ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူသည္

       ယေန႔ ကမာၻအရပ္ရပ္တြင္ ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိေနေသာ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာပဋိပကၡမ်ား၊ လူမ်ိဳးေရး ဆုိင္ရာပဋိပကၡမ်ား၊ ဘာသာေရးဆုိင္ရာပဋိပကၡမ်ား အားလုံး၏ အရင္းအျမစ္ကုိ စီစစ္ေလ႔ လာပါက အရည္အခ်င္းျပည္႔မီ သည္႔ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ်ား တိမ္ေကာရွားပါး သြားျခင္းေၾကာင္႔ျဖစ္သည္ဟု ဆုိရေပမည္။ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ အမ်ားျပည္သူမ်ားကုိ ဦးေဆာင္ဦး ရြက္ျပဳ သည္႔ေခါင္းေဆာင္ အမ်ဳိးအစားႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိသည္။ တစ္မ်ဳိး မွာ ႏုိင္ငံေရးႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ျပီး အျခား တစ္မ်ဳိးမွာ ဘာသာေရးႏွင္႔ စပ္လ်င္းေသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္။

      ထုိေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးသည္ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ သည္႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္သည္။ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက အာဏာစက္ျဖင္႔ အုပ္ခ်ဳပ္ သည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဓမၼစက္ျဖင္႔အုပ္ခ်ဳပ္ သည္။

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူသည္ မိမိကုိယ္မိမိေက်ညာေမာင္းခတ္ရုံျဖင္႔ အရည္အခ်င္းျပည္႔ မီေသာေခါင္းေဆာင္ေကာင္းအျဖစ္ သုိ႔ေရာက္ရွိႏႈိင္မည္မဟုတ္ေပ။ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဟူ သည္ အ ဖက္ဖက္မွအရည္အခ်င္းျပည္႔ မီျပီး၊ အမ်ားျပည္သူမ်ားကုိယ္တုိင္က အသိ အမွတ္မျပဳဘဲမေနႏႈိင္ေလာက္ေအာင္၊ မိမိတုိ႔ေခါင္း၏ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ယုံၾကည္စိတ္ ခ်၍ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ ခံရသူျဖစ္ သည္။

         ႏုိင္ငံေရးႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ေခါင္းေဆာင္ဟူသည္ အမ်ားျပည္သူမ်ား ကုိဦးေဆာင္ရာတြင္ မိမိတုိ႔၏ သက္ဆုိင္ရာတုိင္းျပည္၏ အေျခခံဥပေဒႏွင္႔အညီ ဦးေဆာင္ႏႈိင္စြမ္းရွိသူျဖစ္ျပီး၊ ဘာသာေရးႏွင္႔ စပ္လ်င္းေသာ ေခါင္းေဆာင္ဟူသည္ မိမိ တုိ႔၏ ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာ အေျခခံဥပေဒမ်ား ႏွင္႔အညီ ဦးေဆာင္ႏႈိင္စြမ္း ရွိ သူျဖစ္သည္။

          တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ မွီတင္းေနထုိင္ၾကေသာ အမ်ားျပည္သူမ်ားသည္ အရည္အခ်င္းမျပည္႔ မီေသာ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ကုိ ေရြးခ်ယ္မိပါက တုိင္းျပည္ပ်က္၍ အရည္အခ်င္း မျပည္႔ မီ ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ကုိ ေရြးခ်ယ္မိပါက သာသနာပ်က္ မည္ျဖစ္သည္။

           တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ ပ်က္ရေသာ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ တစ္တုိင္းျပည္လုံး ရွိ ျပည္သူ အမ်ားစုသည္ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာ အသိပညာအရည္အခ်င္းမ်ား ေလ်ာ႔နည္း မႈေၾကာင္႔ျဖစ္ျပီး၊ ဘာသာ သာသနာတစ္ခု ပ်က္သုံးရျခင္းမွာ ထုိဘာသာသာသနာ၀င္ အမ်ားစု၏ ဘာသာသာသနာ ဆုိင္ရာအသိပညာ အရည္အခ်င္းေလ်ာ႔ နည္းမႈ တုိ႔ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။

            အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ျပည္သူအမ်ားစုသည္ မိမိတုိ႔အား ဦးေဆာင္မည္႔ ႏုိင္ ငံေရး ေခါင္း ေဆာင္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ မိမိတုိ႔တုိင္းျပည္၏ အေျခခံ ဥပေဒကုိ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္သိနားလည္ရုံမက ထုိဥပေဒကုိ ဦးလည္မသုံ လုိက္နာ ေဆာင္ ရြက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ားကုိသာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ရမည္ျဖစ္သည္။ မွန္ကန္ သည္႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ေရြး ခ်ယ္ တင္ေျမာက္ႏႈိင္ရန္ႏွင္႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ မွားယြင္း ခ်ြတ္ေခ်ာ္မႈမ်ားကုိ ျပဳျပင္ေထာက္ျပ ႏႈိင္ရန္အတြက္ ျပည္သူအမ်ားစုကလည္း မိမိတုိ႔ တုိင္းျပည္၏ အေျခခံဥပေဒကုိ တတ္သိနား လည္ရ မည္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက မိမိ တုိ႔၏ တုိင္းျပည္ကုိဖ်က္ မည္႔ ေခါင္းေဆာင္ကုိ မိမိတုိ႔၏လက္ျဖင္႔ ေရြးခ်ယ္မိ မည္ျဖစ္ သည္။

             ထုိနည္းတူစြာ ဘာသာသာသနာဆုိင္ရာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ခ်ဥ္းကပ္ရာ တြင္လည္း မိမိတုိ႔၏ သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္မ်ားကုိ တစ္ဖက္ကမ္း ခတ္ တတ္သိနားလည္ရုံမက ထုိဗ်ာဒိတ္ လမ္းညႊန္က်မ္းအတုိင္း ဦးလည္ မသုံ တစ္ေသြမတိမ္းလုိက္ နာ၍ ဘ၀တည္ေဆာက္သူမ်ားကုိ သာ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ေရြး ခ်ယ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔မိမိတုိ႔၏ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ေရြး ခ်ယ္ရာတြင္လည္း မွန္ကန္ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ႏႈိင္ရန္အတြက္ မိမိတုိ႔၏သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာ သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒမ်ားကုိ တတ္သိနားလည္ၾက ရမည္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက မိမိတုိ႔၏ သာသနာကုိဖ်က္မည္႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားကုိ မိမိတုိ႔၏လက္ျဖင္႔ ေရြးခ်ယ္မိ မည္ျဖစ္ သည္။

တုိင္းျပည္တစ္ျပည္၏တုိးတက္မႈႏွင္႔ က်ဆုံးမႈလကၡဏာမ်ား

              တုိင္းျပည္တစ္ျပည္၏ တုိးတက္မႈသည္ ထုိတုိင္းျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထုိင္ ၾကေသာ အ မ်ားျပည္ သူမ်ားကုိ လူမ်ဳိးဘာသာအယူ၀ါဒ မခြဲျခားဘဲ တူညီေသာ လူ႕အ ခြင္႔အေရး မ်ားကုိ တစ္ေျပး ညီ ရရွိရန္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏႈိင္ျခင္းႏွင္႔၊ ျပည္ သူမ်ားအေပၚသုိ႔ က်ေရာက္လာ သည္႔ ေဘးဒုကၡ အႏၱရာယ္အသြယ္သြယ္ႏွင္႔ အခက္အခဲမ်ားကုိ  တရား ဥပေဒအရ မားမားရပ္၍ တရားမွ်တစြာ ကုိင္တြယ္ ေျဖရွင္းေပးႏႈိင္ျခင္းအေပၚ သတ္ မွတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

            လူသားသည္ အျခားသက္ရွိသတၲဝါမ်ားနွင့္မတူေသာအခ်က္မွာ ေကာင္းျခင္းနွင့္ မေကာင္း ျခင္း တရားမွ်တမႈႏွင္႔ မတရားမႈမ်ားကို ခဲြျခားသိျမင္နိုင္ေသာဆင္ျခင္တံုတရား ရွိသူ မ်ားျဖစ္ သည္။ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ႏႈိင္မႈအရည္အခ်င္း ရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္သည္ ထုိေဖၚျပပါ အရည္အခ်င္းမ်ားကုိ တတ္သိနားလည္ရုံမက ထုိအသိတရားကုိ စြဲျမဲ စြာ လက္ကုိင္ထားသူ၊ မည္သည္႔အေၾကာင္းႏွင္႔မွ် ထုိအခ်က္ကုိ စြန္႔လႊတ္သူမျဖစ္ေစရ။

          လူသား၏တန္ဘုိးသည္ထုိဆင္ျခင္တုံတရားအားျဖင္႔ အေကာင္းႏွင္႔အဆုိး တရားမွ်တမႈႏွင္႔ မတရားမႈကုိ ခြဲျခားသိရွိျပီးတုိင္းသူျပည္သာအားလုံးကုိ ေက်ာသားရင္ သား မခြဲျခားဘဲ အုပ္ ခ်ဳပ္ ႏႈိင္သည္႔အေပၚ မူတည္၍ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဟုေခၚဆုိ သတ္မွတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေရးႏွင္႔စပ္ လ်င္းေသာလူ ထု ေခါင္းေဆာင္ဟူသည္ ထုိေဖၚျပပါ အရည္အေသြးမ်ားကုိ အျခား သာ မန္ ျပည္သူမ်ားႏွင္႔ သာပုိသူျဖစ္ ရမည္။ အကယ္၍ လူသားတစ္ဦးမွ အေကာင္းႏွင္႔အဆုိး တရားမွ်တမႈႏွင္႔ မ တရားမႈကုိ ခြဲျခား သိရွိ ႏႈိင္စြမ္းရွိေသာ (ဆင္ျခင္တုံတရား) ကုိ ႏႈတ္ ပယ္ လုိက္ ပါက ထုိလူ သားသည္ အျခားေသာ သက္ရွိ သတၲဝါ မ်ားႏွင္႔ ကြဲျပားျခားနားေတာ႔မည္မဟုတ္ေပ။

                ထုိသုိ႔မဟုတ္ဘဲ တုိင္းျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထုိင္ၾကေသာ အမ်ားျပည္သူ မ်ားသည္ လူမ်ဳိး ဘာသာ အယူ၀ါဒ မတူမႈအေပၚခြဲျခား၍ လူ႔အခြင္႔အေရးမ်ားကုိ တစ္ေျပးညီရရွိ ရန္ေဆာင္ရြက္ ေပးႏႈိင္ျခင္းမရွိျခင္း၊ ျပည္သူမ်ား၏ ေဘးဒုကၡအႏၱရာယ္ အသြယ္သြယ္ႏွင္႔အခက္အခဲမ်ားမွ ကာကြယ္ေပးႏႈိင္မႈ မရွိေတာ႔ျခင္းသည္၊ ထုိတုိင္းျပည္၏ က်ဆုံးမႈ လကၡဏာတစ္ရပ္ ပင္ျဖစ္ သည္။ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ မွီတင္းေနထုိင္ ၾကေသာ ျပည္သူအခ်င္းခ်င္းအတြင္း ခြဲျခားအုပ္ခ်ဳပ္ခံ ရျခင္း၊ ၀ုိင္းပယ္ခံရျခင္း၊ မတူမတန္ ဆက္ဆံခံရျခင္းမ်ား၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆုိး က်ဳိးမ်ားမွာႏွင္႔ ရင္ဆုိင္ရေတာ႔မည္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ –

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္းတြင္မ်ားေသာအားျဖင့္ ခိုးဆိုးလုယက္၊ တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္ျခင္း မ်ားမွာ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္၊ လိုလားေတာင့္တရာမွတစ္ဆင့္၊ ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၏ဒဏ္၊ လူရာမဝင္လြန္းဟုခံစားရ ျခင္း၏ဒဏ္၊ အနိွမ္ခံရသည္ဟု ထင္ျမင္စဲြမွတ္လာသည့္ဒဏ္စသည့္စိတ္ ပိုင္းဆိုင္ရာဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ ေပါင္းမ်ားစြာမွ အေျခခံျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိမွတစ္ဆင္႔ ေနာက္ဆက္တြဲဆုိးက်ဳိးမ်ားမွာ တုိင္းျပည္အတြင္း ေနထုိင္သူ ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္မႈ အၾကမ္းဖက္မႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေသာ အစုိးရကုိ ပုံကန္ေသာ သူပုန္သူကန္လူတန္းစား တစ္ရပ္လည္း ေပၚေပါက္လာရစျမဲပင္။

တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ပ်က္ရေသာ အေၾကာင္းမ်ားစြာအနက္ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ တုိင္းျပည္ တစ္ျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထုိင္ၾကေသာ လူနည္းစုမ်ား၏ ေမြးရာပါအခြင္႔အေရးျဖစ္ သည္႔ လြတ္လပ္ စြာ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈ ဆုံးရႈံးျခင္းသည္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းတစ္ရပ္ျဖစ္ သည္။

 သာသနာတစ္ခု၏တုိးတက္မႈႏွင္႔က်ဆုံးမႈလကၡဏာမ်ား

ဘာသာသာသနာတစ္ခု၏ တုိးတက္မႈမွာလည္း ထုိဘာသာ၀င္အမ်ားစုက မိမိတုိ႔၏ သက္ဆုိင္ရာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ လမ္းညႊန္မႈအတုိင္း လုိက္နာက်င္႔သုံႏႈိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘာသာအယူ၀ါဒ ဆုိင္ရာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္တုိင္း၏ လမ္းညႊန္မႈတုိင္းသည္ လူသားအခ်င္း ခ်င္း ေမတၱာပြားရန္ကုိ သာလမ္းညႊန္ထားသည္။ မည္သည္႔ဘာသာ သာသနာကမွ် လူ သားအခ်င္း ခ်င္း ေခါင္းပုံျဖတ္ အျမတ္ၾကီးစား၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ရန္ ျပ႒ာန္း ထားျခင္း အလ်င္း မရွိေပ။

       ဘာသာတရားအားလုံး၏ ဗ်ာဒိတ္လမ္းညႊန္မႈတုိင္းသည္ စည္းလုံးညီညြတ္သည္႔ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္းႀကီးတစ္ရပ္ကုိ တည္ ေဆာက္၍ လူသားတစ္ဦး တစ္ေယာက္အေပၚသုိ႔ က်ေရာက္ လာေသာအခက္အခဲမ်ားကို အမ်ားစုကစုေပါင္း၍ ညီညာစြာ ၀ိုင္း၀န္းဖယ္ ရွားေပးရန္ကုိသာ လမ္းညႊန္ထားသည္။ မိမိတုိ႔၏သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားကလည္း မိမိတုိ႔၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္လမ္းညႊန္မႈကုိ အမ်ားေနာက္လုိက္မ်ားႏွင္႔သာပုိ၍ တတ္သိသူမ်ားျဖစ္ရမည္။ သာပုိ၍ဦးလည္မသုံ လုိက္နာက်င္႔သုံးသူမ်ား ျဖစ္ရမည္။ အ မ်ား ေနာက္လုိက္မ်ားကုိလည္း ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အဆုံးအမအတုိင္း ရဲ၀န္႔စြာေဟာၾကား သူမ်ားျဖစ္ ရမည္။

     မည္သည့္ဘာသာသာသနာတြင္မဆို မိမိတို႔၏အေျခခံမူဝါဒျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္လမ္းညႊန္က်မ္းဂန္ကပင္လွ်င္ စည္းလံုးညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္း ၾကီး တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ လူသားအခ်င္းခ်င္း ဆင္းရဲခ်မ္းသာ မေရြး၊ ဘာသာအယူ၀ါဒမတူသူမ်ားကုိ ေမတၱာထားရမည္၊ ကရုဏာ ထားရမည္၊ တရားမွ်တမႈ ရရွိရမည္ဟုသာ ျပ႒ာန္းထားသည္။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၏အေျခခံ နိယာမမ်ားသည္ ကြဲျပားျခားနား၍အယူဝါဒမတူသူမ်ားကို တူညီေသာလမ္းညႊန္မႈအရ တူညီေသာအခြင့္ အေရးမ်ားကို တေျပးညီ ခံစားခြင့္ေပးထားသည္။

    ထိုမွန္ကန္ေသာဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ဝါဒမွလူသားတို႔၏အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္လာသည္ႏွင့္ စည္း လံုးညီညႊတ္သည့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခားနားေသာ ဂိုဏ္းကြဲမ်ားျဖစ္ လာၾကသည္ပင္။ ထုိသုိ႔ လူသားတုိ႔၏ အယူ၀ါဒမ်ား စြက္ဖက္လာသည္ႏွင္႔အညီ အျခား ဘာသာ အယူ ၀ါဒမတူသူ လူနည္းစုမ်ားအေပၚ မတရားဖိႏွိပ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚ လာသည္ပင္။ ထုိသုိ႔ေသာ မတရား မႈမ်ားသည္ ကမာၻႏွင္႔အ၀ွမ္း ေနရာတုိင္းတြင္ ေန႔စဥ္ႏွင္႔ အမွ် ေပါမ်ားတုိးပြား လွ်က္ရွိေနေပ သည္။

     တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက တရားပ်က္ လာသည္႔အခါ ဘာသာသာသနာဆုိင္ရာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဓမၼစက္ျဖင္႔၀င္ေရာက္ ထိန္း သိမ္းေပး ရစျမဲ ပင္။ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားေရာ ဘာ သာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားပါ တရား ပ်က္လာေသာအခါ ထုိႏုိင္ငံတြင္ တုိင္းျပည္လည္းပ်က္ သာသနာလည္းပ်က္ ရသည္ ပင္။

နိစၥထာ၀ရ ဘုရားသခင္၏ အလုိေတာ္ျဖင္႔ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ယေန႕ေခတ္ အစၥလာမ့္ဆန္႕က်င္ေရးသမားတို႕သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၊ တမန္ေတာ္ျမတ္ ( ص) ၊ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ႏွင့္ အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္အား နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ရွာႀကံတိုက္ခိုက္ေစာ္ကား လ်က္ရိွသည္။ သြားပုပ္ေလလြင့္ စြပ္စြဲလ်က္ရိွသည္။ အစၥလာမ့္ဘက္ေတာ္သားမ်ားကလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် ေျဖရွင္းၾကသည္။ အေတြးအေခၚအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ က်မ္းခ်က္မ်ားအားျဖင့္ လည္းေကာင္း ရွင္းလင္းတင္ျပသည္လည္း ရိွသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ ေျပလည္မႈ ရရိွသည္၊ အခ်ဳိ႕မွာ ပို၍ပင္ အေျခအေနဆိုးကုန္သည္လည္း ရိွသည္။ ဤေနရာ၌ ရွင္းေလရႈပ္ေလျဖစ္ရသည့္္ အေၾကာင္း အရာမ်ားအနက္ အခ်ဳိ႕အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးပါသည္။ပထမဦးစြာ အျမင္လြဲမွားမႈ၊ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္မႈမ်ားကို ရွင္းလင္းတုန္႕ျပန္ရာတြင္ ထင္သေလာက္ မထိေရာက္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းအခ်ဳိ႕ကို သတိျပဳမိသည္။ ထိုအေၾကာင္းရင္းမ်ားကို ၿခံဳငံုသံုးသပ္ရပါလွ်င္ -

၁။ အစၥလာမ့္ေရးရာစာေပ/ဗဟုသုတမ်ားမွာ အစၥလာမ့္အတြင္း/အျပင္ေလာကရိွ အမ်ားလူထုအတြင္း က်ယ္ျပန္႕စြာ မေရာက္ႏိုင္ျခင္း ( လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေ၀ျဖန္႕ခ်ိခြင့္အခက္အခဲမ်ား၊ အေျခခံအေၾကာင္းအခ်က္/အသိပညာ/ဗဟုသုတထက္ D0-and-Don’ts တို႕ကိုသာ ဦးစားေပးမႈမ်ား၊ သာသနာ့ပညာဟူသည္ ေက်ာင္းေတာ္ဆင္းပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္/ေရးသားခြင့္ ေလ့လာခြင့္/ ေဟာေျပာပို႕ခ်ခြင့္ရိွသည္ ဟူ၍ အေတြးေခ်ာ္မႈႏွင့္မိႈင္းသြင္းမႈမ်ား၊ သာသနာႏွင့္မြတ္စ္လင္မ့္လူထုေရးရာတို႕အေပၚ အုပ္စုဖြဲ႕လက္၀ါးႀကီးအုပ္လိုမႈမ်ား၊ အျခားသာသနာ၀င္မ်ားထံ အစၥလာမ့္သတင္းစကားပို႕ေဆာင္ရန္ပ်က္ကြက္မႈ စသည့္အားနည္းခ်က္မ်ား )

