အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၃)
သာသနာ႔ထီးရိပ္ တစ္ခုထဲေအာက္မွကြဲျပားျခားနားမွဳ
အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မာလီကီ၊ ရွာဖီ၊ ဟမ္ဘလီ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ထက္ပို ၍ ေစာခဲ့ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ၏ ဂိုဏ္းတြင္ ေရသတၱဝါ မ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ စားသံုး ခြင့္ကို အထက္မွ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ကဲ့သို႔ အခြင့္ အေရးမ်ား မရ႐ွိခဲ့ေပ။ ဥပမာ ဟန္နဖီ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အတြက္ ပုစြန္ စားျခင္း ပင္လွ်င္ မစား ထိုက္ ဟူ၍ ဆို ထားသည္။ ဂဏန္း၊ ျပည္ၾကီးငါးႏွင့္ အျခားေသာ ေရသတၱဝါ တို႔မွာ လံုးဝ စားပိုင္ခြင့္ မ႐ွိေပ။
ဤသည့္ အခ်က္ေလး တစ္ခ်က္ ႏွင့္ပင္ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ ပါ လူသား တို႔၏ လူေရးက်မ္း မ်ားႏွင္႔ လူေရးဥပေဒ မ်ားဟူသည္ ကြဲျပားျခားနား မည္သာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲ မွန္ကန္လွ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ တစ္ပါး တည္းေသာ အရွင္ကို ကိုးကြယ္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး တည္းေသာ တမန္ ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဆူတည္း ေသာ ကုရ္အာန္ လမ္းညႊန္ က်မ္းကို လက္ခံ ယံုၾကည္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး စားခြင့္ ႐ွိေသာ အစားအစာႏွင့္ တစ္ဦး ျပဳပုိင္ခြင့္ ႐ွိေသာ အရာမ်ားသည္ အျခားသူမ်ား အတြက္ စားခြင့္၊ လုပ္ခြင့္ မရ႐ွိ ၾကေပ။ အစၥလာမ္ သာသနာ ဟူေသာ ထီးရိပ္တစ္ခု ထဲေအာက္မွ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ တူညီ ေသာ အခြင့္အေရး မ်ား ကို မရ ႐ွိၾက ျခင္းမွာ လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ား၊ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္ တားဆီး ပိတ္ပင္ ခဲ့ေသာ ေ႐ွးက်မ္းရမ်ား နည္းတူ သာသနာပိုင္ ဝါဒႏွင့္ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား အေပၚ မည္ကဲ့သို႔ ဆိုထားသနည္း။
ကုရ္အာန္ ၃၀း၃၂ တြင္
(၎တို႔ အနက္မွ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ ျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကျပီး ဂိုဏ္းဂန အသီးသီး ျဖစ္သြား ၾကကုန္၏။ ထိုဂိုဏ္းဂန အသီးသီး တို႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုး ေသာဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ား ႏွင့္ပင္ ေက်နပ္ ဝမ္းေျမာက္လွ်က္ ႐ွိၾကကုန္၏)
ကုရ္အာန္ ၆း၁၅၉ တြင္
(ဧကန္ ၎တို႔သည္ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ ခြဲျပစ္ ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔သည္ ဂိုဏ္းဂန အသီးသီးျဖစ္ သြားၾက၏။ အိုတမန္ေတာ္ အသင္သည္ ၎တို႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ေပ။)
မည္သည့္ ဘာသာ သာသနာတြင္ မဆို မိမိတို႔၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကပင္လွ်င္ စည္းလံုး ညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္း၏ အေျခခံ နိယာမသည္ ကြဲျပားျခားနား၍ အယူဝါဒ မ တူ သူမ်ားကို တူညီေသာ လမ္းညႊန္မႈ အရ တူညီေသာ အခြင့္အေရး မ်ားကို တေျပးညီ ခံစားခြင့္ ေပးထားသည္။ ထို မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ဝါဒမွ လူသားတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္ လာသည္ႏွင့္ စည္းလံုး ညီညႊတ္သည့္ လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း ၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္း ကြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္ပင္။ မိမိတို႔၏ အယူဝါဒ ဂိုဏ္းသည္သာလွ်င္ ပိုမိုမွန္ကန္ သည္ဟု ယံုၾကည္လာ ၾကသည္ႏွင့္ အတူ ထိုအယူ ဝါဒမ်ားကို မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အား ဆက္လက္၍ ထိေရာက္စြာ အေမြေပး ႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္၍ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကို အကြက္ခ်၍ တိုးပြား ေစခဲ့ၾက သည္။ ထိုမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ မတူညီေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒ၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ မတူညီေသာ ဝါဒမ်ားေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ အျငင္း ပြားမႈ၊ တဖက္ကို တဖက္ထိုးနက္မႈ တို႔ ေၾကာင့္ အလြန္တရာမွ တိုေတာင္း လွေသာ လူ႔ဘဝ အတြင္း စစ္မွန္ေသာ ဘဝလမ္းညႊန္မႈ ကုရ္အာန္ကို သိနား လည္ခြင့္ပင္ မရ႐ွိခဲ့ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးေမြမ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ လႊမ္းမိုးလာမႈ ေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ ေပၚေပါက္ လာၾက ေသာ ပညာ႐ွင္မ်ားမွာ ကုရ္အာန္ထက္ သာပို၍ လူေရးက်မ္းမ်ားကို ပိုမို၍ တတ္သိ နားလည္ေသာ လူေရးက်မ္း တတ္ပညာ႐ွင္မ်ား ျဖစ္လာၾက၏။ ၎တို႔ အတြက္ ၎တို႔၏ ေက်ာင္းမ်ားမွ သင္ၾကား ေပးလိုက္ေသာ လူေရးက်မ္း အားလံုး၏ တူညီေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္မွာ၊
(က်မ္း တစ္က်မ္း ႏွင့္ အျခားက်မ္း တို႔၏ စပ္ၾကား ၌ လည္း ေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း အတြင္း၌ တြင္ လည္းေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း ထဲပါ၊ က႑ တစ္ခုထဲ အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း ကြဲျပား ျခားနား ၍ တူညီမႈ မ႐ွိေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။)
ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာရွိ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားသည္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္ တို႔အား စည္းလံုး ညီညြတ္ေစေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး အျဖစ္ တည္ေဆာက္ ႏိုင္ရန္ အတြက္ အခ်ိန္ မရခဲ့ၾကေပ။ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာ႐ွင္ အခ်င္းခ်င္း မတူညီေသာ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒ မ်ားေၾကာင့္ အ ခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲပုပ္ခတ္ လာခဲ့ၾက ရာမွ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ မတူညီေသာ ဂိုဏ္းမ်ားကို အေျခခံ၍ အမ်ား မြတ္စလင္မ္ ေနာက္လိုက္မ်ား အတြင္း အခ်င္းခ်င္း လူသတ္ပြဲမ်ား က်င္းပလွ်က္ ႐ွိေနေသာ အေျခေနသို႔ ပင္ ေရာက္ ႐ွိေနေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ ရျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားစုကို ေခါင္းေဆာင္ေသာ ေ႐ွ႕ေဆာင္ ဆရာေတာ္ ပုပ္ရ ဟန္းၾကီးမ်ား အတြင္း ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံ မူဝါဒလမ္းစဥ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္နည္းတူ မဟာသာဝက မ်ား နည္း တူ၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား နည္းတူ လိုက္နာက်င့္သံုး ႏိုင္မႈမ႐ွိဘဲ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ားႏွင့္ ဆရာ႔ဆရာမ်ား ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ဆုပ္ကိုင္ ထားၾကျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ၃း၁၀၃ တြင္
