အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၇)

ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒမ်ားျဖစ္ေပၚလာရန္ အစပ်ိဳးေသာေခတ္ (ဆ)

ဇြာဟီရီ(မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း)

ေအမာမ္ဒါ၀တ္ေအ႔ဗေနအလီ(ေအဒီ၈၁၅-၈၈၃)ကတည္ေထာင္ခ႔ဲသည္။သူသည္ေအ မာမ္ရွာဖီ၏တပည္႔မ်ား ထံတြင္ပညာ ဆည္းပူးရင္းမွ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) ပညာရပ္ မ်ားကုိ ေလ႔ လာေသာ ေအမာမ္အဟ္မဒ္ ေအ႔ဗႏု ဟမ္ဗလ္၏ အသုိင္းအ၀ုိင္း သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေအမာမ္မာ လစ္ ေအ မာမ္ရွာဖီ ေအမာမ္အဟ္ မဒ္ ေအ႔ ဗႏုဟမ္ဗလ္ တုိ႔၏အယူျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ သည္ ဖန္ဆင္းခံမဟုတ္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အစိတ္အပုိင္း ျဖစ္သည္ဟူေသာ ၀ါဒ လမ္းစဥ္ကုိ ဆန္႔က်င္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ ေအမာမ္အဟ္ မဒ္ ေအ႔ဗႏုဟမ္ဗလ္၏ အသုိင္းအ ၀ုိင္းမွ ႏွင္ ထုတ္ျခင္း ခံခ႔ဲရသူ ျဖစ္သည္။

သူ၏အယူမွာ ကုရ္အာန္သည္ (မုဟ္ဒသ္) (အသစ္ျဖစ္တည္လာေသာအရာ) ျဖစ္သည္႔အ တြက္ ဖန္ဆင္းခံသာျဖစ္ သည္ဟူေသာ အယူေၾကာင္႔ ႏွင္ထုတ္ခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိအ ခ်ိန္မွစတင္၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အဘိဓါန္ဖြင္႔ ဆုိခ်က္အတုိင္း (ဇြာဟိရ္) ထင္ရွားစြာ ရွိေနေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားအေပၚ လြတ္လပ္စြာ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚေသာ လမ္း ေၾကာင္းကုိ စတင္ေရြးခ်ယ္ ခ႔ဲသူပ ညာ ရွင္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဤအယူေၾကင္႔ပင္ သူ၏(မဇ္ဟဗ္) ဂုိဏ္းကုိ ဇြာဟီရီ (မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္း ဟူ၍လည္းေကာင္း သူ႔အား (ဒါ၀တ္အဇ္ဇြာဟီရီ) ဟူ ၍ လည္းေကာင္း သမုိင္းတြင္ ေက်ာ္ၾကားခ႔ဲ သည္။

ထုိအခ်ိန္ ထုိအခါကအစျပဳခ႔ဲေသာသူ၏အယူူ၀ါဒလမ္းစဥ္သည္လုံး၀ကြြယ္ေပ်ာက္သြားျခင္း မရွိဘဲ ေခတ္သစ္ ပညာရပ္မ်ားကုိ တစ္စုိက္မတ္မတ္ ဆည္းပူးလာၾကေသာ မြတ္စ လင္မ္ ေခတ္ ပ ညာတတ္ မ်ားအတြင္းတြင္ သူ၏ အယူ၀ါဒသည္ က်ယ္ျပန္႔စြာ ထုိးေဖါက္ ၀င္ေရာက္လွ်က္ ရွိေနေပျပီ။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ေခတ္အဆက္ ဆက္ ေပၚေပါက္ လာခ႔ဲေသာ ေအမာမ္ၾကီးမ်ား၊ သာသနာ႔ပညာရွင္ၾကီးမ်ား အားလုံးလုိလုိ၏ အ ယူမွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ လက္ေရြးစဥ္လူတစ္စုမွလြဲ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ်မဖြင္႔ ဆုိႏွဳိင္ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိအ ခ်က္ ကုိ ေအမာမ္္ဒါ၀တ္ ဇြာဟိရီက စတင္ ပယ္ဖ်က္ခ႔ဲ ျခင္းျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင္႔ဆုိၾကရာ၀ယ္

သူ၏ေခတ္မတုိင္ခင္ကရွိခ႔ဲၾကေသာ(မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္းအသီးသီးကုိ၏လက္ခံက်င္႔သုံးၾကေသာ ပညာရွင္မ်ားသည္က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိဖြင္႔ဆုိၾကရာတြင္ မိမိတုိ႔၏ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ မ်ား၏ ခ်မွတ္ထားေပးေသာ လမ္းေၾကာင္း အတြင္းမွ ဖြင္႔ဆုိေသာ စနစ္ကုိ က်င္႔သုံးၾက သည္။

