အြမၼရ္ခင္ညြန္႔ တင္ျပသည္။

““အဇ္ဗေဗႏုဇူလ္””ေခၚက်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ဗ်ာဒိတ္မ်ားက်ေရာက္ရျခင္းႏွင္႔စပ္လ်ဥ္း သည္႔ အေၾကာင္းရင္းကုိဦစားေပးဖြင္႔ဆုိခ်က္ႏွင္႔ ထုိဗ်ာဒိတ္ပါအမိန္႔ပညတ္ခ်က္အားယွဥ္ တြဲေလ ႔လာ ၾကည္႔မည္ဆုိပါက ကုရ္အာန္၏ ဆုိလုိရင္းဗ်ာဒိတ္သည္ စၾက၀ဠာရွိ လူသား တစ္ရပ္လုံးအတြက္ ေကယာမသ္ေန႔တုိင္ ဘ၀လမ္းညႊန္ဥပေဒအျဖစ္ေတြ႔ရွိရျပီး။ ထုိဗ်ာ ဒိတ္က်ေရာက္ရျခင္း ၏ အေၾကာင္းရင္းကုိ အေျခခံဖြင္႔ဆုိထားခ်က္သည္ ထုိေခတ္ထုိ အခ်ိန္ အတြက္သာျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရွိရမည္ ျဖစ္သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္၏ဆုိလုိရင္းႏွင္႔ ထုိဗ်ာဒိတ္က်ေရာက္ရေသာ အေၾကာင္း ရင္း၏ ကြာျခားခ်က္မ်ား ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရာဟ္၁၁၁ အာယသ္၁မွ၅ တစ္ခုတည္း ကုိေလ႔ လာျခင္းႏွင္႔ပင္ လြယ္ကူစြာသိရွိ ႏွဳိင္မည္ ျဖစ္သည္။

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Abu Lahab`s hands will parish and he will parish.

(အဗူလဟဗ္၏ လက္ႏွစ္ဖက္သည္ ပ်က္စီးဆုံးရွဳံးမည္ျဖစ္သည္။) (ထုိ႔ျပင္၎ကုိယ္တုိင္လည္း ပ်က္စီးဆုံးရွဳံးမည္။)

مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ

His wealth and that which he earns will not avail him.

(၎၏ ပစၥည္းဥစၥာသည္လည္းေကာင္း ထုိနည္းတူစြာ ၎ရွာေဖြ ဆည္းပူးခဲ့ေသာ အရာမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ၄င္းအဖုိ႔အသံုး၀င္မည္ မဟုတ္ေပ။)

سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ

He will burn in fire giving rise to flame.

(မၾကာျမင့္မီပင္ ၎ကုိယ္တုိင္လည္း ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္လ်က္ရွိေသာ မီးထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္ရေပမည္။)

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

And his wife bearer of slander,

မဟုတ္မမွန္သတင္းကုိ သယ္ေဆာင္ထားလ်က္ရွိေသာ ၎၏ဇနီးျဖစ္သူသည္လည္း၊

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ

Upon her neck a halter of twisted rope.

ထုိသူမ၏ လည္ကုပ္၌ စြန္ပလံြေလွ်ာ္ျဖင္႔ က်စ္ထားေသာ ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းလည္း ရွိေခ်အံ့သတည္း။(ကုရ္အာန္ ၁၁၁း၁မွ၅)

မြတ္စလင္မ္တုိင္းသည္ ထုိဗ်ာဒိတ္ကုိ ၾကားလုိက္ရုံျဖင္႔ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ဘၾကီးအဘူလ ဟဗ္ႏွင္႔ ၄င္း၏ဇနီးတုိ႔ ကုိအေၾကာင္းျပဳျပီး က်ေရာက္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ျဖစ္သည္ကုိအားလုံးသိ ၾကသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိဗ်ာဒိတ္ပါ (အဘူလဟဗ္)ဟူသည္ မီးေတာက္မီးလွ်ံ၏ ဖခင္ ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ အရဗ္တုိ႔၏ ထုံးတမ္းဓေလ႔တြင္ လြန္႔အလြန္ ေဒါသၾကီးသူ ကုိအဘူလ ဟဗ္ဟုေခၚသည္။ တုိက္ရုိက္အဓိပၸါယ္မွာ မိးေတာက္မီးလွ်ံကပင္ အေဖ ေခၚ ရေလာက္ေအာင္ ေဒါသၾကီးသူျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဘၾကီး၏အမည္ရင္းမွာ အဗဒြလ္အြဇ္ဇာျဖစ္၍ အဓိပၸါယ္မွာ အြဇ္ဇာဘု ရား၏ က်ြန္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူသည္အလြန္ေဒါ ၾကီးေသာေၾကာင္႔ အရဗ္မ်ားက အ ဘူလဟဗ္ father of Flame ဟုေခၚၾကသည္။

ထုိဗ်ာဒိတ္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဘၾကီးေတာ္၏အမည္ရင္း အဗဒြလ္အြဇ္ဇာဟုမသုံး ဘဲ အဘူလဟဗ္(ေဒါသအလြန္ၾကီးသူ)ဟု သုံးစြဲလုိက္ထားသည္႔အတြက္ ေဒါသၾကီးသူ တုိင္းသည္ ပ်က္စီးဆုံးရွဳံး ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ပင္ ေဒါသၾကီးသူလင္ေယာက္်ား ကုိ ပုိမုိ၍ေဒါသၾကီးေအာင္ေျမွာက္ထုိးပင္႔ေကာ္ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ ဇနီးတုိင္းသည္၄င္း တုိ႔၏ လည္ဂုတ္တြင္ ၄င္းတုိ႔ကုိအခ်ိန္မေရြးေသေစႏွဳိင္ေသာ ၾကိဳးကြင္းသည္ အဆင္သင္႔ ရွိေနသည္ကုိ သတိေပးႏွဳိးေဆာ္ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ျဖစ္သည္။

ထုိဗ်ာဒိတ္ က်ေရာက္ခ႔ဲရေသာ အေၾကာင္းရင္းကုိ အေျခခံ၍ေလ႔လာ မည္ဆုိပါက တ မန္ေတာ္၏ ဘၾကီးႏွင္႔၄င္း၏ ဇနီးကုိေျပာဆုိထားေသာေၾကာင္႔ ၄င္းတုိ႔ႏွစ္ဦးတည္းႏွင္႔သာ သက္ဆုိင္ျပီး၊ လူသားတစ္ရပ္လုံးႏွင္႔ မသက္ဆုိင္ ေသာ လမ္းညႊန္မွဳဟု ယူဆမည္သာျဖစ္ သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ ကမာၻၾကီးတည္ရွိေနသ၍ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ စၾက၀ဠာလုံးဆုိင္ရာလူ သားတစ္ရပ္လုံး အတြက္ အျမဲလမ္းညႊန္ေနမည္႔  က်မ္းတစ္ေဆာင္ျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းကုိ ဗ်ဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခ႔ဲေသာ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္သည္ပင္ထုိက်မ္းကုိ အေသးစိတ္ျပီးျပည္႔စုံေအာင္ ရွင္းလင္းျပခ႔ဲျပီးျဖစ္ေၾကာင္းေအာက္ တြင္ေဖၚျပေသာ အာ ယာသ္အခ်ိဳ႔ျဖင္႔ပင္သိရွိႏႈိင္ေပ သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိအေသးစိတ္ရွင္းလင္းျခင္း

ကုရ္အာန္၇၅း၁၉တြင္ -

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

Then upon Us is its clarification [to you].

(ယင္းကုရ္္အာန္ကို ရွွင္းလင္းဖြင့္ဆိုရန္ ကိစၥသည္ ငါအရွွင္၏တာ၀န္ပင္ အမွန္ျဖစ္၏။)

ဟုလည္းေကာင္း၁၁း၁-၁၀း၃၇တုိ႔တြင္-

الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

Alif, Lam, Ra. [This is] a Book whose verses are perfected and then presented in detail from [one who is] Wise and Acquainted.

(ဤသည္ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းဂန္၏ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ ျမဲျမံခုိင္ခံ႔ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထုိ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္တုံ တရားႏွင္႔ျပည္႔စုံေသာ အၾကြင္းမ႔ဲသိေတာ္မူေသာ အရွင္႔ထံေတာ္မွ အ ေသးစိပ္ရွင္းလင္း ေဖၚျပထားျပီးျဖစ္သည္။)

وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن

تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

And it was not [possible] for this Qur’an to be produced by other than Allah , but [it is] a confirmation of what was before it and a detailed explanation of the [former] Scripture, about which there is no doubt, from the Lord of the worlds.

(စင္စစ္ေသာ္ကား ဤကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အျပင္(အျခား သူတစ္ဦးဦးက) လီဆယ္ဖန္တီးထားေသာ က်မ္းျမတ္မဟုတ္ေပ။ စင္စစ္မွာမူကား(ဤ ကုရ္အာန္ က်မ္းသည္) မိမိအ လ်င္(ရွိခဲ့ဖူးေသာက်မ္းမ်ားကို) ခိုင္ခ့ံေစေသာ က်မ္းျဖစ္ ၏။ အတည္ျပဳသတ္မွတ္ေရး သားထားၿပီးျဖစ္ေသာ အမိန္႔ ပညတ္ေတာ္မ်ားကိုအေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပ ထားေသာက်မ္းလည္းျဖစ္၏။ ဤကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ဒြိဟ သံသယလည္း လံုး၀မရွိေခ်။ စၾက၀ဠာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အ ရွင္ျမတ္အထံေတာ္မွ (က်ေရာက္ လာေသာက်မ္းေတာ္ျမတ္အမွန္ပင္)ျဖစ္ေပသတည္း။)

ထုိအာယာသ္ ႏွစ္ခုတည္းႏွင္႔ပင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ကုိယ္ေတာ္ တုိင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္တြင္ပင္ ျပန္လည္၍ အေသးစိတ္ရွင္းထားသည္ဟု ထုတ္ျပန္ ထားျပီး ျဖစ္ သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ရွင္းလင္းသည္႔ပုံစံမွာ- -

သစ္ေစ့ရွိအျပင္ခြံအတြင္းမွ အနွစ္သားကိုဆစ္ပိုင္းစိတ္ျဖာခြဲျခမ္းယူလိုက္သည္ ဟု  ေျပာရေလာက္ေအာင္ကို တု ႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္သည္ အာယာသ္ေတာ္မ်ားကို တစ္ေက်ာ့ျပီး တစ္ေက်ာ့ ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာင္း ကာလွည့္ကာ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး အဆင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လိုရင္းသေဘာကို အထင္အရွွားဖြင့္ဆို ထားပံုမွာ အသိ ပညာရယူအသံုးခ်လိုသူမ်ားအတြက္ တစ္ခါတည္း နားလည္ သေဘာေပါက္သြားနိုင္ေအာင္ ရွင္းထားျခင္းျဖစ္ သည္။) ထုိအခ်က္ကုိ ဥပမာအျဖစ္ တင္ျပရမည္ဆုိပါက- -

ဆြဗဲရ္္အမ်ား ဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မွာ၊သည္းခံျခင္း၊ ဆြဗဲရ္သည္းခံျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္။ သို႔ရာ တြင္ယင္းေ၀ါဟာရ (ဆြဗဲရ္)ကို အျခားအာယာသ္ေတာ္မ်ားျဖင့္အဆင့္ဆင့္ရွင္းလင္းျပရ မည္ဆိုပါ က၊ ေရွွးဦးစြာကုရ္္ အာန္၂း၁၅၃  မွစ တင္ပါမည္။

(အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ဆြဗဲရ္ ရွွိသူနွင့္အတူတကြရွွိေတာ္မူ၏။)

ဤေနရာတြင္ဆြဗဲရ္၏ ထြတ္ျမတ္ပံုကိုသာေဖာ္ျပထား၏။ ဆြဗဲရ္ဟူေသာေ၀ါဟာရ၏အနက္ သည္ မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို မရွွင္းျပေသးပါ။ ေနာက္ထပ္္အျခားတစ္ေနရာကုရ္ အာန္၃း ၁၄၃တြင္

( နဗီ တမန္ေတာ္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ လြန္ေျမာက္သြားခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ စိတ္တူကိုယ္တူ ရဲေဘာ္မ်ားသည္ နဗီတမန္ေတာ္မ်ား ႏွင့္အတူ ဘဝတိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ အလႅာဟ္၏ အေရးကိစၥမ်ား တြင္ပါဝင္ရင္း ၎တို႔ေပၚသက္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒုကၡေဘးအႏၱရာယ္မ်ားေၾကာင္႔ စိတ္ဓါတ္က်ျခင္းလည္း အလွ်င္းမရွိ၊ အားငယ္ေပ်ာ့ည့ံသြားျခင္းလည္း အလွ်င္း မျဖစ္၊ လက္ေျမာက္အည့ံခံသြားျခင္းလည္း မလုပ္ၾကေခ်။)

ဤသူတို႔သာလွ်င္ ဆြဗရ္လုပ္သူ(ဝါ) (ဆြာေဗရီးန္း)စိတ္ဓါတ္ၾက့ံခိုင္သူမ်ား၊ ရဲစြမ္းသတၱိရွိသူမ်ား၊ အႏုိင္မခံအရႉံး မေပးဘဲတိုက္ပြဲတစ္ရာ ေအာင္ပြဲတစ္ရာရေအာင္၊ ဘဝတိုက္ပြဲဝင္သည့္ သူမ်ားျဖစ္ေသာ အားမာန္၊ဇြဲ၊လံု႔လ၊ ၾကံ့ခိုင္ ေတာင့္တင္းသူတို႔ ႏွင့္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အတူူတကြ ရွိေန ေတာ္မူ၏။)

ဤသည္မျပီးေသးပါ။ ကိန္းဂဏန္းအေရအတြက္ အခ်က္ျဖင့္ပင္ အတိအက် ထပ္္ဆင့္ဖြင့္ဆုိိရွင္းလင္းခ်က္ကို ကုရ္အာန္ ၈း၆၆ တြင္ေတြ႔ ရေပမည္။

(အကယ္၍ အသင္တို႔ထံတြင္ အားမာန္၊ ဇြဲ၊ လံု႔လ၊ ၾက့ံခိုင္သူတစ္ရာရွိလွ်င္ (တစ္ဖက္ရန္သူတိုက္ပြဲဝင္) ႏွစ္ရာ ကို ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံေအာင္ပြဲခံႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ )

ဤသို႔ျဖင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ရွင္းလင္းထားေသာ ေဝါဟာရအသံုးအႏွဳံး အေၾကာင္း ခ်င္းရာ တစ္ရပ္ကို ကုရ္အာန္္ က်မ္းျမတ္၏ ေနရာေပါင္း မ်ားစြာတြင္ အာယာသ္မ်ားကို ထပ္ ဆင့္ ထပ္ ဆင့္ အလွည့္အေျပာင္း အမ်ိဳး မ်ိဳးျဖင့္ဆိုလိုရင္း အနက္ကို ကြက္ကြက္ကြင္း ကြင္း ကုရ္အာန္ကပို႔ခ်လမ္းညႊန္လွ်က္ ရွိေနေပသည္။ အသိပညာ ရယူလိုသူတို႔အဖို႔ ထင္း ကနဲ၊ ရွင္းကနဲ၊ ကြင္း က နဲ၊ ကြက္ကနဲ၊ သေဘာေပါက္ နားလည္သိျမင္လာႏုိင္ပံုကိုေဝါဟာ ရျခင္းဖလွယ္ရုံ ကုရ္အာန္၏ ျပင္ပမွအယူအဆ အေတြးအေခၚမ်ားျဖင္႔ သာမန္ဘာသာျပန္ ဆိုရုံႏွင္႔  ကုရ္အာန္္ ကသိေစ လို၊ နားလည္ ေစလိုေသာ၊ အရာသည္ ေပၚလာႏုိင္မည္ မ ဟုတ္ေပ။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ဘာသာျပန္ ဖတ္ရုံ ျဖင္႔ ဘာသာၿပန္ ဆုိသူ၏ အာေဘာ္ဆုိလုိ ရင္း ကုိသာသ္္ိ္မည္၊ ကုရ္အာန္၏ ဆိုလိုရင္းကို ရာ နုန္းျပည္႔ သိရန္မ လြယ္ကူေပ။