၂။ မြတ္စ္လင္မ္ထုအတြင္း စာေပေလ့လာမႈအားနည္းျခင္း၊ ပညာေရးႏွင့္အေတြးအေခၚ နိမ့္က်ေနျခင္း၊ တတ္သိနားလည္လိုသူမ်ားအေနႏွင့္ သင္ၾကားေလ့လာရန္ စာအုပ္စာတမ္း၊ အေျခအေန ႏွင့္ အခ်ိန္ေပးမႈ ကြက္လပ္ျဖစ္ေနျခင္း၊ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာမႈထက္ ျငင္းခံုရန္ျဖစ္မႈႏွင့္ ၀ါဒေရွ႕တန္းတင္မႈတို႕၌သာ အားသန္ေနျခင္း၊ သာသနာ့သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ားကို ျမဳပ္ႏွံေဆာင္ရြက္မႈ/အားေပးကူညီမႈ/ေနရာေပးမႈ ကင္းမဲ့ေနျခင္း။

၃။ က်မ္းခ်က္စာသားမ်ားကိုင္၍ ေစာ္ကားပုတ္ခတ္မႈမ်ားအား ကုရ္အာန္၊ ဟဒီးဆ္အေထာက္အထားတို႕ျဖင့္ ခ်က္က်လက္က် ေထာက္ျပေဆြးေႏြးႏိုင္ပါေသာ္လည္း….. ဗဟုသုတကင္းမဲ့၍လက္လြတ္စပယ္ေစာ္ကားပုတ္ခတ္ခ်က္မ်ားကို အေတြးအေခၚအားျဖင့္ ျပန္လည္ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းမႈ မျပဳႏိုင္ၾကျခင္း၊ မိမိတို႕ကိုယ္တိုင္က အစြဲႀကီးကာ အယူသည္း၀ဲဂယက္မွ မရုန္းထြက္ႏိုင္ၾကျခင္း စသည္တို႕ေၾကာင့္ဟု ဆိုရေပမည္။

ယေန႕ On-line ႏွင့္ Off-line ႏွစ္ဖက္လံုး၌ “ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ အရြယ္မေရာက္ေသးသူ မိန္းကေလး(အာအိရွဟ္သခင္မ)အား ထိမ္းျမားရယူခဲ့ျခင္း ” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ထိုးႏွက္ခ်က္ခပ္ျပင္းျပင္းတစ္ရပ္ ၀င္ေနပါသည္။ အျပင္ေလာကမွ အခ်ဳိ႕မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကလည္း ထိုအတိုင္းလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားရိွေနေသာေၾကာင့္ စြပ္စြဲခ်က္ရုပ္လံုး ပိုမိုႀကီးမားက်ယ္ျပန္႕သြားရသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အားလံုး အေျခခံက်က် ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္ရန္ လိုအပ္ၿပီျဖစ္ပါသည္။ အဆင့္လိုက္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို႕။

၁။ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး မုဟမၼဒ္ (ဆြ)သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို လူသားတုိ႕အား ဆင့္ျပန္ပို႕ခ်လက္ေတြ႕သင္ၾကားျပသရန္ ပြင့္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေသာ ေနာက္ဆံုးအဆံုးသတ္ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ဘ၀သည္ ကုရ္အာန္ႏွင့္တစ္သားတည္းသာျဖစ္ခဲ့၏။ (တမန္ေတာ္ဆိုင္ရာသီးသန္႕လုပ္ပိုင္ခြင့္အခ်ဳိ႕မွအပ) ကုရ္အာန္၏မည္သည့္အခ်က္ႏွင့္မွ် ဖီလာဆန္႕က်င္ျခင္း မရိွခဲ့။ မည္သည့္အတိမ္းအေစာင္းမွ်လည္း အျဖစ္မခံခဲ့ေခ်။ ထိုအျဖစ္ကို မြတ္စ္လင္မ္မဟုတ္ေသာ အျခားပညာရွင္မ်ားကပင္ ၾသခ်ေထာက္ခံထားရသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ အရြယ္မေရာက္ေသးသူမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ကေလးသူငယ္အခ်င္းခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း လက္ထပ္ထိမ္းျမားႏိုင္ေသာ/ထိမ္းျမားေပးႏိုင္ေသာ အခြင့္အမိန္႕ဟူ၍ လံုး၀ မပါ၀င္ပါ။ သို႕သာမက ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း(နိကဟ္)ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အရြယ္ေရာက္မႈအသံုးအႏႈန္းကိုသာ ျပဆိုထားေၾကာင္း ရွင္းလင္းစြာ ေတြ႕ရေပမည္။ ဥပမာ – ကုရ္အာန္၏စူရဟ္(က႑) ၄ ၊ အာယသ္ (ပါဒေတာ္) ၃၊ ၆၊ ၁၉၊ ၃၄ ၌ အရြယ္ေရာက္ျခင္း၊ အမ်ုဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီး ဟူ၍သာ ေဖာ္ျပလ်က္ ၊ ေယာက္်ားေလး-မိန္းကေလး-ကေလးသူငယ္ စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ဳိး မဟုတ္ေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရမည္ျဖစ္သည္။

ထို႕ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏တိက်မွန္ကန္မႈအရလည္းေကာင္း၊ ရစူလ္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ၿပိဳင္စံရွားကိုယ္က်င့္သိကၡာေတာ္အရ လည္းေကာင္း နိကဟ္ျပဳခ်ိန္ ႏွင့္ ခန္း၀င္ခ်ိန္တြင္ “ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ အရြယ္မေရာက္ေသး ” ဟူေသာ အခ်က္မွာ မည္သို႕ ျဖစ္ႏိုင္ပါအံ့နည္း။ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ နိကဟ္ျပဳခ်ိန္၌ အသက္ ၆ ႏွစ္၊ ခန္း၀င္ခ်ိန္၌ အသက္ ၉ ႏွစ္သာ အမွန္ဟု တစ္ထစ္ခ်စြဲမွတ္ျခင္းမွာ တစ္ဖက္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္အား စံျပကိုယ္က်င့္တရားရွင္ အျဖစ္ လက္မခံရာေရာက္သြားႏိုင္ပါသည္။

၂။ အစၥလာမ္မထြန္းကားမီ အမိုက္ေခတ္၌လည္းေကာင္း၊ အစၥလာမ္ထြန္းကားၿပီးေနာက္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အာရဗ္လူမ်ဳိးတို႕၏ရာဇ၀င္တြင္ မည္သည့္ ေခါင္းေဆာင္၊ အႀကီးအကဲကမွ် အရြယ္မေရာက္ေသးသူမ်ားအား လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္း၊ အဓမၼရယူျခင္း၊ မတရားက်ဴးလြန္ျခင္း အစဥ္အလာဟူသည္ မရိွခဲ့ေခ်။ ရမၼက္ႀကီးေသာ ဒုစရိုက္သားမ်ားထံ၌ပင္ ယင္းသို႕ အမႈမ်ဳိးကို မေတြ႕ၾကရ။ ထို႕ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကဲ့သို႕ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္သည္ ယင္းသို႕ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္ေလာဟု စဥ္းစားစရာျဖစ္လာပါသည္။

၃။ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ အာအိရွဟ္သခင္မ(ရႆိြ)အား ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္တြင္ နိကဟ္ျပဳၿပီး၊ ဟိဂ်္ရီ ၃ ခုႏွစ္တြင္ မဂၤလာခန္း၀င္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ဘာသာေရးႏွင့္သမိုင္းပညာရွင္မ်ားအားလံုးထံ၌ အဆိုညီညြတ္ၾကသည္။ ( တမန္ေတာ္ျမတ္၏ မကၠဟ္ၿမဳိ႕မွ မဒီနဟ္ၿမိဳ႕သို႕ ဇာတိစြန္႕ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း – ဟိဂ်္ရသ္ျပဳလုပ္သည့္ႏွစ္မွအစျပဳကာ ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္ဟု စတင္ေရတြက္သတ္မွတ္သည္ )။ ၄င္းမတိုင္မီ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းမႈဒဏ္ေၾကာင့္ မြတ္စ္လင္မ္အခ်ဳိ႕ အီသီယိုးပီးယားႏိုင္ငံသို႕ ဟိဂ်္ရသ္ျပဳၾကသည္။ ထိုစဥ္က တမန္ေတာ္ျမတ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဟိဂ်္ရသ္ ျပဳရလိမ့္မည္ဟု မစဥ္းစားမိေသးေခ်။ ထိုႏွစ္တြင္ ဂ်ဳဘိုင္းရ္ ဘင္န္ မုသြ္အင္မ္ ဆိုသူက အာအိရွဟ္သခင္မအား လက္ဆက္ရန္ ကမ္းလွမ္းဖူး၏။ ထိမ္းျမားႏိုင္သည့္အရြယ္ျဖစ္၍ ကမ္းလွမ္းျခင္းဟူသည္ကို သိရိွႏိုင္ပါသည္။

၄။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ သမီးေထြး ဖာသိြမဟ္ (ရႆိြ)သည္ အာအိရွဟ္သခင္မထက္ အသက္ ငါးႏွစ္ႀကီး၏၊ ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္၌ သမီးေတာ္ ဖာသိြမဟ္သခင္မ၏အသက္သည္ ၂၁ ႏွစ္ျပည့္ၿပီးျဖစ္၏။ ဤအေၾကာင္း၌ ဘာသာေရးႏွင့္သမိုင္းပညာရွင္မ်ားအားလံုး အဆိုညီၾက၏။ သို႕ဆိုပါက ဖာသိြမဟ္သခင္မထက္ ငါးႏွစ္ငယ္ေသာ အာအိရွဟ္ သခင္မသည္ ၄င္းဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္တြင္ ( ၂၁ – ၅ = ၁၆ ) အသက္ ၁၆ ႏွစ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္း လြယ္လင့္တကူ သိႏိုင္ပါ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ နိကဟ္ျပဳေသာ ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္၌ အသက္ ၁၆ ႏွစ္ျပည့္ၿပီး ဟူသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ မဂၤလာခန္း၀င္ေသာ ဟိဂ်္ရီ ၃ ခုႏွစ္၌ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ရိွၿပီကိုလည္းေကာင္း ထင္ရွားစြာ ေတြ႕လိုက္ရေပသည္။

၅။ ထင္ရွားခိုင္မာသည့္ေနာက္ထပ္သမိုင္းဆိုင္ရာအခ်က္အလက္တစ္ရပ္မွာ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ မိမိ၏အစ္မျဖစ္သူ အဆ္မဟ္သခင္မထက္ ၁၀ ႏွစ္တိတိ ငယ္ရြယ္၏။ အဆ္မဟ္သခင္မသည္ ဟိဂ်္ရီ ၇၃ ခုႏွစ္တြင္ အသက္ ၁၀၀ တင္းတင္းျပည့္သည္ဟု ေဖာ္ျပၾက၏။ သို႕ဆိုလွ်င္ ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္၌ သူမ၏အသက္သည္ ( ၁၀၀ – ၇၃ = ၂၇ ) ၂၇ ႏွစ္ ျဖစ္ေလသျဖင့္ ၁၀ ႏွစ္ငယ္ေသာညီမငယ္ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ အသက္ ၁၇ ႏွစ္ ရိွရမည္ ျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ရာ အာအိရွဟ္သခင္မသည္ နိကဟ္ျပဳေသာ ဟိဂ်္ရီ ၁ ခုႏွစ္၌ ၁၆/၁၇ ႏွစ္၊ မဂၤလာခန္း၀င္ေသာ ဟိဂ်္ရီ ၃ ခုႏွစ္၌ အသက္ ၁၉/၂၀ ႏွစ္ဟူေသာ အေျဖမွာ ရွင္းလင္းစြာ ထြက္ေပၚလာေတာ့သည္။ ဤတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အာအိရွဟ္သခင္မအေပၚ မဖြယ္မရာ စြပ္စြဲသည့္ကိစၥ ေၾကမြပ်က္သုဥ္းၿပီ ျဖစ္ေပသည္။

သို႕ေသာ္ ……… အျပင္ရန္ကို ရွင္းႏိုင္ေသာ္လည္း အတြင္းပိုင္း၌ ျပႆနာတက္ျပန္ေတာ့သည္။ အစၥလာမ့္ေလာက၏ အခိုင္မာဆံုးဟဒီးဆ္က်မ္းႀကီး ေျခာက္ေစာင္ (ဆြိဟ စစ္သားဟ္)၌လည္းေကာင္း၊ (ယင္းတို႕ကိုမွီး၍ ေရးသားျပဳစုထားေသာ) တမန္ေတာ့္ ေထရုပၸတၳိေတာ္မ်ား၌လည္းေကာင္း ၆ ႏွစ္ ႏွင့္ ၉ ႏွစ္ ဟူ၍သာ ေဖာ္ျပထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုသို႕ ျဖစ္ေနရပါသနည္း ? က်မ္းဂန္မ်ား၏သမိုင္း ႏွင့္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရိွေသာအေၾကာင္းရပ္မ်ားအား ျပန္လည္ေျခရာေကာက္ရန္ မလြဲမေသြ လိုအပ္ေနေပသည္။

(က) သမိုင္းေၾကာင္းမ်ားအရ ဟဒီးဆ္ေတာ္မ်ားကို က်မ္းအသြင္ျဖင့္ စတင္ျပဳစုျခင္းမွာ အိမာမ္ မာလစ္က္ (ရဟ္)၏ မု၀သြ္သြာ က်မ္းဟု သိရသည္။ သို႕ေသာ္ အခန္းက႑ဖြဲ႕စည္းတင္ျပပံု၌လည္းေကာင္း၊ ပညတ္ခ်က္ထုတ္ယူႏိုင္ေအာင္ လမ္းေၾကာင္းျပသရာ၌လည္းေကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ရယူလက္ခံျပဳစုရာတြင္ ခိုင္လံုတိက်မႈရိွေစရန္ အလြန္တင္းၾကပ္စြာသတ္မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း (ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနာက္က်ၿပီးမွ ထြက္ရိွလာေသာ) အိမာမ္ ဗုခါရီ (ရဟ္)၏ ဗုခါရီက်မ္းႀကီးက ဟဒီးဆ္စုေဆာင္းက်မ္းမ်ားအနက္ ထိပ္ဆံုးေနရာ ေရာက္ရိွသြားခဲ့သည္မွာ ယေန႕တိုင္ျဖစ္သည္။ အစဥ္အလာႀကီးမားလွသည့္ ဗုခါရီက်မ္းပါအခ်က္အလက္ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ မွားယြင္းလြဲေခ်ာ္သည္ဟု မေျပာ၀ံ့ၾကျခင္း၊ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ရန္ မလိုအပ္ေတာ့ျခင္းဟု ယူဆလိုက္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္တန္ရာ၏။

(ခ) ဗုခါရီက်မ္း၏ေနာက္မွ ထြက္ေပၚလာသမွ် ဟဒီးဆ္က်မ္းအေစာင္ေစာင္မွာလည္း ဗုခါရီက်မ္းကို မွီျငမ္းခဲ့သည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။ မွန္ကန္ခိုင္မာလွပါသည္ဟု တညီတညြတ္တည္းသတ္မွတ္ထားသည့္က်မ္းျဖစ္ေနသျဖင့္ ေနာက္ပိုင္းက်မ္းဂန္မ်ားထံ ၾသဇာလႊမ္းၿပီး အစဥ္အဆက္ မွတ္တမ္းတင္လိုက္ဖြယ္ ရိွေပသည္။

(ဂ) တစ္ခါ အိမာမ္ ဗုခါရီသခင္သည္ ဟဒီးဆ္ေတာ္ေပါင္း ႏွစ္သိန္းထိ က်က္မွတ္ခဲ့ၿပီး၊ ဟဒီးဆ္ေတာ္ တစ္သိန္းကို အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ျခင္း၊ ၄င္းတို႕အား ရာ၀ီ(ဆင့္ျပန္သူ)အစဥ္အဆက္တို႕၏ အမည္၊ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္တစ္ကြ မမွားမယြင္း ရြတ္ျပႏိုင္ျခင္း၊ ထိုသို႕ထူးျခားေသာ မွတ္ဥာဏ္၊ ကိုယ္က်င့္သီလ ႏွင့္ ပညာအရည္အေသြးအရ သူ၏ မွတ္တမ္းတင္ထားမႈမွာ အဘယ္နည္းႏွင့္မွ် မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္စရာ အေၾကာင္း မရိွျပန္။ ၄င္းျပင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာအျခားအလက္မ်ားလည္း ထပ္မံပါ၀င္ေနျပန္သည္။ ထိုေရာအခါ ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ လက္၀ယ္ရိွဖတ္ရႈေလ့လာေနေသာ က်မ္းမွာ အိမာမ္သခင္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ေရးသြင္းထားခ်က္အစစ္ ဟုတ္ပါသလား ဟူ၍ စဥ္းစားမိလာၾကပါသည္။ သို႕ျဖင့္ အိမာမ္ဗုခါရီ၏အတၳဳပၸတၳိ၊ ထုိေခတ္အခါ၏သမိုင္းေကာက္ေၾကာင္းေနာက္သို႕ ေျခရာခံဆန္းစစ္ရာ၀ယ္ ထူးျခားခ်က္အခ်ဳိ႕ ေတြ႕ရျပန္ေလသည္။

အိမာမ္ဗုခါရီသခင္သည္ ဗုခါရီက်မ္းႀကီးကို ျပဳစုၿပီးေနာက္ အမ်ားအားျဖင့္ ္ အီရန္ႏိုင္ငံတစ္၀ိုက္ က်င္လည္ေနထိုင္ခဲ့၏။ ထုိေခတ္သမယတြင္ ၄င္းနယ္ပယ္တစ္ခြင္အတြင္း အာရဗ္လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒအားဆန္႕က်င္မႈ၊ (အစၥလာမ္မုန္းတီးေရး၀ါဒီမ်ားသည္ မြတ္စ္လင္မ္တို႕အၾကား ေရာေထြးကာ) အစၥလာမ္ႏွင့္ကုရ္အာန္ဆိုင္ရာအခ်က္တစ္ခ်ဳိ႕အား ျပႆနာရွာေရးလႈပ္ရွားမႈတို႕ျဖင့္ အေျခအေနရႈပ္ေထြးလ်က္ရိွခဲ့သည္။ ပံုႏွိပ္စက္၊ စာကူးစက္ ဟူ၍ မရိွေသးေသာေၾကာင့္ က်မ္းဂန္မ်ားကို မိတၱဴပြားလိုက လက္ေရးမ်ားျဖင့္ ကူးယူရသည္။ သို႕ျဖစ္ရာ က်မ္းကူးဆရာ/စာကူးဆရာတို႕၏ အခန္းက႑မွာ တြယ္က်ယ္လွသည္။ ထိုသူမ်ားအားလံုးမွာ အရဗီ ကၽြမ္းက်င္ေသာ္လည္း လူတုိင္းက မြတ္စ္လင္မ္ မဟုတ္ၾက။ တစ္ဖန္ ထူးခၽြန္ေသာ အိမာမ္ဗုခါရီသည္ သူ၏ ဗုခါရီက်မ္းေၾကာင့္ အလြန္အမင္း ထင္ရွားေက်ာ္ေစာမႈ ျဖစ္လာရာ၀ယ္ သာသနာကို ကိုယ္ပိုင္ဆႏၵ၏ေအာက္သို႕သြတ္သြင္းလိုသည့္ အာဏာပိုင္ႏွင့္လူကံုထံတို႕အပါအ၀င္) ေခတ္ၿပိဳင္ပညာရွင္မ်ားစြာ၏ မနာလို၀န္တိုျခင္း၊ ေျခထိုးခံဒုကၡေပးျခင္း၊ ကာဖိရ္ဖသ္၀ါထုတ္ျခင္း၊ မြတ္စ္လင္မ့္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ ၀ိုင္းၾကဥ္ေအာင္ နည္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ႀကံစည္ျခင္း စသည္တို႕ကို မျပတ္ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရရွာသည္။ သူ၏က်မ္းသည္လည္း (လက္ေရး)မိတၱဴမ်ားစြာ ပြားျခင္းကိုခံရသည္။ ဤတြင္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်အေျဖႏွစ္ရပ္ကို ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေတြ႕ၾကသည္။

မနာလိုမရႈစိမ့္ေသာ ပညာရွင္တစ္ဦး/တစ္ဖြဲ႕မွလည္းေကာင္း၊ အစၥလာမ္အားအတြင္းႀကိတ္မုန္းတီးေနသည့္ မြတ္စ္လင္မ္မဟုတ္ေသာ စာကူးဆရာ တစ္ဦးဦးမွလည္းေကာင္း ၁၆/၁၉ ေနရာတြင္ အရဗီစကား အ ရွ ရ (တစ္ဆယ္)ကို တမင္ခ်န္လွပ္ၿပီး ၆/၉ ဟု ေရးသြင္းလိုက္ေလသေလာ
( သို႕တည္းမဟုတ္ )

အဆင့္ဆင့္လက္ဆင့္ကမ္းကူးယူလာၾကရာတြင္ တစ္ဆက္ဆက္၌ စာကူးဆရာ၏ေပါ့ေလ်ာ့မွားယြင္းမႈေၾကာင့္ျဖစ္လာေသာ ၄င္းမွားယြင္းမႈကိုပင္ အစဥ္တစိုက္ ထိန္းသိမ္းလာၾကျခင္းေလာ ?