ဥပမာအားျဖင္႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ေသဆုံးသူမ်ားႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ ေကယာမသ္ ကမာၻ႔တရားခြင္ေန႔ ၌သာ ျပန္လည္ရွင္ထၾက ရမည္ဟူ၍ အခုိင္အမာျပဌာန္းထားျပီး ျဖစ္ သည္။ ထုိျပဌာန္း ထားခ်က္မ်ား အနက္မွ ကုရ္အာန္ ၂း၂၈တြင္-

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

How can you disbelieve in Allah when you were lifeless and He brought you to life; then He will cause you to die, then He will bring you [back] to life, and then to Him you will be returned.

(အသင္တုိ႔သည္ အဘယ္နည္းျဖင္႔ အလႅာဟ္အရွင္ကုိ ျငင္းဆုိႏွဳိင္ၾကအံ့နည္း၊ အမွန္ေသာ္ကား အသင္တုိ႔သည္ (ေရွးဦးမဆြ ပဌမက) (အ၀ိညာဏက) သက္မ႔ဲအရာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကရာ ထုိအ ရွင္သည္ အသင္တုိ႔အား (သ၀ိညာ ဏက) သက္ရွိဘ၀သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ေတာ္မူ၏။ ထုိေနာက္တဖန္ ထုိအရွင္သည္ အသင္တုိ႔အား ေသေစေတာ္မူဦးမည္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသေစေတာ္ မူျပီးေနာက္ ထုိအရွင္သည္ အသင္တုိ႔အား တစ္ဖန္ရွင္ျပန္ ထေစဦးမည္။ ထုိ႔ေနာက္ အ သင္တုိ႔သည္ (မိမိတုိ႔ ျပဳက်င္႔ခ႔ဲၾကေသာ ေကာင္းမွဳမေကာင္မွဳ မ်ားႏွင္႔ေလွ်ာ္ညီစြာ ထုိက္တန္စြာ အက်ိဳးမ်ားကုိ ခံ စားရန္အလွဳိ႕ငွာ) ထုိအရွင္႔ ထံေတာ္သုိ႔ပင္လွ်င္ ျပန္လည္ေရာက္ၾက ရမည္တည္း။) ဟူ၍လည္းေကာင္း က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ ၄၀း၁၁တြင္-ဆက္လက္၍-

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ

They will say, “Our Lord, You made us lifeless twice and gave us life twice, and we have confessed our sins. So is there to an exit any way?”

( ၄င္းတုိ႔က ေျပာဆုိၾက၏ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတုိ႔အား ေမြးျမဴဖန္ဆင္းေသာ အရွင္သည္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတုိ႔အား ေသျခင္း ႏွစ္ရပ္ႏွင္႔ ရွင္ျခင္းႏွစ္ရပ္ကုိ ျခီးျမွင္႔ခ႔ဲျပီး ျဖစ္၏၊ ကြ်န္ပ္တုိ႔၏ က်ဴးလြန္ခ႔ဲေသာ အျပစ္မ်ားကုိ ၀န္ခံပါ၏။ (ကြ်န္ပ္တုိ႔ အဖုိ႔) ျပစ္ဒဏ္မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ နည္းလမ္းတစ္စုံမ်ား ရွိပါ၏ေလာ။) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ က်မ္း ျမတ္ကုရ္ အာန္ ၂၁း၉၅တြင္-လည္း

وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

And there is prohibition upon [the people of] a city which We have destroyed that they will [ever] return

(ငါအရွင္ ဖ်က္ဆီးခ႔ဲေသာ ျမိဳ႔ရြာသားတုိ႔သည္ (ဤေလာကသုိ႔) ျပန္လာျခင္းသည္ (ဟရမ္)ဟူ၍ တားျမစ္ထားျပီး ျဖစ္သည္။) ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားအရ လူသားအျဖစ္ ဤေလာကသုိ႔ မေရာက္ရွိ ခင္ အလွ်င္က သက္မ႔ဲဘ၀တြင္ရွိ ေနခ႔ဲသည္။ သက္ရွိဘ၀ကုိ ရရွိျပီးေနာက္ သက္တမ္း ျပည္႔ေသာအခါ ေသဆုံးၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထုိနည္းတူ စြာ (ေကယာမသ္) ျပန္လည္ ရွင္သန္ ေသာေန႔တြင္ ေသဆုံးသူအားလုံး ျပန္လည္ရွင္သန္ ၾကရသည္။ ထုိ႔အတြက္ ေၾကာင္႔ေဖၚပါ ဗ်ာဒိတ္က ေသျခင္းႏွစ္ရပ္ႏွင္႔ ရွင္ျခင္းႏွစ္ရပ္ ဟူ၍မိန္႔ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

သာမန္မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးေသာ္လည္းေကာင္း၊ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူ တစ္ဦးေသာ္ လည္းေကာင္း ထုိဗ်ာဒိတ္ကုိ မိမိတတ္သိေသာ ဘာသာစာေပႏွင္႔ တစ္ခါဖတ္ၾကည္႔ ရုံျဖင္႔ ဤေလာက မွ ေသဆုံးသြားသူ လူသားသည္ ေကယာမသ္ေန႔၌သာ ျပန္လည္ရွင္ႏွဳိင္ေတာ႔ မည္ဟု လြယ္ကူစြာ တစ္ထုိင္တည္း နားလည္သေဘာ ေပါက္သြား မည္သာ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ထုိဗ်ာဒိတ္သည္ လူတုိင္းနားလည္ ေစႏွဳိင္ေသာ (ဇြာဟီရီ) ေပၚ လြင္ထင္ရွား စြာ ေဖၚျပထားေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားျဖစ္သည္။

သုိ႔ရာတြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ လြမ္းမုိးလာခ႔ဲေသာ ဂုိဏ္ဂနအသီးသီးတုိ႔၏ ေလာင္း ရိပ္ေအာက္မွ ရွင္သန္ခ႔ဲၾကရ ေသာ မြတ္စလင္မ္တုိ႔အဖုိ႔ အျခားဥပေဒမ်ားသည္လည္း ကုရ္ အာန္၏ ဥပေဒ မ်ားႏွင္႔ အတူယွဥ္တြဲ တည္ရွိေနခ႔ဲ သည္။ ဥပမာအားျဖင္႔တစ္ခုမွာ ေသဆုံး သြားသူသည္ သင္းခ်ိဳင္းအတြင္း၌ အစစ္ေဆးခံရန္ အတြက္ျပန္လည္ ရွင္သန္ရ ဦးမည္ ျဖစ္သည္႔အတြက္ မြတ္စ လင္မ္မ်ားအဖုိ႔ ေသဆုံသူ၏ သင္းခ်ိဳင္းတြင္လူတစ္ထုိင္ စာ လြတ္ေအာင္ စီစဥ္ၾကရေပသည္။ ထုိအယူအဆမွာ အထက္မွကုရ္အာန္၏ ဗ်ာဒိတ္ မ်ားႏွင္႔ယွဥ္တြဲၾကည္႔ မည္ဆုိပါက ထုိဥပေဒ ႏွစ္ခု သည္ တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု တုိက္ရုိက္ဆန္႔ က်င္လွ်က္ရွိေနေပသည္။ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ အထက္ မွ ေဖၚျပခ႔ဲေသာ (ေသသူမ်ားသည္ ေကယာမသ္ ေန႔မွသာ ျပန္လည္ရွင္သန္ ရမည္ ဆုိေသာ) အထက္ပါ ဥပေဒ သည္ (ဇြာဟီရီ)ေခၚ ေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ တည္ရွိေနေသာ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ ထုိကုရ္အာန္ ဗ်ာဒိတ္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ တြင္ ေရွးယၡင္ကထဲက တည္ရွိေနျပီးျဖစ္ေသာ သင္းခ်ိဳင္း အတြင္းတြင္ ျပန္လည္ရွင္သန္ရမည္ ဟူေသာ ဥပေဒ မ်ားကုိ အေျခခံ၍ဖြင္႔ဆုိရမည္ ဟူေသာ ေရွးဂုိဏ္း အသီးသီးတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အယူမွ ေအမာမ္ဒါ ၀တ္ ေအ႔ ဗေနအလီ ဇြာဟီရီက ခြဲထြက္၍ ကုရ္အာန္ပါ (ဇြာဟီရီ) ေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ တည္ရွိေနေသာ အထက္မွဗ်ာ ဒိတ္မ်ားႏွင္႔ ထုိက႔ဲသုိ႔ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိိ ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိေနသည္႔ အတုိင္း ဖြင္႔ဆုိေသာ စနစ္ ကုိ စတင္သူျဖစ္ သည္။

