အစၥလာမ႔္ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁)

ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း႐ွင္မ်ား၏႐ည္႐ြယ္ခ်က္

ေအမန္႐ွာဖီသည္ မိမိ၏တပည့္မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္းဆိုင္ရာအခ်က္ အလက္မ်ားကို စုေဆာင္းရန္ တိုက္တြန္းခဲ့ျခင္းမွာ အစၥလာမ္သာသနာသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တစ္ အုပ္တည္း ႏွင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖို႔လံုေလာက္မႈ မ႐ွိ၍ ကုရ္အာန္၏အားနည္း ေနေသာဥ ပေဒမ်ားကို အ ေထာက္အကူ ျပဳရန္အတြက္ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း ေစခဲ့ျခင္း မ ဟုတ္ေပ။

ဤသည့္အခ်က္ကို သတိထားရမည္မွာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ အသက္ေသြးေၾကာတ မွ် အေရးၾကီး ေသာအခ်က္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးသည္ ထိုကဲ့သို႔အေတြး အေခၚ ဝင္ေရာက္ လာပါက မည္မွ်ပင္ ၾကီးမားေသာ လူသား ပညာ႐ွိၾကီး ျဖစ္ေန ေစကာမူ ထိုသူ သည္ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ ေသာက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၅း၃ အေျခခံ ဥပေဒ ျဖစ္သည့္ အစၥလာမ္ သာ သနာ ျပီးျပည့္စံုျပီ ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ အား ျငင္း ဆန္ျခင္းတစ္ ရပ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုရ္အာန္သည္ လူသားမ်ား ေရးသားစီရင္ အပ္ေသာ လူေရးက်မ္းမ်ား အားျဖင့္သာ ျပည့္စံုသည္ ဟု ယူ ဆ ျခင္းျဖင့္ ထို လူေရးက်မ္း မ်ားမ႐ွိခဲ့ ေသးေသာ ကာလ႐ွိ မဟာသာဝကမ်ား အဂၢ မဟာသာဝက မ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ အ႐ိုက္အရာ မ်ားကို ဆက္ ခံံခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ ျပီးျပည့္ စံုေသာ လမ္း ညႊန္မႈကို အ ျပည့္အဝ မရ႐ွိခဲ့ၾကပါ ဟုတိုက္႐ိုက္ စြပ္စြဲျခင္း တစ္ရပ္ လည္းျဖစ္သည္။

ေအမန္ ႐ွာဖီသည္ ၎၏ တပည့္မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းမ်ားကို စုေဆာင္း ေစ ခဲ့ျခင္းမွာ ေအမန္အဘူဟနီဖာ၏ အသိဥာဏ္ကို အေျခခံ၍ ဆံုးျဖတ္ျခင္းမ်ိဳးထက္ေရွးသမိုင္း မ်ားမွ မဟာ သာဝကမ်ား၊  အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား၏ျပဳမူေဆာင္႐ြက္ ခ်က္မ်ားကိုျပန္ လည္႐ွာေဖြ ျခင္းျဖစ္သည္။  ေဖာ္ျပပါ ေအ မန္အဘူဟနီဖာ ၏ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မ်ားသည္ လည္း၊  အစၥလာမ္သာသနာ အတြက္ မ႐ွိ မျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ ဥပေဒ မ်ား မဟုတ္ေပ။ ကုရ္အာန္တြင္ ပါဝင္ေသာ ဥပေဒမ်ား ႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီး အဓိက သိထားရ မည့္ အခ်က္မွာ ကုရ္အာန္သည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း ႏွင့္ လူတိုင္း အတြက္ ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

ဥပမာ အားျဖင့္ လင္ႏွင့္မယား စပ္ၾကား ကြာ႐ွင္းပါက “အစ္ဒသ္” ေစာင့္ ဆိုင္းကာလအတိ အက် ေဖာ္ျပ ထားျပီး ျဖစ္သည္။ အလားတူ လင္ေယာက်္ား ေသဆံုး သြားေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၏ ေစာင့္ဆိုင္းကာလ ကိုလည္း အတိအက် ျပဌာန္း ထားျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ အိမ္မွ ထြက္သြား ၍  ျပန္လည္ ေရာက္႐ွိ လာျခင္းမ႐ွိေသာ လင္ေယာက်္ား ၏ဇနီး အတြက္ ေနာက္္ အိမ္ေထာင္ ထူေထာင္ရန္ ကိစၥကို ကုရ္အာန္တြင္ မည္မွ် အတိုင္း အတာ အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ ဟူ၍ အတိအက် ေဖာ္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိသည္မွာ အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥျဖစ္သည္။

