အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၁)
ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒမ်ားျဖစ္ေပၚလာရန္ အစပ်ိဳးေသာေခတ္ (က)
ခက္ခဲေသာဥေဒမ်ား ျဖစ္တည္လာျခင္း။
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
O you who have believed, do not ask about things which, if they are shown to you, will distress you. But if you ask about them while the Qur’an is being revealed, they will be shown to you. Allah has pardoned that which is past; and Allah is Forgiving and Forbearing.
အို-သက္၀င္ယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔သည္ အၾကင္(အေၾကာင္း)အရာမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းျခင္းကိုမျပဳၾကကုန္လင့္။ အကယ္၍သာ ထို(အေၾကာင္း)အရာမ်ားကို အသင္တို႔ေရွ႕၀ယ္ ထုတ္ေဖၚ (ေျပာဆို) ခဲ့သည္ရွိေသာ္အသင္တို႔အဖို႔ [မေကာင္းျဖစ္ေပအံ့]။ (တနည္း) [မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေပအံ့]။ သို႔ရာတြင္ အကယ္၍သာ အသင္တို႔သည္ထို(အေၾကာင္း)အရာမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္က်ေရာက္ေနစဥ္ အခါကာလ၌ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းၾကပါမူ ထို (အေၾကာင္း)အရာမ်ားသည္ အသင္တို႔ေရွ႕၀ယ္ ထုတ္ေဖၚၿပီးျဖစ္အံ့။ ယင္းသုိ႔ေသာ အရာမ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍(အတိတ္တြင္ေမးခဲ့ၾကသည္မ်ားကိုမူကား) အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္သည္ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူ၏။ အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကားအလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္သည္ အလြန္တရာ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးသနားေတာ္မူေသာ အရွင္၊ အလြန္တရာ ခႏၲီတရားႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္(မူ၍သည္းခံေတာ္)မူေသာ အရွင္ျမတ္ပင္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသတည္း။ကုရ္အာန္၅း၁၀၁။
ရွင္းလင္းထားျပီးျဖစ္ေသာ အရာမ်ားႏွင္႔စပ္လွ်င္း၍ ေမး ျမန္းျခင္းသည္ အခက္အခဲကုိ ျဖစ္ေစမည္သာ။
ေဖၚျပပါက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ တုိေတာင္းလွေသာ စာပုိက္ေလးတစ္ခု၏ ေလးနက္မွဳ သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ခုလုံးႏွင္႔ သက္ဆုိင္ေသာ ျပဌာန္းခ်က္ျဖစ္သည္။ လူသား၏သဘာ၀သည္ မိမိျပဳလုပ္လုိေသာ ကိစၥရပ္တစ္ ခုကုိ မည္မွ်ပင္ ခက္ခဲေနေစကာ မူ ျပီးေျမာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိသည္။ သုိ႔ရာတြင္ မိမိမျပဳလုပ္လုိေသာ ကိစၥရပ္သည္ မည္မွ်ပင္ လြယ္ကူေစကာမူ ျပဳလုပ္လုိသည္႔ ဆႏၵမရွိေသာေၾကာင္႔ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပ ၍ ထုိ ကိစၥမွေရွာင္က်ဥ္ ၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လြယ္ကူေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ လုိက္နာက်င္႔သုံးလုိစိတ္ မ ရွိေသာေၾကာင္႔ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ေရွာင္ကြင္း လုိၾကေသာ ေရွးက်မ္းရမ်ား အေၾကာင္း ကုိ အမ်ား ဆံုး ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေဖၚျပရာတြင္ ႏြားမတစ္ေကာင္ က႑ဟူ၍ သီးျခားေဖာ္ျပ ထားေပသည္။ ထိုက႑တြင္ တမန္ေတာ္မူဆာ၏ေနာက္ လိုက္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္မူဆာ ရက္ေပါင္း(၄၀) ကမၼဌာန္းဝင္ခ်ိန္တြင္ ႏြားကိုး ကြယ္ေသာ ဝါဒလမ္း စဥ္ကို လက္ခံ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ပုိင္း တမန္ေတာ္မူဆာ၏ ဆံုးမၾသဝါဒေၾကာင္႔ ၎တို႔ ၏မွားယြင္းမႈ ကို အလႅာ့ဟ္ ထံတြင္ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ခဲ့ၾက၏။ ထိုအခါ အလႅာဟ္အ႐ွင္က ၎ တို႔အား ခြင့္လႊတ္၍ အလႅာ့ဟ္ အတြက္ ႏြားမတစ္ေကာင္ကို ဇဗီဟာျပဳလုပ္ရန္ အမိန္႔ေပး ခဲ့၏။ ၎တို႔သည္ ထိုအမိန္႔ကို ခ်က္ ခ်င္းနာခံခဲ့ပါက မည္သည့္ အခက္အ ခဲမွ်မ႐ွိဘဲ လြယ္ ကူစြာ တာ၀န္တစ္ရပ္ ေၾကျပြန္သြားမည္သာ။
သို႔ရာတြင္ ၎တို႔သည္ တမန္ေတာ္ မူဆာမွတဆင့္ မည္သည့္အေရာင္အဆင္း မည္သည့္ အ႐ြယ္အစား၊ ထြန္ ယက္ရာတြင္ အသံုးျပဳထားေသာ ႏြားမတစ္ေကာင္ေလာ၊ သို႔တည္းမ ဟုတ္ ေရ ငင္ရာတြင္ အသံုးျပဳထားေသာ ႏြားမတစ္ေကာင္ေလာ ဟူသည္႔မ်ား စြာေသာ ေစာ ရက ေမးခြန္းမ်ားေၾကာင့္ ၎တို႔အဖုိ႔ လြယ္ကူေသာ ဥပေဒ အျဖစ္မွ ခက္ခဲေသာ ဥပေဒ အျဖစ္သို႔ ေရာက္႐ွိ ခဲ့ၾကရသည္။ (ထိုအေၾကာင္းကုိက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ၂း၆၇မွ ၇၁ထိ) အေသးစိပ္ ေဖၚျပထားသည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာ ပါ ၀င္ေသာႏြားမ တစ္ေကာင္က႑ကုိ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ မ်က္ႏွာ စာတြင္ေဖာ္ျပ ထားျခင္း မွာ- အစၥလာမ္သာသနာဝင္ မြတ္စ လင္မ္မ်ားအဖို႔္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အျဖစ္မ်ိဳးႏွင့္ မၾကံဳရေစ ရန္ ျဖစ္သည္။
ေအမာမ္ၾကီးမ်ား၏ ကြဲျပားေသာဓမၼထုံးဖြ႔ဲမွဳမ်ား
တမန္ေတာ္ေခတ္ႏွင္႔ အနီးဆုံး ေအမာမ္အဘူ ဟနီဖာ၏ တရားဆုံးျဖတ္မွဳ စနစ္သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ မဟာသာ၀ကမ်ား အဂၢမဟာ သာ၀ကမ်ား၏ စုံညီခုံရုံးဆုံးျဖတ္ ခ်က္တုိ႔ကုိ အေျခ ခံ၍ တရားဆုံးျဖတ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ မဟာသာ၀ကမ်ား အဂၢမဟာ သာ၀ကမ်ား၏ စုံညီခုံရုံး ဆုံးျဖတ္ခ်က္တုိ႔တြင္ ပါ၀င္ျခင္း မရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ား ကုိ (အတ္က လီးဒလီလ္)ေခၚ မိမိ၏အသိဥာဏ္ကုိ အေျခခံေသာ နည္းျဖင္႔တရားဆုံးျဖတ္ သည္။