ထုိက႔ဲသုိ႔ အလႅာဟ္အရွင္ကုိယ္တုိင္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၌္ပင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အာယာသ္မ်ားကုိတစ္ဆင္႔ျပီးတစ္ဆင္႔ အေသးစိတ္ရွင္းလင္းထားသည္ဟူေသာအာ ယာသ္မ်ားကုိျပန္ လည္ဖြင္႔ဆုိၾကရာတြင္ တမန္ ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္က ရွင္းလင္းျပသည္၊ (သို႔မဟုတ္)ဆြဟာဗာ သာ၀ကႀကီးမ်ားက ထပ္ဆင္႔ရွင္းလင္းျပသည္ ဟူေသာဘက္ဆီ သို႔ ၫႊန္ၾကေလေတာ့ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အလႅာဟ္အရွင္ကအေသး စိတ္ရွင္းလင္းခ်က္သည္ဟူေသာအခ်က္ကုိ တမန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္(သို႔မဟုတ္)သာ၀က ႀကီးမ်ား၏ အေသးစိတ္ရွင္းလင္းခ်က္ဟု ယူဆလာၾကေတာ့သည္။

ဤသို႔အားျဖင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ လိုရင္းအ နက္သေဘာကို နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ထက္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါဗ်ာဒိတ္မ်ား ၏ ျမင့္ျမတ္မွဳကုိ သတ္မွတ္ရယူခဲ့ၾကေတာ့သည္။ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အေသးစိတ္ျပန္ လည္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား၏ အမွန္အေျခ အေနသည္ အားနည္းၿပီး၊ ခ်ိနဲ႔သည့္ ျပန္လည္ ရွင္းျပခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ သည္ ကုိေတြ႔ရွိရေပသည္။ ထုိအခ်က္ကုိ ေရွး့ပညာရွင္မ်ား အတြင္း မွ ျငင္းပယ္ခဲ့ သူမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။

ဥပမာဆိုရေသာ္၊ အီမာမ္အစ္ဗေနဟမ္ဗလ္သခင္က၊ အစစ္အမွန္မူရင္းမရွိသည့္က်မ္းစာ အုပ္သံုးမ်ိဳးရွိသည္။ ၄င္းတို႔မွာ၊မဂါဇီ၊မုလာဟမ္ႏွင့္သဖ္ဆီရ္က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္ဟုဆိုထား သည္။ သို႔ပါလ်က္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ သဖ္ဆီရ္က်မ္းမ်ား၏ အစဥ္အလာကေတာ့ ေရွးေဟာင္းျပန္ လည္ေျပာျပခ်က္ မ်ားေပၚ၌ပင္၊ ဆက္လက္ လက္ခံစခန္းသြား(က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္အာ ယတ္မ်ား ကို ျပန္ လည္အေသးစိတ္ရွင္းလင္းလာၾကေသာ အစဥ္အလာၾကီးက လႊမ္းမုိး လာေတာ႔သည္။ ထိုသုိ႔ျပန္လည္ေျပာျပခ်က္ မ်ားျဖင္႔အေသးစိတ္ ဖြင္႔ဆုိရွင္းလင္းခ်က္၏ လင္းေရာင္ျခည္ေအာက္ တြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ စကားလံုးမ်ား၏ မူရင္းဆိုလိုခ်က္ အႏုသုခုမမ်ားသည္ လည္းေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ အဓိကအေရးၾကီးေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ လက္ေတြ႕က်င္႔သုံးမႈမ်ား သည္ ျပဒါး တစ္လမ္း သံတစ္လမ္း ျဖစ္လာရ ေတာ႔သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

အလ္ဟဂ်္ အြမၼရ္ခင္ညြန္႔(BSc,)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိဖြင္႔ဆုိရာတြင္(၁)
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိဖြင္႔ဆုိရာတြင္(၂)

ဂ်ရီရီ(မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္း

ထုိဂုိဏ္းကုိ စတင္တည္ေထာင္သူမွာ ေအမာမ္ေအ႔ဗ္ႏု ဂ်ရီယာေအ႔ဗႏု ယဇီးဒ္သဗၺရီ (ေအဒီ ၈၃၉-၉၂၃)သည္ သဗၺရစၥတန္ ႏုိင္ငံသား ျဖစ္သည္။ သူသည္တရားသူၾကီး အျဖစ္တစ္ေန ရာမွ တစ္ေနရာ ေရြ႕ေျပာင္း သြား လာရင္း ေအမာမ္အဘူ ဟနီဖာ၊ ေအမာမ္မာလစ္က္၊ေအ မာမ္ရွာဖီ တုိ႔၏ ဓမၼသတ္မ်ားကုိ ေလ႔လာဆည္းပူး ခ႔ဲသူျဖစ္သည္။ သူသည္အီဂ်စ္မွျပန္ လာျပီးပဌမ ဆယ္ႏွစ္တြင္ ရွာဖီမဇ္ဟဗ္ အတုိင္း လုိက္နာ က်င္႔သုံးခ႔ဲသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ သူ၏ကုိယ္ပုိင္(မဇ္ ဟဗ္)ဂုိဏ္းကုိ တည္ေထာင္ခ႔ဲသည္။ ေအမာမ္ေအ႔ဗႏု ဂ်ရီယာ၏ထူး ခြ်န္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္အက်ယ္ဖြင္႔ဆုိက်မ္း (ဂ်ာမိအုလ္ဘယာန္ )ေၾကာင္႔အထူးထင္ရွားခ႔ဲသည္။ ယင္းက်မ္းမွာ (သဖ္စီရ္သဗၺရီ)အျဖစ္ ေက်ာ္ၾကား သည္။ အလားတူ သူ၏ထင္ရွား ေက်ာ္ ၾကားေသာ လက္ရာမွာ (တြရီခတ္သဗၺရီ) မည္ေသာကမာၻ႔ သမုိင္းက်မ္း ျဖစ္သည္။

ဤသည္ အစၥလာမ္႔ ျပည္ေထာ္စုၾကီး အတြင္း တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅလႅာဟုအလုိက္၀ စလႅာမ္) မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပုိင္း ႏွစ္ႏွစ္ရာ၀န္းက်င္တြင္ေပၚ ေပါက္ခ႔ဲေသာ (မဇ္ဟဗ္) ဂုိဏ္း အခ်ိဳ႕ကုိ တင္ျပ ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ(မဇ္ဟဗ္) ဂုိဏ္းမ်ားသည္(ယေန႔မြတ္စလင္မ္မ်ား အေခၚ) စြႏၷီမြတ္စလင္မ္မ်ား အတြင္းေပၚေပါက္ခ႔ဲေသာ (မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္းမ်ားကုိသာ ေရြး ခ်ယ္တင္ျပ ျခင္းျဖစ္ သည္။ (ရွီယာမြတ္စလင္မ္) မ်ားသည္ ေအမာမ္ဂ်ာဖရ္ ဆာဒစ္က္၏ ဂ်ာဖရီယာ (မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္းဟူ၍ ကုိယ္ပုိင္ရွိ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ရွီယာမ်ား အတြင္းတြင္ လည္း မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္းကြဲ ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေနေသးသည္။

(မဇ္ဟဗ္)ဂုိဏ္းမ်ား ကြဲလြဲရေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ား

အစၥလာမ္သာသနာ အတြင္းရွိ ေနာက္လုိက္မ်ားေသာ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္းၾကီးမ်ားမွာ ဟႏၷဖီဂုိဏ္း၊ မာလီကီဂုိဏ္း၊ ရွာဖီဂုိဏ္း၊ဟန္ဘလီဂုိဏ္းႏွင္႔  ဇုိက္ဒီဂုိဏ္းတုိ႔ ျဖစ္သည္။

ေနာက္လုိက္ နည္းေသာ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း ငယ္မ်ားမွာ ေအာက္ဇာအီ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၊ လုိင္သီမဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၊ ေစာင္ရီမဇ္ ဟဗ္ဂုိဏ္း၊ ဇြာဟီရီ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္းႏွင္႔ ဂ်ရီရီမဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္းတုိ႔ျဖစ္သည္။

(မွတ္ခ်က္)(ဇြာဟီရီ)မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၏ အယူအဆျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ အာယာသ္မ်ား၏ ေလာင္းရိပ္ေအာက္မွာ ဖြင္႔ဆုိေသာစနစ္သည္ ႏွစ္ဆယ္ရာစု ေခတ္ တြင္ ေခတ္ပညာတတ္မြတ္စလင္မ္မ်ားက လက္ခံက်င္႔သုံးသူ မ်ားျပားလာသည္။)

ထုိဂုိဏ္းမ်ား အနက္မွ ေနာက္လုိက္အမ်ား ဆုံးျဖစ္ေသာ ဂုိဏ္းၾကီးငါးဂုိဏ္းတုိ႔၏တူ ညီေသာ အေျခခံမူ၀ါဒမ်ားႏွင္႔ မတူညီေသာ အေျခခံမူ၀ါဒမ်ားကုိ  ေဖၚျပရမည္ဆုိပါက- -

ထုိဂုိဏ္းငါးဂုိဏ္း၏ ေယဘူယ် တူညီေသာ အခ်က္မ်ားမွာ- ကုရ္အာန္၊ စြႏၷဟ္၊ ဆြဟ္ဗဟ္ (ေခၚ) မဟာသာ၀က မ်ား၏ (ေအ႔ဂ်္မာအ္) စုံညီခုံရုံး ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ (ေကယာစ္) မ ဟာသာ၀က မ်ား၏ စဥ္းစားခ်င္႔ခ်ိန္ခ်က္မ်ားကုိ အစၥလာမ္႔ ဓမၼသတ္၏ အဓိက အရင္း အျမစ္ဟု လက္ခံထားေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

သုိ႔ရာတြင္ (စြႏၷဟ္)ဟု ေခၚဆုိေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိခ်က္မ်ား) ကုိ ဓမၼသတ္ ရင္းျမစ္အျဖစ္ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားမွာ ထုိနာမည္ၾကီး ဂုိဏ္းငါးဂုိဏ္းသည္ တစ္ဂုိဏ္းႏွင္႔ တစ္ဂုိဏ္း မတူ ညီၾကေပ။

(၁) ဟႏၷဖီမဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္း၏ သတ္မွတ္ေသာ (ဆြဟီးဟ္) မွန္ကန္မွဳရွိေသာ ဟဒီးစ္ဆုိသည္ မွာ (မရွ္ဟူးရ္) ေက်ာ္ ၾကားမွဳရွိေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိခ်က္) ျဖစ္သည္။

(၂) မာလီကီ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၏ သတ္မွတ္ေသာ (ဆြဟီးဟ္) မွန္ကန္မွဳရွိေသာ ဟဒီးစ္ဆုိ သည္မွာ မဒီနာသားတုိ႔၏ (ေအ႔ဂ်္မအ္) စုံညီခုံရုံး ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ မဆန္႔က်င္ေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိ ခ်က္) ျဖစ္သည္။

(၃) ရွာဖီမဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္း၏ ကန္႔သတ္ေသာ (ဆြဟီး)မွန္ကန္ေသာ ဟဒီးစ္ဆုိသည္မွာ ဆင္႔ျပန္ သူ ကြင္းဆက္ခုိင္ ခန္႔မွဳရွိေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိခ်က္) ျဖစ္သည္။

(၄) ဟမ္ဘလီ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၏ သတ္မွတ္ေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိခ်က္)သည္ ခုိင္လုံမွဳ အား နည္းေသာ ဟဒီးစ္မ်ားသည္ပင္လွ်င္ စြႏၷဟ္၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသဟု မွတ္ယူသည္။

(၅) ဇုိက္ဒီ မဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၏ သတ္မွတ္ေသာ (ဆြဟီးဟ္) မွန္ကန္ေသာ ဟဒီးစ္ (ဆင္႔ဆုိ ခ်က္)သည္ (အာလာ၀ီ မိသားစု)ေခၚ အလီ၏ မိသားစု၀င္မ်ား၏ ဆင္႔ဆုိခ်က္ ဟဒီးစ္ ျဖစ္ သည္။

ေဖၚျပပါ မဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္းတုိ႔သည္ အစၥလာမ္႔ ဓမၼထုံးဖြဲ႔မွဳ ဥပေဒျပဳရာတြင္ အေျခခံအားျဖင္႔ တူညီေသာ အခ်က္သုံးခ်က္ကုိ အေျခခံ၍ ဥပေဒျပဳသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔၏အေျခ ခံဥပေဒျပဳမွဳ တြင္ကုရ္အာန္သည္ပဌမ၊ စြႏၷသည္ဒုတိယ၊ မဟာသာ၀ကမ်ား၏ ေအ႔ဂ်္ မဟ္ႏွင္႔ ေကယာစ္သည္ တတိယျဖစ္သည္။ စြႏၷဟ္မ်ားႏွင္႔ မဟာသာ၀ကမ်ား၏ ေအ႔ဂ်္ မဟ္ႏွင္႔ ေကယာစ္တုိ႔ကုိ လက္ ခံေရြးခ်ယ္ရာတြင္ တူညီမွဳမရွိေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင္႔ ကြဲ ျပားဆန္႔က်င္ေသာ ဂုိဏ္းကြဲမ်ား ျဖစ္လာျခင္းျဖစ္သည္။

မဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္းမ်ားသည္ တစ္ဂုိဏ္းႏွင္႔ တစ္ဂုိဏ္း ကြဲျပားဆန္႔က်င္မွဳမ်ား ျဖစ္လာရေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားကုိ အေသးစိတ္ေဖၚျပ ရမည္ဆုိပါက ေရွးအက်ဆုံးႏွင္႔ ေနာက္လုိက္ အမ်ားဆုံး ဟႏၷဖီမဇ္ဟဗ္ ဂုိဏ္း၏ ဓမၼသတ္ဆုံး ျဖတ္မွဳကုိ ပဌမဦးဆုံး တင္ျပပါမည္။

ဟႏၷဖီမဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္း၏ ဓမၼထုံးဖြ႔ဲမွဳတြင္- -

(၁) က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္

ကုရ္အာန္သည္ အဓိက အစၥလာမ္႔ဓမၼသတ္ ရင္းျမစ္အျဖစ္ မွတ္ယူသည္။ အျခားရင္းျမစ္ မ်ား၏ တိက်ခုိင္လုံမွဳကုိ တုိင္းတာရာတြင္လည္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ မွတ္ေက်ာက္ အျဖစ္ စံထား၍ အသုံးခ်သည္။ သုိ႔ရာတြင္ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေသာ မည္ သည္႔ ရင္းျမစ္ကုိမဆုိ ခုိင္လုံမွဳမရွိဟု သတ္မွတ္သည္။

(၂) စြႏၷဟ္

စြႏၷဟ္ကုိ ဒုတိယအေရး ပါဆုံးေသာ အစၥလာမ္႔ဓမၼသတ္ ရင္းျမစ္အျဖစ္ ညွိႏွဳိင္းရယူ သည္။ သုိ႔ရာတြင္ တရားဆုံး ျဖတ္ရန္ အသုံးခ်ရာ၌  ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားစြာ ထားရွိသည္။ ဟဒီးစ္ (ဆင္႔ဆုိသ မုိင္း) တစ္ပုဒ္သည္(မရွ္ဟူးရ္)ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားမွဳ ရွိမွသာခုိင္လုံတိက်ေသာ (ဆြဟီးဟ္) ဟဒီးစ္အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။ ထုိအခ်ိန္ ထုိအခါက ဟဒီးစ္ မ်ားသည္ တစ္စု တစ္ေ၀းတည္း က်မ္း စာအုပ္မ်ားအျဖစ္ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္ထား ျခင္း မရွိေသးေပ။ ထုိေဒသတြင္ အတုအေယာင္ ဟဒီး(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) မ်ားစြာမၾကာခဏ ေပၚေပါက္ ေလ့ရွိ သည္။ ထုိေဒသတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ ၾကားေသာ (ဆြဟ္ဘာ)မဟာ သာ၀ကမ်ားအနက္ အလီေအ႔ဗႏု မတ္စ္အုဒ္ႏွင္႔ အနည္းငယ္မွ်ေသာ မဟာသာ၀ကမ်ားသာ အေခ်စုိက္ေနထုိင္ ခ႔ဲၾကသည္။

(မွတ္ခ်က္) ေအမာမ္အဘူဟနီဖာ ကြယ္လြန္ေသာခုႏွစ္သည္ ဟစ္ဂ်ရီ၁၅၀ ျဖစ္သည္။ ပဌမဦးဆုံး ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း)က်မ္းမွာ ေအမာမ္မာလစ္က္၏ (မု၀ႆာ)ဟစ္ဂ်ရီ၁၇၉ျဖစ္ သည္။ ေနာက္ဆုံး ဟဒီးစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း)က်မ္းမွာ ဟူစိန္ေအ႔ဗနုမတ္စ္အု၏ (ရွရာအြလ္စြႏၷဟ္)ဟစ္ဂ်ရီ၅၁၆ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ေအမာမ္အဘူဟနီဖာသည္ ဟဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း)က်မ္းမ်ား မေပၚေပါက္ေသးေသာေခတ္တြင္ ကြယ္လြန္ခ႔ဲသည္။

