ဆာ-ဆုိယက္(သ္)၏ ၾကီးမားေသာ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားခ်က္မ်ား။

လူသားတို႔၏ သမိုင္း ေၾကာင္းသည္ ၄င္းတို႔၏ လမ္းေၾကာင္းကို ဦးေဆာင္ဦး႐ြက္ျပဳ ခဲ့ေသာ ကယ္တင္႐ွင္တို႔ကို အေျချပဳခဲ့ သည္သာ႐ွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ယင္းကယ္ တင္႐ွင္ တို႔ တြင္လည္း ၄င္းတို႔၏ ေနာက္လိုက္ တို႔၏ဘဝကုိ ဆန္းသစ္ေသာ အေျခသို႔ ေရာက္ ႐ွိေစကာ ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲမႈကို ျဖစ္ေစႏိုင္ ေသာ စြမ္းအင္႐ွင္က  လက္ခ်ိဳးေရ တြက္စ ရာပင္ မ႐ွိေသးပါ။ ကယ္တင္ ႐ွင္တိုင္းသည္ သူတို႔၏ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္း၏ အေျခအေနကိုေျပာင္း လဲ ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိ ႏွဳိင္ခ႔ဲၾကေပ။

ယေန႔ဆာဆုိက္ယသ္ကို သံုးသပ္ရာတြင္ ပညာေရးဆိုင္ရာ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္ ေလာက္ႏွင့္ သာသံုးသပ္သည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။ ဆာဆိုက္ယသ္၏ ဘဝသည္ကား ကၽြႏု္ပ္တို႔ အဖို႔သ မိုင္းအေကြ႔ အေကာက္ အလွည့္အေျပာင္း တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္ကိုမူ သတိမျပဳမိၾကေပ။ ဆာဆိုက္ ယသ္သည္ ၁၈၅၇-ခုႏွစ္ ျဗိတိသွ်ကို အိႏၵိယမွ တိုက္ထုတ္ေရးတြင္ မြတ္စလင္မ္ တို႔အဖုိ႔  ၾကီးမားလွေသာ စြမ္းစြမ္းတမံပါဝင္ အနစ္နာခံမႈကို မ်က္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည္ျဖစ္၏။ သို႔ရာ တြင္ ဆာဆိုက္ယသ္ကမူ လူမ်ားစုက ေတြးေခၚျမင္ေတြ႔ ရသကဲ့ သို႔႐ႈျမင္ျခင္းမ႐ွိပါ။ သူ ၏ခံယူခ်က္မွာ (မိမိတို႔တြင္ စြမ္းေဆာင္ႏွဳိင္မွဳ အရည္အခ်င္း အျပည့္အဝမ႐ွိပဲ မိမိ၏စြမ္း အင္ကို အသံုးျပဳျခင္းသည္ မိမိတို႔တြင္ ႐ွိေနေသာ စြမ္းရည္္ကို ျဖဳန္းတီး သကဲ့သို႔ပင္ျဖစ္ သည္) ဟု ခံယူသူတို႔တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။

ထိုမွ်မက ၁၈၅၇ခုႏွစ္ ဂဒါရ္ အေရးေတာ္ပံု ကာလက မ်က္ႏွာျဖဴ အဂၤလိပ္ရာေက်ာ္ကို လူသားျခင္း စာနာစိတ္ျဖင့္ ခိုလႈံကယ္တင္ ေပးခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍လည္း အဂၤလိပ္တို႔ အာ ဏာျပန္လည္ရ႐ွိ လာေသာအခါ ဆာဆုိက္ယသ္ကို ၾကီးမားလွေသာ ဂုဏ္ျပဳျခင္းႏွင့္အတူ လယ္ေျမပိုင္ဆိုင္မႈကို ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခါ ဆာဆယသ္က လက္ခံျခင္းမ႐ွိပဲ ၊ျငင္းဆိုခဲ့ သည္။ သူသည္တစ္ခ်ိန္က အဂၤလိပ္တို႔အား ကယ္တင္ျခင္းသည္ အစၥလာမ္၏ သြန္သင္ ခ်က္ျဖစ္သည့္ အားနည္းသူ အားကိုးရာမဲ့သူကို ကူညီပါဟူေသာ ၾသဝါဒသြန္သင္ ခ်က္ေၾကာင့္ ဟုဆို ခဲ့သည္။

၁၈၅၇ခုႏွစ္ “ဂဒရ္”  အေရးေတာ္ပံု ေနာက္ပိုင္းတြင္ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔သည္ အေ႐ွ႕ အိႏၵိယ ကုမၸဏီ အေနအထား မဟုတ္ေတာ့ပဲ ျဗိတိသွ် ကိုလိုနီအေနအထားျဖင့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ပိုင္ နက္ကို အုပ္ ခ်ဳပ္လာခဲ့သည္။ “ဂဒရ္” အေရးေတာ္ပံုတြင္ တက္ၾကြစြာ ပါဝင္ခဲ့ေသာ မြတ္ စလင္မ္တို႔အားလည္း အဖက္ဖက္မွ ေခ်မႈန္းဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ ၄င္းူတို႔ပုိင္ လည္ ယာေျမ၊ အိုးအိိမ္စည္းစိမ္ မ်ားကို သိမ္းယူခဲ့သည္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း ဖ်က္စီးခဲ့သည္။ အေျခအေနမဲ့ ေအာင္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ အဆိုးဆံုးႏွိပ္စက္မႈက ယခင္က တည္႐ွိခဲ့ေသာ ”ဖာရ စီ”စာေပကို ႐ံုးသံုး အျဖစ္ ျပ ဌာန္းခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ မူလကတည္းက အဂၤလိပ္ ကို ရန္သူအျဖစ္ အဆိုးျမင္ေသာ မြတ္စလင္မ္တို႔က ယင္းလုပ္ ရပ္သည္ မြတ္စလင္မ္တို႔ အားယံုၾကည္ခ်က္မဲ့ေအာင္ ျပဳေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ အျဖစ္လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္ လည္း မြတ္စလင္မ္တို႔သည္ အဂၤလိပ္စာကို သင္ယူျခင္း မ႐ွိပဲ အဂၤလိပ္ပညာ ေရးစနစ္ကို ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကသည္။ ယုတ္စြအဆံုးအဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားျခင္းသည္ ကာဖရ္သက္၀င္ယုံ ၾကည္မွဳမရွိသူတုိ႔၏က်င့္စဥ္ဟု စြဲမွတ္ယုံၾကည္ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ အဂၤလိပ္စာေပ သင္ယူျခင္းသည္ ဘာသာမဲ့ျခင္းသို႔ ေရာက္႐ွိသည္ဟုခံယူ လာခဲ့ၾက သည္။ ဤသို႔ျဖင္႔ အဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားမႈ ဆန္႔က်င္ေရးဒဏ္ကို မြတ္စ လင္မ္ တို႔ပင္ျပန္လည္ ခံခဲ့ၾကရသည္။

ထုိေခတ္ အစိုးရ ဌာနဆိုင္ရာမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ပညာေရးႏွင့္ တကၠသိုလ္မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ မြတ္စလင္မ္တို႔အဖုိ႔္ အဂၤလိပ္သာေပ မတတ္ေသာေၾကာင္႔ မင္းေစ အဆင္႔ မွ်ေသာ အလုပ္မ်ားကုိသာ လုပ္ကိုင္ၾကရသည္။