ယင္းအျဖစ္မွန္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွတစ္ပါး မည္သူမွ် မသိႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ အေၾကာင္းမွာ (အဆြ္ဟဗ္ေတာ္တို႕၏လက္ေရးမူကုရ္အာန္မ်ားကို ယေန႕တိုင္ က်န္ရစ္ေတြ႕ရိွေနရေသာ္လည္း) အိမာမ္ ဗုခါရီကိုယ္တိုင္ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္ မူရင္းဗုခါရီက်မ္းလက္ေရးမူကိုကား ယေန႕ထက္တိုင္ ရွာမရဘဲ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသတည္း။

( The Muslim Digest (1996, Jan-Feb) မွ Shageer Niyarzi ေရးသားေသာ What is the real age of Aisha Siddiqh when she married Prophet Muhammad (S) ကို မွီး၍ ေရးသားတင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ )
** ေဖာ္ျပပါေဆာင္းပါးသက္သက္ကို အစၥလာမ္မဂၢဇင္း/စာေစာင္တစ္ခုတြင္ ျမန္မာဘာသာျပန္ေဖာ္ျပဖူးသည္ဟု သိရပါသည္ **

( သတိျပဳရန္ )
ဟဒီးဆ္ေတာ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီ၊ေသာင္းခ်ီရိွသည့္ ကမာၻေက်ာ္ ဗုခါရီ ႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္ က်မ္း၌ ယင္းသို႕သံသယျဖစ္ဖြယ္ – ေစာဒကတက္ႏိုင္ဖြယ္ ဟဒီးဆ္ေတာ္မ်ားမွာ တစ္ရာပိုပိုခန္႕မွ်သာ ပါ၀င္ေၾကာင္း သိထားရပါမည္။ ပမာဏအနည္းအက်ဥ္းမွ် ေစာဒကတက္ႏိုင္ဖြယ္အေျခအေနရိွယံုမွ်ျဖင့္ ဟဒီးဆ္က်မ္းမ်ားကို ပယ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ (တမန္ေတာ့္ေရႊႏႈတ္ေတာ္ထြက္ၾသ၀ါဒ) ဟဒီးဆ္မွန္သမွ် စိတ္ခ်ခိုင္မာမႈ မရိွဟု မမွတ္ယူႏိုင္ေၾကာင္း အထူးသတိျပဳအပ္ေပသည္။

စလာမ္၊ ဒုအာအ္ျဖင့္

ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

အစၥလာမ္႔အသိပညာျပန္႔ပြားေရးေကာ္မတီ ၀က္ဘ္ဆုိက္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္။

မျပတ္မစဲ သနားညွာတာေသာ မဟာဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ ထုိအရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ နည္းနာနိႆယမ်ား အားျဖင္႔ လည္းေကာင္း စတင္ပါ၏

အစၥလာမ္႔သာသနာျပဳမႈဆုိင္ရာ ကုရ္အာန္႔လမ္းညႊန္

အခ်ဳိ႕ဘာသာျခားမ်ား၏ အျမင္ရႈ႕ေဒါင္႔တြင္ အစၥလာမ္သာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာ သာ သနာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမႈ အေပါင္းခေညာင္း ပါေစ)သည္ လက္တစ္ဖက္္တြင္ ကုရ္အာန္ကုိကုိင္၍ အျခားလက္တြင္ ဓါးကုိကုိင္၍ သာ သနာျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးျပစ္တင္ေ၀ဘန္ထားေသာ စာအုပ္စာေပ မ်ားသည္ အဆက္မျပတ္ ဆက္လက္ ထြက္ေပၚလွ်က္ ရွိေနေပသည္။ ထုိအဆုိ ထုိေရး သားခ်က္မ်ားသည္ မွားယြင္းေသာ ေျပာဆုိေရး သားခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။  ထုိသုိ႔ေရး သား စြပ္စြဲသူမ်ားသည္ -အစၥလာမ္႔အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္ သည္႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ကမာၻ႕သမုိင္းကုိ ေစ႔ငုံစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္း မ ရွိေသာေၾကာင္႔ ပင္ျဖစ္သည္။

သမုိင္းကသက္ေသခံေနျခင္း

ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ႔ေသာ အၾကာင္းအရာ ဟူသ၍တုိ႔သည္ သမုိင္းကသက္ေသ ခံ လွ်က္ရွိေနေပသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ ပ႒မကမာၻစစ္ႏွင္႔ ဒုတိယကမာၻစစ္၊ ျဖစ္ခ႔ဲသည္႔ သမုိင္းဆုိင္ရာ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေက်ာင္းမ်ားး၊ေကာလိပ္မ်ားႏွင္႔ တကၠသုိလ္မ်ားတြင္ အစဥ္တစ္ စုိက္ျပဌာန္း သင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိေနသည္႔အတြက္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ လူတုိင္းသိ ရွိေနေပသည္။ လူ တုိင္းသည္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင္႔ ၾကံဳၾကိဳက္မႈ မရွိ ခ႔ဲေသာ္ျငားလည္း ကမာၻ႕သမုိင္းတြင္ အ ထင္အရွား မွတ္တမ္းတင္ထား ျပီးေသာေၾကာင္႔ ပင္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ပင္ ဟစ္တလာသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကုိ သန္းခ်ီ၍သတ္ခ႔ဲေၾကာင္း သမုိင္းက သက္ေသ ခံလွ်က္ရွိေနေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သမုိင္းဟူသည္ မိမိတို႔၏ မ်က္ကြယ္တြင္ျဖစ္ ပ်က္ခ႔ဲေသာ အေၾကာင္းအရာျဖစ္ ေသာေၾကာင္႔ ေရးသားေဖၚျပခ်က္မ်ားတြင္ ကြဲလြဲမႈ အနည္းႏွင္႔ အမ်ားေတာ႔ ရွိေနေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဟစ္တလာသည္ ဂ်ဴးမ်ားကုိ သတ္ခ႔ဲ သည္ဟူေသာ အခ်က္ကုိမူ မည္ သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် လုံး၀ဥႆုံ မဟုတ္ပါဟူ ၍ ျငင္းကြယ္၍မရႏႈိင္ေပ။ ထုိကိစၥရပ္ကုိ ျငင္းပယ္သူသည္္ ကမာၻ႕သမုိင္းကုိ ေလ႔လာ ဆည္းပူးမႈအားနည္းျခင္းေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ေတာ႔ သည္။

တမန္ေတာ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္ေသာ အျခားဘာသာ ၀င္မ်ား ကုိ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသုိ႔ အတင္းအဓမၼသြတ္သြင္းခ႔ဲပါကလည္း အတင္း အဓမၼသြတ္ သြင္းခ႔ဲေသာ ေနရာေဒသႏွင္႔ အတင္းအဓမၼသြတ္သြင္းခံရေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ဟူ၍ ကမာၻ႕သမုိင္းတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားလွ်က္ ရွိေနေပမည္။ သမုိင္းဟူသည္ ေဖ်ာက္ ဖ်က္၍ မရေကာင္း ေသာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားျဖစ္သည္။

အမွန္တစ္ကယ္ပင္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ အျခားဘာသာ၀င္တုိ႔ကုိ ဓါးမုိး၍ အစၥလာမ္သာသနာကုိ အတင္းအဓမၼ ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲပါက ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာ ေနရာေဒသႏွင္႔ ျဖန္႔ခ်ီခံခ႔ဲရေသာ လူမ်ဳိးမ်ားဟူ၍ အတိအက်ေထာက္ျပႏႈိင္ေသာ သမုိင္းဆုိင္ရာ စာအုပ္စာေပမ်ားလည္း ရွိေနေပမည္။

အမွန္တစ္ကယ္ ျဖစ္ပ်က္ခ႔ဲေသာ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ မည္သည္႔လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ေဖ်ာက္ဖ်က္ထိန္ခ်န္၍ မရႏႈိင္သက႔ဲသုိ႔ အမွန္တစ္ကယ္ ျဖစ္ပ်က္ ခ႔ဲျခင္းမ ရွိေသာ လုပ္ၾကံစြပ္စြဲထားသည္႔ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိလည္း  မည္သည္႔လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ယုံၾကည္ၾကမည္ မဟုတ္ေတာ႔ေပ။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ လူသားတုိ႔သည္ အမွန္ႏွင္႔ အမွား အေကာင္းႏွင္႔အဆုိး၊ အျဖစ္မွန္ ႏွင္႔ လုပ္ၾကံဇာတ္လမ္း တုိ႔ကုိ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ခြဲျခားစီစစ္၍သာ လက္ခံယုံၾကည္ ၾကေလသည္။

အစၥလာမ္သာသနာတြင္ အဓမၼသာသနာျပဳခြင္႔မရွိ

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

There shall be no compulsion in [acceptance of] the religion. The right course has become clear from the wrong. So whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And Allah is Hearing and Knowing.

(ေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ေသာ (အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏) တရားလမ္းစဥ္သည္ မမွန္ကန္ေသာလမ္းစဥ္ ႏွင့္ (သိသိသာသာ) ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ ကြဲျပားျခားနားလ်က္ရွိေနျပီျဖစ္ေပရာ (မည္သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကိုမွ် အစၥလာမ္)သာသနာေတာ္တြင္း၌ (ဝင္ေရာက္ရန္အတြက္) အတင္းအဓမၼအႏိုင္အထက္အ လ်င္းမျပဳရ။) (၂း၂၅၆)

ထုိဗ်ာဒိတ္တစ္ခုတည္းကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္သည္ အမွန္ တရား ႏွင္႔အမွားကုိ ခြဲျခားသိရွိႏႈိင္ေသာ အသိတရားကုိ လူသားအားခ်ီးျမွင္႔ထားျပီးျဖစ္ သည္။ လူသား သည္ မိမိစိတ္ၾကိဳက္ အေကာင္းႏွင္႔အဆုိး အမွန္ႏွင္႔အမွားအစစ္ႏွင္႔အတု ကုိ လြတ္လပ္စြာေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင္႔ ရွိသူမ်ားျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးဟူသည္ သက္၀င္ယုံ ၾကည္မႈကုိအေျခခံ တည္ေဆာက္ ထားေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အျခားတစ္ဦးတစ္ေယာက္က အတင္းအဓမၼ တုိက္တြန္း၍ ဘာသာသာသနာတစ္ခုကုိ လက္ ခံယုံၾကည္ရပါသည္ ဆုိျခင္းသည္ မျဖစ္ႏႈိင္သ ကိစၥရပ္သာျဖစ္ေပသည္။

အစၥလာမ္သာသနာ၏ သာသနာျပဳမႈဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ပုိမုိသိရွိႏႈိင္ရန္အ တြက္ ေအာက္ ေဖၚျပပါ ဗ်ာဒိတ္အခ်ဳိ႕ကုိ ေလ႔လာျခင္းအားျဖင္႔ အစၥလာမ္သာသနာ၏ ခံ ယူခ်က္ အစစ္အ မွန္ကုိ ထင္ရွားစြာ သိႏႈိင္ေပမည္။

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

Indeed, We guided him to the way, be he grateful or be he ungrateful

(စင္စစ္ဧကန္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ ၎ အားတရားလမ္းမွန္ကို ျပသေတာ္မူခဲ့၏။(ထို႔ေနာက္ ၎ မွာ)ေက်းဇူးသိတတ္သူ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လြန္စြာေက်းဇူးကန္းသူ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ ခဲ့၏။ (တစ္နည္း) စင္စစ္ဧကန္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ ထိုလူသားအား ၎ သည္ ေက်းဇူးတင္ သည္ျဖစ္ေစ၊ ေက်းဇူးကန္းသည္ ျဖစ္ေစ၊ တရားလမ္းမွန္ကိုျပသေတာ္မူခဲ့၏။)(၇၆း၃)

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

And say, “The truth is from your Lord, so whoever wills – let him believe; and whoever wills – let him disbelieve.”

(ထုိမွတစ္ပါး (အုိ-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္  (၎တုိ႔အားဤသုိ႔) ေျပာၾကားပါေလ။ (အ ခ်င္းတုိ႔) အမွန္တရားသည္ အသင္တုိ႔အား ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ အထံ ေတာ္မွ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေခ်ၿပီ။ သုိ႔ျဖစ္ေပရာ မည္သူမဆုိယံုၾကည္လုိလွ်င္ ယံုၾကည္ႏုိင္၏။ ထုိ နည္းတူစြာ မည္သူမဆုိ ျငင္းပယ္လိုလွ်င္ ျငင္းပယ္ႏုိင္၏။)(၁၈း၂၉)

قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ

There has come to you enlightenment from your Lord. So whoever will see does so for [the benefit of] his soul, and whoever is blind [does harm] against it. And [say], “I am not a guardian over you.”

(အို-နဗီတမန္ေတာ္ အသင္သည္ ဤသို႔ ေျပာဆိုပါေလ) ဧကန္စင္စစ္ အသင္တို႔ထံ၊ အသင္ တုိ႔၏အရွင္ျမတ္အထံေတာ္မွ သက္ေသခံမ်ားသည္ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ေခ်ၿပီ။ သို႔ျဖစ္ေပရာ မည္သူ မဆို (ထိုသက္ေသခံ မ်ားကို)ျမင္ပါလွ်င္၊ ထုိသူ၏အဖို႔သာ အက်ဳိးရွိအံ့။ ထိုနည္းတူစြာ မည္သူ မဆိုမ်က္စိကန္းလ်က္ေနပါလွ်င္ ထုိသူ၏အေပၚ၌သာ နစ္နာမႈရွိအံ့။ အမွန္ေသာ္ကား ကြၽႏု္ပ္ သည္ အသင္တို႔အေပၚ၌ ႀကီးၾကပ္အုပ္ထိန္းသူမဟုတ္ေပ။)(၆း၁၀၄)

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا

[And said], “If you do good, you do good for yourselves; and if you do evil, [you do it] to yourselves.”

အကယ္၍ အသင္တုိ႔သည္ အေကာင္းျပဳခဲ့ၾကသည္ရွိေသာ္ မိမိတုိ႔အဖုိ႔ အေကာင္းျပဳ ၾကျခင္းသာ။ သုိ႔ရာတြင္ အကယ္၍ အသင္တုိ႔သည္ အဆုိးျပဳခဲ့ၾကပါလွ်င္လည္း မိမိတုိ႔အဖုိ႔သာတည္း။(၁၇း၇)

ထုိဗ်ာဒိတ္အခ်ဳိ႕ကုိေလ႔လာျခင္းျဖင္႔ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒတြင္ မည္သည္႔ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် အျခားဘာသာ၀င္မ်ားကုိ အစၥလာမ္သာသနာ အ တြင္းသုိ႔ အ တင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းပုိင္ခြင္႔မရွိေၾကာင္းကုိ သိရွိႏႈိင္ေပသည္။

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၁)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၂) »

 ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၃)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၄)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၅)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၆)

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

မျပတ္မစဲ သနားညွာတာေသာ မဟာဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ ထုိအရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ နည္းနာနိႆယမ်ား အားျဖင္႔ လည္းေကာင္း စတင္ပါ၏

ကုရ္အာန္ပါ အခ်ိန္၏သေဘာတရားမ်ား

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ကမာၻရိွ လူသားတစ္ရပ္လံုး ေရတြက္လ်က္ရိွေနေသာ ရက္ေပါင္း ၃၆၅ရက္နွင့္ ၆နာရီသည္ တနွစ္ဟူေသာ အခိ်န္ကာလနွင့္ ေကယာမသ္ေန႔(၀ါ) တမလြန္ ၏ တစ္ရက္ သည္ (နွစ္ေပါင္းငါးေသာင္း) ကြာျခားသည္ဟုေဖာ္ျပထားသည္။ (ကမာၻေျမ၏ အခ်ိန္ အတုိင္းအတာ ပမာဏနွင့္ ေသဆုံးျပီးေနာက္ ျပန္လည္ရွင္သန္ရမည့္ တမလြန္ဘုံ ၏ အခ်ိန္အတုိင္းအတာ ပမာဏတုိ႔မွာ မတူေပ။) ဆိုလိုရင္းမွာ ဤေလာကတြင္သံုးစြဲလ်က္ ရွိေသာ (နွစ္ငါးေသာင္း)သည္ လူသားမ်ား ထာ၀ရေနၾကရမည္႔  တမလြန္ဘ၀၏အခ်ိန္ ကာလ (တစ္ရက္) သာျဖစ္သည္။ (ကုရ္ အာန္ ၇၀း၄)

ထုိနည္းတူစြာ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား၏ ဘုံတြင္ သုံးစြဲေနေသာ အခ်ိန္ကာလ အတုိင္းအ တာ ပမာဏ(တစ္ရက္)သည္ လူသားကမာၻတြင္ ေရတြက္သုံးစြဲလွ်က္ ရွိေနေသာအခ်ိန္ ကာလ အတုိင္း အတာ ပမာဏနွစ္ေပါင္း (တစ္ေထာင္)နွင့္ ညီမွ်ေၾကာင္း ေဖၚျပထား သည္။ (ကုရ္ အာန္ ၃၂း၅)

အခ်ိန္ႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ကုရ္အာန္၏ေဖၚျပခ်က္မ်ားကုိ ကုရ္အာန္ပါဗ်ာဒိတ္မ်ား၏ေလာင္း ရိပ္ေအာက္မွ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔  စၾက၀ဠာၾကီးမ်ား အတြင္းရွိေနရာ အသီးသီး တုိ႔တြင္ သုံး စြဲေနေသာ အခ်ိန္ကာလ အတုိင္းအတာတုိ႔မွာ တစ္ေနရာႏွင္႔တစ္ေန ရာ မတူ ညီေၾကာင္းကုိ ေတြ႔ရွိရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ပင္ အခ်ဳိ႕ေသာ ေနရာ႒ာနမ်ားတြင္ အခ်ိန္၏ ဖမ္းစားလႊမ္းမုိးမႈ ကင္း လြတ္ေသာ နယ္ပယ္မ်ားလည္း ရွိေနေပသည္။ ထုိစခန္းကုိ ကုရ္ အာန္က ဘရဇခ္ စခန္းဟုေခၚဆုိသည္။ ထုိစခန္းသည္ အခ်ိန္ႏွင့္ အာကာသ၏ လႊမ္းမုိး မွႈမွ ကင္းလြတ္ေသာ စခန္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ထုိစခန္းသည္  အခ်ိန္၏လႊမ္းမုိးမႈကုိ ရပ္ဆုိင္းေနေစေသာ စခန္း (သုိ႔မဟုတ္) အခ်ိန္ကာလ အတုိင္းအတာ မရွိေသာ စခန္းတစ္ ခုျဖစ္သည္။ ထုိစခန္းသည္ ေသဆုံသြားေသာ လူ သားဟူသ၍ မလြဲမေသြ ေရာက္ၾကရ မည္႔ စခန္း တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္က အေလးေပး ေဖၚျပထားသည္။

ထုိစခန္းသည္ လူသားတုိ႔၏ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ကာလႏွင္႔ တမလြန္အခ်ိန္ကာလ ႏွစ္ခုတုိ႔၏ စပ္ၾကား ၾကားစခန္းတစ္ခု(သုိ႔မဟုတ္) မည္သည္႔ေစာင္႔ဆုိင္း ကာလမွ်မရွိေသာ ေသဆုံး သြားသူတုိင္း ၊ေရာက္ရွိၾကရမည္႔ စခန္းျဖစ္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ထုိစခန္းသုိ႔ေရာက္ရွိ သြားသူ တုိင္းသည္ မည္မွ်ပင္ဆႏၵရွိေနေစကာမူ ဤေလာကသုိ႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိျခင္းကုိမူ မည္သုိ႔ မွ် မျဖစ္ႏႈိင္ေတာ႔ေပ။ ထုိ အေၾကာင္းႏွင္႔စပ္လ်င္း၍ (ကုရ္အာန္၂၃း၁၀၀) တြင္ – ထုိသုိ႔-

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

That I might do righteousness in that which I left behind.” No! It is only a word he is saying; and behind them is a barrier until the Day they are resurrected.

(ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးသည္ မိမိစြန္႔ထားခဲ့ေသာ (ေလာကသို႔ျပန္သြား၍) ေကာင္းျမတ္ ေသာအ က်င့္သီ လမ်ားကို က်င့္မူေဆာက္တည္အံ့ေသာငွာ အလွ်င္းမျဖစ္နိုင္ျပီ။ ဧကန္စင္စစ္ ဤသည္ကား ထိုသူသည္ (မိမိနႈတ္ျဖင့္သာ) ေျပာဆိုေနေသာ စကားတစ္ခြန္းမွ်သာျဖစ္၏။ စင္စစ္၄င္းတို႔၏ေရွ႕၀ယ္ ၄င္းတို႔ရွင္ျပန္ ထၾကရမည့္ေန့တိုင္ေအာင္ (ဘရ္ဇခ္) အကာအဆီး (စခန္း)တစ္ခု ရိွေနေခ်ျပီ တကား။ (ကုရ္အာန္၂၃း၁၀၀)

ထုိေဖၚျပပါ ဘရ္ဇခ္ စခန္းသုိ႔ ေသဆုံျပီးသူတုိင္း ေရာက္ရွိၾကရသည္မွာ အလႅာဟ္အရွင္၏ ဥပေဒသတစ္ခုျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ထုိ ဘရ္ဇခ္ စခန္းကုိ ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ပင္လ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားစြာအနက္ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုျဖစ္ေသာ (အဟ္ကမြလ္-ဟာေကမီးန္) (တရားဆုံးျဖတ္ေသာ တရားသူၾကီးမ်ားအနက္ အမွန္ကန္ဆုံး အမွ်တဆုံး တရားဆုံးျဖတ္ေသာတရားသူၾကီး) ဟူသည္႔ ဂုဏ္ပုဒ္ကုိ ေဖၚျပျခင္းျဖစ္သည္။

 ေသဆုံးသြားေသာ လူသားတုိင္းသည္ (ဘရ္ဇခ္) (အခ်ိန္၏လႊမ္းမုိးမႈမွ ကင္းလြတ္ေသာ စခန္း) သုိ႔ေရာက္ရွိၾကရသည္။ သုိ႔မွသာ ကမာၻဦးစမွ ေသဆုံးသြားသူမ်ားႏွင္႔၊ (ေကယာ မသ္) ေန႔ ပထမ ဦးဆုံး တံပုိးခရာမႈတ္ခ်ိန္တြင္မွ ၊ေနာက္ဆုံး ေသဆုံးသြားသူမ်ားတုိ႔သည္ (ဘရ္ဇခ္) (အခ်ိန္၏လႊမ္းမုိးမႈမွ ကင္းလြတ္ေသာစခန္း) မွ ျပန္လည္ရွင္သန္ လာၾကသည္႔ အခ်ိန္တြင္ တစ္ဦးႏွင္႔တစ္ဦး မည္သည္႔ေစာင္႔ဆုိင္း ကာလမွ် လုိတုိးပုိေလ်ာ႔မႈ မရွိပဲ တစ္ေျပးညီ တူညီစြာျဖင္႔  ေကယာမသ္ ေန႔တြင္ တစ္ျပဳိင္တည္း ျပန္လည္ရွင္သန္ၾကရ မည္ျဖစ္သည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ (ေကယာမသ္) ေန႔ႏွင္႔စပ္လ်င္း၍ တံပုိးခရာ မႈတ္မည္႔အေၾကာင္း (၁၀)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။ ေလာကတြင္ လူသားမ်ားေသဆုံး သြားေသာအခါ (ဘရ္ဇခ္) စခန္းသုိ႔ ေရာက္ရွိၾကရသက႔ဲသုိ႔ (ေကယာမသ္) ေန႔ စၾက၀ဠာ ၾကီးမ်ား ၏ ေနာက္ဆုံးေနတြင္ ပထမဦးဆုံး တံပုိးခရာ မႈတ္ေသာအခါတြင္ သက္ရွိမ်ား အားလုံး ေသဆုံးၾကျပီး (ဘရ္ဇခ္) စခန္းသုိ႔ပင္ ေရာက္ရွိၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ အၾကိမ္ တံပုိး ခရာမႈတ္ေသာအခါတြင္ (ဘရ္ဇခ္)စခန္းမွ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္ ၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္စုရုံးၾကရမည္ ျဖစ္သည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ (၃၉း၆၈)တြင္

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ

And the Horn will be blown, and whoever is in the heavens and whoever is on the earth will fall dead except whom Allah wills. Then it will be blown again, and at once they will be standing, looking on.

(ထိုမွတစ္ပါး တံပိုးခရာမႈတ္ေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အလိုရွိေတာ္မူေသာသူမွတစ္ပါး မိုးေကာင္းကင္မ်ား၌ ရွိၾကကုန္ေသာ သူတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ပထ၀ီေျမ၌ရွိၾကကုန္ေသာ သူတို႔ သည္လည္းေကာင္း၊ ေသဆုံးသြားၾကေပမည္။ ထို႔ေနာက္တဖန္ ယင္းတံပိုးကို မႈတ္ခဲ့ျပန္ေသာ္ ၎တို႔မွာ ႐ုတ္တရက္ မတ္တပ္ရပ္လ်က္ ၾကည့္ေနၾကေပမည္။)

ထုိသေဘာကုိပင္ (ကုရ္အာန္၃၆း၅၁)တြင္-

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ

And the Horn will be blown; and at once from the graves to their Lord they will hasten.

ထုိ႔ျပင္ တံပုိးခရာမႈတ္ေသာအခါ ႐ုတ္တရက္၎တို႔သည္ သခႋ်ဳင္းမ်ားမွထြက္၍ မိမိတို႔အား ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္အထံေတာ္သုိ႔ လ်င္ျမန္စြာ လာၾကေပမည္။ (ကုရ္အာန္၃၆း၅၁)

ထုိသုိ႔အားျဖင္႔ အလႅာဟ္အရွင္သည္ မိမိ၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားအနက္ (အဟ္ကမြလ္-ဟာေက မီးန္) (တရားဆုံးျဖတ္ေသာ တရားသူၾကီးမ်ားအနက္ အမွန္ကန္ဆုံး အမွ်တဆုံး တရား ဆုံးျဖတ္ေသာ တ ရားသူၾကီး) ဟူသည္႔ ဂုဏ္ပုဒ္ကုိ ေဖၚျပျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ေသ ဆုံးသြားသူမ်ား ေရာက္ရွိၾကရသည္႔ (ဘရ္ဇခ္) အခ်ိန္၏ လႊမ္းမုိးမႈမွ ကင္းလြတ္ပလတ္ ထားျခင္းေၾကာင္႔ တမလြန္ကုိျငင္း ပယ္ခ႔ဲ ၾကေသာ(ကာဖီရ္) ေသြဖီသူမ်ားက (ေကယာ မသ္) ဒုတိယအၾကိမ္ တံပုိးခရာမႈတ္ေသာအခါ၌ (ဘရ္ဇခ္) စခန္းမွ ျပန္လည္ရွင္သန္ၾက ရေသာအခါတြင္ ေခတၱခဏ အိပ္ရာမွထ လာသူမ်ား အျဖစ္ ခံစားၾကရမည္႔အေၾကာင္း ထုိသုိ႔ ကုရ္အာန္တြင္ ျပ႒ာန္းထားသည္။

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

They will say, “O woe to us! Who has raised us up from our sleeping place?” [The reply will be], “This is what the Most Merciful had promised, and the messengers told the truth.”

၎တုိ႔က ေၾသာ္-ငါတို႔သည္ အက်ိဳးနည္း ၾကရေလျခင္း။ မည္သူသည္ ငါတုိ႔အား ငါတုိ႔၏ အိပ္ ရာမွ ထေစသတည္း ဟု ေျပာဆိုညည္းညဴၾကေပမည္။ (ထိုအခါ မလာအိကဟ္ ေကာင္းကင္ တမန္မ်ားက ေျဖၾကားၾကေပမည္။) ဤသည္ ရဟ္မာန္ အနႏၲက႐ုဏာေတာ္ရွင္ ခ်ိန္းခ်က္ ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ ခ်ိန္းခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ စင္စစ္ ရစူလ္တမန္ေတာ္မ်ားသည္ မွန္ကန္စြာ ေျပာၾကားခဲ့ၾကေပသည္။ (ကုရ္အာန္၃၆း၅၂)

(ဘရ္ဇခ္)သည္  အခိ်န္၏လႊမ္းမိုးမႈမွ လြတ္ကင္းေနသည့္ စခန္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူတစ္ ဦး၏ ေသဆံုးျခင္းနွင့္ ေကယာမသ္ေန႔ျပန္လည္ရွင္သန္ျခင္းတို႔မွာ တစ္ခိ်န္တစ္ခါတည္း ၊ျဖစ္သည္ ကုိ ကုရ္အာန္၃၂း၁၁တြင္–

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

Say, “The angel of death will take you who has been entrusted with you. Then to your Lord you will be returned.”

(အသင္ေျပာၾကားပါေလ) ျငင္းပယ္သူတို႔အား အသက္နႈတ္ရန္ တာ၀န္ ေပး ထားေသာ ေသမင္းတမန္က အသင္တို့၏အသက္ကို နႈတ္သိမ္းလိုက္သည္နွင့္ တျပိဳင္နက္တည္း အသင္တို႔သည္ အသင္တို႔၏ အရွင္ထံသို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရိွ ၾကရမည္ျဖစ္သည္။) ဟုမိန္႔ဆို ထားေပသည္။

ကုရ္အာန္၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ဘရ္ဇခ္ဟူေသာစခန္းသည္ အခိ်န္နွင့္အာကာသ၏ လႊမ္းမိုးမႈမွကင္းလြတ္ ေသာစခန္းဟု ေဖာ္ျပထားခဲ့သည္နွင့္အညီ၊ ကုရ္အာန္၏ အျခားေနရာမ်ားတြင္ ထိုေဖာ္ျပပါမူ၀ါဒနွင့္ ဆန္႔က်င္ ေသာ၊ ဗရ္ဇခ္ဟူသည္ အခိ်န္၏ လႊမ္းမိုးမႈရိွပါသည္ဟူ၍ အျခားမည္သည့္ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္ တစ္စံုတရာကိုမွ် ျမင္ေတြ႕ရမည္ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္ စၾက၀ဠာၾကီး တည္ေနသ၍ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ထာ၀ရေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားလမ္းမွန္ကို တရားမွ်တစြာျဖင့္  လမ္းညႊန္လ်က္ရိွေနမည့္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကုရ္အာန္ပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္ေဖၚျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၁)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၂) »

 ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၃)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၄)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၅)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၆)

“အစၥလာမ္သာသနာသည္ အံၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ သာသနာျဖစ္ၿပီး၊ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ သ ခင္သည္လည္း လူ႕သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ လူသားျဖစ္သည္။” ဤ သက္ေသခံခ်က္မွာ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္၏ ထြက္ဆုိခ်က္မဟုတ္ဘဲ အိႏၵိယႏုိင္ငံ မွ ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟိႏၵဴပညာရွင္၏ ထြက္ဆုိခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာ ကုိ သင္ယူ ေလ့ လာရန္ႏွင့္ နားလည္ေစရန္အတြက္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္(ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ သက္ေရာက္ ပါ ေစ)၏ သြန္သင္မႈမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္၏ ေထ႐ုပၸတၱိသည္ အေကာင္း ဆံုးေသာ အရင္း အျမစ္ ျဖစ္ သည္ဟု သူကဆုိသည္။

 “က်ေနာ္တုိ႔ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္(ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသက္ေရာက္ပါေစ) အေၾကာင္း ေျပာၾကဆုိၾက တယ္။ ၿပီးေတာ့သူဟာ သမုိင္းမွာအႀကီးက်ယ္ဆံုး လူတစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိလည္း က်ေနာ္တုိ႔ စိတ္ထဲမွာ မွတ္ယူထားသင့္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က အစၥလာမ္ အေၾကာင္း သိခ်င္တယ္ဆုိရင္ တမန္ေတာ္ရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္နဲ႔ သင္ၾကားမႈေတြအရသာ သာသနာ ကုိ အကဲျဖတ္သင့္ပါတယ္။” ဟု ဟိႏၵဴပညာရွင္ျဖစ္သူ ဆြာမိလက္ရွ္မီ ရွန္ကာရာခ်ာယ (Swami Lakshmi Shankaracharya) က ဆုိသည္။

ၿပီးခဲ့သည့္လက Bihar ျပည္နယ္တြင္ က်င္းပသည့္ “Seerat-un-Nabi” (တမန္ေတာ္ ၏ ေျဖာင့္ မတ္ေသာ ဓေလ့) ဟု အမည္ရသည့္ အခမ္းအနားတြင္ ေျပာၾကားေသာ မိန္႔ ခြန္း၌ ၿငိမ္းခ်မ္း မႈ ႏွင့္ လူသား၀ါဒမွာ အစၥလာမ့္သင္ၾကားမႈ၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ၿပီး၊ ကံ မေကာင္းစြာပင္ အစၥလာမ္ သာသာ၀င္အမ်ားစုမွာ သာသာနာ၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကုိ လုိက္နာမႈမရွိ၊ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ သခင္(ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသက္ေရာက္ပါေစ) ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ မ်ားမွလည္း သင္ယူမႈနည္းပါသည္ဟု သူက ဆုိသည္။

၎အျပင္ “သာသနာေတာ္ရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္အရ လူသား၀ါဒကုိ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ဟာ မြတ္စလင္တုိင္းရဲ႕ တာ၀န္ျဖစ္ပါတယ္။ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သခင္ (ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ သက္ေရာက္ ပါ ေစ) ဟာ သူရဲ႕ရန္သူကုိ အျမဲတမ္းခြင့္လႊတ္ခဲ့တယ္၊ အျခားသူေတြက သူ႔ကုိ နာက်င္ေအာင္ လုပ္ရင္ေတာင္ ခြင့္လႊတ္ သည္းခံခဲ့တယ္။ ဒါေတြဟာအစၥလာမ္ ကုိ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာတစ္ ခုျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ သူ႕ရဲ႕ ကုိယ္က်င့္တရားေတြ ပါပဲ။” ဟု သူက ေျပာဆုိသြားသည္။

ထပ္မံ၍ သူက မကၠာၿမိဳ႕ကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္း(Makkah Conquer) ျဖစ္စဥ္ကုိ ကုိးကားေျပာ ဆုိ ခဲ့ ေလသည္။ ထုိအခ်ိန္က အစၥလာမ့္ ရန္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည့္မကၠာၿမိဳ႕သားမ်ားမွာ စစ္သံု႔ ပန္း မ်ား ျဖစ္ေနလင့္ကစား မြတ္စလင္မ်ားမွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးခဲ့ေလ သည္။ ၄င္းအျပင္ အၾကမ္း ဖက္ ၀ါဒ၊ အျပစ္မဲ့မ်ားအား သတ္ျဖတ္ျခင္းသည္ ဂ်ီဟတ္ႏွင့္ ဘာ မွမဆုိင္ဟူ၍သူက ရွင္းျပခဲ့ သည္။

မြတ္စလင္တုိ႔အား လက္နက္ကုိင္တြန္းလွန္ရန္ ပထမဦးဆံုးခြင့္ျပဳခ်က္ေပးျခင္းကုိ ကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ က႑ ၂၂ ပါဒေတာ္ ၃၉ တြင္ ဤသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္သည္။

“(ယခုေသာ္) တုိက္ခုိက္ျခင္းခံေနၾကရေသာ (မြတ္စလင္တုိ႔သည္) ခုခံတုိက္ခုိက္ခြင့္ရရွိေလၿပီ။ အေၾကာင္းမူကား ၎တုိ႔ ႏွိပ္စက္ညႇင္းပန္းျခင္းကုိ ခံခဲ့ၾကရေလသည္။” (ကုန္အာန္ ၂၂၊ ၃၉)

၎အျပင္ ကုရ္အာန္၏ အျခားတစ္ေနရာတြင္ “အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အလုိ႔ငွာ အသင္တုိ႔ကုိ တုိက္ခုိက္သူမ်ားအား ျပန္လည္ ခုခံတုိက္ခုိက္ၾက။ သုိ႔ရာတြင္ လြန္က်ဴးျခင္းမျပဳၾကႏွင့္” ဟူ၍ မိန္႔ဆုိထားေလသည္။

အစၥလာမ္ႏွင့္ပက္သက္၍၊ ဂ်ီဟတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ လြန္စြာ ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ခဲ့ေသာ သူ တစ္ဦး က ယခုကဲ့သုိ႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိမႈမွာ စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္သည္။ သူက ကမၻာလံုး ဆုိင္ရာ အ ၾကမ္းဖက္၀ါဒ၏ အရင္းအျမစ္မွာ အစၥလာမ္သာျဖစ္သည္ဟု ယခင္က ယူဆခဲ့ သည္။ မြတ္စ လင္တစ္ခ်ိဳ႕၏ အျပဳအမူမ်ား၊ အစၥလာမ္သာသနာအေပၚ အဆုိးျမင္သည့္ အခ်က္အလက္မ်ား ကုိ ေလ့လာမႈမ်ားေၾကာင့္ သူ၏ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ အယူအဆ မ်ား ေပၚေပါက္လာ ျခင္း ျဖစ္သည္။

သူသည္ အစၥလာမ့္မစ္ အၾကမ္းဖက္၀ါဒ သမုိင္း (The History of Islamic Terrorism) ဟု ေခၚသည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကုိလည္း ေရးသားခဲ့ေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အစၥလာမ္ သာ သနာ ကုိ မူလ အရင္းအျမစ္မ်ားမွ ေလ့လာရန္ တုိက္တြန္းခံရေသာေၾကာင့္ ဆြာမိ သည္ ကုရ္ အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုိ အစမွ အဆံုးတုိင္ ဖတ္႐ႈေလ့လာခဲ့သည္။ ၎အျပင္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္ (ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသက္ေရာက္ပါေစ)၏ ေထ႐ုပၸတၱိကုိလည္း ေလ့ လာခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆံုး တြင္ သူသည္ အစၥလာမ္အေပၚနားလည္မႈလြဲမွားေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အသိတရားရလာခဲ့ သည္။ သူ၏အမွားကုိ လက္ခံခဲ့ၿပီး အစၥလာမ္ႏွင့္ပက္သက္သည့္ အဆုိးျမင္ အခ်က္အလက္ မ်ားကုိ ျပန္လည္ေျဖရွင္းရန္ (Islam – Terror or Ideal Path ) ဟု အမည္ရသည့္ စာအုပ္ တစ္အုပ္ကုိ ေရးသားခဲ့သည္။

ထုိစာအုပ္တြင္ ဂ်ီဟတ္၏ အဓိပၸါယ္အစစ္အမွန္ႏွင့္ အစၥလာမ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သာသ နာျဖစ္ ေၾကာင္း ရွင္းလင္းတင္ျပထားသည္။ နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ အစၥလာမ္သာသနာက မြတ္စလင္မ်ား အား အၾကမ္းဖက္မႈကုိ အားေပးရန္မဟုတ္ဘဲ မိမိကုိယ္ကုိ ကာကြယ္ ရန္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ တုိက္ခုိက္ခြင့္ ေပးထားျခင္းသာျဖစ္ သည္ဟု သူက ေရးသားထား သည္။

Seerat-un-Nabi အခမ္းအနားကုိ Bihar ျပည္နည္ရွိ Jamaat-e-Islami Hind အ ဖြဲ႔က ဦးစီးက်င္းပခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး အဖြဲ႔၏ အႀကီးအကဲျဖစ္သူ ေနယာရြတ္ဇမန္ (Nayyaruzzaman) က သဘာပတိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ သဘာပတိက စစ္မွန္သည့္ အစၥလာမ့္ ဗဟု သုတမ်ား၊ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ေနာက္လုိက္ တပည့္သာ၀ကႀကီးမ်ား၏ လက္ေတြ႕ က်င့္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကုိ ရွာမွီးျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အေလးထားေျပာဆုိသြားခဲ့သည္။

ထုိေဆာင္းပါးလင္႔ခ္႔ကုိ ဦးေအာင္တင္ (ကေနဒါ)၏ ေမးလ္မွတစ္ဆင္႔ရရွိသည္။

Ref:http://abna.ir

မျပတ္မစဲ သနားညွာတာေသာ မဟာဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ ထုိအရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ နည္းနာနိႆယမ်ား အားျဖင္႔ လည္းေကာင္း စတင္ပါ၏

ကုရ္အာန္ကုိနားလည္သေဘာေပါက္ရာတြင္

ကုရ္အာန္ကုိနားလည္ သေဘာေပါက္ရန္အတြက္ ပထမေလွခါးထစ္ ပထမေျခလွမ္းသည္။ ကုရ္အာန္၏မူလဘာသာစကားျဖစ္ေသာ အရဗီစာေပဘာသာစကားကုိ သေဘာေပါက္နား လည္ျခင္း ၊ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ကုိနားလည္ သေဘာေပါက္ရန္အတြက္ ဒုတိယေလွခါး ထစ္ ဒုတိယေျခလွမ္းမွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ ကုရ္အာန္ကညႊန္ၾကားထား သည္႔ နည္းနာနိႆယ မ်ားအားျဖင္႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကုရ္အာန္ကုိ ကုရ္အာန္(အာယာသ္)မ်ား ၏ ေလာင္းရိပ္ေအာက္မွ ရႈျမင္တတ္ျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ႏႈိင္ရန္အတြက္ ၊ေအာက္ေဖၚျပပါ ဗ်ာ ဒိတ္ (၃)ခု ကုိ ဆင္ျခင္၍ခ်ဥ္းကပ္ရ မည္ျဖစ္သည္။

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ

Indeed, it is a noble Qur’an

ဧကန္မလဲြ ယင္းသည္ ဂုဏ္က်က္သေရႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ပင္။ (ကုရ္အာန္၅၆း၇၇)

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

[It is] a revelation from the Lord of the worlds.

