အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၂)
“ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပရာ၌”
ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကိုစုေဆာင္းသူမ်ား အားလံုးသည္ ၎တို႔ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္ လည္စီစစ္၍ အနည္း ငယ္မွ်ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအမန္ ဘိုခါရီ သည္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၆)သိန္းကို စုေဆာင္းရ႐ွိခဲ့ သည္။ ထို(၆)သိန္း အနက္မွ ၎၏ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၇၀၅၂) ပုဒ္ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။
မြတ္ စနတ္က်မ္း ဟစ္ဂ်ရီ၂၄၁ အားျပဳစုသူ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဘလ္သည္၊ ၎စုေဆာင္း ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ေပါင္း တစ္ သန္းအနက ္မိမိ၏ က်မ္းတြင္(၂၉၀၀၀) ကို သာျပန္လည္ ေဖာ္ ျပခဲ့သည္။ ထိုက်မ္း႐ွင္ အားလံုးသည္ ၎တို႔၏ ေခတ္တြင္ ဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားထံမွ စာ႐ြက္မ်ားေပၚတြင္ ျပန္လည္၍ေရးသား မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ထိုဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ဆရာမ်ား၊ ၎တို႔၏ ဘိုးဘြားမ်ားမွ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တစ္ဆင့္ျပီး တစ္ဆင့္ အလြတ္က်က္မွတ္ ထားေသာ ဟာ ဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပ ပါ ဟာဒစ္ က်မ္းေပါင္း (၄၁) က်မ္းပါဟာဒစ္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွ တမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို မဟာသာ ဝက မ်ား က ကုရ္အာန္ကို မွတ္တမ္းတင္ သကဲ့သို႔ မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း မ်ိဳးမဟုတ္ေပ။
ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဟာဒစ္မ်ားအား ဆင့္ျပန္သူကို “ရာဝီ” ဆင့္ျပန္သူဟုေခၚသည္၊ ဟာဒစ္ မ်ားကို ”ေရ ဝါယသ္” ဟု ေခၚသည္။ အာရဗီေဝါဟာရ ေရဝါယသ္ ဟူသည္အျဖစ္ အပ်က္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္သူသည္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ၾကား ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအျခားတစ္ဦး မွာလည္း ထိုျဖစ္ရပ္ ႏွင့္ၾကံဳခဲ့ သည္မဟုတ္၊ ေနာက္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ဆင့္ကဲၾကား သိခ်က္ျဖစ္သည္။ဥပမာအားျဖင့္ ဘိုခါရီက်မ္းသည္ ဟစ္ဂ်ရီ၂၅၆ ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာ ေက်ာ္ အတြင္း လူသားမ်ိဳးဆက္(၇)ဆက္ မွတမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ားကို ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ အလြတ္က်က္ မွတ္္ထားခ်က္မ်ားကို ေအမန္ဘိုခါရီက ၎၏ ေခတ္ျပိဳင္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္အလြတ္ က်က္မွတ္ထား သူထံမွ စာ႐ြက္ ျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ေရဝါယသ္ဟူေသာ အာရဗီ ေဝါဟာရ ကို Hear say (သုိ႔မဟုတိ) Narration ဟူေသာ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရ ႏွင့္ထပ္တူထပ္ မွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘိုခါရီက်မ္း ပါ ဟာဒစ္ တစ္ပုဒ္ကို ဆင့္ျပန္ေသာ မ်ိုဳးဆက္မွာ (၇)ဆက္ခန္႔ျဖစ္သည္။ ဘိုခါရီက်မ္းပါ အခ်ိဳ႕ဟာဒစ္မ်ားသည္ ဆင့္ျပန္သူ၏ အာေဘာ္ အ တိုင္း အာရဗီေဝါဟာရ (ေအာက္(ရ္)ကမာ၊ကားလ) အဓိပၸြြါယ္မွာ (သို႔မဟုတ္- ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္းလည္းျဖစ္ ႏိုင္သည္) ဟူေသာ မတိက်ေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ ကို ေအမန္ဘိုခါရီက ဆင့္ ျပန္ သူ၏အာေဘာ္ အတိုင္းျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္။