ကလကတၱား၊ဘံုေဘႏွင့္ မဒရပ္ျမိဳ႔မ်ားတြင္ ၁၈၅၅ခုႏွစ္မွစ၍ တကၠသိုလ္မ်ားဖြင့္လွစ္ ခဲ့ျပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း အလီဂရ္တကၠသိုလ္ အုတ္ျမစ္ခ်သည့္ ၁၈၇၈ခုႏွစ္အထိ  အိႏၵိယ တစ္ျပည္လံုးတြင္ မြတ္စလင္ဘြဲ႔ရ ဦးေရစုစုေပါင္း ၂၀မွ်သာ႐ွိေပသည္။ ဤသည္ တစ္ခ်ိန္က အုပ္ ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ အေျခအေနပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအ ခ်ိန္တြင္ ဟိႏၵဴ လူမ်ိဳးစုတြင္ ဘြဲ႔ ရျပီးသူ ေပါင္းမွာ ၇၁၅ ဦး႐ွိျပီး ယင္းတို႔တြင္ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႔ ရ႐ွိသူမွာ ၁၃၁ ဦး႐ွိေနျပီး ျဖစ္သည္။

ေခတ္ပညာ မတတ္္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုေခတ္ကာလက ကမာၻေပၚတြင္ ေပၚထြန္းလွ်က္ ရွိေနေသာ ေလာကဓာတ္ ပညာရပ္(သိပၸံ)ပညာရပ္၊ ဒႆနိက ဘာသာရပ္၊ စီးပြားေရးဆိုင္ ရာ အေတြး အျမင္မ်ား ကို ဆည္းပူးႏိုင္စြမ္းသည္ မြတ္စလင္မ္တို႔တြင္မ႐ွိခ႔ဲေပ။

ဘာသာေရး ဆိုင္ရာေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးမ်ား႐ွိေနေသာ္လည္း ယင္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဟ ဒီးဆ္ၾသဝါဒေတာ္က်မ္းမ်ား၊ ဟႏၷဖီ ဓမၼသတ္မ်ားကိုသာ အေလးအနက္ထားသင္္ ၾကား ေပးျခင္းျဖစ္ သည္။ သခ်ၤာဘာသာရပ္၊ သဘာဝသိပၸံႏွင့္ မ်က္ေမွာက္အေျခေရးရာ အေနႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အသိအျမင္မ်ားကုိ သင္ၾကားေပးျခင္းမ႐ွိၾကေပ။ သို႔ျဖစ္၍လည္း ဤဘာသာေရး ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီး တို႔မွထြက္ေပၚလာၾကေသာ ဘာသာေရးပညာ႐ွင္ၾကီး မ်ားသည္ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ေရွ႕ေဆာင္အီမာမ္္ႏွင့္ ထပ္ဆင့္ဖြင့္ လွစ္ေသာ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ား၏ ဆရာမ်ား သာ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းတြင္ နစ္မြန္းေနေသာ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ျပႆနာရပ္မ်ားကိုမူ ထုိဘာသာေရး ပညာရွင္ၾကီးမ်ား က ေျဖ႐ွင္းေပးႏိုင္ျခင္း မရွိခ႔ဲၾကေပ။ ယုတ္စြအ ဆံုး မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ပင္ ဦးေဆာင္ဦး႐ြက္ မျပဳႏိုင္ေပ။ မြတ္စလင္မ္ တို႔သည္ ပညာေရးနိမ့္က်မႈဒဏ္ ရာ ဒဏ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ သာလွ်င္ အျခားမြတ္စလင္မ္ မဟုတ္သူမ်ား၏ ေနာက္ တြင္ေခတ္ေနာက္ က်လွ်က္ က်န္ရစ္ခဲ့ရသည္။

ဆာဆိုက္ယသ္သည္၁၈၆၃ခုႏွစ္တြင္ သိပၸံအသင္းၾကီးကိုတည္ေထာင္၍အဂၤလိပ္ စာႏွင္႔ ႏိုင္ငံံျခားဘာသာရပ္မ်ားျဖင့္ တည္႐ွိေနေသာ သိပၸံႏွင့္ဒႆနဆိုင္ရာ စာေပမ်ားကို အူရ ဒူဘာသာ စာေပသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့သည္။ ထုိအသင္းၾကီးကုိ တည္ေထာင္ရာတြင္လည္းျဗိ တိသွ်အာဏာပိုင္တို႔၏ ကူညီမႈကို ရယူႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ အိႏိၵယတဝွမ္း႐ွိဘာ သာေရး အယူသီးသူမ်ားသည္ ဆာဆုိက္ယသ္ကို မ်က္ေစာင္းတစ္ထိုးထိုး ျဖစ္ေနခ်ိန္ လည္းျဖစ္သည္။ သူ႔အားလည္းစတင္၍ ေဝဖန္မႈမ်ား႐ွိေနျပီးျဖစ္သည္။ ၄င္းအားေဝဖန္ ခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆာဆယသ္ သည္ေအာက္ ပါအတိုင္း ျပန္လည္ေခ်ပသည့္ ေဆာင္း ပါးတစ္ေဆာင္ကို ေရးသားႏိုင္ခဲ့သည္။

“ကၽြႏု္ပ္တို႔အဖို႔ရာ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းသည္ကား ဥေရာပဘာသာရပ္မ်ားမွ သိပၸံႏွင့္ ပတ္္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား၊သိမွတ္စရာမ်ား၊ အသိပညာမ်ားကို ရယူႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ ဤအလုပ္သည္ အလြန္ခက္ခဲေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူတစ္ဖက္တြင္ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ေခတ္ေနာက္က်ေနေသာသူမ်ား၊ပညာမဲ့ေသာ သူတို႔၏ ေဝဖန္မႈကိုရင္ဆိုင္ရ သကဲ့သို႔ တိုးတက္လွပါသည္ဟု ဆိုေသာ အေနာက္တိုင္း သားတို႔၏ က်ဥ္းေျမာင္းလွေသာ လူမ်ိဳးေရးအျမင္ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ လူမႈေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး တိုးတက္ လာမႈကို သူတို႔ အတြက္ အနာဂတ္ တြင္ အဟန္႔အတားဟု ယူဆထား ၾက၍ျဖစ္ သည္။ သူတို႔ သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ အေနာက္တိုင္း ပံုစံကို အတုယူျခင္းကိုလည္း စက္ဆုပ္ ႐ြံ႐ွာသေယာင္ ျမင္ေနျခင္း ျဖစ္ သည္။

ကၽြႏု္ပ္တို႔အဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔လူ႔အဖြဲ႕အစည္းဝင္တို႔၏ တိုးတက္ၾကီးပြားေရးကိုသာ ႐ႈျမင္သံုး သပ္ရပါမည္။ ဤသို႔တိုးတက္ေရးကို ၾကိဳးပမ္းရာတြင္ ၾကံဳေတြ႕ရတတ္ေသာ အတားအ ဆီး၊ အခက္အခဲ မ်ားကို ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္စြမ္း ႐ွိရေပမည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔မစြမ္းေဆာင္ႏႈိင္ေသာ အေျခ အေနကို အနာဂတ္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ၾကံဳေတြ႔ရမည္။  ေခတ္ကာလက အတင္းအၾကပ္ ေစခိုင္း ပညာေပးကာ ဤသို႔ျပဳ လုပ္သြားဖို႔ရာကို ေသြးေဆာင္ သြား မည္သာျဖစ္သည္။”