လူတစ္ေယာက္ ေပ်ာက္သြားျခင္း ကိစၥကို အေျဖ႐ွာရာ၌ ေခတ္ကာလ ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ အေျခ အေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါ ေပၚတြင္ မူတည္၍သာ အခ်ိန္ သတ္္မွတ္ ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ သည္ အသက္႐ွင္ လွ်က္႐ွိေနသည္ သို႔မဟုတ္ ေသဆံုး သြားျပီ ဟူေသာ ကိစၥမွာ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံ ၾကီး မ်ားတြင္ ၎တို႔၏  Biometric ေခၚ လက္ေဗြ၊ ID. CellPhone. Credit Card မ်ား အားျဖင့္ အခ်ိန္တိုတို အတြင္း စံုစမ္းႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ စံုစမ္းရာ၌ ေခတ္မွီ တိုး တက္မႈ မ ႐ွိေသး ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ေနရာမ်ားတြင္ အထက္မွ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ကဲ့သို႔ျမန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ ေပ။ ဤသည္ကို အၾကြင္း မဲ့သိေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က ၎၏ ေခတ္မွီ လမ္းညႊန္မႈ က်မ္းတြင္ လူသား မ်ားေရး သားေသာ ဥပေဒမ်ား ကဲ့သို႔ ေလွႏွံဒါးထစ္ ေဘာင္ခတ္ ၍ျပဌာန္း ထားျခင္း မ႐ွိေပ။ လူသား၏ ျမင္ ေတြ႔မႈ သည္ ၎၏ မ်က္ေစ့ တစ္ဆံုး ကို သာ ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၎၏ ဥပေဒ သည္လည္း ၎၏ ေခတ္ကာလ ပတ္ဝန္း က်င္ေလာက္ ကိုသာ လႊမ္းမိုးႏိုင္မည္။ ကုရ္အာန္သည္ ထိုကဲ့သို႔ လူသားတို႔၏ စီရင္အပ္ေသာ လူေရး က်မ္း မ်ိဳး မဟုတ္ ေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

Then do they not reflect upon the Qur’an? If it had been from [any] other than Allah , they would have found within it much contradiction.

(ထိုသူတို႔သည္ ကုရ္အာန္ကို ဂဃ နဏ ႏႈိက္ႏိႈက္ ခၽြတ္ခၽြတ္ ေစ့ငံုစြာ ေလ့လာသမႈ မျပဳၾက ေလသေလာ၊ အကယ္၍ သာထိုက်မ္းသည္ တုႏႈိင္း မဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အ႐ွင္ထံမွ မဟုတ္ဘဲ အျခားတစ္ဦးဦး ထံမွျဖစ္ခ႔ဲေသာ္ ဧကန္ အသင္တိုု႔သည္  မ်ားစြာေသာ ကြဲြလြဲ မႈမ်ားကို ဧကန္ ေတြ႕ၾက ရမည္ျဖစ္ သည္)