အလားတူ အေၾကာင္း အရာတစ္ခု ႏွင့္ တစ္ခု လံုးဝဆန္႔က်င္ ကြဲျပားလွ်က္႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုလည္း ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပ ထားေလသည္။ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပ ခ်က္ မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕ ႔ကိစၥမ်ားမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ လံုးဝပတ္္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ မ႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ဥပမာ ေ႐ွးအာရဗ္ မ်ား၏႐ိုးရာ ဗိေႏၶာေဆးဝါး ကုသမႈဆိုင္ရာက႑မ်ား လည္း ပါဝင္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေ႐ွးအာရဗ္မ်ား ၏ နကၡတၱ ေဗဒဆိုင္ရာ အယူဝါဒမ်ား အေၾကာင္းပါဝင္သည္။ ထိုနကၡတၱ ေဗဒ ဆိုင္ ရာအ ယူဝါဒမ်ား သည္လည္း ကုရ္အာန္ပါ နကၡတၱေဗဒ ဆိုင္ရာ ပါ ႐ွိ ခ်က္မ်ား ႏွင့္ကြဲလြဲ လွ်က္႐ွိေန ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ မတိုင္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္မ်ား အပါ အဝင္ ကမာၻ႕လူသားမ်ား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း ေန သည္ အေ႐ွ႔ အရပ္္မွ စ တင္ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္ေရာက္ျပီး အ႐ွင္ျမတ္၏ အရ္႐ွ္ပလႅင္ ေတာ္ ေအာက္ တြင္ တစ္ညအိပ္သည္၊ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင ္ေနသည္ အ႐ွင့္အမိန္႔ႏွင့္ အေ႐ွ႔ အ ရပ္မွျပန္လည္ ထြက္သည္ဟူ ေသာ ဟာဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ (ေနသည္ ကမၻာတြင္ တစ္ညေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟူေသာ အယူအစျဖစ္သည္။)
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း၍ စာအုပ္အျဖစ္ေရး သားခဲ့ၾကေသာ က်မ္း႐ွင္မ်ားက “ေရဝါယသ္” Hear Say (သုိ႔မဟုတ္) Narration ဟူေသာ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တဆင့္ၾကား စကားမ်ားမွ ျပန္ လည္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ျဖစ္သည္ ဟုဆို ထားျပီးျဖစ္ သည္။ ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္က ဥပေဒ႐ႈေဒါင့္မွ ဟာဒစ္မ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့ သည္ဆိုပါက က႑တစ္ခု ထဲတြင္ပင္လွ်င္ ကြဲျပား ျခားနား ေသာ ဟာဒစ္ႏွစ္မ်ိဳး ကိုတစ္ေနရာထဲ တြင္ယွဥ္တြဲ၍ ေဖာ္ျပၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ ေတာ္သည္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ ေၾကာ္ေလွာ္ထား သည့္ အစားအစာ မ်ားကိုစားသံုး ၍ဝိုဇူ ျပန္လည္ျပဳေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္ ထားသည့္ အစား အစာကို စားသံုး၍ ဝိုဇူျပန္လည္ ၍မလုပ္္ေသာကြဲျပားျခားနားသည့္ဟာ ဒစ္မ်ားကို လည္းယွဥ္ တြဲေဖာ္ျပထားသည္မ်ားကိုေတြ႔ရေလသည္။
အစၥလာမ္႔သမိုင္းတြင္ အဟ္ေလဟာဒစ္ (ဝါ) ဟာဒစ္ဝါဒီ မ်ားဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကို႐ွာေဖြ၍ ဥပေဒစ တင္ျပဳေသာစနစ္ကို ေအမန္မာလစ္(က္) လက္ထက္မွ စတင္ခဲ့ သည္။ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္ကို ပိုမို၍ တိုးပြားခဲ့သူမွာ ေအ မန္႐ွာဖီျဖစ္သည္။ ထိုပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီး ႏွစ္ဦး၏ ေနာက္ပိုင္း အဟ္ေလဟာဒစ္ ဝါဒလမ္းစဥ္ကို ပိုမိုတိုး ပြားေစသူမွာ အဟ္ မဒ္ ေအ့ဗႏု ဟမ္ဗလ္ျဖစ္သည္။ ေအမန္မာလစ္က္ သည္ကိုယ္တိုင္ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း ကိုုျပဳစု သူျဖစ္သည္။ ေအမန္ရွာဖီသည္ ကိုယ္တိုင္ဟာဒစ္ သမိုင္းက်မ္း ကိုမျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ဟာ ဒစ္ မ်ားကို စုေဆာင္း ေသာစနစ္ကို အားေပးခဲ့သူျဖစ္ သည္။ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္မွာ ကိုယ္တိုင္လည္း မြတ္စနတ္ဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းၾကီးကိုျပဳစုခဲ့သူျဖစ္ သည္။ သို႔ရာ တြင္မ်ားေျမာင္ေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားေသာ ဟာဒစ္မ်ား လည္း မ်ားေျမာင္စြာပါဝင္ခဲ့ေလ သည္။
အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အစၥလာမ့္ ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ား ကိုစတင္ခဲ့ေသာ ေအမန္မာလစ္က္၊ ေအ မန္႐ွာဖီ၊ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္ တို႔သည္ အဟ္ေလ ဟာဒစ္ ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ပါလွ်က္ ဥပေဒျပဳရန္ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ရာ၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကိဳက္ျခင္း မတူေသာ ဟာဒစ္မ်ား ေၾကာင့္ ဂိုဏ္းကြဲ သံုး ခုျဖစ္ ခဲ့ၾကရသည္။ ေအမန္ မာလစ္က္ ႏွင့္ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔၏ “မဇဟဗ္” ဂိုဏ္းမ်ားတြင္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ျပီးေသာ အစားအ စာစားျခင္းျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ျပဳရန္ မလိုအပ္။ အလား တူဝိုဇူႏွင့္ ဇနီး မယားကို ထိမိ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။ သို႔ရာ တြင္ေအမန္႐ွာဖီ ၏ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အဖို႔ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ အစားအစာ စားအျပီး ဝိုဇူျပန္လည္ျပဳရသည္။ ဇနီးကိုထိမိ ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပန္လည္ ျပဳရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေအမန္ မာလစ္က္၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ ရာ၌ လက္ ႏွစ္ဖက္ ကိုေအာက္ခ်၍ တည္ေဆာက္သည္။ ႐ွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ဗလီဂိုဏ္းဝင္ မ်ားက လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရင္ဘတ္ေပၚတင္၍ တည္ေဆာက္သည္။ အစားအေသာက္ စားသံုးရာ၌ ေရသတၱဝါမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ႐ွာဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ေရေန ကုန္း ေန လိပ္သတၱဝါ မ်ားကိုပါ စားသံုးခြင့္႐ွိသည္။ အျခားဂိုဏ္း ႏွစ္ခုျဖစ္ ေသာ မာလီကီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ ဗလီဂိုဏ္းဝင္တို႔က ရွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ား ကဲ့သို႔စားပိုင္ ခြင့္မ႐ွိေပ။ ဤဂိုဏ္း သံုး ဂိုဏ္းမွာ အဟ္ေလဟာဒစ္ကို စတင္ခဲ့သူ မ်ားျဖစ္ပါ လွ်က္ မ်ားစြာေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားအတြင္းမွ ကြဲျပားျခားနား လွ်က္႐ွိေနေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္၍ ဥပေဒျပဳရင္းမွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္းကြဲ သံုးခု ျဖစ္သြားခဲ့သည္။
ထုိဟာဒစ္မ်ားကုိ ေနာက္ပုိင္း ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္၍ အဆင္႔အတန္းခြဲျခား သတ္မွတ္ခ႔ဲၾကသည္။ ထုိအဆင္႔အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား အနက္အခ်ိဳ႔မွာ- (ဆြ ဟီးဟ္) မွန္ကန္ေသာဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဟစန္) သင္႔တင္႔ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အဆင္႔တြင္ရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဒြအီးဗ္) အားနည္းမွဳရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ခဗ္ေရအ ဟသ္) တစ္ဦးတစ္ေယာက္(၀ါ) လူနည္းစုသာ ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးမ်ား။ (မုသ၀သ္သာရ္) လူမ်ားစုဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ ( ခဗ္ေရအဟသ္ မရွ္ဟူးရ္) တစ္ဦး တစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္သည္။