ဆာဆုိက္ယသ္၏ ဘာသာျပန္စာေပ အစီအစဥ္ကို အဂၤလိပ္အာဏာပိုင္တို႔က မခ်ီးက်ဴးပဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါ။ သို႔ျဖစ္၍ ၁၈၆၇ခုႏွစ္တြင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ အစိုးရမင္းထံမွ ခ်ီးက်ဴးမွတ္တမ္း ကိုဆာ ဆုိက္ယသ္လက္ခံရ႐ွိခဲ့သည္။ ထုိသိပၸံအသင္းၾကီး၏ ေအာင္ျမင္မႈကိုအေၾကာင္းျပဳ ၍ဆာဆယသ္သည္ ဂါဇီပုရ္ျမိဳ႔တြြင္ မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ေခတ္မီေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ကိုအစပ်ိဳးဖြင့္လွစ္ လိုုက္သည္။ ထိုမွဆက္၍ ၁၈၆၈ ခုႏွစ္တြင္ “Alighar Institute Gazatte” သတင္းစာ တစ္ေဆာင္ကို ေ႐ွ႔ေျပးအျဖစ္ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။

ယင္းသတင္းစာ၏ ေခါင္းၾကီးပိုင္းကို ဆာဆုိက္ယသ္ကိုယ္တိုင္ေရးေလ့႐ွိသည္။ ဤသ တင္းစာသည္ ပညာတတ္မြတ္စလင္မ္မ်ားအဖို႔ တြန္းအားျဖစ္ေစ႐ုံသာမက ျဗိတိသွ်အစိုး ရအေနျဖင့္ လည္း ဤသတင္းစာကို မြတ္စလင္မ္တို႔၏ အာေဘာ္အျဖစ္ လက္ခံခဲ့ေပ သည္။ ႏွစ္ေပါင္း(၃၀)ေက်ာ္ တည္႐ွိခဲ့ေသာ ယင္းသတင္းစာႏွင့္ ပက္သက္၍  “အိႏိၵယ အင္ပါယာ၏႐ွိ ျပည္သူမ်ား” က်မ္းကို ျပဳစုခဲ့သူက ဤသို႔ေရးသား ထားသည္ကို ေတြ႕ရ သည္။

“အလီဂါအင္စတီက်ဴ ဂဇက္သည္ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ အာေဘာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရသည္။  ဤစာေစာင္၏ အယ္ဒီတာသည္ ဆာဆုိက္ယသ္ အဟ္မဒ္ခန္ျဖစ္ျပီး ယင္းစာေစာင္ သည္ အႏိၵ ယျပည္ ေျမာက္ပိုင္းတြင္ အေကာင္းဆံုး သတင္းစာျဖစ္ပါ သည္။”

၁၈၆၉ခုႏွစ္တြင္ ဆာဆုိက္ယသ္သည္ အဂၤလန္သို႔ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ဤသို႔ေသာ ခရီး ထြက္ရန္အေၾကာင္း ေပၚလာပံုက အမ်ားအျပား႐ွိသည္။ အေၾကာင္းတစ္ခုက ေဒါက္ တာ ဟန္တာ၏ “အိႏိၵယမူဆလ္မာန္” ဟူေသာ စာအုပ္ႏွင့္ ပက္သက္၍ ေခ်ပႏိုင္ရန္ အခ်က္ အလက္႐ွာေဖြရန္ ျဖစ္သည္။ ေဒါက္တာဟန္တာသည္ ဆာဆုိက္ယသ္၏ မိတ္ ေဆြ တစ္ ဦးျဖစ္ျပီး ျဗိတိသွ် အစိုးရ ၏ အေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ သူ၏က်မ္း တြင္ ေဒါက္တာဟန္တာက မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားကို ခ်ီးက်ဴး ထား ေသာ္လည္း မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ျပင္းထန္လွေသာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ခံယူခ်က္ကို အျပင္းအထန္ ေဝ ဖန္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဆာဆုိက္ယသ္သည္ ဟန္တာ၏ အဆိုကို ခိုင္လုံေသာ အ ခ်က္အလက္မ်ားျဖင့္ “သစၥာ႐ွိေသာ မြတ္စလင္မ္ မ်ား” ဟူေသာက်မ္းကို ေရးသား ေခ် ပထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ယင္းေခ်ပခ်က္ေၾကာင့္ ျဗိတိ သွ်လူမ်ိဳး စာေရးဆရာ မ်ား သည္ပင္ ဆာဆုိက္ယသ္၏ အာေဘာ္ကို ေထာက္ခံ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ျဗိတိ သွ် အစိုးရသည္ ပင္လွ်င္ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ အေရးႏွင့္ ပက္ သက္၍ သေဘာ ထား ေပ်ာ့ ေျပာင္း လာခဲ့ရသည္။

ေဒါက္တာဟန္တာ႔ ျပႆနာမ်ားကို ႐ွင္းလင္းျပီးေနာက္ ဆာဝီလ်ံျမဴ၏ ေရးသားခ်က္ သည္ျပႆနာ တစ္ရပ္ေပၚေပါက္ လာေစခဲ့သည္။ ဆာဝီလ်ံျမဴသည္ အိႏိၵယက ကိုလိုနီ ၏ ဘုရင္ခံ တစ္ဦးျဖစ္ျပီး တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အထုပၸတၱိ Life of Muhamed မည္ေသာ အတြဲ (၄)တြဲပါေသာ က်မ္းကို ျပဳစုခဲ့သည္။ ဤသို႔ျပဳစုေသာ က်မ္းတြင္ တမန္ေတာ္ ျမတ္ ႏွင့္ပက္ သက္၍ မြတ္စလင္မ္တို႔ အမ်က္ေဒါသ ထြက္လာေစေသာ အေရးအသားမ်ားကို ေရးသား ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ဤ ေရးသားခ်က္ေၾကာင့္ ဆာဆုိက္ယသ္ သည္လည္း အိပ္မ ရ ေလာက္ေအာင္ စိတ္ဒုကၡ ေရာက္႐ွိခဲ့ရသည္။ ဆာဝီလ်မ္ျမဴ၏ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္တို႔အဖို႔ သို႔ေလာသို႔ေလာ ျဖစ္ေစခဲ့ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ယင္းက်မ္းကို ေခ်ပရန္ လံုေလာက္ေသာ က်မ္းကိုးမ်ား အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ မ႐ွိပါ။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္အ မ်ားအားျဖင့္ ႐ွိေနေသာ က်မ္းမ်ားက ဖိကဟ္ဓမၼသတ္က်မ္း မ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္သည္ ကိုေတြ႕ရသည္။ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ပုဂိၢဳမ်ားသည္ ဆာဝီလ်ံႏွင့္ ပက္သက္၍ မသိသကဲ့သို႔ ေ႐ွာင္ေနလိုက္ ၾကသည္။