သူသည္ ကုရ္အာန္ႏွင္႔ စြႏၷဟ္ အသုံးခ်မွဳကုိ တုိက္ရုိက္အဓိပၸါယ္ အတြက္သာ ကန္႔သတ္ ထားခ႔ဲရာ ကိယာ႔စ္ အပါ အ၀င္ အျခားသူတစ္ဦးဦး၏ ေတြးေခၚမွဳ တစ္ရပ္ရပ္အေပၚမွ အေျခခံရရွိ လာေသာ ဓမၼသတ္အားလုံး၏ တရား၀င္ မွဳကုိ ျငင္းပယ္ခ႔ဲသူ  ျဖစ္ သည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေကယာ႔စ္ကုိ လက္ခံေသာ ပညာရွင္မ်ားက ေကယာ႔စ္ကုိ ျငင္း ပယ္ေသာ ပညာရွင္မ်ားကုိ  (ဇြာဟီရီ မ်ား)ဟု ကင္းပြန္းတတ္ ေခၚဆုိၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔ သည္ ေအမာမ္ဒါ၀တ္ထံ တြင္လည္းေကာင္း (သုိ႔မဟုတ္)၄င္း၏ တပည္႔မ်ားထံတြင္ လည္းေကာင္း ပညာဆည္ပူး ခ႔ဲၾကျခင္းမရွိ သက႔ဲသုိ႔ ၄င္း တုိ႔၏ မည္သည္႔စာေပ က်မ္းဂန္မ်ားကုိမွ်လည္း ဖတ္ဖူးခ႔ဲသူမ်ား မဟုတ္ေသာ္လည္း (ဇြာဟီရီမဇ္ဟဗ္) ၀င္မ်ား ဟုေခၚဆုိသည္။

ဇြာဟီရီ (မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္းကုိ ေက်ာ္ၾကားေစခ႔ဲသူမွာ စပိန္ပညာရွင္ၾကီး အလီေအ႔ဗ္ႏု အဟ္ မဒ္ေအ႔ဗ္ႏု ဟာဇင္မ္(ေအ ဒီ၉၉၄-၁၀၆၄)ျဖစ္သည္။ သူသည္မြတ္စလင္မ္ ကဗ်ာဆရာ တစ္ဦးျဖစ္သက႔ဲ သုိ႔ ေဖကာဟ္ ဓမၼသတ္ပညာရွင္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေဖကာဟ္ အစၥလာမ့္ ဓမၼထုံးဖဲြ႕မႈ၏ အရင္းအျမစ္ကုိ ေလ့လာဆည္း ပူးခဲ့ေသာ ေခတ္သစ္ အေနာက္ တုိင္း ေတြးေခၚပညာရွင္ တစ္ဦးႀကီ လည္း ျဖစ္သည္။

သူသည္ ဇြာဟီရီ(မဇ္ဟဗ္) ဂုိဏ္း၀င္တစ္ီးဦးျဖစ္ျပီး ထုိမဇ္ဟဗ္ကုိ စပိန္တြင္ အစၥလာမ္ထြန္း ကား ခ႔ဲေသာေခတ္က လႊမ္းမုိးက်ယ္ျပန္႔ ေစခ႔ဲရုံမက ေျမာက္အာဖရိကႏွင္႔ အျခားေသာ ေဒ သမ်ား သုိ႔ပင္ လႊမ္းမုိးေစခ႔ဲသည္။ သူူ၏ေဖကာဟ္ ဓမၼသတ္ဆုိင္ရာ (အိဟ္ကမ္ -လဟ္ ကမ္)က်မ္းႏွင္႔ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ သေဘာတရားမ်ားႏွင္႔ စပ္လွ်င္း ေသာ(အလ္ ဖုိင္စ္) က်မ္းတုိ႔သည္ အစၥလာမ္႔ နယ္ပယ္ အသီးသီးတုိ႔တြင္ ေက်ာ္ၾကားခ႔ဲေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

3 Comments

mulan says:

ဘာ fontသုံးတာလဲဆရာ
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂန၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၆)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂန၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၇)
၀လီဟူသည္
(အိုလမာ)ပညာရွင္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္္မ်ား၏ အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကသည္
ဒီ article၄ခုဖတ္လို႕မရဘူး၊?ေတြပဲျဖစ္ေနတယ္

0  0

06 Jun 11 @ 1pm

looqmaan says:

ဆလာမ္။

ေဆာင္းပါးမ်ား database error ေၾကာင့္ ခဏ ျပတ္သြားလို႕။ ေဇာ္ဂ်ီ font သံုးထားပါတယ္။ ေဆာင္းပါးမ်ား ဖတ္လို႕ရပါျပီ။

“(အိုလမာ)ပညာရွင္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္္မ်ား၏ အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကသည္” ကို Insha Allah မၾကာမီ တင္ေပးပါ့မယ္။

2  0

07 Jun 11 @ 2am

looqmaan says:

“(အိုလမာ)ပညာရွင္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္္မ်ား၏ အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကသည္” ကို ဖတ္လို႕ရပါျပီ။

0  0

16 Jun 11 @ 8pm

Write comment

Name

Email

Website

Notify me of followup comments via e-mail