စၾကာ၀ဠာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္အထံေတာ္မွ ခ်မွတ္ေပးေတာ္မူျခင္း ခံရေလေသာ၊ (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း) ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္၅၆း၈၀)

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

Then upon Us is its clarification [to you].

(ထုိ႔ေနာက္ ယင္းကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုိ ရွင္းျပျခင္းမွာလည္း ဧကန္အမွန္ ငါအရွင္ျမတ္ ၏ တာ၀န္သာျဖစ္၏။) (ကုရ္အာန္၇၅း၁၉)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္- -

(၁) တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္သည္ အတုလံအတုမရွိေသာ စၾက၀႒ာႏွင္႔ ရွိရွိ သမွ်ေသာ ဖန္ဆင္းခံအားလုံးတုိ႔၏ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္သည္။ ထုိနည္းတူစြာ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္သည္ လည္း ထုိအရွင္၏အႏႈိင္းမ႔ဲလက္ရာ အတုလံအတုမရွိေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းတစ္ ဆူျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္း၏ အေတြးအေခၚႏွင္႔ ဆန္႔က်င္လွ်က္ရွိေသာ မည္သည္႔အဆုိ မည္ သည္႔အယူ၀ါဒကုိမဆုိ စြန္႔ လႊတ္ရမည္ျဖစ္ျပီး၊ ထုိသုိ႔ေသာကုရ္အာန္၏ အယူ၀ါဒမ်ားႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား၏ေလာင္းရိပ္ေအာက္မွ ကုရ္အာန္ကုိရႈျမင္သုံးသပ္ျခင္း တုိ႔မွာ ကုရ္အာန္၏အရွိတရားမ်ားကုိ အရွိ အတုိင္း မည္သည္႔နည္းႏွင္႔မွ် ေပၚလြင္ထင္ ရွားေစမည္ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိပါ စြဲမွတ္ယုံၾကည္ ရမည္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္သည္ တုႏႈိင္း မ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္၏ မုကၡပါ႒္ေတာ္ျဖစ္ျပီး၊ ထုိ အရွင္၏ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား(သုိ႔ မဟုတ္) ကုရ္အာန္ကုိ ကုရ္အာန္ပါ(အာယာသ္) ဗ်ာဒိတ္မ်ားျဖင္႔ ေတြးေတာဆင္ျခင္ျခင္း သည္သာ လုိရင္းသေဘာကုိ သိရွိႏႈိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အထက္မွ(ကုရ္ အာန္ ၅၆း ၇၇)ႏွင္႔ (ကုရ္အာန္ ၅၆း၈၀)((ကုရ္အာန္၇၅း၁၉) တုိ႔ကုိ ဦးစြာထည္႔သြင္း စဥ္းစားရမည္ ျဖစ္ သည္။

(၂) ကုရ္အာန္၏ သေဘာသဘာ၀သည္ အျဖဴေရာင္သက္သက္ ျဖစ္သက႔ဲသုိ႔ ကုရ္အာန္ ကုိေလ႔လာသူမွာလည္း အျဖဴေရာင္သက္သက္ ႏွလုံးသားပုိင္ရွင္ ျဖစ္ရမည္။ အျဖဴေရာင္ ကုရ္အာန္ကုိ မိမိတုိ႔၏ အယူ၀ါဒ အစြဲေပါင္းစုံ  ေရာင္စုံမ်က္မွန္မ်ားအားျဖင္႔ ရႈျမင္သုံးသပ္ မည္ဆုိပါက  ကုရ္အာန္ကေျပာလုိေသာ ကုရ္အာန္ကေပးလုိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အရွိအရွိအတုိင္း သိရွိႏႈိင္ မည္မဟုတ္ေပ။ ထုိအေၾကာင္းကုိ (ကုရ္အာန္ ၅၉း၇၉)တြင္- -

لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

None touch it except the purified.

(An understanding the Quran is granted only to those who are pure in heart.)

(ထုိ (ကုရ္အာန္)သည္ အျဖဴထည္သက္သက္ ရွိသူတုိ႔မွအပ (အျခားသူမ်ားကုိ) ထိေတြ႔မည္မဟုတ္ေပ။)

ကုရ္အာန္သည္ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္၏ ေျဖာင္႔မတ္မွန္ကန္ေသာလမ္းညႊန္ မႈျဖစ္သည္ႏွင္႔အညီ ကုရ္အာန္၏ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားမွာလည္း အသိဥာဏ္ကုိ အသုံးျပဳသူ မ်ားအဖုိ႔၊  စဥ္းစားဆင္ျခင္ေတြးေတာသူမ်ားအဖုိ႔ လယ္ျပင္တြင္ဆင္သြားသက႔ဲသုိ႔ ထင္ရွား စြာျမင္ေတြ႕ရသည္႔တုိင္ အေသးစိတ္အထပ္ထပ္ တစ္ေက်ာ႔ျပီးတစ္ေက်ာ႔ ရွင္းထားပုံကုိ တစ္ေစ႔တစ္ေစာင္းေလ႔ လာမည္ဆုိပါက –

 وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

And this is the path of your Lord, [leading] straight. We have detailed the verses for a people who remember.

(အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကား ဤ(ကုရ္အာန္က်မ္း) သည္သာလွ်င္ အသင့္အား ေမြးျမဴ ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္၏ ေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ ေသာတရားလမ္းပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။ မုခ်ဧကန္ ငါအရွင္ျမတ္ သည္(မိမိ)၏ (အာယာသ္)ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားကုိ နာခံေသာသူတုိ႔ အက်ဳိးငွာ အေသးစိတ္ ရွင္း လင္း ျပေတာ္မူၿပီး ျဖစ္ေခ်သတည္း။)(၆း၁၂၆)

 ကုရ္အာန္၏အေသးစိတ္ရွင္းလင္းေဖၚျပပုံ

ဥပမာအားျဖင္႔ (ေကယာမသ္) ကမာၻ႔တရားစီရင္မည္႔ေန႔တြင္ လူသားတုိ႔သည္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ သက္တန္းတြင္ မည္မွ်အခ်ိန္အတုိင္းအတာ အထိေနထုိင္ခ႔ဲၾကသည္ကုိ ထာ၀ရအရွင္က ၊ေမးျမန္း မည္႔ေမးခြန္းကုိ (ကုရ္အာန္၂၃း၁၁၂) တြင္ ထုိသုိ႔ျမင္ေတြ႔ရသည္။

قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ

[ Allah ] will say, “How long did you remain on earth in number of years?”

(ထုိအရွင္ျမတ္သည္ (၎တို႔အား) အသင္တို႔သည္ ကမၻာေျမဝယ္ ႏွစ္ပရိေစၦဒ အေရအတြက္ အားျဖင့္ မည္မွ်ၾကာေအာင္ ေနခဲ့ၾကသနည္းဟု မိန္႕ၾကားေတာ္မူမည္။) (ကုရ္အာန္၂၃း၁၁၂)

 ထုိေမးခြန္း တစ္ခုတည္း၏အေျဖကုိ ကုရ္အာန္၏(စူရာဟ္)က႑(၇)ခုတြင္ (အာယာသ္) ဗ်ာဒိတ္(၇)တုိ႔ျဖင္႔္သီးျခားစီခြဲျခား၍ တစ္နာရီဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္ရက္ဟူ၍ လူသားတုိ႔ ၏ ျပန္ လည္ေျဖၾကားခ်က္ အသီးသီးတုိ႔ကုိ ထုိသုိ႔ ေဖၚျပထားသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကုရ္အာန္ကုိ ကုရ္အာန္၏ေလာင္းရိပ္ေအာက္မွ ဖြင္႔ဆုိျခင္းဟူေသာ အခ်က္ မွာ ကုရ္အာန္ ပါ (အာယာသ္) ဗ်ာဒိတ္ တစ္ ခုကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ၌ ကုရ္အာန္၏ အျခားေသာ(အာ ယာသ္) ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္၍ ဖြင္႔ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိနမူနာကုိ- -

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

And on the Day when He will gather them, [it will be] as if they had not remained [in the world] but an hour of the day, [and] they will know each other. Those will have lost who denied the meeting with Allah and were not guided

 ထို႔ျပင္ (အသင္သည္ ၎ တို႔အား) အၾကင္ေန႔ကို သတိေပးပါေလ။ ထိုေန႔တြင္ ထိုအရွင္ျမတ္ သည္ ၎ တို႔အားစု႐ံုးေတာ္မူေပမည္။ ထိုအခါ ၎ တို႔သည္(မိမိတို႔မွာ ေလာကတြင္) ေန႔၏ တစ္နာရီခန္႔မွ်သာ ေနခဲ့ၾကရသည္(ဟု ထင္မွတ္ၾကေပမည္)။ ၎ တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး ကိုတစ္ဦးလည္းမွတ္မိၾကေပမည္။ (သို႔ေသာ္ျငားလည္း တစ္ဦးသည္တစ္ဦးအဖို႔အသံုးက်မည္ မဟုတ္ေခ်)။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုျခင္းကို မဟုတ္မမွန္ဟူ၍ ျငင္းပယ္ေသာသူတို႔ သည္ ဧကန္မလြဲက်ဳိးယုတ္ဆံုး႐ံႈးၾကခဲ့ေလၿပီတကား။ စင္စစ္ေသာ္ကား ၎ တို႔သည္ တရား လမ္းမွန္ကို ရရွိအံ့ေသာသူမ်ား မဟုတ္ခဲ့ၾကေပ။(ကုရ္အာန္၁၀း၄၅)

လူသားတုိင္းသည္ ေလာကတြင္ေနခ႔ဲရေသာသက္တန္းကုိ တစ္နာရီေလာက္သာေနခ႔ဲရ သည္ဟု ေျပာဆုိမည္႔အေၾကာင္းကုိ အထက္ပါဗ်ာဒိတ္က႔ဲသုိ႔ အလားတူေျပာဆုိခ်က္ကုိ (ကုရ္အာန္၏ ၃၀း၅၅၊ ၄၆း၃၅ တုိ႔တြင္ ေဖၚျပထားသည္။

ထုိနည္းတူစြာ လူသားတုိ႔သည္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀သက္တန္းတြင္ မည္မွ်အခ်ိန္အတုိင္းအတာေန ထုိင္ခ႔ဲၾကသည္ကုိ ထာ၀ရအရွင္က ေမးမည္႔ ေမးခြန္းကုိ တစ္ရက္ေလာက္သာ ေနခ႔ဲရ သည္ဟူ၍(ကုရ္ အာန္၏ ၂၀း၁၀၄၊ ၄၇း၁၈၊ ၇၉း၄၆) တုိ႔တြင္ လူသားတုိ႔၏ ေျဖၾကားခ်က္ မ်ားကုိ ထုိသုိ႔ေဖၚျပထားသည္။

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا

It will be, on the Day they see it, as though they had not remained [in the world] except for an afternoon or a morning thereof.

 (၎တို႔သည္ ယင္းကိယာမတ္ရွင္ျပန္ထမည့္ေန႔ကို ေတြ႕ျမင္ၾကေသာေန႔တြင္ မိမိတို႔မွာ(ကမၻာ ေလာကေလာကီဘ၀၌) တစ္ညေနခ်မ္းမွ် သို႔မဟုတ္ ထိုညေနခ်မ္း၏ တစ္နံနက္ခင္းမွ်သာ ေန ထိုင္ခ့ဲဘိသကဲ့သုိ႔ ထင္မွတ္ၾကအံ့ သတည္း။)(၇၉း၄၆)

ထုိသုိ႔အရွင္ျမတ္၏ ေရွ႔ေမွာက္တြင္ ျပန္လည္ရွင္ထလာၾကေသာ လူသားတုိ႔သည္ အရွင္၏ေမး ျမန္းခ်က္ေမးခြန္းျဖစ္သည္႔ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ  , “How long did you remain on earth in number of years?” (အသင္တို႔သည္ ကမၻာေျမဝယ္ ႏွစ္ပရိေစၦဒ အေရအတြက္အားျဖင့္ မည္မွ်ၾကာေအာင္ ေနခဲ့ၾကသနည္း ဟူသည္႔ ေမးခြန္းကုိ) လူသားတုိ႔က တစ္ရက္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊တစ္နာရီဟူ၍လည္းေကာင္း ေျဖၾကားခ်က္ကုိ မဟုတ္မမွန္ေၾကာင္း ထာ၀ရအရွင္က (ကုရ္အာန္၏ ၂၃း၁၁၄)တြင္ ထုိသုိ႔ေျဖၾကားထားသည္။

قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

He will say, “You stayed not but a little – if only you had known.

 (ထိုအခါ)ထိုအရွင္ျမတ္က(ဤသို႔)မိန္႔ၾကားေတာ္ မူမည္။ အသင္တို႔သည္ (ကမာၻေျမဝယ္) အနည္းငယ္မွ်သာ ၾကာျမင့္ခဲ့ၾကေပသည္။ အကယ္၍သာ (ဤသည္ကို) အသင္တုိ႔ သည္ (ယခင္ကပင္) သိရွိခဲ့ၾကလွ်င္ ေကာင္းေလစြတကား။)(ကုရ္အာန္၂၃း၁၁၄)

 က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အဆုိအရ လူသား၏္ ေလာကီဘ၀သက္တန္းသည္ တမလြန္ ဘ၀၏ သက္တန္းႏွင္႔ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ (တစ္ရက္)လည္းမဟုတ္ (တစ္နာရီ)လည္းမဟုတ္ (တစ္ေအာင္႔႔) မွ်သာျဖစ္ သည္ဟု အတိအက် ျပ႒ာန္းထားသည္။

 က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ကမာၻရိွလူသားတစ္ရပ္လံုး ေရတြက္လ်က္ရိွေနေသာ ရက္ေပါင္း ၃၆၅ရက္နွင့္ ၆နာရီသည္ တနွစ္ဟူေသာ အခိ်န္ကာလနွင့္ေကယာမသ္ေန့(၀ါ) တမလြန္ ၏ တစ္ရက္ သည္ (နွစ္ေပါင္းငါး ေသာင္း) ကြာျခားသည္ဟုေဖာ္ျပထားသည္။ (ကုရ္အာန္ ၇၀း၄) (ကမာၻေျမ၏ (dimension) အခ်ိန္အတုိင္းအတာ က်ယ္ျပန္႔မႈ ပမာဏနွင့္ေသ ဆုံးျပီးေနာက္ျပန္လည္ရွင္ သန္ရမည့္တမလြန္၏ (dimension) က်ယ္ျပန္႔မႈပမာဏအခ်ိန္ အတုိင္းအတာ မတူေပ။)

ဆိုလိုရင္းမွာ ဤေလာကတြင္ သံုးစြဲလ်က္ရွိေသာ (နွစ္ငါးေသာင္း)သည္ လူသားမ်ားထာ ၀ရ ေနၾကရမည္႔  တမလြန္ဘ၀၏ အခ်ိန္ကာလ (တစ္ရက္) သာျဖစ္သည္။ ထုိအေၾကာင္း ကုိ (ကုရ္အာန္ ၇၀း၄) တြင္–

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

The angels and the Spirit will ascend to Him during a Day the extent of which is fifty thousand years.

(မလာအိကဟ္ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ (႐ုဟ္)အသက္ဇီ၀ိန္မ်ား သည္ လည္းေကာင္း၊ထုိအရွင္ျမတ္ထံေတာ္သုိ႔ တက္ေရာက္သြားၾကေပသည္။အၾကင္ေန႔တြင္ ယင္းေန႔၏ အတုိင္းအတာသည္ ဤပစၥကၡ၏ႏွစ္ေပါင္းငါးေသာင္းႏွင့္ ညီမွ်သည္။)

ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ ဤပစၥဳပၸန္ေလာကီဘ၀၏ပ်မ္းမွ် လူ႔သားသက္ တန္းႏွစ္ေပါင္း (၇၀)သည္ တမလြန္ဘ၀သက္တန္း(၀ါ) ေလာကုတၱရာ၏ (dimension) သုိ႔ေရာက္ရွိ သြားေသာ လူသားမ်ားအဖုိ႔ (၁၅မီးနစ္)ႏွင္႔ မပုိေသာ မိနစ္ပုိင္းမွ်သာျဖစ္ေပ သည္။ ထုိ ဆယ္႔ ငါးမိနစ္ မွ်ေသာအခ်ိန္ကာလသည္ ေလာကီတြင္ေနခ႔ဲရေသာ သက္ တန္းျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ (ကုရ္အာန္၏ ၂၃း၁၁၄)တြင္ ထုိသုိ႔ေျဖၾကားထားသည္။

(ထိုအခါ) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က (ဤသို႔) မိန္႔ၾကားေတာ္မူမည္။ အသင္တို႔သည္ (ကမာၻေျမဝယ္) အနည္းငယ္မွ်သာ ၾကာျမင့္ခဲ့ၾကေပသည္။ အကယ္၍သာ (ဤ သည္ကို) အသင္တုိ႔ သည္ (ယခင္က ပင္) သိရွိခဲ့ၾကလွ်င္ ေကာင္းေလစြတကား။)(ကုရ္အာန္၂၃း၁၁၄)

ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကုရ္အာန္၏ ထုိျပ႒ာန္းခ်က္အရ လူ႔ဘ၀သက္ တန္းသည္ တမလြန္ဘ၀ သက္တန္းႏွင္႔ ႏႈိင္းယွဥ္ပါလွ်င္ (တစ္ရက္)လည္းမဟုတ္ (တစ္နာရီ)လည္းမဟုတ္ (တစ္ေအာင္႔) သုိ႔မ ဟုတ္(ဆယ္႔ငါးမီးနစ္) မွ်သာျဖစ္သည္ကုိ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ က အတိအက်ေဖၚျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။ ထုိသုိ႔ေပၚေပၚလြင္လြင္ ထင္ထင္ ရွား ရွားအတိအက်တြက္ခ်က္ႏႈိင္ သည္႔နည္းကုိလည္း ကုရ္အာန္တြင္ေဖၚျပထားျပီးျဖစ္သည္။ ထုိအခ်က္ကုိ ဂဃနဏ ႏႈိက္ႏႈိက္ခြ်တ္ခြ်တ္ သိႏႈိင္ရန္အတြက္ ကုရ္အာန္၏အခ်ိန္ႏွင္႔စပ္ လ်င္းေသာ အေၾကာင္းအရာပါ ဗ်ာဒိတ္ (အာ ယာသ္)  မ်ားကုိလည္း မ်က္ေျခမျပတ္ တစ္ လုံးတစ္၀တည္း စုစည္း၍ ေလ႔လာရ မည္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ကုရ္အာန္ ပါ (အာယာသ္)ဗ်ာဒိတ္ တစ္ခုခ်င္းသည္ပင္လွ်င္ လူ သား တစ္ရပ္လုံး အဖုိ႔ ဆင္ျခင္ ရန္ ၊ေတြးေတာရန္ျဖစ္ေၾကာင္း ထုိသုိ႔ျပ႒ာန္း ထားသည္။

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

[This is] a blessed Book which We have revealed to you, [O Muhammad], that they might reflect upon its verses and that those of understanding would be reminded.