ဤျပႆနာမ်ား အျပင္ေနာင္တြင္ ဖြင့္လွစ္ေတာ့မည့္ ပညာေရးဆိုင္ရာ လုပ္ငန္း မ်ားႏွင့္ ပက္သက္၍ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ႐ွိ ေက်ာင္းမ်ား ကို ေလ့လာလိုသည္။ ပညာေရးဆိုင္ရာ အ ေျခ အေန ကိုလည္း သိျမင္လိုသည္။ ဤသို႔ အေျခအေနမ်ား ေၾကာင့္ဆာဆယသ္အဖို႔ အဂၤလန္ႏိုင္ငံသို႔ ခရီးထြက္ရန္အေၾကာင္း ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဤခရီးစဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆာဆုိက္ ယသ္ အထုပၸတၱိကို ေရးသားခဲ့သူ ေမာင္လာနာဟာလီက သူူ၏ “ဟယာေသ့ဂ်ာ ဝိ(သ္)”က်မ္းတြင္ ေရးသားထားပံုကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။

“ဆာဆုိက္ယသ္သည္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်ိန္တြင္ အျခားသူ တစ္ ဦးဦးသာ သူ႕ေနရာတြင္ ႐ွိမည္ဆိုလွ်င္ သြားမည္မဟုတ္ပါ။ ေငြေၾကးမလံု လာက္၍   ျဖစ္ သည္။ ဆာ ဆုိက္ယသ္သည္ သူ၏စာၾကည့္တိုက္ကို ေရာင္းခ်လိုက္သည္။ သူ၏ဝန္းျခံၾကီး ကိုေပါင္လိုက္သည္။ ထုိမွရ႐ွိေသာ ေငြမ်ားျဖင့္ အဂၤလန္ ႏိုင္ငံခရီးစဥ္ကို စတင္ ျခင္းျဖစ္ သည္။ သူကအကယ္၍ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် မေလ့လာလွ်င္ ပညာေရးႏွင့္ ပက္သက္ျပီး မည္သို႔ စီမံမည္နည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့သည္” အဂၤလန္ႏိုင္ငံ လန္ဒန္ျမိဳ႕ ေတာ္တြင္ တစ္ႏွစ္ခြဲ နီးပါးေနထိုင္ခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္ မ်ားကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေလ့လာ႐ံုမက အဂၤလန္္ ပညာေရးစနစ္၊ သင္႐ိုးညႊန္းတမ္း မ်ားကိုေလ့လာခဲ့သည္။ ဆာဝီလ်မ္ျမဴ၏ လိုက္ဖ္ေအာ့ဖ္ မုဟမၼဒ္က်မ္းကို ျပန္လည္ေခ် ပႏိုင္ရန္ လန္ ဒန္ျမိဳ႕႐ွိ စာၾကည့္တိုက္မ်ားကို ေလ့လာခဲ့သည္။ အေရးၾကီးေသာ စာ႐ြက္စာတန္း မ်ားကိုယူခဲ့သည္။ ထိုမွ်မက မြတ္စလင္မ္ ကမာၻတြင္ ေက်ာ္ၾကားလွေသာ စာၾကည့္ တိုက္ မ်ားျဖစ္သည့္ အိစ္ တန္ဘူလ္၊ ကိုင္႐ိုႏွင့္ အျခားျမိဳ႕မ်ား မွ စာ႐ြက္စာတမ္း မ်ားကိုပါ စုေဆာင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ လိုက္ဖ္ေအာ့ဖ္မိုဟမၼဒ္ကို ျပန္လည္ေျဖ ႐ွင္းထားေသာ ‘ခြသ္ဗါေအ့ အဟ္မဒ္ရာ’ က်မ္းထြက္ေပၚလာေစခဲ့သည္။ ယင္း က်မ္းတြင္ အစၥလာမ့္စြယ္စံု က်မ္းတမွ် က်ယ္ ျပန္႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ား ပါဝင္ျခင္းျဖစ္ သည္။

အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ ႐ွိစဥ္ကာလ ျဗိတိသွ်ဂုဏ္သေရ႐ွိ မဟာဘြဲ႕႐ွင္မ်ား၊ ဘုရင္ ႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ အားလံုးက အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ပုဂၢိဳလ္ထူးၾကီးကို ဂုဏ္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ၾကီးမားလွေသာ ဂုဏ္ ထူး ဘြဲ႕ ထူး မ်ား ကို ေပးျခင္းခံရ ေသာ္လည္း ဆာဆယသ္အဖို႔မူ အဂၤလန္ခရီးစဥ္၏အက်ိဳး အျမတ္အျဖစ္အျပန္ခရီးတြင္ အလီဂရ္တကၠသိုလ္၏ ပံုသ႑ာန္ႏွင့္စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း မ်ားကိုရ႐ွိ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ ဆာဆယသ္သည္ ၁၈၇၀ခုႏွစ္ ေအာက္တို ဘာလတြင္ မိခင္ႏိုင္ငံ အိႏိၵယသို႔ ျပန္လည္ေရာက္ ႐ွိလာသည္။ ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ျခင္း “မြတ္စလင္မ္ ကေလး ငယ္မ်ားအတြက္ ပညာ တိုး တက္ေရး အသင္း”ကို ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည္။ အသင္း၏ ရည္႐ြယ္ ခ်က္က မြတ္စလင္မ္တို႔ ေခတ္ေနာက္က် ရျခင္း၏အဓိက အေၾကာင္းတရားကို ရွာေဖြျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

ဤအသင္းၾကီး၏ ဗဟိုအစည္း အေဝးကို တက္ေရာက္ရန္ ဆာဆုိက္ယသ္၏ေရာင္း ရင္းျဖစ္သူ နဝါဗ္မိုဟဆန္ မလစ္ခ္က တစ္ရက္ေစာျပီး ဆာဆုိက္ယသ္ထံ ေရာက္႐ွိခဲ့ သည္။ ဤအေၾကာင္း ကို ပုဂၢိဳလ္ၾကီးက မွတ္တမ္းတင္ထားပံုက “ညဖက္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ ကုတင္ ကို ဆာဆိုက္ယသ္က မိုးခ်ဳပ္အထိ ေဆြးေႏြးႏိုင္ရန္ သူ႔အခန္းသို႔ ေ႐ႊ႕လိုက္ သည္။ ညမိုး ခ်ဳပ္သည္ အထိ ကၽြန္ေတာ္ တို႔မအိပ္ပဲ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ေဆြးေႏြးရင္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။ ညသန္းေခါင္ေက်ာ္တြင္ကၽြန္ေတာ္တေရးႏိုးေသာ အခါဆာဆုိက္ယသ္ကို မေတြ႕ရေပ၊ သို႔ျဖစ္၍ ဧည့္ခန္းသို႔ထြက္ၾကည့္ရာေခါက္တုံ႔ေခါက္ျပန္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းငိုေနသည္ကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကသတင္းတစ္ခုခု ေရာက္ လာလို႔ ငိုတာလားဟု ေမးျမန္းရာ သူက“မြတ္စ လင္မ္တို႔ အေျခအေန တစ္ေန႔ ထက္တစ္ေန႔ ဆိုးဝါးသည္ထက္ ဆိုးဝါးေနပါလ်က္ ဘယ္သူကမွ် ဤအေရးကို မစဥ္းစား၊ နက္ျဖန္အစည္း အေဝးမွာလည္း ဘယ္လိုေျပာၾကမလဲ” ဟူ၏။