ေဖာ္ျပပါ ကုရ္အာန္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္္ျပထားျခင္းမ႐ွိေသာ ကိစၥကိုလူသားပညာ ႐ွိျဖစ္ေသာ ေအမန္အဘူဟနီဖာက ၎၏ေခတ္ ၎၏ကာလ၌ ၎၏ အျမင္အရ လင္ေယာက်္ားေပ်ာက္ ဆံုးသြားေသာဇနီးသည္္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုပါကႏွစ္ေပါင္း ႐ွစ္ဆယ္ေစာင့္ဆိုင္းရမည္္ျဖစ္သည္ ဟုတရားဆံုးျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာထိုအမ်ိဳး သမီးအေနျဖင့္ ဒီတစ္သက္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ မထူေတာ့ ႏွင့္ ဟုဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အိမ္ေထာင္ ျပဳျပီးေသာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္၏ အသက္မွာ အနည္းဆံုး ၁၈ႏွစ္ ဆိုပါ လွ်င္ ႏွစ္ေ ပါင္း ၈၀ ထပ္ေပါင္းပါက ဒီတစ္သက္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္ မ႐ွိဟူေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုကိစၥရပ္ အေပၚ ေအမန္႐ွာဖီ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ ဇနီးသည္ အ တြက္ ေလးႏွစ္ ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္ျဖစ္သည္ ဟုဆံုးျဖတ္သည္။ ေအမန္ ႐ွာဖီ၏ တပည့္  ေအမန္ဘိုခါရီသည္ ၎႐ွာ ေဖြ ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ သမိုင္း မ်ား အရဘိုခါရီက်မ္းတြင္ (၂)ႏွစ္ေစာင့္ ဆိုင္း ရမည္ ဟုေဖာ္ ျပထား သည္။

ေဖာ္ျပပါ မြတ္စလင္မ္ပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီးမ်ား အတြင္း၌ပင္လွ်င္ အယူဝါဒဆိုင္ရာ ဓမၼသတ္မ်ားသည္ ၎တို႔၏ေခတ္ ၎တို႔၏ေဘာင္မ်ား အတြင္း ေျပာင္းလဲလာေသာ အေျခအေန ေပၚတြင္ မူတည္၍ တစ္ဦး၏ ဓမၼသတ္ႏွင့္ အျခား တစ္ဦးတို႔မွာ တူညီမႈမ႐ွိေပ။ ဤအခ်က္ေလး တစ္ခုတည္း ကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀ ကတည္းက လူသား တစ္ရပ္လံုးကို လမ္းညႊန္ရန္ အတြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂၏ ေဟာ ကိန္းပါ (လူသားတို႔၏ ေရးေသာ လူေရးက်မ္း၊ လူသားတို႔၏ ေျပာေသာစကား၊ လူသားတို႔၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ လူသားတို႔ ၏ ထင္မွတ္ ယူဆ ခ်က္မ်ားသည္ ကြဲ ျပားျခားနားမည္မွာ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အလားတူ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ အေသးစိပ္ ေဖာ္ျပထားမႈ မ႐ွိေသာ ေရ တြင္း ေရကန္ ထဲသို႔ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ တိရိစာၦန္ တစ္ေကာင္ေကာင္ က်သြားပါက ေရကို မည္ကဲ့သို႔ သံုးရန္ လမ္း ညႊန္ မႈ ပါဝင္ျခင္း မ႐ွိေပ။ ဤသည္လည္း အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥရပ္ ျဖစ္သည္။ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းသည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာ တိုင္း လူတိုင္း အ တြက္ျဖစ္သည္။ ညစ္ ညမ္းသြားေသာ ေရကို သန္႔စင္ရန္ ကိစၥရပ္ သည္ ေခတ္ကာလ တိုင္းတြင္ တူညီမႈ မ႐ွိႏိုင္ေပ။ ယေန႔ေခတ္ မွီတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား အနက္ ႐ု႐ွားသည္လည္း တစ္ႏိုင္ ငံ အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံ ျမိဳ႕ၾကီးမ်ား ၏ ေရေပး ေဝေရး စနစ္သည္ အလြန္ စိတ္ဝင္စား ဖြယ္ရာ ေကာင္းေပသည္္။ တစ္ျမိဳ႕ လံုးမွစြန္႔ပစ္ လိုက္ေသာ ေရမ်ားသည္ ေရေျမာင္းမ်ားမွ ျမိဳ႕ျပင္သို႔ ေရာက္႐ွိ သြား သည္။ ထို ျမိဳ႕ျပင္မွ ထိုေရမ်ားကို အထပ္ထပ္ ဇကာခံစစ္ရာ မွ လံုးဝ အညစ္အေၾကး မ်ားစင္ ၍ ေရၾကည္ စစ္စစ္အျဖစ္သို႔ေရာက္ ႐ွိသြား သည္။ ထိုေရၾကည္ ၌ ပိုး မႊားမ်ား ကင္းေစရန္ ပိုး သတ္ေဆးရည္ မ်ားေရာ၍ ထိုျမိဳ႕ျပင္ ေရသန္႔စက္႐ံုမွ ျမိဳ႕ထဲ သို႔ျပန္ လည္၍ ေသာက္ေရ အျဖစ္ ျပန္လည္ ျဖန္႔ျဖဴး ေသာ စနစ္ကို အသံုးျပဳခဲ့ သည္ မွာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ား စြာအလွ်င္ က ပင္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေခတ္တြင္ ထုိစနစ္ကုိ မ်ားစြာေသာ ေခတ္မွီ နိဳင္ငံမ်ားတြင္လည္း သုံးစြဲလ်ွက္ ရွိေနသည္။ ဤကဲ့သို႔ ကိစၥရပ္ မ်ားအား ကုရ္အာန္ တြင္  ေဖာ္ျပမႈ မျပဳခဲ့ျခင္းမွာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ အရာရာကို လႊမ္း ျခံဳေသာ အႏွဳိင္းမဲ႔ ဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။