ဥပမာအားျဖင္႔ ေသာက္သုံးအေရခြက္ ထဲသုိ႔ယင္ေကာင္ က်သြား ပါက ထုိယင္ေကာင္ကုိ ထုိအေရထဲသုိ႔ ႏွစ္ျမွဳတ္၍ ေသာက္သုံးႏွဳိင္သည္။ယင္ေကာင္၏အေတာင္ တစ္ဖက္တြင္ အဆိပ္ရွိသည္ အျခားအေတာင္တစ္ဖက္တြင္ ေျဖေဆးရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူမွာ အဘူဟူရုိက္ရာဟ္ တစ္ဦးတည္းျဖစ္သည္႔အတြက္ (ခဗ္ေရ အဟသ္)ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ ထုိဥပေဒကုိ က်င္႔သုံးခ်င္လည္း က်င္႔သုံးႏွဳိင္သည္။ မက်င္႔သုံးလုိက မက်င္႔သုံးဘဲေနႏွဳိင္သည္ ဟု ဟာဒီးစ္ ပညာ ရွင္ မ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။
အလားတူ မုတ္ဆိတ္ ထားျခင္းႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားသည္ ဘုိခါရီက်မ္း၊ အဘူဒါ၀ုဒ္ ႏွင္႔ မြတ္စနတ္က်မ္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္သည္။ ထုိ ဟာဒီးစ္ အားလုံးကုိ အ ဗၹဒြလႅာဟ္ ေအ႔ဗနု အြမၼရ္ တည္းဦတည္းက ဆင္႔ျပန္သည္႔ အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္)္ ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္ ဟု ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထုိနည္း အတုိင္းပင္ (အင္နမလ္-အအ္မားလုိ-ဘင္န္နိယဟ္) လုပ္ေဆာင္မွဳ၏ ရလဘ္သည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေပၚတြင္မူတည္သည္ ဟူေသာဟာဒီးစ္ ကုိ္ အြမၼရ္ေအ႔ဗနု ခသဗ္ တစ္ ဦး တည္းက ဆင္႔ျပန္ေသာ (ခဗ္ေရအဟသ္) ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိဟာဒီးစ္သည္ ဟာဒီးစ္က်မ္းေပါင္း (၄၁)က်မ္းလုံးတြင္ အၾကိမ္ေပါင္း ေျခာက္ ရာေက်ာ္ ပါ၀င္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ ( ခဗ္ေရအဟသ္မရွ္ဟူးရ္)တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္ သည္။
ထုိကဲ႔သုိ႔ပင္ (ဆြဟီးဟ္) ဟာဒီးစ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယခုေခတ္တြင္ မည္သူမွ်လုိက္နာက်င္႔သုံး မွဳမရွိေတာ႔ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားစြာရွိေနေပသည္။ ဥပမာအမ်ိဳး သား တစ္ဦးသည္ မိမိ၏ဇနီးျဖင္႔ သံ၀ါသျပဳ၏ ကာလာလေရ မထြက္ပါက ေရခ်ဳိးရန္မလုိ၊ ၀ုိဇူျပဳျပီး ဆြလားသ္ တည္ေဆာက္ခြင္႔ရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူ မ်ားမွာ အြတ္စမာန္း-ဘင္-အဖါန္း၊ အလီေအ႔ဗ္ႏုတြာလစ္ဗ္၊ ဇုိဗုိရ္ဗင္န္ ဖ၀ါမ္၊ သြာလဟာဗင္န္-အုိဗုိက္သြလႅာဟ္၊ ေအ႔ဗေန ကအားဗ္ တုိ႔ကဆင္႔ျပန္သည္။ ဟာဒီးစ္ အမ်ဳိးအစားမွာ ဆြဟီးဟ္ ျဖစ္သည္။ ထုိဟာဒီးစ္ ပါ၀င္ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ (ဘုိခါရီအ်မ္း) ၀ုိဇူက႑၊ေရခ်ဳိးျခင္းက႑၊ ဓမၼတာ က႑၊ (မြတ္စလင္မ္က်မ္း) ဓမၼတာ က႑၊ (ေနဆာ အီက်မ္း) သန္႔စင္မွဳက႑၊ (မြတ္စနတ္က်မ္း) အခန္း၁၊၂၊၃၊တုိ႔တြင္ပါ၀င္သည္။
မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔တတ္သိေသာ စာေပျဖင္႔ ဟာဒီးသမုိင္းက်မ္းမ်ားကုိ ေလ႔လာမည္ဆုိပါက ဟာဒီးစ္မ်ားကုိ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္သူမ်ားက သမုိင္း ရွဳ ေဒါင္႔ မွသာ ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။ မည္သည္႔ က်မ္းရွင္မ်ားကမွ် ၄င္းတုိ႔၏ က်မ္းမ်ားပါ အဆုိအမိန္႔မ်ားသည္ လုံး၀ဥႆုံ ဥပေဒ မ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆုိထားျခင္းမရွိၾကေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတုိ႔က ဥပေဒအျဖစ္ ေဖၚျပခ႔ဲၾကမည္္ဆိုပါက ကြဲျပားျခားနားေသာ အဆုိမ်ားကုိ က႑တစ္ခု ထဲတြင္ယွဥ္တြဲေဖၚ ျပၾကမည္လည္းမဟုတ္ေပ။
ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။။
ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)
No Comments Yet
There are no comments yet. You could be the first!
Write comment