လၾကတ္ ေနၾကတ္ျခင္းကို သံုးသည့္ ကုရ္အံပါ စကားလံုး
Eclipse
ကၽြႏ္ုပ္သည္ အရဗ္တစ္ဦးမဟုတ္ပါ၊ အရ္ဗီစာေပ ပါေမာကၡလည္းမဟုတ္ပါ၊ အရဗ္မဟုတ္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္အေနျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္ေလ့လာမိေသာ အရ္ဗီ စကားတြင္ ေနၾကတ္ျခင္း၊ လၾကတ္ျခင္းကို (၁)كسوف ကဆူးဖ္(၂)خسو ခဆူးဖ္ ဟုေခၚေၾကာင္းေတြ႔ ရေပသည္။ ထို႔အျပင္ အျခားေသာ အာရဗ္ေဒသဆိုင္ရာ ေ၀ါဟာရ စကားလံုးမ်ား ရွိေနမည္ပင္။
ထိုအမ်ားသံုး စကားလံုး ကဆူးဖ္ ႏွင့္ ခဆူးဖ္ ေ၀ါ ဟာရ ႏွစ္ခုအနက္ ကဆူးဖ္ ဆိုေသာ စကားလံုး သည္ အာရဗ္ရိုး ရာဓေလ့ေပၚ၌ တည္၍ ေခၚေ၀ၚေသာ အသံုးျဖစ္ကာ။ ခဆူးဖ္ ဟူေသာ စကား လံုးသည္ ကုရ္အံက်မ္းေတာ္၌ ေဖၚ ျပေသာ ခဆဖ خسف ကို အေျခခံ၍ သံုးေသာ ဆင့္ပြားစကားလံုး ျဖစ္ေပသည္။
ဤတြင္ ရိုးရာ အာရဗ္စကားႏွင့္ ကုရ္အံပါ ေဖၚျပေသာ စကား၏ အဓိပါၸယ္မွမ်ားစြာကြာျခား မႈရွိေပသည္။ ရိုးရာအာရဗ္တို႔က လၾကတ္သည္ (လငပုတ္ဖမ္းသည္) ေနၾကတ္ သည္ (ေနငပုတ္ဖမ္း သည္)ဆိုျခင္း မွာ ေကာင္းကင္မွ အဖဲ့တစ္ဖဲ့ ၿပိဳက်သည္။ ေကာင္းကင္ အက္ကြဲသည္ဟု နားလည္၍ ထိုအဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္ေသာ စကားျဖင့္ ကဆူးဖ္ ဟု ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္ ေပ သည္၊ ကၽြႏ္ုပ္ တို႔ ျမန္မာမ်ား နား လည္ ထားသည့္ လကို ေခြး သို႔မဟုတ္ တစ္စံုတစ္ခုက ကိုက္သည္ ဟူသည့္ ဆိုသကဲ့သို႔ပင္။ ယခု ေခတ္ အခါ တြင္ လက္ ေတြ႔ ေတြ႔ရွိလာေသာ ျဖစ္ ရပ္ မ်ားႏွင့္ကား ထိုအ ယူအဆ ထိုယံုၾကည္ခ်က္မ်ားမွာ လားလားမွ မဆိုင္ ေပ။ တက္တက္စင္လြဲေခ်ာ္ေနေတာ့သည္။
ကိုယ္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ ရိုးရာအရဗ္အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးထဲမွေမြးဖြား ႀကီးျပင္းလာေသာ အရဗ္တစ္ေယာက္မွ်သာျဖစ္ေပသည္။ သူသည္လည္းအရဗ္ရိုးရာေျပာေသာ အရဗီစကား ကိုသာ ေျပာ ခဲ့သူတစ္ဦးသာ ျဖစ္ေပသည္။ သူ႔ပတ္၀န္က်င္ သူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကား၌ အရဗီ စကားမွလြဲ၍ အျခားစကားလည္း ေျပာဆိုစရာမရွိေပ။ ပို၍ဆိုးသည္က ထိုေခတ္ထိုအခါ က သိပၸံပညာဟူ၍ လား လားမွ မရွိေသးေခ်။
သို႔ေသာ္– အရဗ္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ကိုယ္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ႏွတ္လွ်ာမွ ထြက္လာေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အံ တြင္ ေနၾကတ္၊ လၾကတ္ျခင္းကို ခဆဖ خسف ဟုသာ ဆိုခဲ့ေပသည္၊ (၇၅း ၈)။ ထိုစ ကား၏ အဓိ ပၸါယ္မွာ ကမၻာၿဂိဳလ္က ေျဖးေျဖးခ်င္း မ်ိဳ လိုက္သည္၊ ဖံုးကြယ္လိုက္သည္ ဟု ျဖစ္ေပသည္၊ ၁၆း ၄၅။ ၂၈း၈၁၊၈၂။
ထိုသို႔ လအားကမၻာၿဂိဳလ္က ေျဖးေျဖးခ်င္း ဖံုးကြယ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ လၾကတ္သည္ ဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း၁၅၀၀ က အာရဗ္ေလာကတြင္ မၾကားရဲ၊ မေတြး ရဲေသာ စကား လံုးပင္ ျဖစ္ေပ သည္။ ေကာင္းကင္တြင္ ရွိေသာ လကို ေကာင္းကင္ေအာက္ မွ ေျမႀကီးက မည္ကဲ့သို႔ ဖံုးကြယ္မည္နည္း ဟူလို။
ထို႔ျပင္ ေနၾကတ္ျခင္းကိုလည္း- လႏွင့္ေနသည္ (အလင္းတန္း) တစ္ထပ္တည္း ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္ဟု က်မ္းေတာ္က ဆိုထားပါသည္၊ ၇၅း၉။
Eclipse
စာေပသမား မဟုတ္ေသာ၊ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး မဟုတ္ေသာ ကိုယ္ေတာ္မု ဟမၼဒ္သည္ မိရိုးဖလာယံုၾကည္ ေျပာဆိုမႈႏွင့္ လားလားမွ မဆိုင္ေသာ ဤစကားလံုးမ်ား ကို မည္သို႔ ရရွိ ခဲ့ေလသနည္း-ဟု စဥ္းစားမိလွ်င္၊ ဉာဏ္စဥ္ (၀ဟီ)၏ သေဘာတရား၊ ဉာဏ္ စဥ္ေပးေသာ အရွင္ဆိုသည္မွာ သေဘာတရား၊ ဉာဏ္စဥ္ေတာ္ေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္– ဆိုေသာသေဘာတ ရားႏွင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အံပါ ေ၀ါဟာရတစ္လံုးခ်င္းစီသည္ မည္မွ်ေလး နက္၍ အသက္ရွိေနသည္ဟူသည့္ သေဘာတရားမ်ားကို နားလည္လာႏႈိင္ေကာင္း ေပ သည္။
မုဖာဆြီရိုကုရ္အံ ဦးေဌးလြင္ဦး (B.A Myanmar (Yangon Uni-), A.A Media Marketing (N.Y-USA)
No Comments Yet
There are no comments yet. You could be the first!
Write comment