(အသင္တို႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါလမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ားကို စြဲျမဲစြာ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾက အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္း မကြဲၾကေလႏွင္႔) ဟူေသာအမိန္႔ႏွင္႔ တုိက္ရုိက္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကုရ္အာန္မွ လြဲ၍ လူေရးက်မ္းပါ မူ၀ါဒ မ်ားကုိ စြဲကုိင္ထားၾကျခင္းျဖင္႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲလွ်က္ ရန္သူမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။
ကုရ္အာန္ကုိ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားျဖင့္ဖြင့္ဆိုရာဝယ္
ကမာၻတစ္ဝွမ္းတြင္ ကုရ္အာန္ မက်ေရာက္မီ အခ်ိန္က ေနသည္ အေ႐ွ႕ အ ရပ္ မွထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္သြားသည္။ ေနာက္တစ္ရက္ ျပန္လည္ထြက္သည္။ ကမာၻတြင္ ေနသည္ လံုးဝ တစ္ည ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ ဟူ၍ လူတိုင္း လက္ခံ ထားေလသည္။ အမ်ား နည္းတူ အာရဗ္မ်ား သည္ လည္း ထိုကဲ့သို႔ လက္ခံထား ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည့္ အခ်က္ကုိ မွားယြင္း ေနေၾကာင္း တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ တြင္ ေနသည္ ဝင္ျခင္း ထြက္ျခင္းမ႐ွိ ၎၏ လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားလာေန သည္ ဟူ၍ အသိေပး မိန္႔ၾကားခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအသိကို ပထမဦးဆံုး စတင္ ရခဲ့သူမွာ တမန္ေတာ္ ျမတ္ ျဖစ္ သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္မွ တဆင့္ လူသား တစ္ရပ္လံုးကို ကုရ္အာန္၏ အသိက္ို တဆင့္ပို႔ခ် ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို မူရင္းအတိုင္းမွ ဘာသာျပန္ ဖြင့္ဆို ေသာက်မ္းမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ မ႐ွိေတာ့သည့္ ေနာက္ ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း (၇၀၀) ဝန္းက်င္တြင္ လိႈင္လိႈင္ ေပၚထြက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားကို အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ ျပီး ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွ ငါးရာေက်ာ္ ေနာက္ပိုင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဟဒီးဆ္္သမိုင္း က်မ္းမ်ားႏွင့္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။
ကုရ္အာန္ သဖ္စီရ္ ေလာကတြင္ အမ်ား သဖ္စီရ္ပညာ႐ွင္ မ်ားက ထပ္တူ ထပ္မွ် ျပန္လည္ ကူးယူ ဖြင့္ဆိုၾက ရေသာ လက္ေ႐ြးစဥ္ သဖ္စီရ္ က်မ္းၾကီး မ်ားစြာ႐ွိ ခဲ႔သည္။ ထိုက်မ္းမ်ား အနက္ အေက်ာ္ၾကားဆံုး အာရဗီမူရင္း သဖ္စီက်မ္း ၾကီးမ်ားတြင္ အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ ေနသည္ ၎ ၏လမ္း ေၾကာင္းတြင္ သြားလာ ေနျခင္းကို ဘိုခါရီ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းပါ ဟာဒစ္(၁၀)ပုဒ္ျဖင့္ ျပန္လည္ဖြင့္ဆိုထား သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ေနသည္ အေရွ႕အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳးသြားျပီး အ႐ွင္၏ ပလႅင္ေအာက္ တြင္ တစ္ည အိပ္၍ ေနာက္တစ္ ရက္မွ အ႐ွင့္ အမိန္႔ျဖင့္ ျပန္လည္ထြက္သည္ဟူေသာ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္း အရ ေဖာ္ျပ ခဲ့သည္။ ထိုဟဒီးဆ္မ်ားကို တမန္ေတာ္ အမွန္ပင္ေျပာ ခဲ့ပါသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္လည္း အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ မက်ေရာက္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္က အမ်ား အာရဗ္ မ်ားကဲ့သို႔ ယူဆ ေျပာဆိုျခင္း