ေသဆံုးျခင္းေနာက္ဝယ္
အစၥလာမ္သာသနာ မတိုင္ခင္အလွ်င္႐ွိ မ်ားစြာေသာဘာသာ သာသနာမ်ားတြင္ ေသ ဆံုးျပီးေသာသူမ်ား သည္ ဤေလာကသို႔ျပန္လည္ ေရာက္ျခင္းဟူေသာ အယူဝါဒမ်ားကို လက္ခံယံုၾကည္ ခဲ့ၾကသည္။ အထူး သျဖင့္လူသားသည္ ေသဆံုးျပီးေနာက္ပိုင္း ျပန္ လည္ဝင္စားႏိုင္သည္ဟူ၍ သေဘာေပါက္နားလည္ထား ၾက သည္။ထိုကဲ့သို႔ေသာအယူ ဝါဒမ်ားႏွင့္စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္ တြင္ ေသဆံုးျပီးသူမ်ားသည္ ဤေလာကသို႔ျပန္မ လာႏိုင္ေၾကာင္း အတိအက်ျပဌာန္း ထားခ်က္မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ႏႈတ္၍ တင္ျပပါမည္။
ကုရ္အာန္၂၁း၉၅ တြင္
(ငါအ႐ွင္ဖ်က္စီးခဲ့သည္႔ ျမိဳ႕႐ြာသားတို႔သည္ ဤေလာက သို႔ျပန္လာျခင္းကို ဟရမ္ဟူ၍ တားျမစ္ထား ျပီး ျဖစ္သည္။)
အလားတူ ကုရ္အာန္၂၃း၁၀၀ တြင္
(ေသဆံုးသူမ်ားအားလံုးသည္ “ဘရဇခ္”ဟူေသာ သက္႐ွိေလာကႏွင့္ တမလြန္စပ္ၾကား႐ွိ ၾကားစခန္းတြင္ ေရာက္႐ွိၾကသည္။) ဟူ၍ေဖာ္ျပ ထားသည္။
ထိုနည္းတူစြာ၂း၂၈၊၂၂း၆၆၊၄၀း၁၁တို႔တြင္
(လူသားတိုင္းသည္ သက္မဲ့ဘဝမွ ဤေလာကသို႔ သက္႐ွိအျဖစ္ေရာက္႐ွိ လာခဲ့ၾကသည္။ တဖန္သက္မဲ့ဘ ဝသို႔ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိမည္။ ေကယာမသ္ တရားစီရင္ေသာေန႔တြင္ တဖန္ျပန္ လည္ရွင္သန္ၾကရ မည္။)
ဟူ၍ျပဌာန္းခ်က္မ်ားမွ အခ်ိဳ႕ကိုတင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္း႐ွင္သည္ ကုရ္အာန္တြင္ မိမိ၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ား ကို ေဖာ္ျပရာ၌ ငါအရွင္သည္ တရားဆံုးျဖတ္ၾကေသာ တရားသူၾကီး မ်ားအနက္ “အဟ္ကမြလ္ဟာေက မီးန္း”အမွ်တဆံုးေသာ တရားဆံုးျဖတ္သည့္ တရား သူၾကီးျဖစ္သည္ဟု ေက်ညာထားသည္။ ထိုနည္းတူ စြာ “အရ္ဟာမြလ္ရာေဟမီးန္”ဂရု ဏာ ထားသူမ်ားအနက္ ဂရု ဏာအရာ၌ သူမတူေအာင္ထားႏိုင္ဆံုးသူဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ဗ်ာဒိတ္သက္တန္း ႏွစ္၁၅၀၀အ တြင္း မည္သည့္ေခတ္၊ မည္သည့္ ကာလက မွ်၊ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က ကုရ္အာန္ပါဥပေဒ မ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ တရားမွ်တမႈမ႐ွိဟူ၍ ျပစ္တင္႐ႈံ႕ခ်ခဲ့ႏိုင္ျခင္း အလွ်င္းမ႐ွိေသးခဲ့ေပ။
ဖန္ဆင္း႐ွင္သည္ ကုရ္အာန္၂၁း၉၅ပါ “ဘရ္ဇခ္”ဟူေသာ ဤေလာကႏွင့္ ေနာင္တမ လြန္(ေခၚ)ကမာၻ႕ တရားစီရင္မည့္ ေန႔တို႔၏ၾကားစခန္းကို ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ၎ ၏တရားမွ် တဆံုးေသာတရားသူၾကီး ျဖစ္ေၾကာင္းကို ကမာၻသို႔လက္ေတြ႕ တင္ျပျခင္း တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္တြင္ အခ်ိန္ႏွင့္စပ္လွ်င္း ၍ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားတြင္ အလြန္တိ က်ျပတ္သား ႐ွင္းလင္း စြာ ေဖာ္ျပထားသည္။