(၃) (ေအ႔ဂ်္မအ္) (ဆြဟ္ဘာ)မ်ား၏ ညီညြတ္ေသာ သေဘာထားအျမင္

တတိယအေရးပါေသာဓမၼသတ္ရင္းျမစ္မွာ(ဆြဟ္ဘာ)မဟာသာ၀ကမ်ား၏ညီညြတ္ေသာ သေဘာထားအျမင္ (ေအ႔ဂ်္မအ္) ျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လည္းေကာင္း၊ တ မန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷဟ္တြင္ လည္းေကာင္း၊ တိက်စြာ ေဖၚျပထားမွဳ မရွိေသာ ဓမၼသတ္ ဆုိင္ရာ အဆုံးအျဖတ္ေပးရာတြင္မဟာသာ၀ကမ်ား၏ ညီညြတ္ေသာသေဘာထားအျမင္ ရွိသည္႔ (ေအ႔ဂ်္မအ္)ကုိ အသုံးျပဳသည္။

ေအမာမ္အဘူ ဟနီဖာႏွင္႔၄င္း၏ တပည္႔မ်ားသည္ ဓမၼသတ္ဆုံးျဖတ္ရာတြင္ မိမိတုိ႔၏ သေဘာထား ထင္ျမင္ယူဆ ခ်က္မ်ားထက္ ဆြဟာဘာ မဟာသာ၀ကမ်ား၏ ညီ ညြတ္ေသာ သေဘာထား (ေအဂ်္႕မအ္)ကုိ ဦးစားေပးသည္။ ဟႏၷဖီမဇ္ဟဗ္ဂုိဏ္းသည္ မည္ သည္႔ေခတ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ (ေအဂ်္႕မအ္) ကုိမဆုိ တရား၀င္သည္ဟု လက္ခံ သတ္ မွတ္ျပီး မြတ္စလင္မ္အမ်ားႏွင္႔ ဆုိင္ သည္ဟု သတ္မွတ္သည္။

(၄) ဆြဟာဘာ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ သေဘာထားအျမင္

ဓမၼသတ္ဆုိင္ရာ ကိစၥရပ္တစ္ခုအေပၚ (ဆြဟာဘာ)မဟာ သာ၀ကမ်ားအျမင္ သေဘာ ထားကြဲလြဲ၍ (ေအ႔ဂ်္မဟ္) စုံညီခုံရုံးဆုံးျဖတ္ခ်က္ မခ်ႏွဳိင္ခ႔ဲလွ်င္ ေအမာမ္အဘူဟနီ ဖာသည္ အေမးျပႆနာႏွင္႔ အဆီေလွ်ာ္ဆုံးျဖစ္ေသာ (ဆြဟ္ဘာ) တစ္ဦးစီ၏အျမင္ သေဘာ ထားကုိ ေရြးခ်ယ္ဆုံးျဖတ္သည္။ ဤက႔ဲသုိ႔ ေရြးခ်ယ္မွဳကုိ (မဇ္ဟဗ္)၏အ ေရးပါေသာ မူ တစ္ရပ္အျဖစ္ ခ် မွတ္ရာတြင္လည္း မိမိ၏ကုိယ္ပုိင္ အယူအဆထက္ (ဆြဟာဘာ)တုိ႔၏ အျမင္သ ေဘာထားကုိမုိအေလးေပး ဆုံးျဖတ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ (ဆြဟာဘာ)တုိ႔၏အျမင္ ယူဆခ်က္မ်ားအနက္မွ တစ္ခု ကုိ ေရြးခ်ယ္၍ မိမိ၏ကုိယ္ပုိင္ အယူအဆျဖင္႔ ကန္႔သတ္စဥ္း စားအသုံး ခ်ခ႔ဲသည္။

(၅) (ကိယာစ္) စဥ္းစားခ်င္႔ခ်ိန္မွဳ

အထက္ပါ ရင္းျမစ္မ်ားအနက္ တစ္ခုခုမွလည္း ရႏွဳိင္ျခင္းမရွိ၊ ထင္ရွားခုိင္လုံေသာ သက္ေသ သာဓက မရွိသည္႔ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္မူ (အက္လီလ္ဒလီလ္) မိမိ၏အသိညာဥ္ကုိ အေျခခံ၍ (ေအဂ်္ သိဟဒ္) ဥပေဒျပဳေလသည္။

(၆) (အိစ္သိဟ္စာန္) ဦးစားေပးမွဳ

အိစ္သိဟ္စာန္) ဟူသည္ သက္ေသခံတစ္ရပ္ကုိ အျခားသက္ေသခံ တစ္ရပ္ထက္ ဦး စားေပးျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ ဥပမာ- ဦးစားေပးလုိက္ေသာ သက္ေသခံသည္ က်န္ သက္ေသခံထက္ နည္းစနစ္ပုိင္းအရ ပုိမုိအားနည္းေကာင္း နည္းမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အေျခ အေနႏွင္႔ ပုိမုိသင္႔ေလွ်ာ္ ေနသည္႔အတြက္ ေရြးခ်ယ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ေယဘူယ် မိန္႔ ဆုိထားေသာ ဟဒီးစ္(ဆင္႔ ဆုိသမုိင္း) ထကအတိအက် ေဖၚျပထားေသာ ဟဒီးစ္ (ဆင္႔ ဆုိသမုိင္း)ကုိ ္သာပုိ၍ဦး စားေပးျခင္း။ (ကိယာစ္)အားျဖင္႔ ထုတ္ယူထားေသာ ဓမၼသတ္ ထက္ ပုိမုိဆီီေလွ်ာ္ေသာ ဓမၼသတ္ကုိ ဦးစားေပး ျခင္းးတုိ႔ပါ၀င္သည္။

(၇) (အုရ္) ေဒသဓေလ႔ထုံးတမ္း

အစၥလာမ့္ ဓေလ႔ထုံးစံမ်ား မရွိႏွဳိင္ေသာ ေနရာတုိ႔တြင္ ထုိေဒသရွိ လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ဓေလ႔ထုံစံ မ်ားကုိ ပုိ၍အေလးေပး ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤမူအရ အစၥလာမ္႔အင္ပါယာ အတြင္းရွိ ယဥ္ေက်း မွဳေပါင္းစုံ ၌ ေတြ႔ရေသာ ဓေလ႔ထုံးတမ္းမ်ားသည္ အစၥလာမ္႔တရား စီရင္ေရးစနစ္ အတြင္း ေရာက္ရွိလာေသာေၾကာင္႔ ယင္းတုိ႔ကုိ အစၥလာမ္႔ ဓေလ႔ထုံးမ်ားအ ျဖစ္လြဲမွား မွတ္ယူ လာၾကေလသည္။

(အုရ္)ေဒသ ဓေလ့ထုံးတမ္းကုိ ဦးစားေပးျခင္း ဆုိသည္ကုိ ပုိမုိရွင္းလင္းစြာ ဥပမာ ျပရ မည္ဆုိပါက – - အစၥလာမ္ သာသနာကုိ စတင္သူမ်ားမွာ  အရဗ္မ်ားျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္ သာသနာ သည္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းရွိ လူမ်ဳိးအသီးသီးတုိ႔၏ သာသနာျဖစ္ လာ ခ႔ဲျပီီးေနာက္တြင္ ထုိလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ဓေလ႔ထုံးတမ္းမ်ားကုိ အေလးေပးျခင္း ျဖစ္သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၈)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၇)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၆)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၅)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၄)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၃)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၂)
အစၥလာမ္ႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ား(၁)

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ဆြလာသ္၏ ဂုဏ္အင္လကၡဏာရပ္မ်ား

အစၥလာမ္သာသနာတြင္ အဓိကအေရးၾကီးေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ျပဌာန္းခ်က္မ်ား မွ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ တစ္ခုတည္းကုိ ျပန္လည္စမ္းစစ္ၾကည္႔မည္ဆုိပါက ဆြလာသ္ ဆုိင္ရာ ص ل و ဟူေသာေ၀ါဟာရ (၉၉)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။ ဆြလာသ္ႏွင္႔စပ္လ်င္းျပီး က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ အဓိကအခ်က္မ်ားကုိ ထုိက႔ဲသုိ႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ေဖၚျပ ဌာန္းထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ သည္။

(၁) ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ (၀ုိဇူ)ေရသန္႔စင္ျခင္း။ (ကုရ္အာန္၅း၆)

(၂) (အဇာန္) ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရန္ ဖိတ္ေခၚျခင္း။ (ကုရ္အာန္၅း၅၈)

(၃) (ကစ္ဘလာ) မ်က္ႏွာမူရာအရပ္။ (ကုရ္အာန္၂း၁၄၉)

(၄) ဆြလာသ္အခ်ိန္မ်ား။ ၂း၂၃၁။၄း၁၀၃။၁၁း၁၁၄။ ၁၇း၇၈။ ၃၀း၁၇၊၁၈။

(၅) (စဂ်္ဒဟ္) ဦးခ်ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ س ج د (၉၂)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၆) (ရကူအ္) ကုိင္းညႊတ္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ر ك ع(၁၃)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၇) (အကားမ) မတ္တတ္ရပ္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ق و م (၆၆၀)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၈) (ကာေအဒအ္) ထုိင္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ق ع د (၃၁)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၉) (ဆြလာသ္)တြင္ ကုရ္အာန္ရြတ္ဖတ္ျခင္း။ (ကုရ္အာန္၂၉း၄၅)

(၁၀) (ဆြလာသ္)မျပဳရေသာ အေျခအေနမ်ား။ (ကုရ္အာန္၄း၄၃)

(၁၁) (ဂ်မာအသ္)ျဖင္႔ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳျခင္း။ (ကုရ္အာန္ ၂း၄၃)

(၁၂) ခရီးတြင္တုိတုိ တည္ေဆာက္ရေသာ (ဆြလာသ္) မ်ား။ (ကုရ္အာန္၄း၁၀၁)

(၁၃) စစ္အတြင္း တည္ေဆာက္ေသာ (ဆြလာသ္) (ကုရ္အာန္၄း၁၀၂)

(၁၄) (ဂြ်မၼာဟ္ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္။ (ကုရ္အာန္၆၃း၉-၁၁)

(၁၅) (သဟ္ဂြ်တ္ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္။ (ကုရ္အာန္၁၇း၇၉။၃၂း၁၆။၇၃း၁-၈)

ဆြလာသ္ကုိျပဌာန္းရျခင္း၏အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္။

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ

تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Recite, [O Muhammad], what has been revealed to you of the Book and establish prayer. Indeed, prayer prohibits immorality and wrongdoing, and the remembrance of Allah is greater. And Allah knows that which you do.(29;45)

(အသင္သည္ မိမိထံထုတ္ျပန္ျခင္း ခံရေလေသာ က်မ္းေတာ္ျမတ္(ကုရ္အာန္)ကုိ ရြတ္ဖတ္ပါေလ။ ၎ အျပင္သင္သည္ ‘ဆြလာတ္’ ၀တ္ျပဳမႈကုိေဆာက္တည္ပါေလ။ ဧကန္မလဲြ ဆြလာတ္ ၀တ္ျပဳမႈသည္ အ လြန္႔အလြန္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာျဖစ္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားမွလည္းေကာင္း၊ မဖြယ္မရာေသာ ္အမႈကိစၥမ်ားမွ လည္းေကာင္း၊ ပိတ္ပင္တားဆီးေလ၏။ စင္စစ္မွာမူကား အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္အား ေအာက္ေမ့တ,သ သတိရျခင္းသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး၊ (အျမင့္ျမတ္ဆံုး)ပင္ျဖစ္ေပသည္။ စင္စစ္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ အသင္တုိ႔ ျပဳမူသမွ်တုိ႔ ကုိ ေကာင္းစြာ သိရွိေတာ္ မူေပသတည္း။)(29;45)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈကုိ ျပဌာန္းရေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား စြာအနက္ အ ထက္ပါအာယာသ္တြင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရျခင္း၏ အဓိကအခ်က္သုံး ခ်က္ ပါ၀င္ သည္။

(၁) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ

Recite, what has been revealed to you of the Book and establish prayer.

‘ဆြလာတ္’ တည္ေဆာက္ရာတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ဖတ္ရြတ္ရျခင္း။

(၂) ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

Indeed, prayer prohibits immorality and wrongdoing,

ဧကန္မလဲြ ဆြလာတ္တည္ေဆာက္မႈသည္ အလြန္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာေသာ အမႈကိစၥမ်ားမွ လည္းေကာင္း၊ မဖြယ္မရာေသာ အလြန္႔လြန္အမႈကိစၥမ်ားမွ လည္းေကာင္း၊ ပိတ္ပင္တား ဆီးေလ၏။

(၃) وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ

The (salaat) is greatest remembrance of Allah.

(ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ျခင္းသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ေအာက္ေမ့တ,သျခင္းတြင္ အႀကီး က်ယ္ဆံုး၊ (အျမင့္ျမတ္ဆံုး)သတိရျခင္း ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ထုိအာယာသ္ပါ အခ်က္သုံးခ်က္သည္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ ခ်က္မ်ားအနက္ အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈအတြင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ ဖတ္ ရျခင္း၊ အထူးသျဖင္႔ (ရကကသ္)တုိင္းတြင္ စူရာဖါတိဟာဟ္ ဖတ္ရျခင္းသည္ ဖန္ ဆင္းခံ ေက်းကြ်န္လူသားႏွင္႔ ဖန္ဆင္းရွင္ သခင္တုိ႔စပ္ၾကား စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဆက္ သြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ဖန္ဆင္းခံလူသား၏ စိတ္ႏွလုံးတြင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈအတြင္း စူရာဟ္ဖါေတဟာဟ္ ၏ အႏွစ္သာရမ်ားကုိ ႏွလုံးသြင္းေသာ အေလ႔အထမ်ားမွ လက္ေတြ႔ဘ၀ တစ္ခုလုံးက စူရာဟ္ ဖါ တိဟာဟ္အတုိင္း ရပ္တည္ႏႈိင္ေရးျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာ ထုိလူသား၏ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ျခင္းသည္ ထုိသူ႔အတြက္ မေကာင္းမႈအမႈမ်ားႏွင္႔ အလြန္႔အလြန္စက္ဆုပ္ ဖြယ္ရာမ်ားမွ တား ဆီးႏႈိင္မည္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာထုိသူ၏ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ မႈသည္ ဖန္ဆင္းရွင္အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္အား တသ,သတိရျခင္း မ်ားတြင္ အၾကီးအက်ယ္ဆုံး သတိရျခင္း ပင္ ျဖစ္မည္။

ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းဟူသည္ ဆြလာသ္အတြင္း၌ မိမိ၏ႏႈတ္လွ်ာ အမူအရာမ်ားႏွင့္ စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာအားလံုးက ဖန္ဆင္း႐ွင္၏ေ႐ွ႕ေမွာက္တြင္ အခစားဝင္ေရာက္၍ မိမိတို႔၏ ကာယကံ၊ ဝစီကံ ၊မေနာ ကံတို႔ျဖင့္ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာအျပစ္မ်ားကို ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ ၍ ေနာင္ထိုသို႔ေသာ မေကာင္းမႈတို႔မွ ေ႐ွာင္ က်ဥ္ပါေတာ့မည္ဟူ၍ အာမဗေႏ ၱခံျခင္းျဖစ္ သည္။

ဆြလာသ္၏ရကသ္တိုင္း၌ ဖန္ဆင္း႐ွင္၏ေ႐ွ႕ေမွာက္တြင္ ဖန္ဆင္းခံမ်ားကေတာင္းခံခ်က္ မ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ‘ရကူ’ကိုင္းညြတ္ရာ၌ စြဗၺဟားနရေဗၺယလ္အဇြီး(မ္) (အ႐ွင္ သည္ခ်ိဳ႔တဲ့မႈ အေပါင္းမွကင္းစင္ဆံုးေသာ အ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။) ‘ရကူ’မွ‘ေကယမ္’ ျပန္ထ ရာ၌ (စမိယလႅာဟ္ဟုလိမန္းဟမိဒ) အ႐ွင္သည္ခ်ီးက်ဴးသူ၏ ခ်ီးက်ဴးမႈကိုအၾကြင္းမဲ့ သိေတာ္မူေသာအ ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။)ဟူ၍ Superlative Degree ျဖင့္ အလႅာဟ့္ အား အထပ္ထပ္ခ်ီးက်ဴးခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ဖန္ဆင္း႐ွင္အား ခ်ီးက်ဴး ေသာေဝါ ဟာရ မ်ားႏွင့္၊ စူရာဖာေတဟာပါ ဖန္ ဆင္း႐ွင္ထံမွ ေတာင္းခံ႐ိုက်ိဳးလ်က္႐ွိေသာ ေဝါ ဟာရမ်ား သည္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္း၏ အဓိကေသာ့ခ်က္မ်ားျဖစ္ သည္။

မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးသည္ အထက္ပါျပဌာန္းခ်က္အတုိင္း ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ၏ အႏွစ္ သာရမ်ားကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး တိတိက်က် ေဆာင္ရြက္ႏႈိင္မည္ ဆုိပါက အလႅာဟ္အရွင္ ၏ ညႊန္ၾကားျပသ ထားေသာ ဥပေဒစည္းကမ္းမ်ားအတုိင္း လုိက္နာသူ မ်ားျဖစ္မည္သာ။

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ‘အေကမစ္ဆြလာသ္ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ပါ ဟူ၍ ျပဌာန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြလာသ္အတြင္း၌ မိမိတို႔၏ ႏႈတ္လွ်ာ အမူ အရာႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အားလံုးက အ႐ွင့္အမိန္႔ကုိ တစ္သေ၀မတိမ္း နာခံ သကဲ့သို႔ ဆြလာသ္၏ ျပင္ပျဖစ္ေသာ ေန႔စဥ္ဘဝ တည္ေဆာက္ရာ၌လည္း မိမိတို႔၏ႏႈတ္လွ်ာ အမူအရာမ်ားႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ ရာ အားလံုးက အ႐ွင့္အမိန္႔ အတိုင္း တစ္ေသြးတည္းတစ္ သားတည္း ျဖစ္ေနျခင္းကို ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းဟု ကုရ္အာန္ကဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ေသာ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္  (၂၃း၁မွ၁၁)ပါ မုအ္မင္န္မ်ား၏ ဂုဏ္အဂၤါရပ္မ်ားႏွင္႔ ျပည္႔စုံမည္ျဖစ္သည္။

၁။ ( အၾကင္သက္ဝင္ယံုၾကည္သူမ်ားသည္ ေအာင္ျမင္မႈလည္းရ႐ွိျပီးျဖစ္သည္။)

၂။ ( ထိုသူမ်ားသည္ ဆြလာသ္အတြင္း တစိတ္တ လက္က်ိဳးႏြံသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။)

၃။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္း က်ိဳးႏြံခဲ့သူမ်ားသည္ အက်ိဳးမဲ့ေသာအရာမ်ားမွ ေ႐ွာင္က်ဥ္သူမ်ားျဖစ္ ၾက၏။)

၄။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ ‘ဇကားသ္’ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ရန္ပံုေငြခြန္မ်ားကိုလည္း တာ ဝန္ေက်စြာေပးေဆာင္ၾက၏။)

၅။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္း က်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ မိမိိတို႔၏ အ႐ွက္အဂၤါမ်ားကို ကာေမသုမိစာၦစရကံ မွ ေ႐ွာင္က်ဥ္ခဲ့ၾက၏။)

၆။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ဇနီးမယားမ်ား ႏွင့္သာဆက္ဆံေပါင္းသင္း ၾကျခင္း ကိုအျပစ္ဆို ဖြယ္ရာမ႐ွိေပ။)

၇။ ( မိမိတို႔၏ဇနီးမယားမဟုတ္သူမ်ားအေပၚသို႔ စိတ္ေရာက္ျခင္းသည္ က်ဴးလြန္သူမ်ားျဖစ္ၾက၏။)

၈။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ အပ္ႏွံပစၥည္းမ်ား၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်၍ ရင္ဖြင့္ခ်က္မ်ားႏွင့္ကတိ ကဝတ္ ဆိုင္ရာစည္းကမ္းခ်က္မ်ား ကိုထိမ္းသိမ္းသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။)

၉။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ဆြလာသ္တည္ ေဆာက္မႈမ်ားကိုထိမ္းသိမ္းသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။)

၁၀။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ားသည္ အေမြစားအေမြခံမ်ားျဖစ္ၾက၏။)

၁၁။ ( ထိုဆြလာသ္အတြင္းက်ိဳးႏြံသူမ်ား၏ အေမြမွာ ‘ေဖရ္ေဒါက္(စ္)’ (ေခၚ)ျမင့္ျမတ္ေသာ နိဗၺန္ဘံုနန္းမ်ား တြင္ ထာဝရေနထိုင္ၾကရမည့္သူမ်ားျဖစ္၏။)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ျပဌာန္းထားေသာ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈတြင္ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္သူသည္ ဆြလာသ္တည္ ေဆာက္မႈအတြင္း မိမိ၏ႏႈတ္မွ ဖတ္ ရြတ္ေျပာ ဆုိ္ေသာ အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ သိနားလည္ရမည္မွာအဓိက တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေၾကာင္း (ကုရ္အာန္၄း၄၃)တြင္- ဤသုိ႔ေဖၚျပထားသည္။

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

O you who have believed, do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying.

(အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔ အသင္တုိ႔သည္ မူးေ၀ေနေသာအခါတြင္ အသင္တုိ႔၏ႏႈတ္မွ ထြက္ဆုိေသာ ထြက္ဆုိ ခ်က္ကုိ မမိေသးသမွ် ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ၏ အပါးသုိ႔ပင္ မခ်ဥ္းကပ္ေလႏွင္႔။) ဟူ၍ျပဌာန္းထားသည္။

ဆြလာသ္အတြင္း မိမိ၏ႏႈတ္ထြက္စကားမ်ားကုိ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ သိနားလည္ ရမည္ျဖစ္္ သည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးသည္ မိမိ၏ခႏၶာႏွင္႔ စိတ္ညဥ္တုိ႔သည္စုစည္းေနေသာ အခ်ိန္ တြင္သာ ဆြ လာသ္တည္ေဆာက္ရမည္။ သတိ လစ္ခ်ိန္၊ ခႏၶာမွစိတ္ညဥ္သည္ ကစဥ္႔က လ်ားျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ၏ အနားသုိ႔ပင္ မကပ္ရန္ျဖစ္သည္။ ထုိအ ခ်ိန္ တည္ေဆာက္ေသာ ဆြလားသ္သည္ ထုိသူ၏ေျပာဆုိ ၀န္ခံကတိမ်ားကုိ ထုိသူကုိယ္ တုိင္ နားလည္သေဘာ ေပါက္မည္ မဟုတ္ေပ။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သာမန္လူမႈကိစၥ အဝဝတို႔အတြက္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုျခင္း၊ ကတိက ဝတ္ျပဳျခင္း၊ သက္ေသခံျခင္း ကိစၥတို႔၌ပင္လွ်င္ ထိုစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးသူသည္ စာခ်ဳပ္ပါအ ခ်က္အလက္ အားလံုးကို နားလည္သေဘာေပါက္၍ သတိ႐ွိစြာျဖင့္ လက္ မွတ္ေရး ထိုးပါသည္ဟု ဝန္ခံကတိျပဳရသည္။ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းဟူသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္၏ ေ႐ွ႕ေမွာက္တြင္ ဖန္ဆင္းခံက မိမိ၏အမွားမ်ားကို ဝန္ခ်ေတာင္းပန္၍ ေနာင္ ထိုသို႔ေသာ အမွားမ်ားမွ ေ႐ွာင္က်ဥ္ပါေတာ႔ မည္ဟု ကတိသစၥာဆိုျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ မိမိ၏ႏႈတ္ထြက္စကားကုိ မိမိကိုယ္တိုင္ သတိ႐ွိစြာျဖင့္ နားလည္သေဘာ ေပါက္ရ မည္ျဖစ္သည္။

အကယ္၍တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ မူးရစ္ေနေသာအခ်ိန္၌ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ မႈျပဳ ျခင္းျဖင္႔ ၎၏ႏႈတ္ထြက္ကတိ သစၥာ စကားမ်ားကုိ ၎ကိုယ္တိုင္နားလည္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ပါ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈဆုိင္ရာ အာ ယာသ္ေပါင္း (၉၉)အာယာသ္အနက္မွ အနည္းငယ္မွ်ေသာအာယာသ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင္႔ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ ရာ တြင္ မည္သည္႔ အခ်က္က အဓိကက်သည္။ မည္သည္႔အခ်က္က အဓိကမက်သည္ကုိ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း သိရွိႏႈိင္ေပ သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း မတူညီေသာ ဂုိဏ္းကြဲမ်ားစြာ ရွိသည္ကားမွန္၏။သုိ႔ ရာတြင္ မည္သည္႔ဂုိဏ္းကမွ် မိမိတုိ႔၏ ေနာက္လုိက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ ဆြလာသ္ႏွင္႔ စပ္ လ်င္းသည္႔ ေဟာေျပာ ပညာေပးရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ပညာေပးစာအုပ္မ်ား ေရးသား ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ဆြလာသ္၏အဓိကက်ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ျပဌာန္းထား သည္႔ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္ျခင္း မရွိေပ။ ၄င္းတုိ႔၏အေရးေပး ေဟာၾကားခ်က္ မ်ားႏွင္႔ ေရးသားခ်က္မ်ား သည္ ဆြလာသ္၏ ျပင္ပရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေနအထားမ်ား သာျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ အဓိကမက်ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ေနာက္လုိက္မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖုိ႔ အလြန္အေရးပါေသာ ဆြလာသ္၏အခ်က္အလက္မ်ား ျဖစ္လာေတာ႔သည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ အဓိကမ က်ေသာ ကိစၥရပ္မ်ား သည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ အေရးပါသည္ဟု သိျမင္လာသည္ႏွင္႔အညီ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ၏ အဓိကအခ်က္ အလက္မ်ားသည္ လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြင္းမွ တိန္ေကာပေပ်ာက္ သြား ရေလ ေတာ႔ သည္။

အစၥလာမ္သာသနာ၏ ထီးရိပ္တစ္ခုတည္းေအာက္မွ

တစ္ပါးတည္းေသာ အလႅာဟ္အရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ျဖစ္ပါလွ်က္ တစ္ ဦးတည္းေသာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေနာက္လုိက္မ်ားျဖစ္ပါလွ်က္၊ တစ္ဆူတည္းေသာ က်မ္းဂန္ ကုရ္ အာန္ကုိ လက္ခံယုံၾကည္သူမ်ား ျဖစ္ပါလွ်က္၊ ကစ္ဗလာ တစ္ခုတည္းကုိ မ်က္ႏွာမူသူမ်ားျဖစ္ပါလွ်က္၊ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္းအခ်င္းခ်င္း ျပန္လည္စည္းလုံးေရး သည္ မည္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ မ ျဖစ္ႏႈိင္စရာ အေၾကာင္းမ်ားရွိ မည္နည္း။

အစၥလာမ္သာသနာအတြင္း ဘာသာသာသနာဆုိင္ရာ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒကြဲမ်ား မည္မွ်ပင္ မ်ားေနေစကာမူ မည္မွ်ပင္ကြဲလြဲခ်က္မ်ား ရွိေနေစကာမူ အစၥလာမ္သာသနာ က ျပဌာန္း ထားေသာ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္မ်ားမွ အဓိကႏွင္႔အဓိကမက်ေသာ အခ်က္မ်ားကုိ ခြဲျခား ရႈျမင္ႏႈိင္ျခင္းျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္အခ်င္း ခ်င္း ျပန္လည္ ပူးေပါင္းႏႈိင္ေသာ အခြင္႔အလန္းတံ ခါးမ်ားသည္ အစဥ္ပြင္႔ လွ်က္ရွိေနေပသည္။ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း ျပန္လည္ပူးေပါင္း ေဆာင္ ရြက္ရန္လည္း တာ၀န္ရွိေပသည္။

ႏွစ္ဆယ္႔တစ္ရာစုႏွစ္သည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ အယူ၀ါဒမတူညီေသာ ႏုိင္ငံေရးရာ ဂုိဏ္းဂဏကြဲမ်ားသည္ပင္လွ်င္ ျပန္လည္ေပါင္း စည္းလွ်က္ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႕ေနရပါလွ်က္ မြတ္စ လင္မ္မ်ားသည္ ညီအကုိမ်ားျဖစ္ၾကသည္႔အတြက္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္း ေရးသည္ မည္ကဲ႔သုိ႔ ခက္ခဲႏႈိင္စရာ အေၾကာင္းရွိေနမည္နည္း။

မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိတုိ႔၏ဆႏၵစိတ္ရုိင္းကုိ ခ်ိဳးႏွိမ္ခ်ဳပ္တည္း၍ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ျပဌာန္းခ်က္အမိန္႔အတုိင္း လက္ေတြ႔ဘ၀ တည္ေဆာက္သူ မ်ား  ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ပင္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

မြတ္စလင္မ္မ်ားတြင္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အဓိကႏွင္႔ အဓိကမက်ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ မွတ္ေက်ာက္ျဖင္႔ ခြဲျခားသိရွိႏႈိင္သည္႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားရွိ ရမည္ျဖစ္ သည္။ သုိ႔မွသာ ထုိေခါင္းေဆာင္မ်ားက မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း မတူညီ ၾကေသာ ဂုိဏ္း ဂဏမ်ား၏ ကြဲျပားျခားနားခ်က္သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒ မ်ားႏွင္႔ မည္မွ်ဆန္႔ က်င္ေနသည္ သုိ႔မဟုတ္ ဆန္႔က်င္မႈမရွိဟူေသာ ကြဲျပားခ်က္မ်ားကုိခြဲျခားသိရွိႏႈိင္မည္ျဖစ္ သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔အျဖဴအမဲ ခြဲျခားတတ္သူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိစည္းလုံးညီ ညြတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ ဦးေဆာင္ႏႈိင္ေပမည္။ ယေန႔တည္ရွိေနသည္႔ ေခတ္ျပဳိင္ ဘာ သာေရးရာ ဂုိဏ္းဂဏကြဲမ်ားကုိ ဆန္းစစ္ရာတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၇ပါ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈဆုိင္ရာ မွတ္ေက်ာက္ျဖင္႔ စမ္းစစ္ရမည္ျဖစ္ သည္။ ထုိအ ခ်က္ႏွင္႔ကုိက္ ညီေနပါက တစ္ဖြဲ႔ႏွင္႔တစ္ဖြ႔ဲ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ အခက္အခဲမ ရွိႏႈိင္ ေတာ႔ေပ။

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west,

အေရွ႕အရပ္ဘက္သုိ႔ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေနာက္အရပ္ဘက္သုိ႔ေသာ္လည္းေကာင္း အသင္တုိ႔၏မ်က္ႏွာမ်ားမူျခင္းသည္ (သာလွ်င္)အသင္တို႔ အဘို႔ေကာင္းျမတ္  ေသာအ က်င့္သီလ မဟုတ္ေသးေပ။

وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّ

Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but [true] righteousness is [in] one who believes in Allah , the Last Day, the angels, the Book, and the prophets

ေကာင္းျမတ္ေသာသီလရွိသူ သီလ၀န္ ဂုဏ၀န္တို႔ ဟူသည္ကား အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္ကုိလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ ဆုံးေန႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကုိ လည္းေကာင္း၊ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံမွက်ေရာက္ေသာ) က်မ္းဂန္ကိုလည္း ေကာင္း၊ နဗီတမန္ေတာ္ မ်ားကုိလည္း ေကာင္း၊ ယုံၾကည္ျမတ္ႏိုးၾကေသာ သူမ်ား တည္း။

ေဖၚျပပါ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ မွတ္ေက်ာက္စံျဖင္႔ မတူညီေသာဂုိဏ္းဂဏမ်ားကုိ စမ္းစစ္ရမည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ထုိအာယာသ္ပါ အခ်က္(၅)ခ်က္ကုိ ယုံၾကည္သူသည္ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူတစ္ဦးသည္ ထုိအခ်က္(၅)ခ်က္ မပါဘဲအေရွ႕အရပ္ဖက္ သုိ႔ျဖစ္ေစ၊ အေနာက္အရပ္သုိ႔ ျဖစ္ေစ မ်က္ႏွာမူ၍ မည္မွ်ပင္ ခ၀တ္ကုိးကုိယ္မႈအစုစု ကုိ ျပဳေနေစကာမူ ထုိသူသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ သီလရွိသူဟု မွတ္ယူ၍မရ ႏႈိင္ေပ။

ယေန႔မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း ကြဲျပားျခားနားလွ်က္ ရွိေနေသာဂုိဏ္းမ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္း မ်ားသည္ အထက္ေဖၚျပပါ ကုရ္ အာန္၏မွတ္ေက်ာက္စံျဖင္႔ ကုိက္ညီေနပါက မြတ္စလင္မ္ မ်ားပင္ျဖစ္ သည္။ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ေနသည္႔ အတြက္ မတူညီေသာအေခ်အေန အရပ္ရပ္ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင္႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ ႏႈိင္ျခင္းမရွိသည္႔ တုိင္ေအာင္ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး ညီ ရင္းအကုိမ်ားပင္ ျဖစ္ေနသည္႔အတြက္ ရန္သူမ်ားက႔ဲသုိ႔ ဆက္ ဆံေျပာဆုိ တုိက္ခုိက္၍မရႏႈိင္ ေတာ႔ေပ။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ညီရင္းအကုိေမာင္ရင္း အမမ်ား အခ်င္းခ်င္းအ တြင္း ေပၚ ၚေပါက္လာေသာ ျပႆနာ ရပ္မ်ားကုိ မည္က႔ဲသုိ႔ ေျဖ ရွင္းရမည္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၄၉း၁၀)က ထုိက႔ဲသုိ႔ျပဌာန္းထားျပီး ျဖစ္သည္။

فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

so make settlement between your brothers. And fear Allah that you may receive mercy.