မြတ္စလင္မ္တုိင္းသည္က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါလမ္းညြွန္မွဳမ်ားကုိအစြဲကင္းစြာျဖင္႔နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကမည္ဆိုပါက အထက္မွေအမမ္ၾကီးမ်ား၏ ကြဲလြဲေသာဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ နွဳိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔သည္ ကုရ္အာန္ကမလုိအပ္၍ အေသးစိတ္ေဖၚျပထားမွဳမရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ဆုံးျဖတ္ၾကရာ၌ ၎တုိ႔ေခတ္ ၎တုိ႔၀န္ က်င္ရွိ အေျခ အေနနွင္႔ အခ်ိန္ အခါမ်ားအေပၚမူတည္၍ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဥ ပမာအားျဖင္႔ ထုိအခ်ိန္က သာမန္အမဲလိုက္ ထြက္သြားသူတစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ေခတ္သာမန္ အမဲလိုက္ထြက္သြားသူ တစ္ဦးတုိ႔၏ အေျခ အေနမွာမတူ နွိဳင္ေပ။ တုိကဲ႔ပင္ထုိေခတ္ထုိ အခါက ေရေၾကာင္း ခရီးထြက္သြားသူတစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ေခတ္ ေရေၾကာင္းခရီး ထြက္သြား သူ တစ္ဦးတုိ႔၏အေျခအေနမွာလည္း တူနွိဳင္ မည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ သုိ႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင္႔ ေခတ္ တုိင္း စနစ္ တိုင္း အတြက္ျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္က အထက္မွ ေဖၚျပ ခဲ႔ေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ ေလွနံဒါးထစ္ ျပဌာန္း ခဲ႔ျခင္း မ ရွိေပ။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္ တင္္ျပပါဦးမည္

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

7 Comments

ဖုိင္ဇဲလ္ LA (711) says:

ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ မဇ္ဟားဘ္ေလးပါးရဲ႕ ဆရာသခင္ၾကီးေတြကုိ ေစာ္ကားတယ္။ လူလိမ္ေတြလို႔ စြတ္စဲြတယ္။ မသိတဲ့လူေတြအေပၚ brain-wash လုပ္တယ္။ ဒီဆုိက္လာတယ္ဆိုတာကလည္း ဆရာဂါဇီဟာရွင္နဲ႔ ကုရ္အာန္ ဘာသာျပန္လာေဒါင္းရင္း ဒါေလးကုိ ဖတ္မိတာ။ အကယ္လို႔ အီမန္ အဘူဟန္နီဖာက မလုိအပ္တာေတြ ေလ်ာက္ထည့္တယ္ဆုိရင္ အဲေခတ္ကတည္းက ရွိခဲ့တယ္ ဆြာဗဟာၾကီးေတြ၊ သာေဗအီေတြ နဲ႔ သဗ္ဘသာေဗအီေတြက ဒီအတုိင္းထိုင္ၾကည့္ေနမလား။ ခင္ဗ်ားတို႔ခုမွ ၂၁ ရာစုမွ ေပၚလာတဲ့ ဂုိဏ္းအသစ္က သူတို႔ကို မွားတယ္လို႔ ေျပာရေအာင္ ဘယ္လို ဥာဏ္ပညာေတြ ရွိေနလို႔လည္း။
တကယ့္အုိလမာေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္ debate လုပ္ရဲတဲ့ သတၱိလည္းမရွိၾကဘူး။
(ေကာ္မန္႔ မေဖာ္ျပေပးမွန္းလည္း သိပါတယ္။ မမွန္တဲ့အရာတခုကုိ ဖတ္ဖစ္သြားတဲ့အတြက္ တာဝန္ေက် မမွန္တဲ့အေၾကာင္းေျပာတာပါ။)