ကမာၻ႐ွိလူသားတစ္ရပ္လံုး ေရတြက္လ်က္ ႐ွိေသာ ရက္ေပါင္း၃၆၅ရက္ တစ္ႏွစ္ဟူေသာ အ ခ်ိန္ႏွင့္ ေကယာမသ္ေန႔တရားဆံုးျဖတ္ ျပီးလူသားတို႔ထာဝရ ေနၾကရမည့္ တစ္ရက္ သည္ႏွစ္ေပါင္း ငါးေသာင္း ကြာျခားသည္ဟုေဖာ္ျပ ထားသည္။ (ကမာၻ၏ Dimen -sion ႏွင္႔ေသဆုံးျပီးေနာက္ ျပန္လည္ရွင္သန္ရမည္႔ ကမာၻ၏ Dimension တုိ႔မွာမတူေပ။) ဆိုလိုရင္းမွာ ဤေလာကတြင္ သံုးစြဲလ်က္႐ွိေသာ ႏွစ္ငါးေသာင္း သည္ေကယာမသ္ကမာၻ႕ တရား ခြင္ေန႔၏ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ၇၀း၄တြင္ ေဖၚျပထားသည္။သို႔ရာတြင္ “ဘရဇခ္”ဟူေသာ ၾကား စခန္းသည္ အ ခ်ိန္ႏွင့္အာကာသ၏ လႊမ္းမိုးမႈမ႐ွိေသာ ေနရာ အျဖစ္ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္ ေျမာက္မ်ားစြာ ေနရာမ်ား၌္ေဖာ္ျပ ထားသည္။
ကုရ္အာန္၂၀း၁၀၄။၂၃း၁၁၃။၄၇း၁၈။၇၉း၄၆။(၄)ေနရာတြင္၊ လူတိုင္းေကယာမသ္ေန႔ တြင္ ျပန္လည္႐ွင္သန္ၾကရာတြင္ တစ္ရက္ေလာက္ဟုပင္ ထင္မွတ္ၾကမည္။
အလားတူကုရ္အာန္၁၀း၄၅။၃၀း၅၅။၄၆း၃၅တို႔ တြင္ ဘရ္ဇခ္မွျပန္လည္ ႐ွင္သန္ၾကရာ ဝယ္၊တစ္နာရီေလာက္သာလွ်င္ ေနခဲ့သည္ဟုေသြဖည္သူမ်ား ကေျပၾကားမည္ဟု(၃)ေန ရာ တြင္ ေဖာ္ျပ ထားသည္။ေက ယာမသ္ေန႔ ျပန္လည္႐ွင္သန္ၾကရာ၌ အထက္ပါအာ ယာသ္မ်ားအရ အခ်ိဳ႕ကတစ္ရက္၊ အခ်ိဳ႕ကတစ္နာရီ ဟုေျပာဆိုၾကေသာ အခါကုရ္အာန္ ၂၃း၁၁၄တြင္(ဖန္ဆင္း႐ွင္က ၎တို႔အား အသင္တို႔သည္ တစ္ေအာင့္ မွ်ပင္ေနခဲ့ၾကသည္မ ဟုတ္ဟု ျပန္လည္ေျဖၾကားမည္။)
ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကုရ္အာန္၃၂း၁၁တြင္(အသင္ေျပာၾကားပါေလ)ျငင္း ပယ္သူတို႔အား တာဝန္ေပးထားေသာ ေသမင္းတမန္က အသင္တို႔၏အသက္ကိုႏႈတ္ သိမ္းလိုက္ သည္ႏွင့္အသင္တို႔၏ အ႐ွင္ထံသို႔ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိ ၾကရ မည္ျဖစ္သည္။) ဟုဆို ထားေပသည္။ ေလာကတြင္ ႐ွင္သန္လ်က္႐ွိ သူတိုင္းသည္ ေသဆံုးသြားသည္ႏွင့္ “ဗရ္ဇခ္”အခ်ိန္ႏွင့္အာကာ သ၏ လႊမ္းမိုးမႈမ႐ွိေသာ ေနရာတြင္ေန ၾကရမည္။ေကယာ မသ္ေန႔ တြင္ တံပိုးခရာႏွစ္ၾကိမ္မႈတ္မည္။ ပထမအၾကိမ္တံပိုးခရာ မႈတ္ေသာအခါ ေလာက တြင္က်န္႐ွိေနေသာ သက္႐ွိအား လံုးေသ ဆံုးသြားၾကမည္။ ဒုတိယ တံပိုးခရာမႈတ္ သည္ႏွင့္ ေသဆံုးသူအားလံုး “ဗရ္ဇခ္” ၾကားစခန္းမွ အားလံုးျပန္လည္ ႐ွင္သန္ၾကမည္။
သို႔မွသာ ေကယာမသ္ဟူေသာ ကမာၻ႔တရားစီရင္မည့္ေန႔တြင္ လူသားတိုင္း၏ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတို႔ကို အဆံုးအျဖတ္ ေပးမည့္ေန႔ကို တူညီစြာေစာင့္ဆိုင္းကာလမ႐ွိ ျပန္လည္္ ႐ွင္သန္ ၾကရ မည္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္၏ “အဟ္ကမြလ္ဟာေကမီးန္” တ ရားဆံုးျဖတ္ေသာ တရားသူၾကီးမ်ားအနက္ အမွ်တ ဆံုး တရားဆံုးျဖတ္ေသာ တရားသူ ၾကီးဟူေသာဂုဏ္ပုဒ္ ကိုေဖာ္ျပ ရန္အတြက္ “ဘရ္ဇခ္” ဟူေသာစခန္း ကို ဖန္ဆင္း ခဲ့ေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္ထင္႐ွားစြာ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။