သုိ႔ျဖစ္ေပရာ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ညီအစ္ကိုတုိ႔္၏စပ္ၾကား၀ယ္ ရန္ၿငိမ္းေအာင္(ေစ့စပ္မႈကို) ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ၾက ေလကုန္။ ထိုမွတစ္ပါး အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ အား ေၾကာက္ရြံ႕ၾကေလကုန္။ သို႔မွသာလွ်င္အသင္တို႔ သည္ အရွင္ျမတ္၏ သနားက႐ုဏာ ျပဳေတာ္မူျခင္းကို ခံၾကရကုန္အံ့သတည္း။)

မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ရန္သူမ်ားကုိပင္

အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒမ်ားသည္ လူသားတစ္ရပ္လုံး၏ ေအးျငိမ္းသာယာမႈ ကုိသာ ေရွ႕ရႈျပဌာန္းထားေသာ သာသနာတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ ကုိယ္တုိင္ မည္ က႔ဲသုိ႔ေသာ အေျခအေနတြင္ ရွိေနေစကာမူ မိမိ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္တုိင္း သည္ လူသားတစ္ရပ္လုံးႏွင္႔ သက္ရွိမ်ားအားလုံးကုိ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာမႈေပးသူမ်ားျဖစ္ရ မည္႔အေၾကာင္း (ကုရ္ အာန္၄၁း၃၄)တြင္ ထုိက႔ဲသုိ႔ သြန္သင္ဆုံးမထားသည္။

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

And not equal are the good deed and the bad. Repel [evil] by that [deed] which is better; and thereupon the one whom between you and him is enmity [will become] as though he was a devoted friend.

(အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကား ေကာင္းမႈႏွင့္မေကာင္းမႈတို႔မွာ တူၾကသည္မဟုတ္ေပ။(သို႔ျဖစ္ေပ ရာ) အသင္သည္ (မေကာင္း မႈကို) ေကာင္းမႈျဖင့္ ခုခံတြန္းလွန္ပါေလ။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ အ ၾကင္သူႏွင့္အ သင္၏အၾကား၌ ရန္ၿငိဳးရွိ၏။ ထိုသူသည္မိတ္ေဆြ အရင္းကဲ့သို႔ ျဖစ္လာေပ မည္။)

ထုိအာယာသ္သည္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ အစဥ္တစ္စုိက္ တုိက္ခုိက္လွ်က္ရွိေသာ ရန္ျငဳိး ထားၾကသည္႔ (ကာဖိရ္)မယုံၾကည္ေသြဖည္သူ မ်ား၏ မေကာင္းေသာ ထုိးႏွက္္ခ်က္မ်ားကုိ ပင္ စိတ္ေစ တနာေကာင္းျဖင္႔  ျပန္လည္ခုခံရန္ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သည္။ သို႔ဆုိလွ်င္ မြတ္ စလင္မ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းအတြင္း တစ္ဦးကုိတစ္ဦး၊ တစ္ဖြဲ႔ကုိတစ္ဖြ႔ဲ မည္က႔ဲသုိ႔ မတရား တုိက္ခုိက္ စြပ္စဲြပုတ္ ခတ္  ပုိင္ ခြင္႔ရွိႏႈိင္ေပမည္နည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိတုိ႔၏သာသ နာကုိ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားက စြပ္စြဲပုတ္ခတ္လာခ႔ဲသည္ရွိေသာ္ မည္ကဲ႔သုိ႔ေခ် ပေျပာဆုိရမည္ ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၆း၁၂၅တြင္ ညႊန ္ၾကားထားသည္-

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Invite to the way of your Lord with wisdom and good instruction, and argue with them in a way that is best. Indeed, your Lord is most knowing of who has strayed from His way, and He is most knowing of who is [rightly] guided.

(အို-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ မိမိအားဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္၏လမ္းေတာ္သို႔ (လူတို႔အား) ဥာဏ္ ပညာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဆံုးမၾသ၀ါဒႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ ဖိတ္ေခၚပါေလ။ ထုိမွတစ္ပါးအသင္သည္ ၎တုိ႔အား အေကာင္းဆံုးနည္းျဖင့္ အေခ်အတင္ေျပာဆိုပါေလ။ ဧကန္မလြဲ အသင့္အား ဖန္ဆင္းေမြးျမဴ ေတာ္မူ ေသာ အရွင္ျမတ္ သည္ပင္ ထိုအရွင္ျမတ္၏ လမ္းေတာ္မွ တိမ္းလြဲခဲ့ေသာသူအား အသိဆံုးျဖစ္ေတာ္ မူေပသည္။ ထိုနည္း တူ စြာထုိအရွင္ျမတ္သည္ပင္ တရားလမ္းမွန္ကို ရရွိၾကကုန္ေသာသူတို႔အားလည္း အသိဆံုး ျဖစ္ေတာ္မူေခ်သတည္း။ )

အထက္တြင္ခြင္႔ျပဳထားေသာ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ and argue with them in a way that is best. ထုိမွတစ္ပါးအ သင္သည္ ၎တုိ႔အား အေကာင္းဆံုးနည္းျဖင့္ အေခ်အတင္ေျပာ ဆိုပါေလ။ ဟူေသာအထက္ပါ အာယာသ္၏လမ္းညႊန္မႈကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင္႔-

အစၥလာမ္သာသနာ၏ အဆုံးအမမ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္သူမ်ားကုိ ျဖစ္ေစ၊ တစ္ ဘက္သတ္ စြပ္စြဲလာသည္ရွိေသာ္ ျပန္လည္ေျခပရာတြင္ အေကာင္း ဆံုးနည္းျဖင့္ အေခ်အတင္ေျပာဆိုခြင္႔ရွိသည္။ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး တစ္ဖက္သတ္ ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိ ပုိင္ခြင္႔မရွိေပ။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က လုံ၀ဥႆုံ တားဆီးပိတ္ပင္ထားေသာ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းတစ္ ဖက္ကုိတစ္ဖက္ မညွာတမ္း စြပ္စြဲတုိက္ခုိက္၊ ထုိးႏွက္ေနျခင္းမ်ား ရွိေနျခင္းသည္ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ ကုရ္အာန္ထက္ မိမိတုိ႔၏ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ား၊ ပုပ္ရဟန္း၀ါဒမ်ားကုိ ပုိမုိဦး စားေပးသည္႔ ေရွးက်မ္းရမ်ားက႔ဲသုိ႔ ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင္႔ ပင္ျဖစ္သည္။

သုိ႔တည္းမဟုတ္ မိမိတုိ႔၏ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ား၊ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒမ်ားကုိ တစ္ဖက္ကမ္းခပ္ တတ္ေျမာက္ထားသက႔ဲသုိ႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိမူ အဖတ္သက္သက္မွလြဲ၍အဓိပၸါယ္ နားမ လည္ျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္ႏႈိင္ေပမည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါဥပေဒ မ်ားထက္ မိမိတုိ႔၏ေက်ာင္းေတာ္ ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ား၊ ဂုိဏ္းဂဏလမ္းစဥ္မ်ားသည္ ပုိမုိအေရး ၾကီးသည္ဟု နား လည္သေဘာေပါက္ထား ျခင္းမ်ားေၾကာင္႔ ျဖစ္ႏႈိင္ေပမည္။ သုိ႔တည္းမ ဟုတ္ ဗ်ိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ အက္ဒ္၀ါဒ္ဂလက္စတုံး၏ ဗ်တိသွ်ပါလီမန္တြင္ ၁၈၈၂ခုႏွစ္က မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ တင္သြင္းေသာ ပညာေရးမူ၀ါဒ စနစ္အတြင္းမွေက်ာ္လြန္ရုံး မ ထြက္ႏႈိင္ျခင္းေၾကာင္႔  ျဖစ္ႏႈိင္ေပမည္။ (ဂလက္စတုံးအေၾကာင္းအေသးစိပ္ စည္းလုံးညီ ညြတ္ေရး(၅)တြင္ၾကည္႔ပါ။

သုိ႔မဟုတ္ပါက သာမန္ေနာက္လုိက္ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ေစ၊ အမ်ားမြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ပညာရွိ သုခမိန္ၾကီးျဖစ္ေစ၊  မည္သည္႔နည္းႏွင္႔မွ် က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ က တုိက္ ရုိက္တားဆီး ပိတ္ပင္းထားေသာ ဥပေဒတစ္ရပ္ကုိ သိပါလွ်က္ႏွင္႔ ေပၚေပၚထင္ထင္ လူသိရွင္ၾကား က်ဴးလြန္မည္မဟုတ္ေပ။

အဓိကႏွင္႔အဓိကမက်ေသာအရာကုိခြဲျခားျခင္း

အစၥလာမ္သာသနာတြင္ အဓိကအေရးၾကီးေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ျပဌာန္းခ်က္မ်ား မွ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ တစ္ခုတည္းကုိ ျပန္လည္စမ္းစစ္ၾကည္႔မည္ဆုိပါ က ص ل و ဟူေသာေ၀ါဟာရ (၉၉)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။ ဆြလာသ္ႏွင္႔စပ္လ်င္းျပီးက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ အဓိကအခ်က္ မ်ားကုိ ထုိက႔ဲသုိ႔ေဖၚျပဌာန္းထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

(၁) ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ (၀ုိဇူ)ေရသန္႔စင္ျခင္း။ (ကုရ္အာန္၅း၆)

(၂) (အဇာန္) ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရန္ ဖိတ္ေခၚျခင္း။ (ကုရ္အာန္၅း၅၈)

(၃) (ကစ္ဘလာ) မ်က္ႏွာမူရာအရပ္။ (ကုရ္အာန္၂း၁၄၉)

(၄) ဆြလာသ္အခ်ိန္မ်ား။ ၂း၂၃၁။၄း၁၀၃။၁၁း၁၁၄။ ၁၇း၇၈။ ၃၀း၁၇၊၁၈။

(၅) (အကားမ) မတ္တတ္ရပ္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ق و م (၆၆၀)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၆) (ရကူအ္) ကုိင္းညႊတ္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ر ك ع(၁၃)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၇) (စဂ်္ဒဟ္) ဦးခ်ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ س ج د (၉၂)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၈) (ကာေအဒအ္) ထုိင္ျခင္းဆုိင္ရာ ေ၀ါဟာရ ق ع د (၃၁)ၾကိမ္ပါ၀င္သည္။

(၉) (ဆြလာသ္)တြင္ ကုရ္အာန္ရြတ္ဖတ္ျခင္း။ (ကုရ္အာန္၂၉း၄၅)

(၁၀) (ဆြလာသ္)မျပဳရေသာ အေျခအေနမ်ား။ (ကုရ္အာန္၄း၄၃)

(၁၁) (ဂ်မာအသ္)ျဖင္႔ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳျခင္း။ (ကုရ္အာန္ ၂း၄၃)

(၁၂) ခရီးတြင္ တည္ေဆာက္ရေသာ (ဆြလာသ္)

(၁၃) (ဆြလာသ္)တုိတုိ တည္ေဆာက္ရေသာ ကာလမ်ား။ (ကုရ္အာန္၄း၁၀၁)

(၁၄) စစ္အတြင္း တည္ေဆာက္ေသာ (ဆြလာသ္) (ကုရ္အာန္၄း၁၀၂)

(၁၅) (ဂြ်မၼာဟ္ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္။ (ကုရ္အာန္၆၃း၉-၁၁)

(၁၆) (သဟ္ဂြ်တ္ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္။ (ကုရ္အာန္၁၇း၇၉။၃၂း၁၆။၇၃း၁-၈)

ဤသည္ (ဆြလာသ္)ႏွင္႔စပ္လ်င္း၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အဓိကအခ်က္အလက္မ်ားအနက္မွ လက္လွမ္းမီသ၍တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ဆြလာသ္ႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ အဓိကပါ၀င္သည္႔အခ်က္ မ်ားကုိ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပျခင္းမွာ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈ ကုိျပဌာန္းခ႔ဲျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ မ်ားကုိသိရွိႏႈိင္ ရန္ျဖစ္သည္။  သုိ႔မွသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္းရွိ မတူ ညီေသာ ဂုိဏ္းကြဲမ်ားတြင္ တစ္ဖြဲ႔ႏွင္႔တစ္ဖြ႔ဲ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရာ၌ ကြဲျပားျခားနား ခ်က္ မ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြင္း အခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္း ကြဲေလာက္ရသည္အထိ အျငင္း ပြား စရာ လုိေသာကြဲလြဲမႈျဖစ္မျဖစ္ကုိ အတိအက်ေ၀ဘန္ပုိင္းျခားႏႈိင္မည္ျဖစ္သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ၿဗိတိသွ်တို႔က အိႏ္ၵိယလူမ်ဳိး တိုင္းရင္းသားမ်ားကို ယဥ္ေက်းလာေစရန္ ဆိုေသာ အ ေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳ မက္ရွင္းမ်ားကို ၁၇၉၃ ခုခန္႔မွ စတင္ ၍ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳေပးလွ်က္ အိႏ္ၵိယလူမ်ဳိးမ်ားအား ခရစ္ယာန္ သာသနာ စျပဳ ေလေတာ့သည္။ ဥေရာပ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ခရစ္ယာန္သာသနာ လႊမ္း မိုးျခင္းျဖင့္ ဥ ေရာပ သားတုိ႔အား ေဒသခံမ်ားမွ အထင္ႀကီးေစရန္ ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံေရးအရ သူတို႔ ရည္ မွန္းေသာ ဥေရာပသားတို႔က လႊမ္းမိုးႏိုင္ရန္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဥေရာပသားမ်ား ရင္ဆိုင္ေနရသူမ်ားမွာ မြတ္စလင္မ္ အင္ပါယာမ်ား ျဖစ္၍ အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားက မြတ္စလင္မ္မ်ားအား အထင္အျမင္မွား မုန္းတီး စိတ္ မ်ား ျဖစ္တည္ေစရန္ ၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားကို ဗ်ဴဟာခ် လုပ္ေဆာင္ခဲ့ ၾက၍ အျခားတစ္ ဘက္တြင္ ေခတ္ပညာေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ကင္းကြာေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ၏အၾကား ၌လည္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ ကင္းကြာသည္ထက္ ကင္းကြာေစ၍ ပံုတိုပတ္စမ်ား၏ေနာက္သို႔ တစ္စိုက္မတ္မတ္ က်ိဳးႏြံလိုက္နာေနရန္ စနစ္တက် ေဆာင္ ရြက္ႏိုင္ခဲ့ ေပသည္။

ေအဒီ၁၇၉၈ ႏွင့္၁၈၁၈စပ္ၾကားတြင္ စာခ်ဳပ္အရေသာ္လည္းေကာင္း စစ္အားျဖင္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ အင္ဒြတ္စ္ေတာင္ၾကားမွအပ အိႏ္ၵိယတစ္ ႏုိင္ငံ လုံးကိုအုပ္ ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့၍ ထို အင္ဒြတ္စ္ေတာင္ၾကား အရပ္ကို၁၈၄၃ႏွင့္၁၈၄၉တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့သည္။

တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ပင္ ျပင္သစ္တို႔ကလည္း ကုိယ္ပိုင္အင္ပါယာတစ္ခုအျဖစ္ အိႏ္ၵိယ ႏုိင္ ငံတြင္ ထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္း ခဲ့သည္။

ေအဒီ ၁၇၈၉တြင္ နပိုလီယံဘုိနာဘတ္သည္ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံကို သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ သူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စူးအက္တူးေျမာင္းကို အေျခခံ၍ ၿဗိတိသွ်တို႔၏ ပင္လယ္ခရီး လမ္းကို ပိတ္ဆို႔ၿပီး အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံအား သိမ္းပိုက္ရန္ ျဖစ္သည္။ နပိုလီယံသည္ သူႏွင့္အတူ ပညာရွင္ အုပ္စုကိုပါ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံသုိ႔ ေခၚေဆာင္လာခဲ့သည္။ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံတြင္ ဥေရာပ ေခတ္သစ္ စာေပဆုိင္ရာ စာၾကည့္တုိက္ႀကီးကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ သိပၸံဆုိင္ရာ သုေတ သနျပဳ ဓါတ္ခြဲခန္း တစ္ခုကိုလည္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။