0  1

20 Aug 10 @ 7pm

U Soe Lwin says:

ကုိဖုိက္ဇလ္(711) ခင္ဗ်ာ
ခင္ဗ်ားစြပ္စြဲေျပာဆုိတ႔ဲ
(ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ မဇ္ဟားဘ္ေလးပါးရဲ႕ ဆရာသခင္ၾကီးေတြကုိ ေစာ္ကားတယ္။
လူလိမ္ေတြလို႔ စြတ္စဲြတယ္။ မသိတဲ့လူေတြအေပၚ brain-wash လုပ္တယ္။)

အ႔ဲဒီအခ်က္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္႔ရဲ႔ေဆာင္းပါး ထဲမွာလုံး၀ မပါေၾကာင္းေျပာလုိပါတယ္။
ခင္ဗ်ားအေနန႔ဲ က်ြန္ေတာ္ေဆာင္းပါးကုိ သေဘာေပါက္ေအာင္ ဖတ္ပါ (သုိ႔မဟုတ္) သေဘာ ေပါက္နားလည္တ႔ဲ သူတစ္ဦးဦးန႔ဲ ဖတ္ခုိင္းၾကည္႔ရင္ ခင္ဗ်ားရွင္းသြားမွာပါ။
ဒုတိယတစ္ခ်က္က
(အကယ္လို႔ အီမန္ အဘူဟန္နီဖာက မလုိအပ္တာေတြ ေလ်ာက္ထည့္တယ္ဆုိရင္ အဲဒီေခတ္ ကတည္းက ရွိခဲ့တယ္ ဆြာဗဟာၾကီးေတြ၊ သာေဗအီေတြ နဲ႔ သဗ္ဘသာေဗအီေတြက ဒီအ တုိင္းထိုင္ၾကည့္ေနမလား။)
ခင္ဗ်ားကုိ အၾကံျပဳလုိတာက (ဆြာဟဗာဟ္) ဆုိတာက တမန္ေတာ္ေခတ္ရွိ မဟာသာ၀ကမ်ား ျဖစ္တယ္။ (သာေဗအီန္) ဆုိတာက (ဆြာဟဗာဟ္) ေခတ္ကုိမွီတ႔ဲ အဂၢမဟာသာ၀ကမ်ား ျဖစ္ တယ္။ အီမန္ အဘူဟန္နီဖာက (ဆြာဟဗာဟ္)မ်ား ေခတ္ကုိမမွီဘူး သူက (သာေဗအီန္)ေခတ္ ကုိသာမွီတဲ႔ (သဗသာေဗအီန္) ျဖစ္တယ္။
က်ြန္ေတာ္႔ေဆာင္းပါးမွာ -
(ကုရ္အာန္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိေသာ ကိစၥကို လူ သားပညာ ႐ွိျဖစ္ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ က ၎၏ေခတ္ ၎၏ကာလ၌ ၎၏ အျမင္အရ လင္ေယာက်္ား ေပ်ာက္ ဆံုးသြားေသာ ဇနီးသည္္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ ျပဳ လိုပါက ႏွစ္ေပါင္း႐ွစ္ဆယ္ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္္ျဖစ္သည္ ဟုတရား ဆံုးျဖတ္ ျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုကိစၥရပ္ အေပၚ ေအမန္႐ွာဖီ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ ဇနီးသည္ အတြက္ ေလးႏွစ္ ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္ျဖစ္သည္ ဟုဆံုးျဖတ္သည္။ ေအမန္ ႐ွာဖီ၏ တပည့္ ေအမန္ဘိုခါရီသည္ ၎႐ွာ ေဖြ ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ သမိုင္း မ်ား အရဘိုခါရီက်မ္းတြင္ (၂)ႏွစ္ေစာင့္ ဆိုင္းရမည္ ဟုေဖာ္ ျပထား သည္။)
လုိ႔သာဆုိထားတယ္။ ခင္ဗ်ားေျပာသလုိ
(အီမန္ အဘူဟန္နီဖာက မလုိအပ္တာေတြ ေလ်ာက္ထည့္တယ္)
လုိ႔ ကြ်န္ေတာ္ေဆာင္းပါးမွာ မပါဘူး။
ခင္ဗ်ားေျပာတ႔ဲ
(တကယ့္အုိလမာေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္ debate လုပ္ရဲတဲ့ သတၱိလည္းမရွိၾကဘူး။) ဆုိတာမမွန္ ပါဘူး။
ကုိဖုိိက္ဇလ္ ကုိအၾကံျပဳလုိတာက အကယ္၍ ကြ်န္ေတာ႔ေဆာင္းပါးန႔ဲ စပ္လွ်င္းျပီး ေဆြးေႏြး လုိပါက LA ေနသူအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ တဲ႔အတြက္ ေဆြးေႏြးရန္လည္း ဖိတ္ေခၚပါတယ္။
http://www.quraninburmese.com မွတင္ျပခ်က္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အေျခခံမူ၀ါဒ ႏွင္႔ ကြဲလြဲေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ကုရ္အာန္၏မွတ္ ေက်ာက္ျဖင္႔ စမ္းစစ္၍ ယွဥ္တြဲေဖၚျပထား သည္။
comment ေပးျခင္းကုိ ၾကိဳဆုိလွ်က္ ဦးစုိးလြင္( ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