(ဤသည္)အသင့္ထံသုိ႔ ငါအရွင္ျမတ္ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာက်မ္းဂန္တစ္ေစာင္ျဖစ္၏။ ဗရ္ကတ္ မဂၤလာႏွင့္ျပည့္စံု၏။ (ယင္းက်မ္းဂန္ကုိခ်ေပးေတာ္မူျခင္းကား) လူတုိ႔သည္ယင္းက်မ္းဂန္၏ အာ ယတ္ေတာ္မ်ားကုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္ၾကအံ့ေသာငွာလည္းေကာင္း၊ အသိအျမင္ရွိေသာ သူတုိ႔သည္ တရားရယူၾကအံ့ေသာ အက်ဳိးငွာလည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေပသတည္း။)(၃၈း၂၉)

အင္ရွာအလႅာဟ္ ကုရ္အာန္ပါ တိက်ေသခ်ာေသာ အခ်ိန္ႏွင္႔စပ္လ်င္းသည္႔ အေၾကာင္းအရာကုိ တင္ျပပါဦးမည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၁)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၂) »

 ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၃)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၄)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၅)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၆)

မျပတ္မစဲ သနားညွာတာေသာ မဟာဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ ထုိအရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ နည္းနာနိႆယမ်ား အားျဖင္႔ လည္းေကာင္း စတင္ပါ၏

ကုရ္အာန္ကုိ ျပီးျပည္႔စုံေအာင္ ျပန္ဆုိႏႈိင္မႈဟူသည္

ႏွစ္တစ္ရာ ၀န္းက်င္ေလာက္မွစတင္၍ မြတ္စလင္မ္ေလာက တစ္ခုလုံးတြင္ ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိေနေသာ ေ၀ါဟာရအားလုံးကုိ တစ္ေခတ္တစ္ခါတည္းႏွင္႔ အျပည္႔အ၀ တိက်စြာ ဘာသာျပန္ ဆုိ၍ရႏႈိင္ပါ၏ေလာ ဟူသည္႔ေမးခြန္းမ်ား ေပၚထြက္လာခ႔ဲသည္။ ထုိေမးခြန္း ၏ တိက်ေသာ အေျဖကုိရရွိရန္ ကိစၥရပ္သည္ မြတ္စလင္မ္ေလာက တစ္ခုလုံးအတြင္း  က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ (ကုရ္ အာန္ပါဗ်ာဒိတ္မ်ား၊ အဘိဓါန္ဖြင္႔ဆုိမႈမ်ား၊ သိပၸံဆုိင္ရာတည္ ရွိေနေသာ အခ်က္ အလက္မ်ား အားလုံးျဖင္႔ရႈေဒါင္႔စုံမွ အေသးစိတ္ေလ႔လာလုိက္ စား ၾကေသာ မြတ္စလင္မ္ ပ ညာတတ္မ်ား ၏ အျမင္တြင္–

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အျခားအျခားေသာ ဘာသာစာေပႏွင္႔ ျပီးျပည္႔စုံစြာ တစ္ေခတ္ တည္း တစ္ခ်ိန္တစ္ခါတည္းတြင္ ဖြင္႔ဆုိ၍မရ ဟူေသာအခ်က္ကုိ သိျမင္လာၾကသည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ကုရ္အာန္သည္ အဆုံးအစမ႔ဲေသာ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာက်ဳိးေၾကာင္း ဆက္ႏြယ္မႈမ်ားႏွင္႔ ထုိစၾက၀႒ာအတြင္းရွိ ျမင္ေတြ႔ရေသာ အရာမ်ားႏွင္႔အကြယ္ရွိမျမင္ မ ေတြ႔ရေသာ ရွိရွိသမွ် အရာအားလုံးတုိ႔၏ နိယာမဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားကုိ အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းထားေသာ တည္တန္႔ခုိင္ျမဲသည္႔ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ၄င္း၏ရွင္းလင္းခ်က္ မ်ားသည္  ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကမာၻႏွင္႔ အကြယ္တြင္ တည္ရွိေနေသာ မျမင္ေတြ႔ရသည္႔ နာမ္ ပုိင္းဆုိင္ရာ ကမာၻတုိ႔အတြင္း တည္ရွိေနေသာ အမွန္တရားမ်ားကုိ ယုတၱိေဗဒက်က် မ်က္ ၀ါးထင္ထင္ျမင္ေတြ႔စိတ္ငုံႏႈိင္ရန္ ဥပမာ ဥပေမယ်မ်ားျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ျမန္း၍ အေသး စိတ္ ရွင္းလင္း ထားခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။

ကုရ္အာန္က ဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္၏ အဓိပၸါယ္သည္ပင္လွ်င္ (က်မ္း) (ဖုရ္ကာန္ (ေခၚ) မွတ္ေက်ာက္) (ဆုံမၾသ၀ါဒ) (အလင္း) (လမ္းညႊန္ခ်က္) (ေရာဂါေပ်ာက္ေဆး) (ျမင္႔ျမတ္ျခင္း) (က်မ္းဂန္အေပါင္း၏မိခင္) (အမွန္တရား) (သတင္းေကာင္း) (ဗ်ာဒိတ္) (အသိဥာဏ္) (ထင္ရွားေသာ အေထာက္အထား) ဟူေသာအမည္ အသီးသီးႏွင္႔ကုရ္ အာန္ကုိ ကုရ္အာန္က ဖြင္႔ဆုိ ထား သည္။

ကုရ္အာန္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ အမွန္တရားဘက္သုိ႔ လမ္းညႊန္ လွ်က္ အဓိက အခ်က္(၄)ခ်က္ကုိ ျပ႒ာန္းထားသည္။

(၁) ထာ၀ရကုိးကြယ္ရာ ဖန္ဆင္းရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင္႔ ထုိ အရွင္သည္ ထာ၀ရတည္ျမဲေနမည္႔ အေၾကာင္းကုိ သက္ေသသာဓက အေထာက္အ ထားႏွင္႔ ရွင္းျပ ထား သည္။

(၂) လူသားကမာၻတြင္ လူသားမ်ားကုိလမ္းညႊန္ရန္အတြက္ လူသားေစတမန္မ်ားကုိ ေစ လႊတ္ ခ႔ဲေၾကာင္းကုိ သက္ေသသာဓက အေထာက္အထားႏွင္႔ ရွင္းျပထားသည္။

(၃) တမလြန္ဘ၀ တည္ရွိျခင္းႏွင္႔ ထုိတမလြန္ဘ၀၏ (dimension) ထုိေနရာ ထုိေဒသ၏ အခ်ိန္အတုိင္းအတာ အက်ယ္အ၀န္းတုိ႔သည္ ေလကီဘ၀၏ (dimension) အခ်ိန္အတုိင္း အတာ အ က်ယ္အ၀န္းတုိ႔ႏွင္႔ မတူေၾကာင္းကုိ သခ်ၤာေဗဒႏွင္႔ အတိအက် အေသး စိတ္ေဖၚျပ ခ်က္မ်ားပါ၀င္သက႔ဲသုိ႔ ထုိတမလြန္ႏွင္႔စပ္လ်င္း၍ အေသးစိတ္ေဖၚျပခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။

(၄) ထာ၀ရကုိးကြယ္ရာ ဖန္ဆင္းရွင္အား ခ၀တ္မႈဆုိင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္ႏွင္႔ အမွန္တရား၏ အႏွစ္သာရမ်ားကုိ အေသးစိတ္ ေဖၚျပထားသည္။

ကုရ္အာန္၏ဗ်ာဒိတ္မ်ားတြင္ ယုံၾကည္မႈကုိအေျခခံ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ပုံနည္းစနစ္မ်ားကုိေဖၚျပထား သည္။ လူသား၏ သေႏၶအစမွ ေသဆုံးျခင္း၊ ေသဆုံးျပီးေနာက္ပုိင္း(ဘရ္ဇခ္)ဘ၀ႏွင္႔ျပန္ လည္ ရွင္ သန္၍ ေနာင္တမလြန္ဘ၀ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အေသးစိတ္ေဖၚျပ ထားသည္။ ထာ၀ရ ဖန္ဆင္းရွင္ကုိ ခ၀တ္ကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား အေသး စိတ္ပါ၀င္သည္။ ကုိယ္ က်င္႔တရားဆုိင္ရာစံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားကုိ ေဖၚျပလမ္းညႊန္ထားသည္။ တုိက္ရုိက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သြယ္၀ုိက္ေသာနည္းႏွင္႔ေသာ္လည္းေကာင္း သိပၸံဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္၊ေျမာက္မ်ားစြာပါ ၀င္သည္။ ေရွးလူသားတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ အခ်က္ အလက္မ်ားကုိေဖၚျပထားသည္။ ေရွးလူသားတုိ႔၏ အားသာခ်က္အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ မီးေမာင္းထုိးျပခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ကုရ္အာန္ သည္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေရာဂါမ်ားႏွင္႔ လူ မႈေရးဆုိင္ရာေရာဂါမ်ားကုိ ေပ်ာက္ကင္းေစေသာ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ သည္ စၾက၀ဠာေဗဒ၊ ယထာဘူတေဗဒ၊ လူမႈေရးဆုိင္ရာ ဘာ သာေဗဒ၊ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဘာသာေဗဒႏွင္႔ ဥပေဒမ်ား ပါ၀င္သည္။ ထုိေဖၚျပပါ ဥပေဒမ်ားသည္ေခတ္ တုိင္းေခတ္ တုိင္း လူတုိင္းလူတုိင္းအတြက္ ကမာၻေျမၾကီး တည္ရွိေနသည္႔တုိင္ ထာ၀ရ လမ္းညႊန္ လွ်က္ ရွိေနမည္႔က်မ္းတစ္ဆူပင္ မဟုတ္ တုံေလာ။

 ကုရ္အာန္ကုိ ဘာသာျပန္ဆုိျခင္း

စာေပတစ္ခုသည္ အကၡရာမ်ား စကားလုံမ်ားကုိသာ mould (ပုံစံ) ထုတ္လုပ္၍စုစည္း တည္ထားျခင္းမ်ဳိး သက္သက္မဟုတ္ပဲ၊ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ေနထုိင္ရာ သဘာ၀ပတ္၀န္း က်င္ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေျပာအဆုိ၊ အမူအက်င္႔စရုိက္ လူမ်ဳိးဘာသာမ်ား အေလ်ာက္ ဖြဲ႔စည္း တည္ေဆာက္ ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဘာသာစာေပတစ္ခုကုိ အျခားေသာ ဘာသာ စာေပတစ္ခုသုိ႔ (၏၊သည္၊မလြဲ) တိက်ေသျခာစြာ ျပန္ဆုိရန္မွာ မလြယ္ကူေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ ဘာသာစာေပတစ္ခုမွ အျခားေသာဘာသာ စာေပတစ္ခု သုိ႔ တိက်ေသျခာစြာ ျပီးျပည္႔စုံရန္ ဘာ သာျပန္ဆုိရန္ မလြယ္ကူေသာ ကိစၥရပ္ထက္ ပုိ၍ခက္ခဲ နက္နဲေသာကိစၥရပ္မွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အျခားေသာဘာသာစာေပသုိ႔ဘာသာျပန္ ဆုိျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ကုရ္အာန္၏မူလ ဘာသာစကားျဖစ္ေသာ အရဗီစာေပသည္ လုံး ၀ဥႆုံတိက်ေသျခာေသာ သဒၵါဥပေဒကုိ အျခခံ၍ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားသည္႔ အ တြက္ေၾကာင္႔ ပင္။ အရဗီ စာေပသည္ ကမာၻ႔စာေပမ်ားတြင္ ေ၀ါဟာရအသုံအႏႈံးတြင္ အ ၾကြယ္၀ဆုံးေသာ စာေပ တစ္ခုျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင္႔ အရဗီစာေပတြင္ ၾကိယာဆင္႔ပြား ၊ေျပာင္းလဲေသာ ပညာရပ္တစ္ မ်ဳိးသည္ အျခားမည္သည္႔ စာေပမ်ဳိးတြင္မွ် မေတြ႔ရသည္႔ ရွားပါးေသာအခ်က္ ျဖစ္သည္။

မူရင္းအရဗီစာေပတြင္ ၾကိယာဆင္႔ပြား(၁၅)မ်ဳိးရွိသည္။ ထုိဆင္႔ပြားၾကိယာ(၁၅)မ်ဳိးအနက္ မွ ဆင္႔ပြားတစ္ခုျခင္းသည္ အတိတ္ျပၾကိယာအျဖစ္ (၁၄)မ်ိဳးစီ ေျပာင္းလဲ၍ ပစၥဳပၸန္ႏွင္႔အနာ ဂတ္ျပၾကိ ယာ အျဖစ္ (၁၄)မ်ဳိးစီ ေျပာင္းလဲသည္။ ထုိသုိ႔ေျပာင္းလဲျခင္းျဖင္႔ အဓိပၸါယ္မ်ား သည္လည္း တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု လုံး၀ဥႆုံ ကြဲျပားျခားနားသြားသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လက္ရွိသုံးစြဲထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ပါ စကားလုံးတစ္လုံး၏ အဓိပၸါယ္ႏွင္႔ ထုိစကားလုံး ဆင္းသက္လာေသာ မူလစကားလုံးတုိ႔၏ အဓိပၸါယ္တုိ႔မွာ ၾကိ ယာဆင္႔ပြားေျပာင္းလဲ သြားျခင္းေၾကာင္႔ မည္က႔ဲသုိ႔တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု ကြဲျပားျခားနား သြား သည္ကုိ (ကုရ္အာန္ ၄၇း ၂၄)ပါ يَتَدَبَّرُونَ ဟူေသာ ၾကိယာဆင္႔ပြား(၅) စကားလုံး၏ အဓိပၸါယ္ႏွင္႔ ထုိစကားလုံးသည္ မူလၾကိ ယာ ပုံစံ (၁)-(၂)ႏွင္႔(၄)တုိ႔တြင္ ရွိေနစဥ္က မည္ သုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားအျဖစ္ တည္ရွိ ေနခ႔ဲသည္ကုိ ထုိသုိ႔ေလ႔လာ ေတြ႔ရွိရေပသည္။

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

Then do they not reflect upon the Qur’an, or are there locks upon [their] hearts?

(ထုိ႔ျပင္ ထုိသူတုိ႔သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ (ဗ်ာဒိတ္မ်ား)ကုိ ဂ ဃ န ဏ ႏႈိက္ႏႈိက္ ခြ်တ္ခြ်တ္ ေစ႔ငုံစြာ ေလ႔လာသမႈ မျပဳၾကေလသေလာ ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ၄င္းတုိ႔၏ (အသိဥာဏ္)စိတ္ႏွလုံး မ်ားအေပၚသုိ႔ ေသာ႔ခေလက္မ်ား အထပ္ထပ္ ခတ္ထားေလ ေရာ႔သလား။)(၄၇း၂၄)

ထုိဗ်ာဒိတ္ပါ يَتَدَبَّرُونَ ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ ၾကိယာဆင္႔ပြား ပုံစံ(၅)ျဖစ္သည္။ ထုိေ၀ါ ဟာရ ဆင္းသက္လာေသာ မူရင္းပုံစံ(၁)မွာ د ب ر  ၾကိယာပုဒ္ မွ ျဖစ္သည္။ ထုိမူလ ပုံစံ (၁)၏ မူရင္း အဓိပၸါယ္မွာ (သူ- ေက်ာ္ျဖတ္သြားခ႔ဲသည္) ဟူေသာအဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္ သည္။ ထုိမူရင္းပုံစံ (၁)မွ ၾကိယာဆင္႔ပြား ပုံစံ(၂) သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာအခါ (သူ-အစီ အစဥ္ေရးဆြဲခ႔ဲသည္။ သူ- ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ခ႔ဲသည္။ သူ-ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ၾကဳိးပမ္း ခ႔ဲသည္။) ဟူေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားအျဖစ္ သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ထုိမွၾကိယာဆင္႔ပြားပုံစံ (၄)သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာအခါ သူ ထြက္ေျပးခ႔ဲသည္။ သူလြတ္ေျမာက္သြားခ႔ဲသည္။ ဟူေသာ အဓိပၸါယ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ထုိ ေ၀ါဟာ ရသည္ပင္ ၾကိယာဆင္႔ ပြားပုံစံ (၅) သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားေသာအခါ- – - -

to reflect, ponder, to consider, contemplate, to treat or handle with care, circumspect, prudent, သူ-စဥ္းစားခ႔ဲသည္၊ ေလးနက္စြာေတြးေတာခ႔ဲ သည္၊ ဆင္ျခင္ခ႔ဲသည္၊ ေလးနက္စြာစဥ္းစားခ႔ဲသည္၊ အဖက္ဖက္မွဆင္ျခင္ခ႔ဲသည္ ၊ေမွ်ာ္ျမင္ဆင္ျခင္ခ႔ဲသည္။ ဟူေသာ ေလးနက္စြာေတြးေတာျခင္း ဆုိင္ရာ အဓိပၸါယ္မ်ား အျဖစ္ သုိ႔ ေျပာင္းလဲ သြားသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အထက္ေဖၚျပပါ (ကုရ္အာန္၄၇း၂၄)တြင္ ပါ၀င္ေသာ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ၏ يَتَدَبَّرُونَ အဓိပၸါယ္ကုိ —

they not reflect upon the Qur’an,  ဟု (Sahih International) က ျပန္ဆုိသည္။

Do they not then think deeply in the Quran, ဟု (Muhsin Khan) က ျပန္ဆုိ သည္။

Will they then not meditate on the Qur’an, ဟု (Pickthall ) က ျပန္ဆုိသည္။

Do they not then earnestly seek to understand the Qur’an, ဟု  (Yusuf Ali) က ျပန္ဆုိသည္။

Do they not then reflect on the Quran? ဟု (Shakir ) က ျပန္ဆုိသည္။

Will they then not contemplate the Qur’an? ဟု  (Dr. Ghali) က ျပန္ဆုိသည္။

Do they do not meditate earnestly on the Quran, ဟု (Ali Unil) က ျပန္ဆုိ သည္။

ကုရ္အာန္ပါထုိ ေ၀ါဟာရ يَتَدَبَّرُونَ ၏အဓိပၸါယ္ကုိ အထက္ပါ ကုရ္အာန္ကုိ အဂၤလိပ္ဘာ သာ စာေပႏွင္႔ ဘာသာျပန္ဆုိသူမ်ားက ကြဲျပားျခားနားစြာျဖင္႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ေတြးေတာ မႈဆုိင္ရာ အဓိပၸါယ္မ်ားကုိ ေပၚလြင္ေစေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင္႔ အသီးသီးဖြင္႔ ဆုိထားၾက သည္။ ကုရ္အာန္ပါထုိ يَتَدَبَّرُونَ သည္ د ب ر  မူရင္း(၁)ၾကိယာမွ ဆင္႔ပြားၾကိယာပုံစံ(၅)  تَدَبَّرُ မွ ဆင္းသက္ လာ ခ႔ဲျခင္းျဖစ္ သည္။

ဤသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ၾကိယာစကားလုံး တစ္လုံးတည္းသည္ပင္ ဆင္႔ ပြားပုံစံ ေျပာင္းလဲသြားသည္ႏွင္႔ အဓိပၸါယ္ အဆင္႔ဆင္႔ ေျပာင္းလဲသြားပုံ တစ္မ်ဳိး တည္းကုိသာ ၊ေဖၚ ျပျခင္းျဖင္႔ သည္။ ထုိအခ်က္တစ္ခ်က္တည္းႏွင္႔ပင္ ကုရ္အာန္၏ မူရင္း ဘာသာစကား ျဖစ္ေသာ အရဗီစာေပသည္ အျခားအျခားေသာ ဘာသာစာေပမ်ားတြင္ ၊ေတြ႔ရခဲေသာ ၾကိယာဆင္႔ ပြား ဆုိင္ရာေလးနက္မႈကုိ ခန္႔မွန္းႏႈိင္ေပသည္။

 အရဗီ ဘာသာစကား၏ ဝိေသသလကၡဏာအခ်ဳိ႕

အဘိဓါန္ ဖြင့္ဆိုခ်က္အရ ‘အရဗီ’ ဟူေသာေဝါဟာရသည္ လိုရင္းတိုရွင္း၊ တိက်ျပတ္သား သည္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရသည္။ အရဗီဘာသာစကားသည္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ မက်  ၊ေရာက္မီက ပင္ အျခားေသာေခတ္ျပိဳင္ ဘာသာစာစကား၊ ေရာမ၊ေခါမ၊ ပဲဟ္လဝီ(ပါရစီ)၊ သသၤ ကရိုက္၊တရုတ္၊ အာေမးနီးယား စသည့္ဘာသာစကားမ်ားထက္ ဘာသာစကား ၊ေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကား ထင္ ရွားခဲ့ျပီး ေရႊထီးေဆာင္း၍ အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္ ရွိ ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

(က) စာလံုးေဝါဟာရ ၾကြယ္ဝမႉ

ပ်ားရည္ႏွင့္ပတ္္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း(၈၀)ရွိ၏။ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ေဝါဟာ ရေပါင္း (၅၇၄၄)ရွိ၏။ ေျမြႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဝါဟာ ရေပါင္း(၂၀၀)ရွိ၏။ ျခေသၤ့ႏွင့္ပါတ္ သက္၍ ေဝါဟာ ရ ေပါင္း(၅၀၀)ရွိ၏။ ဓါးႏွင့္ပတ္သက္၍ ေ၀ါဟာရေပါင္း(၁၀၀၀) ရွိ သည္။ {မြဖ္သီဦးျမတ္သူ၏ ကုရ္အာန္စြယ္စုံက်မ္း (ပ႒ပတြဲ)(စာမ်က္ႏွာ (၂)}

(ခ) ရွင္းလင္းေဖာ္ျပခ်က္ပါေနသည့္ စာလံုးအမ်ိဳးအစား

ပ်ားရည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဝါဟာရ တစ္ခုစီတြင္ ၎ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အရင္းအျမစ္ပါ၀င္ မည္႔ ဓါတ္သဘာဝ အနံ႔အရသာ အေရာင္အဆင္းႏွင့္ အကိ်ဳးမည္သို႔ ရွိသည္္တို႔ကို ေဖာ္ ညႊန္းေနသည္။  အလားတူပင္ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပတ္္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း (၅၇၄၄)မွ တစ္လံုးကို ေဖာ္ ျပသည္ဆိုပါက၊ ၎သည္မည္ကဲ့သို႔ မ်ိဳးရိုး၊ဗီဇ၊မ်ိဳးႏြယ္၊အသက္အရြယ္၊ ကိုယ္လံုးကိုယ္ထည္။ အရပ္ အေမာင္း အေရာင္အဆင္း၊ အသြင္အျပင္၊ လကၡဏာရွိသည့္၊ အရည္အေသြးေပါင္း မ်ား စြာကို ေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ရွိသည္။

အထက္ေဖၚျပပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားေၾကာင့္ အရဗီဘာသာစကားသည္ အျခားဘာသာ စကားမ်ားႏွင့္ ႏႉိင္းယွဥ္ရာတြင္ တမူထူးျခားေန၍ ကိုယ္ပိုင္သီးသန္႔ ထူးျခားေသာဖြဲ႔စည္း တည္ ေဆာက္ မွဳ၊ ခိုင္ခန္႔က်စ္လစ္ တိပသည့္၊အသံုးအႏွဳံး၊ အနက္အဓိပၸါယ္ နက္ရွိဳင္းမွဳတို႔ တြင္ အျခား အလားတူဘာသာစကား မရွိေပ။

(ဂ) ရိုးရွင္းလည္းရိုရွင္း ၊ နက္ရွိဳင္းလည္း နက္ရွိဳင္း။

အရဗီ ဘာသာစကားသည္ တစ္ဖက္တြင္ ရိုးရွင္းလြယ္ကူသေလာက္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ နက္ ရွိဳင္းက်ယ္ေျပာလွ၏။ ဘာသာစာစကား သုေတသီမ်ားသည္၊ ကုရ္အာန္ကို အျခား ဘာသာ စကား တစ္ရပ္ႏွင့္ ျပန္ဆိုျခင္းကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရာမွ ေတြ႔ရွိရေသာ အထူးျခားဆံုး အခ်က္ တစ္ခ်က္ မွာ၊ ကုရ္အာန္ရွိ ေဝါဟာရတို႔သည္ အနက္အဓိပၸါယ္သေဘာ၊ သဘာဝ အားျဖင့္၊ အလြန္ၾကြယ္ ဝလွ၏။

၎၏ အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္ တန္းတူ ေဖာ္ျပႏုိင္ေသာ အျခားေဝါဟာရ တစ္ခုကို မည္သည့္ ဘာသာစကားတြင္မွ် မေတြ႔ရေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဝါဟာရဖလွယ္၍ ဘာသာျပန္ဆိုျခင္းျဖင္႔ ကုရ္ အာန္ တြင္ တည္ရွိေနေသာ မူရင္းအႏွစ္သာရကုိ မူရင္းအတုိင္း ေပၚလြင္ေအာင္ျပန္ ဆုိႏႈိင္မႈမျဖစ္ႏႈိင္ေခ်။ ကုရ္အာန္ကလူတို႔အား လမ္းညႊန္ျပသလိုသည္႔ နည္းလမ္း၊သေဘာ တရား၊ အယူအဆတို႔ကို တင္ျပရာတြင္ လူူတို႔၏ေန႔စဥ္ လက္တစ္ကမ္္းမွ ဥပမာဥပေမယ် ခိုင္းႏွိူင္းမႈမ်ား တင္စားျပသမႈမ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပရွင္းလင္း၏။

ဥပမာအားျဖင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ား သိထားျပီးျဖစ္ေသာ အျပစ္ျဖစ္ျခင္းကို ‘အစ္မြန္’ဟု ကုရ္ အာန္တြင္ သံုးစြဲထာသည္။ ထိုေဝါဟာရ ဆင္းသက္လာေသာ အရင္းအျမစ္မွာအားအင္ ခ်ိနဲ႔ေသာ၊ မ သန္မစြမ္းေသာ၊အမ်ားနည္းတူ ေျပးလႊားရာ၌ ေနာက္ဆံုးတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ သည္႔ ကုလားအုပ္မက္ို ‘အလ္အစ္မဟ္’ ဟုေခၚသည္။ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးအင္အား စြမ္း ပကား အစြမ္းအစမဲ့ျပီး၊  အ မ်ားႏွင့္ယွဥ္၍ လူ႔ဘဝတိုက္ပြဲတြင္၊အတူမပါဝင္ႏုိင္ေသာ သူကို အထက္မွ ကုလားအုပ္မျဖင့္ ႏိႉင္းယွဥ္၍ ကုရ္အာန္တြင္ေဖာ္ျပ ထား ျခင္းျဖစ္သည္။

အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္၏ တိက်ေလးနက္မႈ၊ အတိုင္းအတာအဆင့္ဆင့္ကို ေဖာ္ျပရာ တြင္ အရဗီဘာသာစကားျဖင့္ ကုရ္အာန္က ေဖာ္ညႊန္းသီကံုးမႉကို လူသားတို႔၏အျခားေသာမည္ သည့္ ဘာ သာစကားႏွင့္မွ် ေရးသားျပန္ဆိုေဖာ္ညႊန္းရန္ျဖစ္ႏိုင္ေခ် လုံးဝ မရွိေၾကာင္း ၊ေအာက္ပါကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို သာဓက(၁) အျဖစ္တင္ျပမည္ျဖစ္္သည္။

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

(‘အဇ္ဇစ္ကရု’ သတိေပးသြန္သင္ဆံုးမခ်က္ (ကုရ္အာန္)ကို ငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ အ လီလီထုတ္ ျပန္ထားသည့္နည္းတူ ငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ပင္ ယင္းက်မ္းကိုထိမ္းသိမ္း ကာကြယ္ ၊ေစာင့္ေရွာက္ ထားလွ်က္ ရွိေန၏။) ယင္းအာယသ္တြြင္ ပါ၀င္ေသာ စုစုေပါင္း စကားလံုး(၈) လံုးရွိ၏။ ထုိစာလံုး(၈)လံုးျဖင့္ဖြဲ႔စည္း ထားေသာ ဝါက် တစ္ေၾကာင္းတြင္ပင္ အရဗီဘာသာျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္က မိမိကိုယ္တိုင္ကို၊ ရည္ညႊန္း၍ (ငါအရွင္)ဟု သံုးႏႉန္းထားေသာ အညႊန္းပါ စုစုေပါင္း(၄)လံုးပါ၏။

إِنَّا  (ဧကန္ငါအရွင္သည္) نَحْنُ (ငါအရွင္သည္ပင္) نَزَّلْنَا الذِّكْرَ  (ငါအရွင္ကုိယ္ တုိင္ဆုံးမ ၾသ၀ါဒျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္ကုိခ်ေပးခ႔ဲ၏) وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (ထုိ႔ျပင္ တ၀ ဧကန္အမွန္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ ထုိဆုံးမၾသ၀ါဒ ကုရ္အာန္ကုိအမွန္ပင္ ထိန္းသိမ္းထားလွ်က္ပင္ ရွိေနေပ၏)

သာဓက (၂) အျဖစ္ ကုရ္္အာန္ ၅၀း ၄၃ တြင္လည္း-

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ

(အမွန္တကယ္ငါအရွင္သာလွ်င္ ရွင္ျခင္း၊ေသျခင္း အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ျပဌာန္းထား ေလ ရာ၊ ငါအရွင္ ထံသို႔သာ၊သင္တို႔အားလံုးလည္းလာၾကရမည္။ )

ထိုအာယာသ္တြင္ စုစုေပါင္း စကားလံုး(၈)လံုး ပါ၀င္ျပီး၊ ယင္း(၈)လံုးအနက္ ငါးလံုးတြင္ ငါအရွွင္ဟု(၅) ေနရာတြင္ ပါ၀င္သီကံုး နွဳံးဖြဲ႔ထားေပသည္။ အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ကုရ္အာန္ကို ထုတ္ျပန္ ၍၊ ေရြြးခ်ယ္ထားသည့္ အရဗီဘာသာတစ္ခုတည္းျဖင့္ လူသားအား မိမိ၏ အစီအမံ မ်ားကို ပိုင္ပိုင္ နိုင္နိုင္ ထဲထဲ ၀င္၀င္မိန္႔ဆိုထား၏။

ထုိေဖၚျပပါကုရ္အာန္၏ ၀ါက်ေလးတစ္ခုတည္းကုိပင္ အျခားဘာသာစာေပျဖင္႔ဘာသာျပန္ ဆုိၾကရာတြင္ ဘာသာျပန္ဆုိသူမ်ားက အတတ္ႏႈိင္ဆုံး အစီေလ်ာ္ဆုံးေ၀ါဟာရမ်ားကုိေရြး ခ်ယ္၍ျပန္ ဆုိခ႔ဲျခင္းသာျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ကုရ္အာန္ကေျပာလုိေသာ ကုရ္အာန္က သိေစလုိေသာ ကုရ္အာန္၏ အသုံးအႏႈံးေလးနက္မႈကုိမူ အျခားအျခားေသာ ဘာသာ စ ကားတုိ႔ႏွင္႔ မည္သုိ႔မွ်ျပီးျပည္႔စုံ ရန္ျပန္ ဆုိ၍မရႏႈိင္ေၾကာင္းကုိ ထုိသုိ႔ေလ႔လာေတြ႔ရေပ သည္။ ထုိ၀ါက်ပါ စကားလုံး(၈)လုံးအနက္ (ငါအရွင္)ဟု သုံးစြဲထား သည္႔ စကားလုံး (၅) လုံးကုိငုံမိေအာင္ မည္သည္႔ဘာသာ ျပန္ဆုိသူ ကမွ်ျပန္ဆုိႏႈိင္မႈ မရွိေၾကာင္းကုိေအာက္ ပါ ဘာသာျပန္မ်ားကုိ ေလ႔လာျခင္းျဖင္႔ သိရွိႏႈိင္သည္။

 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ

 Indeed, it is We who give life and cause death, and to Us is the destination  ဟု Sahih International  က ျပန္ဆုိသည္။

Verily, We it is Who give life and cause death; and to Us is the final return, ဟု  Muhsin Khan  က ျပန္ဆုိသည္။

Lo! We it is Who quicken and give death, and unto Us is the journeying. ဟု Pickthall  က ျပန္ဆုိသည္။

Verily it is We Who give Life and Death; and to Us is the Final Goal- ဟု Shakir က ျပန္ဆုိသည္။

Surely We give life and cause to die, and to Us is the eventual coming; ဟု Dr. Ghali က ျပန္ဆုိသည္။

Surely We, Ever We, give life and make to die, and to Us is the Destiny. ဟု Yusuf Ali က ျပန္ဆုိသည္။

ကုရ္အာန္၏ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားပုံ ထုိ၀ါက်တုိကေလး တစ္ခုတည္းကုိပင္ အရဗီ စာေပ၏ သဒၵါရႈေဒါင္႔မွ အရဗီဘာသာကို သဒၵါနည္းက် ေလ႔လာထားသူ၊ မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖို႔ တုႏႈိင္းမဲ့ အ့ံၾသကုန္ႏႈိင္ဘြယ္ ကုရ္အာန္၏ ၾကီးျမတ္မႉကို တန္ဖိုးျဖတ္ႏုိင္ျခင္းငွာ၊ လံုးဝ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရွွင္းရွွင္းလင္းလင္း သီ ကံုးႏႈိန္း ဖြဲ႔မႈ ေျပာင္ေျမာက္ပံုတို႔မွာ အံၾသမကုန္နိုင္ဘြယ္သာ ျဖစ္သျဖင့္ (အလ္ဟမ္ဒူေလ့ လႅာဟ္) ဟု နွလံုး သည္းပြတ္မွ တစ္ဆင့္ နွဳတ္မွဖြင္႔ဟ ေပၚထြက္လာခဲ့ မည္သာ။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်မ္းစစ္)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၁)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၂) »

 ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၃)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၄)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၅)

ကုရ္အာန္ကဖြင္႔ဆုိထားေသာ ကုရ္အာန္ (၆)

မျပတ္မစဲသနားညွာတာေသာ မဟာဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ ထုိအရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ နည္းနာနိႆယမ်ား အားျဖင္႔ လည္းေကာင္း စတင္ပါ၏

============

ကုရ္အာန္၏ ကုိယ္ပုိင္မူ ကုိယ္ပုိင္ဟန္

တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္၏ အႏႈိင္းမ႔ဲလက္ရာျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမႈအေပါင္း ခေညာင္းပါေစ)၏ အသိဥာဏ္စဥ္ အတြင္းသုိ႔ ဗ်ာဒိတ္ကိန္းေအာင္းလွ်က္ ထုိေခတ္လူသားမ်ားမွ စတင္၍ကမာၻကုန္က်ယ္သ ၍ ကမာၻေျမၾကီး တည္ရွိေနသည္႔တုိင္ လူသားခပ္သိမ္းတုိ႔အဖုိ႔ ဘ၀လမ္းညႊန္က်မ္း တစ္ေစာင္ျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္း သည္ ထုိေခတ္ကာလရွိ စာေပႏွင္႔ ကဗ်ာ လကႍာအရာတြင္ သူမတူေအာင္ က်ြမ္းက်င္ လိမၼာၾကေသာ အရဗ္မ်ားတင္မက ေခတ္တုိင္းေခတ္တုိင္းရွိ ကမာၻ႔လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ အာမခံ ခ်က္ေပး လ်က္ရွိေနေပသည္။ကုရ္အာန္၏ ထုိအာမ ခံေပးခ်က္ကုိ ယေန႔ထက္တုိင္ မည္သည္႔ေခတ္ မည္သည္႔လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကမွ် တုပႏႈိင္ခ႔ဲျခင္း မရွိသက႔ဲသုိ႔ ေနာင္ ကမာၻေျမ ၾကီး ၏ ေနာက္ ဆုံးေန႔သုိ႔ ေရာက္ ရွိသည္႔ တုိင္လည္း မည္သူတစ္ဦးကမွ် ကုရ္အာန္ကဲ႔သုိ႔ က်မ္းတစ္ေဆာင္ ဖန္တီးႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ကုရ္အာန္ ၏ အာမ ခံခ်က္မွာ ထုိ သုိ႔ ရုိး ရုိးစင္းစင္းေလး ျဖစ္ သည္။

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن

مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

And if you are in doubt about what We have sent down upon Our Servant [Muhammad], then produce a surah the like thereof and call upon your witnesses other than Allah , if you should be truthful.

(ငါ၏အေစေတာ္ နဗီတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)ထံသုိ႔ ငါအရွင္ထုတ္ျပန္ပုိ႔ခ်ေတာ္မူေသာ ကုရ္ အာန္က်မ္းၿမတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အကယ္၍ အသင္တုိ႔(စိတ္၌) ယံုမွားသံသယ ဒိြဟရွိခဲ့ပါလွ်င္ ထုိက်မ္းျမတ္ႏွင့္အလားတူ က႑တစ္ခုမွ် (စီကုန္း ေရးသား၍) ယူေဆာင္လာ ၾကကုန္ ေလာ့။ အကယ္၍ အသင္တုိ႔သည္ (သစၥာ၀ါဒီ) မွန္ကန္ေသာ စကားေျပာဆုိသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလွ်င္ သုိ႔စီ ကုန္းေရးသားရာ၌ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ၿပိဳင္ဆုိင္၍ အသင္တုိ႔အားကူညီ ယုိင္းပင္းမည့္ သူ မ်ားကုိလည္း ေခၚေဆာင္လာ ၾကကုန္ေလာ့။)(ကုရ္အာန္၂း၂၃)

တရားေဒသနာေတာ္ ကုရ္အာန္သည္ ျပဳိင္ဘက္ကင္း နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ က်မ္းတစ္ဆူ ျဖစ္ သည္ႏွင္႔အညီ  ထုိက်မ္းက်ေရာက္ခ်ိန္မွစတင္ျပီး ယေန႔တုိင္ထုိက်မ္းပါစာသားမ်ားအနက္ အကၡရာ တစ္ လုံး တစ္ပါဒမွ် ေပ်ာက္ပ်က္သြားျခင္း အထားအသုိ ေရႊ႕ေျပာင္းသြားျခင္း အ ပုိေပါင္းထည္႔ပါ ၀င္လာျခင္းဟူ၍ လုံး၀မရွိပဲ ပကတိ တရားေဒသနာေတာ္ မူရင္းအတုိင္း တည္ရွိေနလွ်က္ အနာ ဂတ္ ကာလ လူ သား မ်ဳိးဆက္ မ်ားကုိပါ ဆက္လက္လမ္းညႊန္ လွ်က္ ရွိေနဦးမည္ ျဖစ္ သည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ခ်ေပးျခင္း၊ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ စုစည္းျခင္း ရွင္းလင္းျပျခင္းဟူေသာ တာ၀န္မ်ားကုိ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္ကုိယ္တုိင္ တာ၀န္ယူ ထားေၾကာင္း ေဖၚျပပါ တရားေဒသနာေတာ္မ်ားေဟာၾကားထားေသာေၾကာင့္ ၊ျဖစ္ေပသည္။ ကုရ္အာန္၏ ရွင္းလင္းေဖၚျပထားပုံမ်ားမွာ လယ္ျပင္တြင္ဆင္သြားသကဲ့ သို႔ ထင္ရွားလွ်က္ပင္ ျဖစ္ သည္။

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Indeed, it is We who sent down the Qur’an and indeed, We will be its guardian.