အရဗီစာေပႏွင့္ ႐ိုက္ႏွိပ္ေသာ ပံုႏွိပ္စက္ႀကီးကိုလည္း ယူေဆာင္လာခဲ့သည္။ အစပိုင္း တြင္ ေခတ္မွီေသာ ဥေရာပနည္းပညာမ်ားျဖင့္ ခန္႔ညားထည္၀ါစြာ ဆြဲေဆာင္ ၍ ေခတ္ မွီ စစ္တပ္ႀကီးကို အီဂ်စ္ႏုိင္ငံတြင္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္ အေရွ႕အ လယ္ပိုင္းတစ္ခုလံုးကို ၀ါးၿမိဳရန္ျဖစ္သည္။ ထိုမွတဖန္ ၿဗိတိသွ်တို႔အား ႐ုရွား၏ အကူ အညီျဖင့္ အိႏ္ၵိယေျမာက္ပိုင္းမွ ၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ရန္ျဖစ္သည္။ ေနာင္လာမည့္ ရာ စုတြင္ ႐ုရွားသည္ အိႏ္ၵိယေျမာက္ပိုင္း ႏုိင္ငံမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ရန္တာစူ ခဲ့သည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ အီရန္ႏိုင္ငံသည္ လံုးလံုးလ်ားလ်ား အခ်က္အျခာက်ေသာ ႏုိင္ငံတစ္ခု ျဖစ္ လာသည္။ အီရန္ႏုိင္ငံတြင္ ေရနံ မထြက္ေသးေသာေၾကာင့္ အီရန္ႏုိင္ငံအား ၎တို႔ႏွစ္ဦးစလံုးက ၎တို႔၏ လက္ေအာက္ခံ ျပဳရန္ သို႔မဟုတ္ အကာအကြယ္ေပးရန္ စိတ္မ၀င္ စားခဲ့ေခ်။ သို႔ရာတြင္ ထိုႏွစ္ဦးစလံုး၏ ၾသဇာအာဏာသည္ အီ ရန္ႏိုင္ငံ ကာဂ်ာ မင္း ဆက္သစ္ေပၚသို႔ လႊမ္းမိုးခဲ့ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အီရန္ဘုရင္ ရွားသည္ထိုႏွစ္ဦး အနက္ တစ္ဦးဦး၏ ေထာက္ခံမႈမပါဘဲ မည္သည့္ ေျခလွမ္းကိုမွ် မလွမ္း၀ံ့ခဲ့ေပ။

ဘဂၤလားျပည္နယ္ အေပၚသို႔ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ႐ုရွားတို႔ ႏွစ္ဦးစလံုးက မိမိတို႔၏ နည္းပညာ အသစ္မ်ားျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္လွ်က္ ရွိခဲ့ၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဘဂၤလားျပည္နယ္တြင္ ရထားလမ္း ေဖာက္လုပ္ျခင္းျဖင့္ အီရန္ျပည္သူမ်ား အတြက္လည္း အက်ဳိးရွိမည္ကို သိထားၾကသည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ ဘဂၤလား ျပည္ နယ္ႏွင့္ အီရန္ႏုိင္ငံတို႔စပ္ၾကား လြယ္ကူစြာ သြားလာႏုိင္ျခင္းျဖင့္ ၎တို႔ ႏွစ္ဦးစလံုး အတြက္ အႏာၱရာယ္ ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု ယူဆခဲ့ျခင္းျဖင့္ ရထားလမ္း ေဖာက္ လုပ္ခြင့္ ကို ပိတ္ဆို႔ခဲ့ ၾကသည္။

မြတ္စလင္မ္ႏႈိင္ငံမ်ားကုိစတင္သိမ္းျခင္း

ဥေရာပသည္ အစၥလာမ္ႏုိင္ငံမ်ားအား တစ္ႏုိင္ငံၿပီးတစ္ႏုိင္ငံ သိမ္းပိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ၁၈၃၀ တြင္ ျပင္သစ္က အယ္လ္ဂ်ီးရီးယားႏုိင္ငံကို သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ၁၈၈၁တြင္ တူ နီးရွားအား သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ၁၈၈၂တြင္ အီဂ်စ္အား သိမ္းပိုက္ ခဲ့သည္။ ၁၈၈၉ တြင္ ဆူဒန္ႏုိင္ငံႏွင့္ ၁၉၁၂တြင္ လစ္ဗ်ား၊ ေမာ္႐ိုကို ႏုိင္ငံမ်ားအား သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ထြက္သက္ ငင္ေနေသာ ေအာ္တိုမန္ အင္ပါယာသည္ ၁၉၁၅တြင္ (ဆုိက္ကက္စ္-ပီး ေကာ႔တ္) သေဘာတူစာခ်ဳပ္အ ရ၊ပထမကမာၻစစ္အတြင္း ဂ်ာမနီႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းခဲ့ သည္။ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ျပင္သစ္တို႔က လက္ ဦးမဆြကပင္ ေအာ္တိုမန္ပိုင္နယ္ေျမမ်ား အားခြဲေ၀သိမ္း ပိုက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ပထမကမာၻ စစ္အၿပီးတြင္ဆီရီးယား၊ လက္ဘႏြန္၊ ပါလက္စတိုင္း၊ အီရတ္ႏွင့္ ေဂ်ာ္ဒန္ တစ္ေလွ်ာက္ကို ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ျပင္သစ္တို႔၏ ကာ ကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ခံ ႏုိင္ငံမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ေတာ့သည္။

ေအာ္တိုမန္ အင္ပါယာ အတြင္းမွ အာရဗ္ႏို္င္ငံမ်ားအား ဥေရာပ လြတ္လပ္ေရးေပး မည္ဟု ကတိျပဳခဲ့ၿပီး ယခုကဲ့သို႔ ဥေရာပမ်ား စစ္ႏိုင္သြားေသာအခါ ၎တို႔အား အေစာင္႔ အေရွာက္ႏႈိင္ငံမ်ားအျဖစ္ ေၾကညာခဲ့ျခင္းကို အာရဗ္မ်ားက မေက်နပ္ခဲ့ေပ။ ေအာ္တိုမန္၏ အခ်က္အျခာ ေဒသျဖစ္သည့္  ဥေရာပပင္လယ္ေအာ္အနီး ရပ္၀န္း အား မြတ္စ္တဖာ ကမားလ္(၁၈၈၁ မွ ၁၉၃၈)က  လြတ္လပ္ေသာ တူရကီႏုိင္ငံအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။

ေဘာ္လကန္ေဒသရွိ ႐ုရွားႏွင့္ အာရွအလယ္ပိုင္း ေဒသမ်ားသည္ ဆိုဗီယက္၏ လက္ေအာက္ခံႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ ပင္လွ်င္ လြတ္လပ္ေရး ရရွိခဲ့ၾကသည္။ သို႔ရာ တြင္ အေနာက္တိုင္းသားတို႔၏ လက္ေအာက္ခံျဖစ္ေသာ အစၥလာမ့္ ႏိုင္ငံမ်ား သည္ လြတ္လပ္ေရး မရရွိခဲ့ၾကသည့္အျပင္ တိုင္းျပည္ထြက္ ေရနံ အပါအ၀င္ သယံ ဇာတ မ်ားႏွင့္ စူးအက္တူးေျမာင္း ႀကီးကိုပါ ထိန္းခ်ဳပ္ထားျခင္း ခံခဲ့ရၾကသည္။ ထိုေဒသမ်ား ရွိ အာရဗ္မ်ားကိုလည္း အခ်င္းခ်င္း ထာ၀ရ ရန္သူမ်ား အျဖစ္ ဖန္တီးထား ျခင္းကို ခံေနရေပသည္။

၁၉၄၇တြင္ အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံမွ ၿဗိတိသွ်မ်ား ထြက္သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစတင္၍ အိႏ္ၵိယ တိုက္ငယ္တြင္ ဟိႏၵဴမ်ားအတြက္ အိႏ္ၵိယႏွင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ပါကစၥတန္ ဟူ၍အမုံး တံတုိင္း ျခားေပးခဲ့၍ ယေန႔တိုင္ တစ္ႏိုင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ ရန္ၿငိဳးႀကီး ေသာ မဟာၿပိဳင္ ဘက္ ေဒသအျဖစ္ ဖန္တီးထားႏိုင္ခဲ့ေလသည္။

၁၉၄၈တြင္ပါလက္စတိုင္းနယ္ေျမရွိ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မိမိတို႔နယ္ေျမကို ဆံုး႐ႈံးခံခဲ့ ၾကရသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စစ္ႏိုင္အေနာက္ႏိုင္ငံသားမ်ား ဦးေဆာင္ ေသာ ကုလသမဂၢႏွင့္ ဥေရာပ ၾသဇာလႊမ္းမိုးေသာ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာႏုိင္ငံမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈျဖင့္ ဥေရာပမွ စစ္ေျပးဂ်ဳးကျပား ေရ၀တီဘာသာ၀င္မ်ားအား ၿဗိတိသွ်ေစာင့္ေရွာက္ နယ္ျဖစ္ေသာ ပါလက္စတိုင္းေျမတြင္ ခိုလႈံအေျခခ်ရန္ ခြင့္ျပဳရာမွ ေနာက္ ပိုင္းတြင္ အစၥေရးလ္ႏိုင္ငံဟူ၍ ေပၚထြန္းလာကာ ေဒသခံဂ်ဴးလူမ်ိဳး အစစ္မွ အစၥလာမ္ သို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ေသာ ပါလက္စတိုင္းတို႔အတြက္ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ေနရာမဲ့ျပည္မဲ့ ျဖစ္ခဲ့ရသည္မွာ ယေန႔တုိင္ပင္။ တနည္းအားျဖင့္ အစၥလာမ့္ကမာၻ ႀကီးအား အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ေစ၊ အျခား သူမ်ားႏွင္႔ျဖစ္ေစ အျမဲတုိက္ခုိက္ေနျခင္းျဖင္႔ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကင္းေ၀းေနရန္ ၄င္းတုိ႔၏ မဟာ ဗ်ဴဟာပင္ ျဖစ္ေတာ႔သည္။

ဗ်ိတိသွ်တုိ႔၏ေရရွည္စီမံကိန္း

ဗ်ိသွ်နယ္ခ်ဲ႕တုိ႔သည္ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းအတြင္း ေသြးကြဲရန္အတြက္လည္း ေကာင္း မြတ္စလင္မ္မ်ားႏွင္႔ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္သူမ်ားစပ္ၾကား ေသြးကြဲရန္အတြက္ လည္းေကာင္း ထိေရာက္စြာ ၾကံစည္ႏႈိင္ခ႔ဲသည္။ ၄င္းတုိ႔ေရးဆြဲခ႔ဲေသာ ေရရွည္စီမံ ကိန္း၏ ထိေရာက္မႈမွာ ကမာၻႏွင္႔အ၀ွမ္း မြတ္စလင္မ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲမႈ မ်ား အတြက္ ယေန႔တုိင္ျပန္လည္ကုစား၍မရႏႈိင္ေသးေပ။

ဥပမာအားျဖင္႔ အိႏိ္ၵႏုိင္ငံတြင္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ဥမကြဲ သိုက္မပ်က္ အတူေနခဲ့ေသာ ေသြးခ်င္းသားခ်င္းမ်ားျဖစ္ခ႔ဲ ၾကသည္။ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္ သက္ရာ ဘာသာတရားအား ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ခဲ့ေသာ္လည္း သမိုင္းတြင္ေလာက္ သည့္ မည္သည္႔ ပဋိပကၡမ်ားမွ်မရွိခဲ့ေခ်။ သို႔ေသာ္- ဥေရာပသားမ်ားအေနျဖင့္ ထိုႀကီးမားေသာ အိႏိ္ၵယႏိုင္ ငံႀကီးအား လြတ္လပ္ေရးေပးရ ေတာ့မည့္အခ်ိန္တြင္- မြတ္စလင္မ္မ်ား စိုးမိုးသြားမည္ဟု ႀကီးမားစြာထိတ္လန္႔ခဲ့ ေပသည္။

ဥေရာပသားမ်ား အိႏိ္ၵယအားမစိုးမိုးမီ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာက အိႏိ္ၵယအားအုပ္ခ်ဳပ္ထား သူမ်ားမွာ မြတ္စလင္မ္မ်ားျဖစ္ျခင္း၊ အိႏိ္ၵယသားတို႔ အေနျဖင့္ အဂၤလိပ္တို႔၏ လက္ေအာက္ တြင္ ထြက္လမ္းမဲ့ေနခဲ့စဥ္ အဂၤလိပ္တို႔အား ျပန္လည္ေတာ္လွန္ရန္ စခဲ့သူမ်ားမွာ မြတ္စ လင္မ္လူငယ္ အသင္းျဖစ္ခဲ့ျခင္း၊ ထုိလူငယ္အသင္း သည္ျမန္ မာ ႏိုင္ငံ၌ မ်ိဳးခ်စ္ စိတ္ျဖစ္ေပၚေစရန္ စတင္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကလွ်ာဏယု၀ အသင္းကဲ့သို႔ ျဖစ္ၿပီး အိႏ္ၵိယတိုက္ငယ္ အတြင္းရွိ ျပည္သူမ်ား အား ႏိုင္ငံ ေရးႏိုး ၾကား ေစရန္ မ်ိဳးေစ့ခ် ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

အိႏ္ၵိယ- မြတ္စလင္မ္တို႔သည္ အိႏိ္ၵယရိုးရာ၊ အိႏ္ၵိယယဥ္ေက်းမႈ၊ အိႏိ္ၵယအႏုပညာ မ်ားကို အိႏိ္ၵယဟိႏၵဴမ်ားႏွင့္ မျခားနား ျမတ္ႏိုးခံုမင္စြာ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္ ခဲ့ျခင္း-ဘာသာေရး အယူသည္းမ်ား ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ဖါ့သ္၀ါ ဓမၼသတ္အား ဂရုမထားဘဲ  ျပည္သူ ၏ႏွလံုးသားကို ဖမ္းစားႏိုင္ေသာ အႏုပညာမ်ားတြင္ ထူးခၽြန္ေက်ာ္ ၾကားသည္ အထိ ႀကိဳးစားၾကျခင္း၊ အိႏိ္ၵလူမ်ိဳးစုရိုးရာ အိုးစည္ဗံုေမာင္းမ်ားျဖင့္ ဘာသာေရးရိုးရာ ေတးသီ ခ်င္းမ်ား သီဆိုသည့္ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားရွိေနျခင္း၊ ေနာက္ဆံုး အယူသည္းပါ ေပ့ဆိုသည့္ အိႏ္ၵိယအိုလမာမ်ားကုိယ္တုိင္ပင္ အိႏ္ၵိယ၀တ္စား ဆင္ယဥ္မႈျဖင့္ ၀တ္ စားဆင္ယဥ္ၾကျခင္း။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာလည္း အိႏ္ၵိယဓေလ့အတိုင္း အိမ္တြင္းပုန္း ျခင္း၊ အိႏိ္ၵယရိုးရာ ဆာ ရီမ်ားကိုရစ္သိုင္းပတ္ေႏွာင္ ၀တ္ဆင္ ျခင္းစသည့္ လိုက္ေလွ်ာ ညီေထြ လူေနမႈ ပံုစံ ေၾကာင့္ အမ်ားျပည္သူမ်ား၏ အျမင္တြင္ ဟိႏၵဴႏွင့္မြတ္စလင္မ္၊ တမီလ္ႏွင့္ က်ိဳလီယာ၊ ဆက္ခ္ႏွင့္ပန္ဂ်ာပီတို႔မွာ သီးျခားျဖစ္ေနျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။

သို႔ျဖင့္- ဥေရာပသားမ်ားက အိႏိ္ၵတိုက္ငယ္ တစ္ခုလံုးကို မြတ္စလင္မ္၏ ၾသဇာလြမ္း မိုးသြားမည္ကို စိုးရိမ္ႀကီးစြာျဖင့္ အိႏၵဴမြတ္စလင္မ္ ေသြးေခ်ာင္းစီး အေရးအခင္း ႀကီး ကို ဖန္တီးလိုက္ေလေတာ့သည္။ ထို ဘာသာေရး လိႈင္းဂယက္သည္ နီးစပ္ ရာ ႏိုင္ငံ မ်ားထံသို႔ ရိုက္ခတ္ခဲ့ရေလသည္မွာ သမုိင္းဆုိင္ရာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိေနခဲ႔ သည္။ ထုိေသြးေခ်ာင္းစီး အေရး အခင္းၾကီး၏ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ဳိးဆက္ သည္  အိႏ္ၵိယျပည္ရွိ မြတ္စလင္မ္လူနည္းစုမ်ားမွာ လူမ်ားစုျဖစ္ေသာ ဟိႏၵဴမ်ား၏ လက္စား ေခ်မႈ- ရန္ရွာမႈ၊ အႏိုင္က်င့္မႈမ်ားစြာကို ယေန႔တုိင္အႀကီးအက်ယ္ခံစားရ ေလေတာ ့သည္။