2  0

21 Aug 10 @ 6pm

looqmaan says:

ညီေနာင္ ဖိုင္ဇဲလ္၊ အတ္စၥလားမုအာလိုင္ကြမ္း။
အလႅာဟ္အရွင္က ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက၊ လူသားခပ္သိမ္း အတြက္ ခ်မွတ္ေပးထားေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ အား ေလ့လာလိုက္စား သူမ်ားကို ညီေနာင္က “၂၁ ရာစုမွ ေပၚလာတဲ့ ဂုိဏ္းအသစ္” ဟု စြပ္စြဲ ေျပာဆိုျခင္း ကို အင္မတန္ မွ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေတြ႕ရရွိတယ္။

လြတ္(က္)ကမာန္း

1  0

21 Aug 10 @ 7pm

Aung Htoon says:

ဖုိင္ဇဲလ္ရဲ႕ ရဲ႕ ေကာက္ခ်က္ ကုိဖတ္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္းကုိယ့္ကို ျပန္ေမးၾကည့္တယ္. ငါကေရာ ဘယ္ဘက္ကလဲ .ေကာင္စီလား အုိလမာလား .. ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ အိုလာ မာကဘာလဲ ေကာင္စီက ဘာလဲ. ဘာေတြကြဲျပားေနၾကတာလည္း.. ကြ်န္ေတာ္လုံးလံုးကို မသိဘူး. သာသနာအတြက္ဆုိ မင္းလဲမင္းလမ္းမင္းေလွ်ာက္ ငါလဲ ငါလမ္း ငါ ေလွ်ာက္ ရေတာ့မဲ့ပုံဘဲ.. ကြ်န္ေတာ္အတြက္ေတာ့ အမွန္တရားကုိရွာဖို႔ထက္ ကိုလုပ္ေနတဲ့အလုပ္ဟာ က်ိဳးေၾကာင္းစီေလွ်ာ္မွဳရွိရဲ႕လား လို႔သိဖို႔ဘဲ. အေထာက္အထား ကုိးကားမွဳ ကြဲျပားျခားနားမွဳ ေၾကာင့္ျဖစ္ေနတယ္လို႔ထင္ပါတယ္. အစၥလာမ္ဟာ ကမာၻသာသနာျဖစ္ေတာ့ ပုံစံတခုတည္း သြတ္သြင္းလို႔ရမွာ မဟုတ္ဘူး .. ဒီေန႔လဲ သာသနာက ယဥ္ေက်း မွဳတို႔၊ ရုိးရာတို႔. ေနာက္ တန္ဖိုးထားမွူတို႔ ဒါေတြကို မလႊမ္းမိုးႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္. အသိပညာလိုလို႔ ေဆြးေႏြးတာနဲ႔ အတိုက္အခံလုပ္ဖို႔ ေဆြးေႏြးတာ နဲ႔ တျခားစီျဖစ္ေနတယ္. လူကေတာ့ အညြန္းမွားႏုိင္တာဘဲ.. ဒါေပမဲ့ ကုရ္အာန္ကေတာ့ မွားမွာမဟုတ္ဘူး. အတိုက္ အခံ အတြက္ လုပ္မယ္ဆုိလဲ အညြန္းေတာ့လိုတာဘဲ. ေကာ္ပီသူခ်င္းေတြဆုိျပီး မူရင္းမျပဘဲ လုပ္စားေနတဲ့ သူေတြလည္း အမ်ားၾကီး..ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ပါ ကြ်န္ေတာ္အေဖ ေျပာတယ္..လုိ႔ေတာ့ ဒီေခတ္မွာ မရေတာ့ဘူး.. အကုိးအကား အညႊန္းေတြ ယူတင္ျပ ျပီး ေျပာၾကေစခ်င္ပါတယ္.. အခုိင္လုံဆုံး အညြန္းကေတာ့ ကုရ္အာန္ဘဲေတြ႔တယ္ .