ဤအစည္း အေဝးၾကီးက ပညာေရးႏွင့္ ပက္သက္ျပီး ၾကီးမားလွေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ကို ခ်မွတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ပညာ႐ွင္မ်ားထံမွ အၾကံဥာဏ္မ်ားကို ေတာင္းခံခဲ့သည္။ အစီ ရင္ခံ စာမ်ား ကို ျပဳစုခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ အလီဂရ္ျမိဳ႕ကို ဗဟိုျပဳ၍ အိႏၵိယႏိုင္ငံ႐ွိ မြတ္စလင္မ္ တို႔၏ ပညာေရး ႏုိးၾကားရန္အတြက္ ေခတ္မီေသာ ေက်ာင္းၾကီးတစ္ခု တည္ ေထာင္ရမည္ ဟု အေျဖရ႐ွိခဲ့ သည္။ ဤေက်ာင္းၾကီးသည္ ေသးငယ္ေသာေက်ာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဤေက်ာင္း၏ အေနအထားသည္ မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ စံနမူ နာျဖစ္ရမည္ဟု သတ္မွတ္ ခဲ့သည္။

ဤအေရးႏွင့္ ပက္သက္ျပီး ဆာဆုိက္ယသ္သည္  “သဟ္ဇိဗုလ္အခ္လာက္” မည္ေသာ ကိုယ္က်င့္ တရားဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္ကို ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ ယင္းစာေစာင္မ်ားတြင္ ပါဝင္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားေၾကာင့္ လူငယ္ထုတြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားျဖစ္လာ ၍ ႏိုးၾကားလာသကဲ့သို႔ ဘာသာေရးေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲသမားတို႔က သူတို႔၏လက္နက္ ၾကီးျဖစ္ေသာ “ကာဖရ္ဖသ္ ဝါ” ကိုျပင္ဆင္ေနျပီျဖစ္သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ၁၈၇၃ခုႏွစ္ ေမ လ၂၄ရက္ေန႔တြင္ ဆာဆုိက္ယသ္အဖို႔ အႏွစ္ႏွစ္ အလလက အိမ္မက္ၾကီးသည္ အေကာင္ အထည ္ေပၚလာရေတာ့သည္။

မဒရ္ဆာအလီဂရ္၏ ပထမအဆင့္ အုတ္ျမစ္ခ်ပြဲကို က်င္းပႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၈၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆာဆုိက္ယသ္သည္ အေ႐ွ႕အိႏိၵယ ကုမၸဏီ ၏ ရာထူးတာဝန္ကို စြန္႔လႊတ္ ကာ မြတ္စလင္မ္ တို႔၏ ပညာေရးႏွင့္ပက္သက္ျပီး ေဇာက္ခ် ဝင္ေရာက္ခဲ့ေတာ့သည္။ ၁၈၇၃ ခုႏွစ္ ေရာက္ေသာအခါ သူေမွ်ာ္မွန္းထားေသာ အလီဂရ္ မြတ္စလင္မ္ တကၠသိုလ္၏ အုတ္ ျမစ္ကိုခ်ႏိုင္ခဲ့သည္။ ယင္းေက်ာင္းေတာ္ၾကီး၏ အုတ္ျမစ္ကို အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ ကိုယ္တိုင္က လာေရာက္ ခ်ေပးခဲ့သည္။ ျဗိတိသွ် အစိုးရအဖို႔ ေသာင္ဟီဒ္ကို လက္ခံေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ အျခားသူတို႔ ထက္ သစၥာတရားျမင့္မား သည္ဟုျမင္သည္။ အလီဂရ္ တကၠသိုလ္ၾကီးသည္ မြတ္စလင္မ္တို႔ အတြက္ ပညာဆည္း ပူးရာေနရာ သက္သက္ သာ လွ်င္မဟုတ္၊ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ေတြးေခၚမႈ၊ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ လူမႈဘဝဆိုင္ရာႏွင့္ ပက္ သက္ျပီး က်မ္းေတာ္ ျမတ္ကုရ္အာန္ကို ဆည္းပူးရာႏွင့္ အတိတ္ကာလက မြတ္စလင္မ္တို႔ တြင္႐ွိခဲ့ေသာ ဂုဏ္္ရည္မ်ားကို ျပန္လည္ ရယူေစဖို႔ ရာ ေနရာဌာ နလည္းျဖစ္လာ ေတာ့ သည္။

ဤတကၠသိုလ္ၾကီးသည္ အစီအစဥ္အတိုင္း ေခ်ာေမြ႕စြာ ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔ရသည္ မဟုတ္။ ယင္းတကၠသိုလ္ၾကီးသည္ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ အျမင့္ဆံုးစိုးရိမ္ မႈကို ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ သူတို႔၏ ေသာကသည္ မည္သည့္အရာကို ရည္ညႊန္းသည္ကို သူတို႔ကိုယ္ တိုင္မသိၾက။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္ေသာ က်မ္း ေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ ကို စြဲကိုင္ေသာသူသည္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် လမ္းမွားကိုမေရာက္ႏိုင္။ သို႔ ရာတြင္ သူတို႔သည္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ကို အတိတ္ကာလ ယဟူဒီတို႔ကဲ့သို႔ပင္ ဖတ္လိုၾကသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္ႏွင့္ ခလီဖာ ၾကီး ေလးပါးေခတ္ကဲ့သို႔ေသာ ဖတ္႐ႈေလ့လာ နည္း ကိုမူႏွစ္ခ်ိဳက္ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာအျဖစ္ အယူသည္းသမား တို႔မခံယူ ၾကေပ။

ခလီဖာေလးပါး ေခတ္ ကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ လမ္းညႊန္ခ်က္ အဆီအ ႏွစ္မ်ားကို မြတ္စလင္မ္တို႔ ရ႐ွိေနျပီျဖစ္သည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ဝင့္ၾကြားစြာ သြားလာ ႐ံုမကနိမ့္ က်ေနေသာ ဥေရာပလူ႔အဖြဲ႔ အစည္းကိုပင္လွ်င္ ယေန႔ကာလတြင္ ျမင္ေတြ႕ရ သကဲ့သို႔ ကမာၻၾကီး၏ အဖြံ႕ျဖိဳးဆံုး ေဒသဟုေခၚတြင္ ေလာက္ေအာင္ မြမ္းမံေပးခဲ့သည္။ ယေန႔ ဥေရာ ပတိုက္႐ွိ သမိုင္းပညာ႐ွင္တို႔က မြတ္စလင္မ္တို႔သည္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ တူးရ္ေဒသတြင္ တား ဆီးျခင္း မခံရလွ်င္ ဥေရာပတိုက္ၾကီးသည္ ယခုထက္ပင္ ၾကီးမား လွေသာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ား သိပၸံဆိုင္ ရာ ေတြ႕႐ွိခ်က္မ်ားကုိိ ရ႐ွိႏိုင္မည္ဟု ႏွေျမာတသ တမ္းတေနၾကသည္။

အလီဂရ္ တကၠသိုလ္ တည္ေထာင္စဥ္ ကာလ ဆာဆုိက္ယသ္ ၾကံဳေတြ႕႔ခဲ့ရေသာ အခက္ အခဲအတားအဆီး မ်ားကို အျခားသူမ်ားအဖို႔ ခံႏိုင္စြမ္း႐ွိေကာင္းမွ ႐ွိႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ ဆာ ဆုိက္ယသ္ကမူ ၾကံ့ၾကံ့ခိုင္ ရပ္တည္သူျဖစ္၍ အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တြန္းလွန္ႏိုင္ခဲ့ သည္။