၁၉၄၇ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာေသာ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံသို႔ မေျပာင္းေရြ႔ဘဲ အိႏ္ၵိယတြင္ က်န္ေနခဲ့ေသာ မြတ္စလင္(မ္)မ်ားသည္ လူဦးေရ၁၁၅ သန္းေက်ာ္ရွိခဲ့၍ အိႏိ္ၵ၏၁၂ ရာခိုင္ႏႈန္း ခန္႔ျဖစ္သည္။ ထိုအိႏ္ၵိယႏိုင္ငံအတြင္းမွ  မြတ္စလင္(မ္)မ်ားသည္ အေနာက္ ႏိုင္ငံ မ်ားအတြင္းမွ မြတ္စလင္(မ္)မ်ားထက္ ပိုမို၍ ေဘးအႏၵရာယ္ ၀ိုင္းရံလွ်က္ ရွိခဲ့ ေပသည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးကုိ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ တြင္နယ္ခ်ဲ႕မ်ားက လြတ္လပ္ေရး ေပးရာတြင္ ဟိႏၵဴမ်ားအတြက္အိႏၵိယ၊ မြတ္စ လင္မ္မ်ား အတြက္ ပါကစၥန္ဟူ၍ တံတုိင္းျခားေသြးခြဲ ေပးႏႈိင္ခ႔ဲျခင္းေၾကာင္႔ အိႏၵိယ ႏွင္႔ပါကစၥတန္ႏုိင္ ငံတုိ႔မွာ ထာ၀ရျပဳိင္ဖက္ျဖစ္လာသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ျပိဳင္ဖက္ ရွိေနျခင္း  ေၾကာင္႔ ပါကစၥတန္ႏုိင္ ငံသည္ မိမိတုိ႔၏ႏႈိင္ငံအတြင္း အမ်ားစုျဖစ္ေသာ မြတ္စလင္မ္ မ်ား ၾကီးပြားတုိးတက္ေရး ထက္ အိႏၵိယႏွင္႔အျပိဳင္ ညဴကလီယား လက္ နက္မ်ား ထုတ္ လုပ္မႈ စစ္ေရးစစ္ရာတြင္ မိမိျပိဳင္ဖက္ႏွင္႔ ထာ၀ရယွဥ္ျပုိင္ႏႈိိင္ေရးအတြက္ ေခတ္မီစစ္ လက္နက္မ်ား ျဖည္႔ဆည္း ေန ရျခင္းေၾကာင္႔ စီးပြားေရး ခြ်တ္ျခံဳၾကေသာ မြတ္စလင္မ္ ႏႈိင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ ရပ္တည္လွ်က္ ရွိေတာ႔သည္။

အီရန္အီရတ္စစ္ပြဲ

မြတ္စလင္မ္ႏႈိင္ငံမ်ား အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ အျခားမြတ္စလင္မ္မဟုတ္ေသာ ႏႈိင္ငံ မ်ားႏွင္႔ ျဖစ္ေစ တုိက္ရင္းခုိက္ရင္းျဖင္႔ အခ်ိန္ကုန္လူပမ္း၍ တုိင္းျပည္၏တုိး တက္မႈ ထာ၀ ရ က်ဆုံးေနေစရန္ ဗ်ိတိသွ်တုိ႔က တမင္ၾကံစည္ခ႔ဲျခင္း ျဖစ္ သည္။

ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ပါကစၥတန္ႏႈိင္ငံသည္ မြတ္စလင္မ္ႏႈိင္ငံျဖစ္ပါလွ်က္၄င္း၏တုိင္း ျပည္ အတြင္းရွိ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ လာေသာ အေမရိ ကန္ဘက္မျွပန္ လည္ အားေပးကူညီေသာ အေမရိကန္၏လက္ပါးေစႏႈိင္ငံ တစ္ႏႈိင္ငံ ျဖစ္ လာ ရ ေတာ႔သည္။

ဤသည္ ဗ်တိသွ်တုိ႔၏ မြတ္စလင္မ္မ်ားအေပၚ မေရတြက္ႏႈိင္ေသာ မေကာင္းၾကံစည္ မႈမ်ားစြာအနက္မွ တစ္ခုကုိသာတင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိနည္းတူစြာ မြတ္စ လင္မ္ ႏႈိင္ငံမ်ား အတြင္း အင္အားၾကီးပါသည္ဆုိေသာ ႏႈိင္ငံမ်ားကုိျပပါဆုိပါက အီရန္ႏႈိင္ငံႏွင္႔ အီရတ္ႏႈိင္ ငံတုိ႔ျဖစ္ခ႔ဲသည္။

ထုိႏႈိင္ငံႏွစ္ခုစလုံးကုိ အေနာက္တုိင္းသားတုိ႔ႏွင္႔ အေမရိကန္ႏႈိင္ငံတုိ႔၏ ေသြးခြဲမႈတုိ႔ ေၾကာင္႔ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း ရွစ္ခြဲၾကာစစ္ပြဲျဖစ္ပြားခ႔ဲသည္။ ရွစ္ႏွစ္ခြဲၾကာစစ္ပြဲအျပီး တြင္ ျပန္ လည္နလံမထူႏႈိင္ေလာက္ေအာင္ ႏွစ္ႏႈိင္ငံစလုံး စီးပြားေရးခ်ြတ္ျခံဳက်ခဲ႔ သည္။ အီ ရတ္ႏႈိင္ငံတြင္ မည္သည္႔ခုခံမႈမွ် မျပဳႏႈိင္ေတာ႔သည္႔ အခ်ိန္ကုိ ခ်ိန္ ကုိက္ ေစာင္႔၍ ညူကလီ ယားႏွင္႔ ဓါတုလက္နက္မ်ား ရွိသည္ဟုအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင္႔ အ ေနာက္ႏႈိင္ငံမ်ား၏ ဖိ အားျဖင္႔ အေမရိကန္က၀င္ေရာက္တုိက္ခဲ႔သည္။

သမၼတဆတ္ဒန္ဟူစိန္ အုပ္ခ်ဳပ္ခ်ိန္က အီရတ္ႏႈိင္ငံတြင္ ရွီယာႏွင္႔စြႏၷီျပႆနာ တစ္ခု သာရွိခ႔ဲသည္။ အေမရိကန္၀င္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ျပီးမွ ရွိျပီးသား ရွီယာႏွင္႔ စြႏၷီ ျပႆနာ အျပင္ ကဒ္လူမ်ဳိး တုိ႔၏ ျပႆနာကုိပါ အီရတ္ႏႈိင္ငံတြင္ ထည္႔သြင္းေပးခဲ႔သည္။ ထုိ႔ ေၾကာင္႔ အီရတ္ႏႈိင္ငံသည္ မိမိႏႈိင္ငံႏွင္႔ ျပည္သူမ်ား၏ တုိး တက္ေရး ၾကိဳး ပမ္းေဆာင္ ရြက္ႏႈိင္မႈကုိ လာမည္႔ရာႏွစ္ တစ္ေလာက္အထိ ျပဳႏႈိင္ေတာ႔မည္မဟုတ္ဘဲ၊ ရီွယာစြႏၷီကာဒ္ အေရး အခင္းအတြင္း တ၀ဲလည္လည္ တုိက္ခုိက္ လွ်က္ ရွိေနေတာ႔ေပမည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔မြတ္စလင္မ္ႏႈိင္ငံမ်ား ကမာၻတြင္ဦးမေထာင္ႏႈိင္ရန္ အေနာက္တုိင္းတုိ႔က အိမ္ ၾကက္အခ်င္းခ်င္း အုိးမဲသုတ္၍ တစ္ေကာင္ႏွင္႔တစ္ေကာင္ ခြပ္ခုိင္းသည္႔ႏွယ္ ျပဳ လုပ္ ခ႔ဲေလသည္။ သုိ႔ရာ တြင္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေရရွည္စီမံကိန္း မ်ားေရးဆြဲ၍ အေနာက္တုိင္းတုိ႔က ကြ်န္ျပဳေနသည္ကုိ မသိေသးဘဲ ဆက္ လက္၍ ၄င္းတုိ႔ၾကိဳးစြဲရာ ကေနၾကရသည္႔ အျဖစ္္ မ်ားသည္ ရင္နာဘြယ္ရာျဖစ္ေတာ႔သည္။ မြတ္စလင္မအ္မ်ားစု၏ ျဖစ္အင္သည္ ေက်ာအခ်ခံေနရသည္ကုိပင္ ဓါးျပမွန္းမ သိေသးေသာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ႔ရေလသည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ကုိးကားစာအုပ္မ်ား

Algar, Hamid , Religion and State in Iran 1785-1906. (Barkeley 1969)

Milton Edwards, Beverley; Islamic Politics in Palestine.(London – New

York 1996)

ဗ်ိတိသွ်တုိ႔က မြတ္စလင္မ္မ်ားအေပၚ စစ္ပြဲမ်ားအပြဲပြဲႏြဲျပီး အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသ ဆုံးျပီးမွ ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္ ရန္သူ ျဖစ္သူမ်ားကပင္ အညံ႔ခံလက္ေျမွာက္္ အ ရွဳံး ေပးျပီး ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ အသင္တုိ႔ျဗိတိသွ်မ်ားသာ အုပ္ ခ်ဳပ္စုိးမုိးသူအ ရွင္သခင္မ်ားျဖစ္သည္ဟု မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ လက္ေတြ႔ဘ၀ကပင္ သက္ေသခံ ရ  ေလာက္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခ်က္ တစ္ရပ္ကုိျပဳလုပ္ခ႔ဲသည္။

သာမန္အားျဖင္႔ ၄င္းတုိ႔ဖက္မွၾကည္႔လွ်င္ လိမ္မာပါးနပ္ေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုဟု ဆုိႏွဳိင္ ေသာ္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ားဖက္မွ ၾကည္႔လွ်င္အၾကံပက္စက္ေသာ လုပ္ရပ္တစ္ ခု ျဖစ္ေလသည္။ ျဗိတိသွ်တုိ႔မွာ အသိဥာဏ္္ျဖင္႔ ပရိယာယ္ကုိသုံးစြဲရာတြင္အလြန္္ ထက္ မ်က္ေလသည္။ တစ္ဖက္သားအေပၚ လိမ္လည္လွည္႔ျဖားရာတြင္ တစ္ထက္ ရန္သူ က အလိမ္ခံရသည္ဟု မထင္ သည္႔အျပင္ ေက်းဇူးရွင္ဟုပင္ ထင္မွတ္လာရန္ ျပဳႏွဳိင္ စြမ္းရွိ၏။ ရန္သူသည္ မိမိႏွင္႔ ေနာင္လာေနာက္သား အဆက္အ ႏြယ္မ်ား ကုိပင္ ယင္း အေမြဆုိးကုိ မက္မက္ေမာေမာ လုိလုိခ်င္ခ်င္ဆက္ခံယူေစၾကသည္။

နယ္ခ်႔ဲတုိ႔သည္ ထိတ္တုိက္ေတြ႔ေနရေသာ မြတ္စလင္မ္အင္အားစု အေရးႏွင္႔ပတ္သက္ ၍ ေကာင္းစြာေလ႔လာ ဆည္းပူးျပီး ထုိအခ်ိန္ထုိအခါက ျဗိတိသွ်အစုိးရ၏ နန္း ရင္း၀န္ ဝီလီယံအက္(ဒ) ဝါဒ္ဂလက္စတံုး (၁၈ဝ၉-၁၈၉၈)သည္ မိမိ၏ပါလီမန္ တြင္ မြတ္စလင္မ္ တုိ႔အေပၚ ထာ၀စဥ္ေအာင္ႏွဳိင္ေရး သုေတသန စာတန္းတစ္ေဆာင္ တင္သြင္းခ႔ဲသည္။

ဝီလီယံအက္(ဒ)ဝါဒ္ ဂလက္စတံုးသည္ ၁၈၈၂ခုနွစ္တြင္ ျဗိတိသွ်ပါလီမန္တြင္္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို လက္တြင္ကိုင္၍ ေအာက္ပါမိန့္ခြန္းကို ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ရဲေဘာ္တို႔ အဲ့ဒီက်မ္းစာအုပ္ဟာ မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ဘဝတည္ေဆာက္မွုဥပေဒျဖစ္ တယ္။ မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ အဲ့ဒီက်မ္းကို သေဘာေပါက္ျပီး လက္ေတြ့လိုက္ နာ က်င့္သံုးေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဒို့ျဗိတိသွ်မ်ား အပါအဝင္မည္သည့္ လူမိ်ဳးမ်ားက မွ် မြတ္စလင္မ္တို႔ကို ဖိနိွပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္နိွုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။  ၄င္းတို႔၏ နယ္ပယ္မ်ား ကို ေအး ခ်မ္းစြာၾကီးစိုးနိွုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့   မြတ္စလင္မ္တို႔ရဲ့ အေတြး အေခၚအေမွ်ာ္အျမင္ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ကို ထက္ျမက္ ျမင့္မားေအာင္ သြန္ သင္ရာမွာ ဘယ္လုပ္ငန္းတာဝန္ေတြ ေဆာင္ရြက္ရင္းနဲ႔  ဘယ္လိုဘဝတည္ ေဆာက္ ရတယ္လို႔ မြတ္စ လင္မ္မ်ားကို ဒီက်မ္းက အေသးစိပ္ ညြန္ၾကားျပဌာန္း ထား တယ္။

ဒီေတာ့ တုိ႔့ျဗိတိသွ် အာဏာပိုင္ေတြဟာ ေရာက္ေလရာ အရပ္တိုင္းမွာရိွတဲ့ မြတ္စ လင္မ္ ေတြအတြက္ အလိမၼာတရားသံုးျပီး ေအာက္ပါပညာေရးမူဝါဒတစ္ခုကို လုံ၀ မ ျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစား အေကာင္အထည္ေဖာ္ၾကရမယ္။ ျဗိတိသွ်နန္းရင္းဝန္ ဂလက္ စတံုးမွ မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ ပညာေရးမူဝါဒ ျပဌာန္းခ်က္မွာ-

(၁) အစၥလာမ္သာသနာသည္ မြတ္စလင္မ္အားလံုးအတြက္ ေန႔စဥ္နွင့္ တစ္သက္တာ ပတ္လံုး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား တ သသတိရလ်က္ ဝတ္ျပဳလ်က္ ရိွေနရ မည္ျဖစ္ သည္။ တစ္ကိုယ္ေရတစ္ကာယ တရားဘာဝနာစီးျဖန္းျပီး၊ ဤေလာကအလွ ကို ရံြရွာမုန္းတီးမႈ ကိုသာ ျပဌာန္းေၾကာင္းေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ေစရမည္။ ဤလူ့ ေဘာင္ေလာကသည္ အကုသိုလ္ အတိျပီးလ်က္ရိွျပီး ေကာင္းမႈနွင့္မေကာင္းမႈကို နား လည္သည့္ ကယ္တင္ရွင္ လမ္းျပမ်ားကို ရွာေဖြျပီးတပည့္ခံ လိုက္နာၾက ရမည္ဟု သင္ၾကားေပးရမည္။

(၂) ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ ေကာင္းကင္က်က်မ္းျဖစ္သည္။ လူ တိုင္းနွင့္မဆိုင္ လူတိုင္းနားမလည္နိုင္ ဘာသာစကားမိ်ဳးစံုတတ္ မွ ေလ့လာနိုင္ မည္။ လူတိုင္းမေလ့လာရ။ လမ္းလဲြသြားမည္။ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရန္ မည္သူမွ် မစြမ္း ေဆာင္ နိုင္။ ဘာသာေရးပညာရွင္ အလင္းရပုဂၢိဳလ္ အေဆာင္ အေယာင္ရိွသူတို႔ အတြက္သာ ခ်ေပးေသာက်မ္း၊ သူတုိ႔ို့၏ သင္ ၾကားျပသလမ္းညႊန္မႈကိုသာ ခံယူရမည္။ သူတို႔ထံမွ သာ ဘာသာသာသနာ အစစ္အမွန္ကို ရရိွနိုင္မည္ဟုသာ သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပးရမည္။ သာမန္ လူတို႔အတြက္ လာဘ္လာဘတိုးပြားဘုိ႔့ အသံထုတ္ဖတ္ရြတ္ျခင္းသက္ သက္ ျပဳလုပ္ရံုျဖင့္ အလြန္မတန္ လံုေလာက္လွျပီဟုသာ သင္ၾကား ပို့ခ်ေပးရမည္။