1  0

05 Sep 10 @ 12pm

ကိုကိုၾကီး says:

ဆရာဦးစိုးလြင္တို႕နဲ႕က်ေနာ္ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဗ်ာ ဘယ္လိုနည္းနဲ႕ေဆြးေႏြးလို႕ရမလဲခင္ဗ်ာ
email နဲ႕ေဆြးေႏြးလို႕ရမလား?

0  0

22 Sep 10 @ 1pm

U Soe Lwin says:

ဦးကုိကုိၾကီးခင္ဗ်ာ
ကြ်န္ေတာ္န႔ဲ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံၾကိဳဆုိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရ႔ဲ ၀က္ဘ္ဆုိက္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အေျခခံျပီးတင္ျပခ်က္မ်ား ျဖစ္တ႔ဲအ တြက္ ေဆြးေႏြးတဲ႔အခါမွာလည္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ မွတ္ေက်ာက္အျဖစ္ စံထားျပီး ေဆြးေႏြးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဦးကုိကိုၾကီးအေနန႔ဲ ေဆြးေႏြးလုိပါက ကြ်န္ ေတာ႔ရ႔ဲေဆာင္းပါး မ်ားကုိဖတ္ပါ။ ေဆြးေႏြးလုိတ႔ဲအခ်က္ အလက္မ်ားကုိ အ႔ဲဒီ ေဆာင္းပါးေအာက္က comment မွာေဆြးေႏြးပါ။ ကြ်န္ေတာ္ကျပန္လည္ ေျဖ ၾကားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ႏွစ္ဦးစလုံးရ႔ဲ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကုိ လူအမ်ား ေလ႔လာႏွဳိင္ရန္အတြက္ ၀က္ဘ္ဆုိက္မွာ ေဖၚျပေပးမွာျဖစ္ေၾကာင္း သတင္း ေကာင္းပါးလုိက္ ပါတယ္။
ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွွ်ပ္စစ္)

0  0

22 Sep 10 @ 4pm

nay myo says:

အက္(စၥ)လာမ္မိုအာလိုင္ကြမ္း

က်ေနာ္ကဒီဆိုဒ္ကအသိပညာေတြကိုျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးေနသူမ်ားထဲမွ
တေယာက္ျဖစ္သလို..က်ေနာ္လည္းေလ့လာေနပါတယ္…
အားလပ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္အပတ္စဥ္..အသိပညာေလးေတြမွ်ေ၀ေပးဖုိ
ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ခင္ဗ်…

1  0

10 Dec 10 @ 5am

Write comment

Name

Email

Website

Notify me of followup comments via e-mail