ဤအခ်က္ႏွင့္ ပက္သက္၍  “ဟယာေသဂ်ာဝိ(ဒ္)” က်မ္း တြင္ ေမာင္လာနာ ဟာလီ ေရး သားပံုကို မေဖာ္ျပမီ အလီဂရ္ တကၠသိုလ္ တည္ေထာင္စဥ္ ကာလက က်ဥ္းေျမာင္း ေသာ အျမင္႐ွိသူ ပုဂၢိဳလ္တို႕က အလီဂရ္ႏွင့္ ပက္သက္ေသာ ဖသ္ဝါကုိ လက္ႏွက္အျဖစ္ စြဲကုိင္၍ လႈပ္႐ွားမႈကို ေဖာ္ျပလို ပါသည္။

ထိုစဥ္က အိႏိၵယႏိုင္ငံ႐ွိ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ၾကီးမ်ားအျပင္ မကၠာျမိဳ႕ႏွင့္မဒီနာျမိဳ႕႐ွိ ဗ လီေက်ာင္းမ်ား႐ွိ အီမာန္ၾကီးမ်ား၏ ဖသ္ဝါဓမၼသတ္ အဆံုးအျဖတ္မ်ားကိုပင္လွ်င္ရယူႏိုင္ ခဲ့ၾကသည္။

ဤသို႔ေသာ အေလ့အက်င့္သည္ ယေန႔အထိပင္ မေပ်ာက္ႏိုင္ေပ။ လူတစ္ဦးသည္ မည္၍ မည္မွ် ၾကီးမားလွေသာ ေကာင္းျမတ္သည္႔ အလုပ္ကိုေဆာင္ ႐ြက္ေနေစကာမူ၊ ၄င္းတို႔၏ မ်က္ေစာင္း ထိုးခံရသူျဖစ္ပါက ၄င္းတုိ႔၏ဖသ္၀ါ လက္နက္သည္ ေလာကတြင္ပင္ အရွင္ လတ္လတ္ တစ္ခ်က္တည္း ႏွင့္ပင္ ဂ်ဟႏၷမ္္ငရဲဘုံသုိ႔ ပို႔စြမ္းႏိုင္သည္။ ဤ အမိန္႔အာဏာ ကို မည္သူက ထို သူတို႔ အား ေပးထားသနည္း ဆုိသည္ကုိ မသိရေသာ္လည္း၊ ၄င္းတုိ႔၏ ဖသ္၀ါ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ရာတြင္ ၄င္းတုိ႔သည္ ဆင္ျခင္တံုတရားကုိ အေျခခံ၍ ခ်မွတ္ ျခင္း မ႐ွိသည္ကေတာ႔ အမွန္ ပင္ျဖစ္ ၏။

တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသဝါဒေတာ္ျဖစ္သည့္ “ကမာၻ႔အေ႐ွ႕ဖ်ား႐ွိ လူတစ္ဦး မတရား အသတ္ ခံရရာ၌ အေနာက္ဖ်ား႐ွိ လူတစ္ဦးက ယင္းကိစၥတြင္ ပါဝင္ေထာက္ခံလွ်င္ ယင္းသူ သည္ လည္း လူ သတ္မႈတြင္ ပါဝင္ပတ္သက္သည္။” ဟူေသာၾသဝါ၏ ကို၄င္းတုိ႔သိထားဟန္ မတူေခ်။ ၄င္းတုိ႔သည္ ကာဖရ္တို႔ႏွင့္ ထိတ္တိုက္ရင္ဆုိင္ ေတြ႕ၾကရေသာအခါတြင္မူ မသိသကဲ့သို႔ေဘး တြင္ ေ႐ွာင္ ဖယ္၍ ေနၾကသည္။ ကာဖရ္တို႔၏ ထိုးနက္မႈကိုလည္း နားပင္းသူ မ်ားပမာ မၾကားမသိရ သေယာင္ေနၾကသည္မွာ ယေန႔ထိပင္ျဖစ္သည္။

အလီဂရ္ တကၠသိုလ္ႏွင့္ ပက္သက္၍ ေဒလီျမိဳ႕႐ွိ ေမာ္လဝီ ကရီမြလႅဟ္၏ ဖသ္ဝါဓမၼသတ္ တြင္ ေရးသားပံုကို ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလိုပါသည္။

”ဤေက်ာင္းၾကီးကို တည္ေထာင္ျခင္း၊တည္ေဆာက္မႈတြင္ပါဝင္ျခင္း၊ ေျမေနရာ ႏွင့္တိုက္ တာအေဆာက္အဦး ေပးျခင္းႏွင္႔ ဤညစ္ညမ္းေသာ ေနရာ၏ အမည္ကို မဒရ္ ဆာဟု သတ္မွတ္ျခင္း သည္ လူသား ျဖစ္ျခင္းမွ ႏႈတ္သိမ္းခံရသကဲ့သို႔ျဖစ္သည္။ ထိုမွတဆင့္ ထုိ သူသည္ တိရစာၦန္ အဆင့္သို႔ ေရာက္ရေတာ့သည္။ ဤသို႔ တည္ေဆာက္ မႈသည္ ဂ်ဟႏၷမ္ ငရဲကို ကုိယ္တုိင္ တည္ေဆာက္ ျခင္းႏွင့္တူေပသည္။”

ဤကဲ့သို႔ေသာ ဖသ္ဝါဓမၼသတ္မ်ားကို ထိုစဥ္က အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊မကၠာႏွင့္ မဒီနာျမိဳ႕႐ွိ ထိတ္ သီးပုဂၢိဳလ္တို႔က ပါလက္မွတ္ထိုး ခဲ့ၾကပါသည္။ ဖသ္ဝါတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု၏ ျခားနား ခ်က္က သူ႕ထက္ကဲ ပင္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ကဆိုလွ်င္ ဆာဆုိက္ယသ္ကို သတ္မိန္႔ေပးလိုက္သည္။ စင္စစ္သတ္မိန္႔ ေသဒဏ္ကို အစၥလာမ္တရားဥပေဒ နယ္ပယ္တြင္ ကာႆြီ ဟုေခၚသည့္ အာဏာပိုင္ အဖြဲ႕အစည္း က ခန္႔အပ္ထားေသာ တရားသူၾကီးက သာလွ်င္တရားေရး ဆိုင္ ရာမွီျငမ္းခ်က္၊ ၾကားနာခ်က္ ေပၚတြင္မူတည္၍သာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ေလ့႐ွိသည္ကို သ တိျပဳသင့္ပါသည္။