လည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္ က်ေရာက္ျပီးမွ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒႏွင့္ တက္ တက္စင္ လြဲေခ်ာ္ ေနေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို မြတ္စလင္မ္မ်ားက ဆက္လက္၍ ဆြဲကိုင္ ထားျခင္းျဖင့္ မည္သို႔မွ် အက်ိဳး သက္ေရာက္ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေဖာ္ျပပါ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္း႐ွင္ အားလံုးက ၎တို႔ စုေဆာင္း ရ႐ွိ ခ်က္မ်ား သည္ Hear Say “ေရဝါယသ္” ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ၾကားသိခ်က္ မ်ားဟု မူလ ကပင္ ၎တို႔၏ က်မ္းမ်ား တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီးျဖစ္သည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ ဝန္းက်င္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံသားကဒ္ ေလွ်ာက္ထား ရာ၌ မိခင္ ဖခင္ တို႔၏ အဘိုးအဘြား မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပင္ တိတိ က်က် မသိ႐ွိသူ ဦးေရ ေျမာက္မ်ားစြာ ႐ွိေနေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္ အလွ်င္က အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္း အရာ မ်ားကို စာ႐ြက္ ေပ႐ြက္မ်ားျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားျခင္း မ႐ွိဘဲ တဆင့္ျပီး တဆင့္ လူမ်ိဳးဆက္ေပါင္း (၇)ဆက္တို႔၏ အ လြတ္ က်က္မွတ္ခ်က္ အေၾကာင္း အရာမ်ားသည္ မည္မွ် မွန္ကန္ ပါသည္ဟု မည္သူမွ် အာမခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဆိုမ်ား မွန္၏ မမွန္၏ ဆိုသည္ကို “ဖုရ္ကန္” ဟုေခၚေသာ ကုရ္အာန္၏ အ႐ွိတရား စံံမ်ားျဖင့္ စမ္းစစ္၍ ၾကည့္ ရ မည္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအတြက္ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ယေန႔လူသား တို႔၏ ဥပေဒမ်ားတြင္ ပင္လွ်င္ တဆင့္ ၾကားေသာ စကားကုိ ဥပေဒ အေခၚ Hear Say ျဖင့္ တရား႐ံုးမ်ားတြင္ သက္ေသ လိုက္၍ မရေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုး တြင္ ပါဝင္ေသာ အာယာသ္မ်ားကို အာယာသြလ္ ကုရ္အာန္ဟုဆိုသည္။ အာယာသ္ဟူသည္ အလႅာဟ္၏ ဗ်ာဒိတ္ ျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ အာယာသ္ တစ္ခုတိုင္းသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိေနေၾကာင္းကို ေဖာ္ညႊန္း လွ်က္႐ွိေနသည္။ တမန္ေတာ္၏ ၾသဝါဒဟု ေခၚဆိုေသာ ဟဒီးဆ္မ်ားကို ဟဒီးဆ္ နဗဝီဟုသာ ေခၚဆိုၾကသည္။ မည္သည့္ကဝိ အေက်ာ္ အေမာ္ ပညာ႐ွင္မ်ားကမွ် အာယာသ္သြလ္နဗီဝီ ဟု မေခၚဆိုၾကေပ။ ဟဒီးဆ္ဟူသည္ ေျပာစကားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အယူဝါဒ ေရးရာျပႆနာ တစ္ရပ္ ရင္ဆိုင္ လာပါက ကုရ္အာန္တြင္ တည္႐ွိ ေနေသာ အ႐ွိ တရားမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မည္သည့္အယူ မည္သည့္ဝါဒ ကမွ် ေက်ာ္လြန္၍မရႏိုင္ေပ။ ကုရ္အာန္ သည္ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္သည္။ ထိုဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မည္သူမွ် မ႐ွိေစရ တမန္ေတာ္သည္ ပင္လွ်င္ ထိုကုရ္အာန္ ဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မ႐ွိခဲ့ပါဟု ကုရ္အာန္က ဆိုထား ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွွ ငါးရာေက်ာ္ လူသား မ်ိဳးဆက္ ေပါင္း(၇) ဆက္တို႔က အလြတ္ က်က္မွတ္ ခ်က္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒကို မည္ကဲ့သို႔ ေက်ာ္ပိုင္ခြင့္႐ွိ မည္ နည္း။
ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။
ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)
No Comments Yet
There are no comments yet. You could be the first!
Write comment