ေအမမ္အဘူဟနီဖာသည္ကူဖာျမိဳ႔ဂ်ာေမ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းၾကီးတြင္တပည္႔ေပါင္း ေထာင္႔ ငါးရာေက်ာ္ႏွင္႔ အတူ(ေဖကာဟ္) ဓမၼထုံးဖြ႔ဲမွဳမ်ားကုိ အေျခအတင္ ေဆြးေႏြး၍ တ ရားဆုံးျဖတ္ေသာ စနစ္ကုိက်င္႔သုံးသည္။ ဥ ပမာအားျဖင္႔ ၄င္း၏ေခတ္တြင္ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိ္ သမုိင္း) မ်ားသည္္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း က်မ္းစာအုပ္အျဖစ္ ေပါက္ခ႔ဲျခင္း မရွိေသးေပ။သုိ႔ ရာတြင္ ႏွဳပ္တုိက္က်က္မွတ္ ထားေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားစြာသည္ ရွိ ေနျပီးျဖစ္ သည္။ ထုိႏွဳပ္တုိက္ က်က္မွတ္ထားေသာ ဟဒီးစ္တစ္ပုဒ္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ဆြ လာသ္တည္ ေဆာက္ရာတြင္ (ကေအ ဒဟ္) ထုိင္ရာမွ (ေကယမ္) ျပန္လည္ထရာတြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ေျမျပင္သုိ႔ေထာက္ ၍ထသည္ ဟူေသာဆင္႔ျပန္ခ်က္ ပါ၀င္သည္။ ထုိဟ ဒီးစ္အေပၚ ေအမမ္အဘူဟနီဖာက မိမိ၏အသိဥာဏ္ ကုိ အေျခခံ၍ ျပန္လည္သုံးသပ္ ရာတြင္- (ကေအဒဟ္) ထုိင္ခ်ိန္တြင္ လက္ႏွစ္ဖက္သည္ ဒူးႏွစ္ဖက္ေပၚတြင္ ရွိေန သည္႔အတြက္ တမန္ေတာ္သည္ ငယ္ရြယ္စဥ္က ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရာ တြင္ ဒူးႏွစ္ဖက္ကုိ အားယူ၍ ျပန္ လည္မတ္တတ္ရပ္ မည္သာျဖစ္သည္။ အသက္အရြယ္ ၾကီးလာေသာအခါတြင္ ထုိင္ရာမွ (ေကယမ္)ျပန္လည္ ရပ္ရာတြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ က်မ္းျပင္သုိ႔ အားျပဳ၍ ျပန္ထျခင္းသာ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆသုံးသပ္ခ႔ဲသည္။ ထုိ႔အ တြက္ေၾကာင္႔၄င္း၏ ဓမၼထုံးဖြ႔ဲမွဳတြင္ (ေကယမ္)ျပန္လည္ ရပ္ရာတြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ဒူးေပၚတြင္အားျပဳ၍ ျပန္ လည္ထ ရ မည္ဟု ဆုံးျဖတ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာတြင္လည္း (အတ္ကလီးဒလီလ္)ေခၚ မိမိ၏အသိဥာဏ္ကုိ အေျခခံေသာ နည္းျဖင္႔ ဖြင္႔ဆုိသည္။ (အဗ္္္္ဒြလ္ရဟ္မာန္း အလ္ဂ်ဇီရီ(လ္)၏ (ေကသာ ဘြလ္ဖစ္(က္) အလာ-မဇ္ဟဗ္ အလ္-အရဗအ) အရဗီမူရင္း။
၄င္း၏ေနာက္ပုိင္းေခတ္ ေအမာမ္မာလစ္က္ ေအမာမ္ရွာဖီႏွင္႔ အဟ္မဒ္ေအ႔ဗနု ဟမ္ဗလ္တုိ႔၏ ဓမၼထုံးဖြဲ႔မွဳ စနစ္ သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) က်မ္းမ်ားကုိ အေျခခံ၍ တရားဆုံးျဖတ္သည္။ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာတြင္လည္း ဟဒီးစ္ (ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) က်မ္းမ်ားကုိ အေျခခံ၍ ဖြင္႔ဆုိၾကသည္။ ဟာ ဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားကိုအေျခခံ၍ အစၥလာမ့္ ဓမၼ ထံုးဖြဲ႕မႈမ်ားကို စတင္ခဲ့ေသာ ေအမမ္မာလစ္က္၊ ေအမမ္္ ႐ွာဖီ၊ ေအမမ္အဟ္မဒ္ ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔သည္ ၀ါဒတူဟာဒစ္ (ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ သုိ႔ရာ တြင္္ ကြဲျပားဆန္႔ က်င္ေသာ ဟာဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားစြာအနက္ဥပေဒျပဳရန္ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ရာ၌တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကိဳက္ျခင္းမ တူေသာ ဟာဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားေၾကာင့္ ကြဲျပားဆန္႔ က်င္ ေသာ ဘာ သာေရးဆုိင္ရာ ဂိုဏ္းကြဲသံုးဂုိဏ္း ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့သည္။
ေအမမ္မာလစ္က္ႏွင့္ ေအမမ္အဟ္မဒ္ ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔၏ “မဇဟဗ္” ဂိုဏ္းမ်ားတြင္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ျပီး ေသာ အစားအစာ စားျခင္းျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။ သုိ႔ရာ တြင္ ေအမမ္္ ႐ွာဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားအဖို႔ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္၊ ေၾကာ္ေလွာ္ထားေသာ အစား အစာမ်ားကုိ စားအျပီး ဝိုဇူျပန္လည္ျပဳရသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ဓမၼထုံး ဖြ႔ဲမွဳမ်ား ကြဲျပားျခားနား ရေသာ အေၾကာင္းရင္းမွာ ဟ ဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ (၀ုိဇူ)ျဖင္႔ မီးႏွင္႔ ခ်က္ျပဳတ္၊ ေၾကာ္ေလွာ္ ထားေသာအစားကုိ စားသုံးျပီး (၀ူိဇူ)ျပန္ လည္ ျပဳလုပ္သည္ ဟူေသာ (ဟဒီးစ္)မ်ား ပါ၀င္သက႔ဲသုိ႔ (၀ုိဇူ)ျဖင္႔ မီးႏွင္႔ ခ်က္ျပဳတ္၊ ေၾကာ္ေလွာ္ ထားေသာအစား ကုိ စားသုံးျပီး (၀ူိဇူ)ျပန္ လည္ ျပဳလုပ္ျခင္း မရွိဘဲ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္သည္ ဟူေသာ အဆုိမ်ား လည္းတည္ရွိေနသည္။ ထုိ ကြဲျပား ေသာအဆုိမ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ရာ၌ ေအ မမ္မာလစ္က္ႏွင့္ ေအမမ္အဟ္မဒ္ ေအ့ ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔က (၀ုိဇူ)ျပန္လည္ မျပဳေသာ အဆုိ ကုိေရြးခ်ယ္သည္။ ေအမမ္ရွာဖီက (၀ုိဇူ)ျပန္ လည္ျပဳရ သည္႔ အဆုိကုိ ေရြးခ်ယ္ျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္ သည္။
ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေအမမ္္မာလစ္က္၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ လက္ႏွစ္ ဖက္ကို ေအာက္ခ်၍ တည္ေဆာက္သည္။ ႐ွာဖီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ဗလီဂိုဏ္းဝင္မ်ားက လက္ႏွစ္ ဖက္ကို ရင္ဘတ္ေပၚတင္၍ဆြ လာသ္ တည္ေဆာက္ၾကသည္။
ထုိက႔ဲသုိ႔ ၀ါဒတူဟာဒစ္ (ဆင္႔ဆုိ္သမုိင္း) ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ေသာ ဂုိဏ္းသုံးဂုိဏ္းတြင္ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ ပုံစံ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ရေသာ အေၾကာင္းရင္းမွာလည္း ဟာဒစ္(ဆင္႔ျပန္သမုိင္း) က်မ္းမ်ား ပါ အဆုိအရ တမန္ေတာ္ ျမတ္ကမိန္႔ဆုိခ႔ဲသည္မွာ (ငါကုိယ္ေတာ္၏ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္သည္႔ ပုံစံကုိအသင္တုိ႔ ျမင္ေတြ႔ရသည္႔အ တုိင္း အသင္တုိ႔လည္း ထုိပုံစံ အတုိင္းသာ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ၾက) ဟူေသာဟဒီးစ္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ဟာဒစ္(ဆင္႔ဆုိ သမုိင္း) က်မ္းမ်ားတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မွဳ ပုံစံသည္ ရင္ဘတ္ အ ေပၚသုိ႔ လက္ပုိက္သည္ ဟူ ၍လည္းေကာင္း၊ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ေအာက္သုိ႔ ခ်၍ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္သည္ ဟူ၍လည္း ေကာင္း ဆင္႔ျပန္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။
ထုိကြဲျပား ဆန္႔က်င္ေသာ ဆင္႔ျပန္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္အနက္ ေအမမ္မာလစ္က္က ဓမၼထုံး ဖြဲ႔မွဳ ျပဳရာတြင္ လက္ႏွစ္ ဖက္ကုိ ေအာက္ခ်ေသာ အဆုိကုိ ေရြးခ်ယ္ခ႔ဲ သည္။ ေအ မမ္ရွာဖီႏွင္႔ေအ မမ္အဟ္ မဒ္ ေအ႔ဗႏုဟမ္ဗလ္တုိ႔က ဓမၼထုံးဖြ႔ဲမွဳ ျပဳရာတြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ရင္ ဘတ္ေပၚတြင္ တင္ေသာအဆုိကုိ ေရြးခ်ယ္ၾကသည္။ ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင္႔ (အဟ္ေလဟဒီး) ၀ါဒတူအခ်င္း ခ်င္း ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ကြဲျပားဆန္႔ က်င္ ေသာဟဒီးစ္ မ်ား အတြင္းမွ မိမိတုိ႔စိတ္ ထက္သန္ရာ ဟဒီးစ္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္းျဖင္႔ ဂုိဏ္ကြဲသုံးခု ျဖစ္ခ႔ဲ ရျခင္း ျဖစ္သည္။
အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။
ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)
2 Comments
Kenneth says:
Very very good.How about travel Swalat also.
14 Mar 11 @ 9am
U Soe Lwin says:
ခရီးသြား(ဆြလားသ္)ႏွင္႔စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္၄း၁၀၁တြင္- (အသင္တုိ႔ခရီးသြားၾကေသာအခါ ဆြလာသ္ကုိေလွ်ာ႔၍ တည္ေဆာက္ျခင္း အားျဖင္႔ အျပစ္တစ္စုံတစ္ရာ မရွိဟူ၍) ျပဌာန္းထား သည္။
ထုိဗ်ာဒိတ္အေပၚ ေမမာမ္အဘူဟနီဖာက ခရီးသြားဆြလာသ္ႏွင္႔ စပ္လွ်င္းျပီး ကုရ္အာန္က ေလွ်ာ႔၍ တည္ေဆာက္ရန္ ျပဌာန္းထားသည္႔အတြက္ ခရီးတြင္(၄)ရကအသ္ ဆြလာသ္ကုိ ႏွစ္ရကအသ္သာ တည္ေဆာက္ရမည္။ ခရီးတြင္အျပည္႔ တည္ေဆာက္ျခင္းသည္ ဆြလာသ္ မပုိင္ဟုတရားဆုံးျဖတ္သည္။
ေမမာမ္မာလစ္က္ ေမမာမ္ရွာဖီႏွင္႔ ေအမာမ္အဟ္မဒ္ ေအ႔ဗႏုဟမ္ဗလ္တုိ႔က ၄င္းတုိ႔ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိေသာ ဟဒီးစ္မ်ားအရ ခရီးသြား(ဆြလာသ္) နွင္႔စပ္လွ်င္း၍ ခရီးသြားသူမ်ားေပၚ မူတည္ျပီး (၄)ရကအသ္အစား (၂)ရကအသ္လည္း တည္ေဆာက္ခြင္႔ရွိသည္။ (၄)ရကအသ္ အျပည္႔ လည္း တည္ေဆာက္ႏွဳိင္သည္ဟု ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။
ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)
18 Mar 11 @ 9pm
Write comment