ဤသို႔ ဖသ္ဝါမ်ားပလူပ်ံစဥ္ ကာလဝယ္ ထူးျခားလွေသာ အာလင္မ္ပညာ႐ွင္ တစ္ပါး၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္လည္း ေပၚလာသည္။ ယင္းပုဂၢိဳလ္၏အမည္ကား ေမာင္လာနာေစရာဂ်ဴဒ္ဒိန္ အာဟမဒ္ ဆန္ဗလီျဖစ္သည္။ ၄င္းထံသုိ႔လည္း ဖသ္ဝါလက္မွတ္ထိုးေပးရန္ေရာက္ လာေသာအခါေမာင္လာနာဆပ္က သူသည္ဆာဆုိက္ယသ္ကိုသိသူျဖစ္သည္။ဆာဆုိက္ ယသ္သည္တမန္ေတာ္ျမတ္ အေၾကာင္းေျပာလွ်င္ မ်က္ရည္က်သူျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ တ မန္ေတာ္ျမတ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ သူသည္ အြမၼသ္သားတို႔ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် ေဂ်ာက္ ထဲတြန္းခ်မည္မဟုတ္ဟု ျပန္လည္ေျဖ ၾကား ခဲ့သည္။

ဤခက္ထန္ေသာ အိႏိၵယျပည္မွ သည္မကၠာမဒီနာ႐ွိ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ဆန္႔က်င္မႈၾကားမွ ဆာ ဆုိက္ယသ္သည္ အလီဂရ္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး တည္ေဆာက္ေရးကို လက္မေလွ်ာ့ခဲ့ေပ။ ရန္ပံုေငြအ တြက္ အိႏိၵယတစ္ျပည္လံုးသို႔ ခရီးဆန္႔ခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႕ ေနရာမ်ားတြင္ေငြမရပဲ ဖိနပ္ျဖင္႔ပစ္ေပါက္ ခံခဲရသည္လည္း ႐ွိသည္။ အခ်ိဳ႕လည္းရန္ပံုေငြအတြက္ သီခ်င္းဆို ခိုင္းသည္။ အခိ်ဳ႕လည္း ပ်က္လံုးထုတ္ခိုင္းသည္။ အခ်ိဳ႕လည္း သူ၏ကိုယ္ပိုင္ ပစၥည္း မ်ားကို ေလလံျဖင့္ဝယ္သည္ လည္း႐ွိသည္။ ထိုကာလတြင္ သူရ႐ွိခဲ့ေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္ မ်ားမွာ ဘာသာမဲ့ ကရစ္က်ီယံ၊ ေနၾကရီ၊ ဒဲဟ္ရီယာ၊ ဒဂ်္ဂ်လ္၊ ကာဖရ္ႏွင့္မုရ္သဒ္ တို႔ကဲ့ သို႔ေသာ မ ရည္မတြက္ႏိုင္ေသာ ဘြဲ႕မ်ားပင္ျဖစ္ သည္။

၁၈၇၃ခုႏွစ္တြင္ ဆာဆုိက္ယသ္သည္ မြတ္စလင္မ္တို႔ ထူထပ္စြာေနထုိင္ေသာပန္ဂ်ပ္ ျပည္ နယ္သို႔ ရန္ပံုေငြခရီးဆန္႔ခဲ့သည္။ ေမာင္လာနာဟာလီလည္း အတူ႐ွိခဲ့သည္။ေမာင္လာ နာဟာလီက သူ၏ ‘ဟယာေသ့ဂ်ာဝိ(ဒ္)’ က်မ္းတြင္ ထိုစဥ္က ဆာဆုိက္ယသ္ေဟာေျပာ ခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းကို ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရသည္။

ဆာဆုိက္ယသ္က ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္႐ွိလူထုကို-

“ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္႐ွိ ပုဂၢိဳလ္မ်ားခင္ဗ်ား-

ကၽြန္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ခ်က္ မမွန္သူ ကာဖိရ္ဟု ဆိုသည့္စကားကို အမွန္ယူလိုက္ပါ ေတာ့ ဒီအခ်က္နဲ႔ ပက္သက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္ေမးစရာ တစ္ခု႐ွိပါတယ္။ အကယ္၍ ကာဖိရ္ မုရ္သဒ္ တစ္ဦးဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ရ႔ဲလူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီးအတြက္ ေကာင္းတာလုပ္ ေနလွ်င္ခင္ဗ်ား တို႔ က သူ႔ကို ကၽြန္ေကာင္း တစ္ေယာက္လို မသတ္မွတ္ေပဘူးလား။ ခင္ဗ်ား တို႔ရဲ႕ အိမ္၊ခင္ ဗ်ားတို႔ရဲ႕ ဗလီ ၀တ္ေက်ာင္း အဲဒီမွာခင္ဗ်ားတို႔ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ကို သတိရၾကတယ္။ အဲဒီအေဆာက္အဦး တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာမွာ ဘုရားမဲ့ ေတြ၊ယံုၾကည္ ခ်က္ မေကာင္း သူေတြ ကာဖရ္အ လုပ္သ မားေတြ အမ်ားၾကီး႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ပါ႐ွိ တဲ့အတြက္ ခင္ဗ်ားတို႔ အဲဒီအေဆာက္အဦးကုိ ဖ်ိဳဖ်က္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ စဥ္းစားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ လိုပဲ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဒီအလီ ဂရ္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာမွာ ယံုၾကည္ ခ်က္ မမွန္ကန္ေသာ ကူလီအလုပ္ၾကမ္း သမားတစ္ဦးလို သတ္မွတ္ လိုက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ၾကိဳးစားပမ္းစား လုပ္ေဆာင္ခ်က္ႏွင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ရ႔ဲ အေဆာက္အဦးကို တည္ေဆာက္ခြင့္ ျပဳ ပါ။ မိမိတို႔ရဲ႕ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းဝင္မ်ား၊ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ားကို နိမ့္က်ပ်က္ဆီီးေအာင္ မျပဳၾကပါႏွင့္။ မိမိတို႔၏ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင္႔ မိမိ တို႔၏သားသမီးတို႔၏ ေကာင္း ရာေကာင္း ေၾကာင္းကို သတိျပဳစမ္းပါ။”

ဤေဟာေျပာခ်က္ကိို စာ႐ႈသူအေနျဖင့္ မည္သို႔ခံ စားရမည္ ကို ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။ သို႔ရာ တြင္ လာေရာက္နားေထာင္ ၾကေသာ လူထုၾကီးသည္ ဆာဆုိက္ယသ္၏ စကား ေပၚ တြင္ နစ္ေမွ်ာ၍ သြားခဲ့ရသည္။ အခ်ိဳ႕ လည္း ငိုခဲ့ၾကသည္။ သတိျပဳသင့္ေသာအခ်က္က ဤ ေဟာေျပာပြဲက်င္းပသည့္ ေနရာကား ရာဂ်ာေဒယာန္ဆင္း၏ နန္းေတာ္႐ွိ ဧည့္ခန္း မပင္ျဖစ္ သည္။ ရာဂ်ာေဒယာန္ ဆင္းသည္ ဆစ္ခ္လူမ်ိဳးတစ္ဦးျဖစ္ျပီး ဆာဆုိက္ယသ္၏ မိတ္ေဆြ တစ္ဦးျဖစ္ပါ သည္။