ဧကန္စင္စစ္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ (ဤ)ဆံုးမၾသ၀ါဒ(တည္းဟူေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းတာ္ ျမတ္)ကို ခ်ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထိုမွတစ္ပါး ဧကန္မလြဲ ငါအရွင္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ ယင္းဆံုးမ ၾသ၀ါဒကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူမည့္ အရွင္ျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသတည္း။ (ကုရ္အာန္ကုိခ်ေပးျခင္းႏွင္႔ ထိန္းသိမ္းျခင္း-ကုရ္အာန္၁၅း၉)

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

Indeed, upon Us is its collection  and  its recitation.

ဧကန္စင္စစ္ ယင္း(ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္)ကုိ စုစည္းျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ထိုနည္းတူ စြာ (ယင္းကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို) ဖတ္ေစျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ငါအရွင္ျမတ္၏ တာ၀န္ ျဖစ္၏။ (ကုရ္အာန္ကုိ စုစည္းျခင္း-ကုရ္အာန္၇၅း၁၇)

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

Then upon Us is its clarification [to you].

(ထုိ႔ေနာက္ ယင္းကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုိ ရွင္းျပျခင္းမွာလည္း ဧကန္အမွန္ ငါအရွင္ျမတ္ ၏ တာ၀န္သာျဖစ္၏။) (ကုရ္အာန္ကုိ ရွင္းလင္းျပျခင္း-ကုရ္အာန္၇၅း၁၉)

ကုရ္အာန္ပါလမ္းညႊန္မႈမ်ားတြင္ ေခတ္တုိင္းေခတ္တုိင္းရွိ လူသားမ်ားအဖုိ႔ ထုတ္ပယ္ရမည္႔ အခ်က္အလက္မ်ားဟူ၍ မရွိသကဲ႔သုိ႔ ျဖည္႔စြက္ရမည္႔ အခ်က္အလက္မ်ား ဟူ၍လည္းမရွိ ခ႔ဲေသးေပ။ ကုရ္အာန္တစ္အုပ္လုံး၏ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားပုံ နည္းစနစ္မွာ လူသား စာ ေရးဆရာမ်ား၏ စာအုပ္မ်ားက႔ဲသုိ႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ က႑အလုိက္ ခဲြ၍ ေဖၚျပ ထားေသာ နည္းစနစ္မ်ဳိး  မ ဟုတ္ဘဲကုရ္အာန္က မိမိ၏ကုိယ္ပုိင္မူ ကုိယ္ပုိင္ဟန္ျဖင္႔ေဖၚျပ ထားခ်က္သည္ မည္သည္႔လူသား စာေရးဆရာမ်ား၏ စာအုပ္စာေပကမွ် တုပႏႈိင္စြမ္း မရွိေသာ ထူးကဲသည္႔ တင္ျပခ်က္မ်ဳိးျဖစ္ သည္။ ဤသည္ကုိ (သတ္ဆြရီဖီဟ္) က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ (ေ၀ါဟာရဆုိင္ရာ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထားမႈ ဘာသာေဗဒ) ဟုေခၚသည္။

အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကုိေဖၚျပရာတြင္ ေနရာမ်ားမ်ားတြင္ အၾကိမ္မ်ားစြာေဖၚျပခ်က္မ်ား ပါရွိသက႔ဲသုိ႔ အျခားအေၾကာင္းအရာမ်ားသုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားျပီးမွ ထုိအေၾကာင္းအရာကုိပင္ အျခားနည္း တစ္မ်ဳိးျဖင္႔ ျပန္လည္၍ရွင္းလင္း ေဖၚျပခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ထုိေဖၚျပခ်က္ အားလုံး၌ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု ဆက္စပ္လွ်က္ရွိေနသည္။

ဥပမာ—- (ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၃)တြင္-

(အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အေပၚ၌ အေသေကာင္မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ ေသြး ကုိ လည္းေကာင္း၊ ၀က္၏ အသားကုိလည္းေကာင္း၊ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏ နာမံေတာ္မွ တပါးအျခား ကုိးကြယ္ရာမ်ား၏ အမည္နာမမ်ားကုိ တ,သၿပီး လွီးျဖတ္ ထားေသာ တိရစၦာန္ မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ မုခ်တားျမစ္ထားေတာ္ မူေလသည္။) (၂း၁၇၃)

 ထုိနည္းတူစြာ (ကုရ္အာန္၅း၃)တြင္ ထုိအေၾကာင္းအရာကုိပင္-

အလုိအေလ်ာက္ေသေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ ေသြးသည္လည္းေကာင္း၊ ၀က္ တိရစာၦန္၏အသားသည္ လည္းေကာင္း၊ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္မွတစ္ပါးအျခားကုိ ရည္ စူးထား ေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊လည္မ်ဳိ (ၫွစ္၍ျဖစ္ေစ၊လိမ္၍ျဖစ္ေစ) ေသရေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ ႐ုိက္ႏွက္၍ျဖစ္ေစ၊ ထိခုိက္၍ျဖစ္ေစ ေသေသာတိရစာၦန္သည္ လည္းေကာင္းျမင့္ ရာမွက်၍ ေသေသာတိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ ဦးခ်ဳိျဖင့္ေ၀ွ႔ခတ္ျခင္းခံ ရ၍ ေသေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ (အသက္မထြက္မီ တရားေတာ္ႏွင့္အညီ) အသင္ တုိ႔ “ဇဗ္ဟ္”လွီးျဖတ္ႏႈိင္ ခဲ့ေသာတိရစာၦန္မ်ားမွအပ သားရဲတိရစာၦန္မ်ား ကုိက္ခဲသတ္ျဖတ္ထား ေသာတိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ အသင္တုိ႔အေပၚ၌ ဟရာမ္ဟူ၍တားျမစ္ထားၿပီး ျဖစ္ေလ ၿပီ။ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုမ်ားထား ရွိရာဌာနမ်ားတြင္ ပူေဇာ္သကၠာျပဳရန္ လွီးျဖတ္ထားေသာ တိရစာၦန္ မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ မဲျမႇားတုိ႔ ျဖင့္ အသင္တုိ႕႔ ေ၀စုေ၀ပံုခြဲျခင္းသည္ လည္း ေကာင္း၊ အသင္တုိ႔အဖုိ႕႔(စားသံုးျခင္း မျပဳၾက ရန္) ဟရာမ္ တားျမစ္ထားၿပီး ျဖစ္ေခ်သည္။ (၅း၃)

 ထုိနည္းတူစြာ (ကုရ္အာန္၁၆း၁၁၅) တြင္ ထုိအေၾကာင္းကုိပင္-

ထုိအရွင္ျမတ္သည္ အေသေကာင္(မ်ား)၊ ေသြး ၀က္တိရစၦာန္၏အသားႏွင့္ အလႅာဟ္္ အရွင္ ျမတ္မွတစ္ပါး အျခားကုိ ရည္စူး(တသလွီးျဖတ္)ထားေသာ အရာမ်ားကုိသာလွ်င္ ဟရာမ္ ဟူ၍ ျမစ္ တားထားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။(၁၆း၁၁၅)

ထုိေဖၚျပပါ တားျမစ္ထားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ေနရာအားျဖင္႔ မတူေသာ္ျခား လည္း တားျမစ္ထားေသာ အေၾကာင္းအရာသည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိ သုံးေနရာ စလုံး တြင္ ေဖၚျပထားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု ဆက္ စပ္လွ်က္ရွိျပီး တစ္ေနရာတြင္ပါ၀င္ေသာ အေၾကာင္းအရာႏွင္႔ အျခားႏွစ္ေနရာတြင္ ပါ ၀င္ေသာ အေၾကာင္း အရာမ်ား သည္ မတူေပ။ အကယ္၍ လူတစ္ေယာက္သည္ ထုိ တားျမစ္ခ်က္မ်ားကုိ တိတိပပ ထဲထဲ၀င္၀င္ သိရွိႏႈိင္ရန္အတြက္ ကုရ္အာန္ပါထုိေဖၚျပခ်က္ သုံးခ်က္စလုံးကုိ ေလ႔ လာ ရမည္ျဖစ္ သည္။

ဥပမာထုိဗ်ာဒိတ္သုံးခုစလုံးတြင္ တားျမစ္ထားေသာေသြး သည္ မည္က႔ဲသုိ႔ေသာေသြးျဖစ္ သည္ကုိ –(ကုရ္အာန္၆း၁၄၅)တြင္

دَمًا مَّسْفُوحًا  စီးထြက္ေသာေသြး (သုိ႔မဟုတ္) ပန္းထြက္ေသာ ေသြးစိမ္းဟု ျပန္လည္ ရွင္း ျပထားသည္။ အကယ္၍ အထက္မွ ဗ်ာဒိတ္သုံးခုတြင္ ပါ၀င္ေသာ دَمًا ဟူေသာေသြး ဟူသ ၍ကုိ တားျမစ္ ထားပါက လူသားတုိင္းသည္ မည္သည္႔အသားကုိမွ် စားပုိင္ခြင္႔ ရွိေတာ႔မည္မဟုတ္  ေပ။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ အသားထဲတြင္ စိမ္႔၀င္ေနေသာေသြး ပ်စ္ေသြးခဲမ်ားသည္ မည္မွ်ပင္ စင္ၾကယ္ သည္႔တုိင္ ၊ ေဆးေၾကာပါေသာ္လည္း ထုိအသား ထဲသုိ႔ စိမ္႔၀င္ေနေသာေသြးကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ ျပဳ၍ မရႏႈိင္ေပ။

ထုိနည္းတူစြာ ကုရ္အာန္၏ တင္ျပမႈဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု ဆက္ႏြယ္လွ်က္ ရိွရုံတင္မက ကဗ်ာလကၤာဆုိင္ရာ သံစဥ္မ်ားျဖင္႔ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ ထားေသာ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ားလည္းျဖစ္သည္။

 ထုိအေၾကာင္းကုိ (ကုရ္အာန္၆း၆၅)တြင္

ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ

” Look how We diversify the signs that they might understand.

(ငါအရွင္ျမတ္သည္ အာယာသ္(ဗ်ာဒိတ္)မ်ားကုိ မည္သုိ႔မည္ပံု အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု ေျပာင္းလဲ၍ ေဖၚျပထားသည္ကုိ အသင္႐ႈပါေလ၊သုိ႔မွသာလွ်င္ ထုိသူမ်ားသည္ နားလည္ၾကေပမည္။)

(ကုရ္အာန္၆း၁၀၅)တြင္

 وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

And thus do We diversify the verses so the disbelievers will say, “You have studied,” and so We may make the Qur’an clear for a people who know.

(၎ျပင္ ဤနည္းအတိုင္းပင္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ အာယာသ္(ဗ်ာဒိတ္)မ်ားကို အမ်ဳိးမ်ဳိး အဖံုဖံု ရွင္းလင္းျပေတာ္မူသည္။ (ယင္းသို႔ရွင္းလင္း ျပေတာ္မူသည့္အခါ) ထိုကာဖိရ္မ်ားက အသင္သည္ သင္ယူထားသည္ဟု ေျပာဆိုၾကေပမည္။ ၎ျပင္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ ထို(ကုရ္အာန္)ကို အသိတရားရွိသူမ်ားအဖို႔ အထူးလင္းျပေတာ္မူရန္အလို႔ငွာျဖစ္၏။)

အထက္ေဖၚျပပါ ဗ်ဒိတ္ႏွစ္ခုစလုံးတြင္ ပါ၀င္ေသာ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ    က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္၏ အာယာသ္မ်ားကုိ အလႅာဟ္အရွင္က ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ ရွင္းလင္းထားေသာရွင္းျပ ခ်က္ ဆုိင္ရာေ၀ါ ဟာရ نُصَرِّفُ   မွာ —–သတ္ဆြရီဖီဟ္  က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ (ေ၀ါဟာရ ဆုိင္ရာ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထားမႈ ဘာသာေဗဒ)ေ၀ါဟာရ အရင္းအျမစ္ၾကိယာ (ဆြရဖ) မွဆင္း သက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ကုရ္အာန္ႏွင္႔စပ္လ်င္း သည္႔ ပညာရွင္မ်ားက ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ား၏ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ ထားမႈ ကုိ သတ္ဆြရီဖီဟ္ ဟုေခၚ ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ သတ္ဆြရီဖီဟ္စနစ္ျဖင္႔ရွင္းလင္းထားပုံနည္းစနစ္ဟူသည္—သစ္ေစ့ရွိအျပင္ခြံအတြင္းမွ အနွစ္သားကို ဆစ္ပိုင္းစိတ္ျဖာခြဲျခမ္းယူလိုက္သည္ဟု  ေျပာရ ေလာက္ေအာင္ကို အလႅာဟ္အရွင္သည္ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားကို တစ္ေက်ာ့ ျပီး တစ္ေက်ာ့ ထပ္ခါ ထပ္ခါ ေျပာင္းကာလွည့္ကာ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး အဆင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္လိုရင္းသေဘာကို အထင္အရွွားဖြင့္ဆိုထားပံုမွာ အသိပညာရယူ အသံုးခ်လိုသူမ်ားအတြက္ နား လည္ သေဘာ ေပါက္သြားနိုင္သည္႔အခ်က္ျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္သည္ ဘ၀လမ္းညႊန္ က်မ္းဂန္သက္သက္တင္မက စၾက၀ဠာဆုိင္ရာ တည္ရွိေန ပုံမ်ားကုိ တစ္ေက်ာ႔ျပီးတစ္ေက်ာ႔ တစ္ဆင္႔ျပီးတစ္ဆင္႔ ဆင္းလင္းေဖၚျပထားပုံမ်ားမွာ လူ သားတစ္ရပ္ လုံးအနက္ အသိပညာရယူလုိသူမ်ားအဖုိ႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ျမင္ေတြ႕ရ သည္႔ႏွယ္ လင္ျပင္တြင္ ဆင္သြားသက႔ဲသုိ႔ ထင္းရွားစြာ ေဖၚျပခ်က္မ်ားပါ၀င္သည္။ ထုိ နည္းတူစြာ ကုရ္အာန္သည္ ရုပ္ေလာက ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းမ်ားတင္မက နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အႏွစ္သာ ရမ်ားျဖင္႔ ဖြ႔ဲစည္းထား ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းတစ္ေဆာင္လည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထုိအေၾကာင္း ကုိ (ကုရ္အာန္၃၉း၂၃)တြင္

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ

جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ

ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

Allah has sent down the best statement: a consistent Book wherein is reiteration. The skins shiver therefrom of those who fear their Lord; then their skins and their hearts relax at the remembrance of Allah . That is the guidance of Allah by which He guides whom He wills. And one whom Allah leaves astray – for him there is no guide. 

(အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ  အေကာင္းဆံုးေသာ မုကၡပါဠ္ေတာ္မ်ားကုိ ခ်ေပးခ႔ဲ၏။ (ထုိမုကၡပါဠ္ေတာ္မ်ားသည္)  အခ်င္းခ်င္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆင္တူယုိးမွားျဖစ္ေသာ၊ အႀကိမ္ ႀကိမ္ မိန္႔ၾကားထားေသာ၊ ဒြန္တဲြလ်က္ရွိေသာ က်မ္းဂန္တစ္ေစာင္ ျဖစ္၏။ ယင္းအာယတ္ ေတာ္ကုိ ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္း ေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္အား ေၾကာက္ရြံ႕႐ုိေသၾကေလေသာသူတုိ႔၏ အသားအေရ တုိ႔မွာ ၾကက္သီးေမြးညင္းထလာေလ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ထုိသူတုိ႔၏ အသားအေရမ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိသူတုိ႔၏ စိတ္ႏွလံုးမ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ေအာက္ေမ့ တသ သတိရအံ့ေသာငွာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၍ လာေလေတာ့၏။ ဤသည္ကား အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏ တရားလမ္းၫႊန္ပင္၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ယင္းသည့္တရား လမ္းၫႊန္ျဖင့္ မိမိအလိုရွိေတာ္မူေသာ သူအားတရားလမ္းမွန္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ေတာ္မူ၏။ စင္စစ္ ေသာ္ကား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မည္သူ႔အားမဆုိ လမ္းမွား၌ ရွိေစေတာ္မူပါလွ်င္ ထုိသူ အား မည္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ်ပင္ တရားလမ္းမွန္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္သူဟူ၍ မရွိေတာ့ၿပီ တ ကား။)(၃၉း၃၂)

ကုရ္အာန္၏ ထုိသုိ႔ေသာ ကုိယ္ပုိင္မူ ကုိယ္ပုိင္ဟန္တုိ႔သည္ လူသားတုိ႔၏ေရးသားျပဳစုထား သည္႔ လူေရးစာအုပ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ အကၡရာစဥ္မ်ားအားျဖင္႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ က႑ခြဲ ၍ ေရးသား ထားေသာ ပုံစံမ်ားႏွင္႔ လုံး၀မတူ တစ္မူထူးကဲလွ်က္ အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္အ တုိင္း- -

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ အခ်ဳိ႕အေၾကာင္းအရာတူ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ အတူတကြ တစ္ေန ရာ တည္းတြင္ ပူးတြဲေဖၚ ျပ ထားသည္မ်ား ရွိေနသက႔ဲသုိ႔ အခ်ဳိ႕အေၾကာင္းအရာတူ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ား သည္ အျခားသီးျခား က႑မ်ားတြင္ေဖၚျပထားသည္မ်ားလည္းရွိေနေသာ္ လည္း တစ္ခုႏွင္႔တစ္ခုတုိ႔မွာ က်ဳိးေၾကာင္းဆက္ႏြယ္လွ်က္ ရွိေနသည္ကုိေတြ႕ရေပသည္။ ထုိနည္း တူစြာ ကုရ္အာန္၏ အခ်ဳိ႕ က႑မ်ားသည္ ရွည္လ်ား၍ အခ်ဳိ႕သည္ တုိေတာင္း သည္႔ က႑မ်ား အျဖစ္ တည္ရွိေနသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လုံး ၏ အစိတ္အပုိင္းမ်ားျဖစ္သက႔ဲသုိ႔ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္ပုိင္လြတ္လပ္စြာ ရပ္တည္လွ်က္ ရွိေနေသာ္ လည္း ဗ်ာဒိတ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း တစ္ခုႏွင္႔ တစ္ခုဆက္ႏြယ္လွ်က္ ရွိေနေပသည္။ ကုရ္အာန္၏ က႑ေလးတစ္ခုထဲ အတြင္း၌ပင္လွ်င္ ကုရ္အာန္၏ သမုဒၵရာတစ္ခုလုံးႏွင္႔ စၾက၀ဠာ တစ္ခုလုံးဆုိင္ ရာ အေၾကာင္းမ်ားပါ၀င္ေနသည္။ ထုိနည္းတူစြာ ကုရ္အာန္၏ ဗ်ာဒိတ္ေလးတစ္ခုတည္းသည္ပင္လွ်င္ ကုရ္အာန္ပါက႑တစ္ခု၏ ရတနာသုိက္မ်ားကုိ သိရွိႏႈိင္ေပသည္။ မ်ားစြာေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္၏ က႑ငယ္ေလးမ်ား က႔ဲ သုိ႔ျဖစ္ျပီး၊ မ်ားစြာေသာ က႑ငယ္မ်ားသည္ပင္ ေသးငယ္ေသာ ကုရ္အာန္ပင္ျဖစ္ေတာ႔ သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ နမူနာကုိ(စူရာဟ္ဖါတိဟာ (ေခၚ)အဖြင္႔ က႑) ကုိေလ႔ လာျခင္းျဖင္႔ သိႏႈိင္ေပသည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

တာ၀န္ယူထားေ