ကုရ္အာန္၏ထူးျခားခ်က္မွာ “ဘရ္ဇခ္”ဟူေသာၾကားကာလသည္ အခ်ိန္ႏွင့္အာကာသ ၏ လႊမ္းမိုးမႈမ႐ွိေသာ စခန္းဟုေျမာက္မ်ား စြာေဖာ္ျပထားခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ကုရ္အာန္၏ အျခား ေနရာ မ်ားတြင္ထိုေဖာ္ ျပပါအယူဝါဒႏွင့္ဆန္႔က်င္ေသာ၊ ဆန္႔က်င္သေရာင္႐ွိေသာ ဆန္႔က်င္ေနသည္ဟုယူဆရေသာ မည္သည့္အမိန္႔ပညတ္ခ်က္ တစ္စံုတရာကို မွ် ျမင္ေတြ႕ရမည္ မဟုတ္ေပ။ ဤ သည္ ကမာၻၾကီးတည္ေနသ၍ လူသားတစ္ရပ္လံုးအ တြက္ ထာဝရေျဖာင့္မတ္ေသာ လမ္းကိုတရားမ်ူတစြာျဖင္႔ ညႊန္လ်က္႐ွိေနမည့္ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပင္ျဖစ္၏။
လြတ္(က္)ကမန္း
3 Comments
Kyaw Kyaw Oo says:
Asslamualaikum,
Saya U SOe Lwin,
Thank you for bringing up the very important issue about death, barazak, and time, for all of us to understand and contemplate.
Death, for Muslims is not the end but just the beginning of the journey.
Until just before the time of death, the person is still in our dimension. Immediately after the death, the person is in the time and place known as Barazak or barrier, means he is no more able to do deeds any more as his life created by Allah SWT is over, and unable to return back to the world that once he lived.
I have read the comments written in English in your previous posts by some of the readers. I think understanding fundamental physics especially about dimensions, time , and space is utmost importance if a person want to discuss about the time mentioned in the Holy Quran.
Modern science has clearly proved the relative nature of time. So if a person understand the nature of time there will be no confusion on that matter such as ” the information to Allah will take a thousand year to reach HIM before he will decide ” (Please see comment of Ko Roger in your first post.)
I wish to see more interesting comments on mentioned subject.
May Allah bless us with better understanding of the Holy Quran day by day.
regards,
Kyaw Kyaw Oo
Well-loved.
12 
1
12 Feb 10 @ 2am
halking says:
သိခ်င္တာေတြသိရလို႔ဆရာ့ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္
13 Feb 10 @ 1pm
Maung Mayu Lwin says:
ဒီလုိအေၾကာင္းအရာေတြဖတ္ရလုိ့ အထူး၀မ္းသာအားရ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
06 Mar 10 @ 5pm
Write comment