ဆာဆုိက္ယသ္၏ ေဟာေျပာခ်က္ အခ်ိဳ႕သည္ သတင္းစာတြင္လည္း ပါေလ့႐ွိတတ္၏။ သူသည္ အလီဂရ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို သူေမွ်ာ္မွန္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာက္လုပ္ႏႈိင္ ခဲ့သည္။ အလီ ဂရ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးက သူ၏ဘြဲ႔ရေက်ာင္းသား မ်ားကို ၁၈၈၀ ျပည့္ ႏွစ္ မွစ၍ ဘြဲ႕ခ်ီးျမွင့္ႏိုင္ခဲ့သည္။ အလီဂရ္မွ တဆင့္အျခားေဒသ အားလံုးသို႔လည္း ပညာေရး လုပ္ငန္းမ်ား က်ယ္ျပန္႔ လာ ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ အစိုးရဌာန ဆိုင္ရာမ်ားတြင္ အမႈထမ္းခြင့္ရ႐ွိခဲ့သည္။ ပညာအ႐ွိန္အားျဖင့္ ၾကီးမားေသာ ရာထူးမ်ားကို ယွဥ္ျပိဳင္ႏိုင္ ခြင့္ရ႐ွိခဲ့သည္။ တရား႐ံုးမ်ားတြင္ မြတ္စ လင္မ္တရားေရး ဝန္ထမ္းမ်ား ေတြ႕ျမင္ခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ သည္။ မြတ္စလင္မ္တို႔သည္ အိႏၵိယျပည္တြင္သာမကႏႈိင္ငံရပ္ျခား႐ွိေအာက္စဖုိ႔ႏွင္႔ကင္း ဘရိဂ်္ကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို ပညာ ဆည္းပူးရန္ သြားေနၾက ျပီျဖစ္ သည္။ ၁၈၈၆ခုႏွစ္တြင္ မြတ္စလင္မ္ပညာေရး ကြန္ဖရင့္အဖြဲ႕အစည္းကို ဖြဲ႕စည္း၍ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ စီမံကိန္းခ်မွတ္ႏိုင္ခဲ့ သည္။ ေက်ာင္း မ်ားတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ သင္ ၾကားခြင့္ကို ေတာင္းဆိုလာခဲ့သည္။ ဆာဆုိက္ယသ္၏ ‘သဲဟ္ ဇိဗ္အစ္ခ္လာက္’ ဟူ ေသာယဥ္ေက်းမႈ စာေစာင္ေၾကာင့္ ဘာသာေရး တယူသန္ ေခတ္ေနာက္ က်ေနေသာ သူ တို႔တြင္လည္း အစၥလာမ့္ေရးရာႏွင့္ ပက္သက္ျပီး ႏိုးၾကားေသာ အျမင္မ်ား ေပၚ ထြန္းလာခဲ့ သည္။သူတို႔၏ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေဟာင္းႏြမ္းေနေသာ သင္႐ိုး ညႊန္း တမ္းကို သတိျပဳ ေဝဖန္မႈျဖစ္လာခဲ့သည္။ အထိေရာက္ဆံုးေသာ လႈပ္႐ွားမႈကမူ ကန္ပူရ္ျမိဳ႕မွနဒ္ဝသုလ္အိုလမာ တည္ေထာင္မည့္အေတြးအေခၚေပၚထြန္းလာျခင္းျဖစ္ သည္။ အလီ ဂရ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတြင္ အသက္ေမြး ဝမ္းေၾကာင္းမႈ ပညာႏွင့္အတူ ဘာ သာေရး ဆိုင္ရာ အသိေပးမႈႏွင့္ ကုရ္အာန္ကိုအေျခခံေသာ အေတြးအျမင္မ်ားကို ပို႔ခ်ခဲ့ သည္။ အိႏိၵယႏႈိင္ငံ႐ွိ မထင္မ ႐ွားေသာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားကိုအလီဂရ္ေက်ာင္း ၾကီးက ႐ွာေဖြေဖာ္ထုတ္ ေပးခဲ့သည္။ ယင္းသူတို႔တြင္ ႐ွိဗ္လီႏိုမာနီ ႏွင့္ေမာ္လာနာ ဟာလီ တို႔ လည္းပါဝင္ သည္။

႐ွိဗ္လီႏိုမာနီသည္ ဤေက်ာင္းေတာ္ၾကီးသို႔ ေရာက္႐ွိလာျပီးေနာက ္အေနာက္တိုင္း မွ လာ ေရာက္ပညာပို႔ခ်ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ပညာဖလွယ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သုေတန ဘာသာ ရပ္ကို ႏိုင္နင္း စြာျပႏိုင္ခဲ့သည္။ ေမာ္လာနာဟာလီသည္ အိႏိၵယျပည္တြင္ ယေန႔အထိ သင္ၾကား ေနရေသာ ‘မု႐ွဒ္ေဒေဆဟာလီ’ ဟူေသာကဗ်ာ က်မ္းကိုျပဳ စုႏိုင္ခဲ့သည္။ ႐ွိဗ္ လီက ပိုမို၍ ပင္က်ယ္ျပန္႔ စြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆုိက္ယသ္ဆူေလမာန္ နဒဝီကဲ့သို႔ ကမာၻေက်ာ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေမြးေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ က်မ္းေပါင္း မ်ားစြာကို ယေန႔ လက္ ကိုင္ျပဳရေလေအာင္ ျပဳ  စုႏိုင္ခဲ့သည္။

အလီဂရ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး႐ွိ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာခံယူခ်က္ ႏွင့္ပတ္ သက္၍ ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခတ္တြင္ အေက်ာ္အၾကားဆံုးေသာ ပညာ႐ွင္တို႔တြင္ ပါဝင္ေသာ ‘အဗ္ဒုလ္မာဂ်ီဒ္ ဒရ္ယာဗာဒီ’ ကသူ၏စာေစာင္ျဖစ္ေသာ “ဆိဒ္ေကဂ်ဒိဒ္” တြင္ ေရးသား ထားပံုကို ေဖာ္ျပပါမည္။

“၁၈၉၄ ခုႏွစ္ကျဖစ္သည္။ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ႏိုင္နီသာလ္ျမိဳ႕တြင္ ခရစ္ကက္ျပည္လံုး ကၽြတ္ ဗိုလ္လုပြဲက်င္းပေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ အလီဂရ္တကၠသိုလ္အသင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံ့ဝန္ ထမ္းအ သင္း တို႔ အၾကိတ္ အနယ္ ကစားေနၾကသည္။ အလီဂရ္တကၠသိုလ္အ သင္း၏နာမည္ေက်ာ္ အားကစားသမား အ႐ွ္ဖာက္အာမတ္ ေဘာ္လံုးပစ္ရန္အားယူ ေနစဥ္ ဂၽြမ္အာဆြလာသ္ အာဇန္ေပးသံၾကားလိုက္ရ သည္။ ထိုစဥ္အ႐ွ္ဖာက္အာမက္ သည္ အားယူထားေသာေဘာ လံုးကို ေအာက္ခ်လိုက္ျပီး တစ္သင္းလံုးဆြလာသ္ဝတ္ျပဳရန္ ထြက္ခြာသြားၾကသည္။ အျခားသူတို႔က အလီဂရ္ေက်ာင္းသား တို႔၏ စိတ္ဓာတ္ကို တအံံ့ တၾသၾကည့္လိုက္ရ သည္။”

ဟုတ္ပါသည္။ ဤသည္ ကာဖရ္၊မု႐ွ္ရိက္၊ေနက်ရီ စသည္ျဖင့္ စြတ္စြဲခံခဲ့ရေသာ ဆာဆုိက္ ယသ္၏ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ မြတ္စလင္မ့္ အားမာန္ျဖစ္ပါသည္။”

ဂ်ာေ၀႔သ္သန္း