ဒီအခ်က္နွစ္ခ်က္ကို ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား အကြက္က်က် ပုံစံခ်မွတ္ပါက တို႔နယ္ခဲ့်မ်ားမ်ားအတြက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို လက္နက္စဲြကိုင္တိုက္ခိုက္ ရန္မလို၊ ယွဥ္ျပိဳင္ၾကိဳးစားေနရန္ မလိုဘဲလ်က္ သူတို႔သည္တို႔အဖို႔ ထာဝရအလုပ္အေၾကြးျပဳမည့္ တပည့္ေကာင္း၊ ကြ်န္ေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ကမၻာတည္ သေရြ႔ ရပ္ တည္ေနၾကမည္ မွာ ေျမၾကီးလက္ခပ္မလဲြပင္ျဖစ္သည္။

ဤကဲ့သို႔သင္ၾကား ေပးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အကယ္၍ ကုရ္အာန္လမ္းညြန္မႈကို မြတ္စ လင္မ္မ်ား နားလည္ သေဘာေပါက္ သည္ ဆိုသည္နွင့္ ဧကန္အမွန္အစၥလာမ္ သည္ –

(၃)လူမႈဆက္ဆံေရးနွင့္ စီးပြားေရး၊ ၾကီးပြားေရးတို႔ကို လူ့ေလာကတစ္ခြင္တြင္ တစ္သက္ ပတ္လံုးမည္သုိ႔ ရွာေဖြဆည္းပူး ခံစား၍၊ သာယာဝေျပာေသာ ေလာကသစ္ကို ဖန္တည္း ရန္ သင္ၾကားေပးသည့္ လမ္းညႊန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသြားၾကေပ မည္။ အဲဒီအခါ ဒုိ႔ဗ်ိတိ သွ်မ်ားအဖို႔ ဒီေလာကတြင္ တိုးတက္ၾကီးပြားခ်မ္းသာဖုိ႔့အေျခအေန လံုး ဝရိွေတာ့မည္ မဟုတ္သျဖင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ကုရ္အာန္ပါ လူမႈဆက္ဆံေရး၊ စီးပြားေရး တိုးတက္ဖြ႔ံျဖိဳးမႈ ဆိုင္ရာမ်ားကို နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္း မရိွေစဘဲ၊ အဖတ္သက္သက္ (အသံထုတ္ရုံမွ်ေလာက္)ျဖင့္ အလြန္မတန္လံုေလာက္ျပီဟု သိေစလ်က္၊ ျမင္သာျမင္ေစ မၾကင္ေစနွင့္၊ ဖတ္သာဖတ္ေစ၊ နားလည္ရန္၊ တတ္ သိရန္၊ သေဘာေပါက္ရန္၊ လံုးဝမၾကိဳး စားေစနွင့္ စိတ္ကူးပင္မေပၚေစ နွင့္။

(၄)အစၥလာမ္သည္ လူတို႔ေနထိုင္ အသက္ရွင္ရာ ရပ္ရြာ၊နယ္ပယ္၊ တိုင္းျပည္၊ လူ့ေဘာင္ တစ္ရပ္လံုးကို မည္သို႔မည္ပံုစီမံ၊ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ရမည္ကို သင္ၾကားေပး ေသာ စနစ္ က်င့္စဥ္တစ္ခု ျဖစ္သည္ကို လံုးဝအသိမေပးရ။ ဒီနည္းေတြ ကုရ္အာန္မွာပါလို႔ပါမွန္း မသိေစဘဲ၊ ကုသိုလ္ရေရး၊ ၈်နၷတ္ေရာက္ေၾကာင္းအတြက္ အပတ္တကုတ္ အလြတ္ က်က္မွတ္၊အာ၈ံု ေဆာင္ေစ၊ ထပ္တလဲလဲ ဖတ္ေစရံုအေျခတြင္ ရိွေစရမည္။ ဒါ မွသာ ဒီေျမဒီမိုး ရိွရိွသမွ်ဟာ တို႔ရဲ့ပိုင္နက္ျဖစ္ျပီး မြတ္စလင္မ္ ေတြဟာ ယင္းပိုင္ နက္မွ သစၥာအ ရိွဆံုး ေက်းကြ်န္မ်ားအျဖစ္ သားစဥ္ေျမးဆက္တို႔အတြက္ ရပ္ တည္ေနေပမည္။

(၅)အစၥလာမ္သည္ လူသားတို႔ဘဝျဖစ္စဥ္၊ လူသားဘဝ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊လူ႔တန္ဖိုး၊ လူ႔ အရည္အေသြးျဖင့္ အျပည့္အဝေန ထိုင္အသက္ရွင္ရန္ လမ္းညႊန္ျပသည္ကို လံုး ဝ ျပည္ဖံုးကားခ်ထားျပီး၊ ေသေန႔ေမြးေန႔ နွစ္ရက္အတြင္း ဘဝကိုအရံႈးေပး လက္ေျမွာက္ ျပီး အညံ့ဆံုးသတၲဝါအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ခံယူထားရန္မွ်သာ အသိေပးပါ။

(၆) အထက္ပါ အခ်က္အလက္မ်ားအစား အစၥလာမ္သာသနာသည္ အဆိုအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေတြးအေခၚကင္းမဲ့ေသာ ပံုျပင္ဒ႑ာရီ သိန္းေသာင္းျဖင့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ အသြယ္ သြယ္နွင့္ အျငင္းပြားစရာမ်ားျပည့္နက္လ်က္၊ အေသးအဖဲြ ကဲြလဲြခ်က္ မ်ားအေပၚ  ျငင္းခံုေနျခင္း၊ ခိုက္ရန္ပြားေနျခင္း၊ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္း တစ္ဖက္နွင့္ တစ္ဖက္ ပုတ္ခတ္ ေျပာဆိုေဝဖန္ျခင္း၊ စြတ္စဲြျခင္း အဆံုးအျဖတ္ေပးျခင္း၊ အုပ္စုဖဲြ႔တိုက္ခိုက္ ျခင္း၊ အေသသတ္နိုင္သည္ အထိတိုက္ပဲြဝင္ျခင္းသည္ သာသနာ့ အာဇာ နည္ဘဲြ႔ရ ရိွျပီး သာသနာကိုခ်စ္သူမ်ား ျပဳကိုျပဳရမည့္ တာဝန္ဟုသိနားလည္ေစရမည္ဟု ဂလက္စတံုးက မိန့္ခြန္းကို အဆံုးသတ္ခဲ့သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ နယ္ခဲ်႕ျဗိတိသွ်ပါလီမန္မွ (၁၈၈၂)တြင္ အထက္ပါျပ ဌာန္းခ်က္ အတိုင္း နယ္ခဲ်႕ျဗိတိသွ်တို႔သည္ ေရာက္ေလရာအရပ္တိုင္း အထူးသျဖင့္ အေရွ႔အ လယ္ပိုင္း၊ အာဖရိကတိုက္၊ အိနၵိယျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ အေရွ့ပါကစၥတန္နွင့္ အေနာက္ ပါကစၥတန္တြင္ တိတိက်က် ေဆာင္ရြက္ၾကသျဖင့္ ယင္းနယ္ေျမမ်ားရိွ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ အစၥလာမ္သာ သနာကို နားလည္သေဘာေပါက္ရာတြင္ တူညီ ေနၾကေလသည္။

ျမန္မာျပည္ တိုင္းရင္းသား မြတ္စလင္မ္တို႔ထံ အိနၵိယနွင့္ ပါကစၥတန္နိုင္ငံမ်ားမွတဆင္႔ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္ ျပန့္ပြား ေရာက္ရိွလာသည္။ ေရွးယခင္က Indian sub Continental ဟုေခၚေသာ အိနၵိယတိုက္ငယ္တြင္ အိနၵိယျပည္၊ အေနာက္ ပါကစၥ တန္၊ အေရွ႔ပါကစၥတန္ (ယခုအေခၚ) ဘဂၤလားေဒရွ္႕နွင့္ ျမန္မာျပည္တို႔ပါဝင္ျပီး  ျဗိတိ သွ်နယ္ခဲ်႔သည္ အိနၵိယျပည္ တြင္ ရံုးစိုက္၍ က်န္ျပည္နယ္ငယ္မ်ားကို အုပ္စိုးေလ သည္။ ထိုေၾကာင့္ ယင္းေဒသရိွ အစၥလာမ္သာသနာဝင္တုိ႔ အေပၚ ျဗိတိသွ် နယ္ ခဲ်႕၏ ေဖၚျပပါ ပညာေရးမူဝါဒကို ေကာင္းစြာပံုသြင္း နိုင္ခဲ့ေလသည္။ ေပၚလြင္လာေသာ ရုပ္သြင္မွာလည္း အိနၵိ ယ သဘာဝ၊ အိနၵိယဓေလ့ ထံုးတမ္းမ်ားနွင့္ အိနၵိယ ယဥ္ေက်း မႈ အတိုင္းျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔အားလံုးသည္ အစၥလာမ္ အေမြအနွစ္ဟု နွစ္နွစ္ကာကာ လက္ခံယံုၾကည္ ထားၾကေလသည္။ ၄င္းတို႔သည္ ဘာသာယဥ္ေက်း မႈ၊ မိရိုးဖလာ ထံုးတမ္းဓ ေလ့နွင့္လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကို ခဲြျခား၍နားမလည္ၾကေခ်။

သိို့ရာတြင္ ျဗိတိသွ်နယ္ခဲ့်၏ လွည့္ျဖားမႈကမည္မွ်အထိ ထိေရာက္ပိုင္နိုင္ပံုကို ေလ့ လာလွ်င္ ယင္းျဗိတိသွ် ပညာေရးစနစ္ ျပိဳးေထာင္မႈေအာက္တြင္ ၾကီးျပင္းလာသူ သည္ မစၥတာ ဂလက္စတံုး မရိွေတာ့သည့္ေနာက္ ျဗိတိသွ်နယ္ခဲ့်တို႔၏ ေနမဝင္ နိုင္ငံေနဝင္ျပီး သည့္ေနာက္၊ ေခတ္အဆက္ဆက္တိုင္ ယင္းေဒသရိွ မြတ္စလင္မ္တို႔မွာ ဆက္လက္ ၍ ျဗိတိသွ်တို႔၏ သြန္သင္ မႈအတိုင္း မေျပာင္းမလဲေတြ႔ေနရေသးသည္။ ထို့ေၾကာင့္ျဗိတိ သွ်နယ္ခဲ့်၏ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ပညာေရးမူဝါဒ သက္ ေရာက္ ရွင္သန္သည့္ ေဒသရိွ မြတ္စလင္မ္တို႔တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ အဓိပၸါယ္သိနား လည္ရန္ မလိုဘဲ၊ အသံထုတ္ ဖတ္ တတ္ရံုဖတ္တတ္ေသာ ဆရာျဖစ္သူက တပည့္ ကိုလည္းေကာင္း အဖတ္သာသင္၏။ အဖတ္အရြတ္မွ်ျဖင့္ ကုရ္ အာန္က်မ္း ျမတ္ကို ဦးထိတ္ပန္ဆင္ အရိုအေသထား၏။ သိနားလည္စရာမလို၊ မသိဘဲဖတ္ရံုျဖင့္ စာ တစ္ လံုးလွ်င္ အက်ဳိးေပါင္းမ်ား စြာျဖင့္ အေက်နပ္ၾကီးေက်နပ္ေန၏။ ယင္းဆရာနွင့္ တပည့္တို႔ထံတြင္ ကုရ္အာန္ဖတ္တတ္ရံုနွင့္ သာသနာ့တည္ေဆာက္မႈ ဘဝ မွာျပီးျပည့္စံု ေနေလျပီ။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ ကို ေရးသားပို႔ခ်ေသာ အာရဗီစာေပသည္ အျခား အျခားေသာ စာေပကဲ့သို႔ စာေပတစ္ခု အေနျဖင့္ ေလ့ လာရေကာင္းမွန္း မသိရိွ ေတာ့ေပ။

ယေန့ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကို ေလ့လာ ၾကည့္ရႈၾကပါလွ်င္ ျဗိတိသွ်နယ္ခဲ့်၏ မြတ္စ လင္မ္မ်ားအတြက္ ပညာေရးမူဝါဒမွာ ယေန့ထိတိုင္ အပီျပင္ဆံုး အေကာင္အ ထည္ ေပၚလြင္လွ်က္ ရိွေနေသး၏။ သင္ခန္းစာယူၾကဖို့ အခိ်န္တန္ေနေလျပီ။ ဘာ သာေရး ဆိုတိုင္း မစဥ္းစားမဆင္ျခင္ဘဲ လက္ခံနားေထာင္ မေနသင့္ဘဲ၊ ကုရ္အာန္ လမ္း ညႊန္မႈျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ တမန္ ေတာ္ျမတ္၏ အဆံုးအမျဖင႔့္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ဆင္ျခင္တံုတရား အသိပညာျဖင့္ အမွန္နွင့္အမွားကို ခဲြျခားနားလည္ဖုိ႔ အခိ်န္ တန္ ေလျပီ။ မြတ္စလင္မ္တိုင္း အမ်ိဳးသမီးေရာ၊ အမ်ိဳးသားပါ၊ လူၾကီးေရာလူငယ္ပါ၊ မိမိ၏ ဘာသာသာသနာ အဆံုးအ မကို မိမိကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အရင္းအျမစ္က် က် ေလ့လာ ဆည္းပူးသင့္ပါသည္။ ေလ့လာ ဆည္းပူးရန္လည္း တာဝန္ရိွပါ သည္။

ကိုးကားခ်က္။ကူဝိတ္နိုင္ငံ၊ဒါရြလ္ဘယာန္စာေပတိုက္မွ ၁၉၆၄ခုနွစ္တြင္(၆)ၾကိမ္ေျမာက္ ရိုက္နိွပ္ထုတ္ေဝခဲ့ရေသာ“မုဟမၼဒ္ကုသုဗ္” ေရးသားသည့္ “ရွဗ္ ဟါသ္ေဟာင္ လုလ္အိစ္ လာမ္” အရဗီက်မ္းမွဘာသာျပန္၍ www.quraninburmese.com တြင္တင္ျပ ထားေသာ ဆရာဦးျမတ္သူ၏ ေဆာင္းပါး “သမုိင္းစာမ်က္ႏွာေပၚမွ သင္ခန္းစာမ်ား” မွ ေကာက္ႏႈတ္ တင္ျပသည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသည္ အမ်ားျပည္ သူမ်ားကုိ (ဒအ္၀ဟ္)အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္သုိ႔ ဖိတ္ေခၚေသာ ဌာနမ်ားျဖစ္ သည္။ ထုိ နည္းတူစြာ မိမိတုိ႔အခ်င္းခ်င္းအတြင္း ေကာင္းရာကုိညႊန္၍ အက်ဳိးရွိမည္႔အရာမ်ားကုိ တုိက္တြန္းျခင္း၊မေကာင္းမႈမ်ားမွ တားဆီးေပးႏႈိင္ေသာ နိဗၺာန္လမ္း ညႊန္ ဗိမာန္မ်ား ဟုလည္း ဆုိႏႈိင္ေပသည္။

ထုိ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသည္ တရားဘာ၀နာ စီးျဖန္းသရဇၥ်ာယ္ျခင္း၊ အရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ကုိ ျခီးမႊမ္းျခင္း၊ သာသနာ႔အသိတ ရားမ်ားကုိ ပုိ႔ခ်ေပးေသာ ထြတ္ျမတ္သည္႔ ဌာန မ်ား ျဖစ္ သည္႔အ တြက္ ထုိ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးသူ မ်ားသည္ ဆုိးယုတ္ဆုံေသာသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းႏွင္႔ ထုိသူမ်ားသည္ ေလာကီ တြင္လည္း ဂုဏ္သေရဆုတ္ယုတ္ ၍ ေလာကုတၱရာတြင္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ျပစ္ဒဏ္မ်ားခံရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း  (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂း၁၁၄)တြင္ အတိအလင္းျပ ဌာန္း ထားသည္။

ထုိနည္းတူစြာ မြတ္စလင္မ္မ်ားကလည္း ထုိ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားကုိ စည္ကားေအာင္ျပဳႏႈိင္ သူမ်ားျဖစ္ရမည္။ ထုိ၀တ္ေက်ာင္း မ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လာသူမ်ားအဖုိ႔ အစၥ လာမ္သာနာ ဆုိင္ရာ အသိ တရားမ်ား၊ အစၥလာမ္သာသနာက ညႊန္ၾကားျပသထားေသာ လူမႈ၀န္ေဆာင္ လုပ္ငန္းမ်ား မြတ္စလင္မ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း မည္က႔ဲသုိ႔စည္းလုံး ညီ ညြတ္ရမည္၊ ယုိင္းပင္း ရမည္ ဟူေသာ ျပ ဌာန္းခ်က္မ်ားကုိ အခ်င္း ခ်င္းအတြင္း အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္း ရမည္႔ ဌာနမ်ားျဖစ္သည္။

ထုိ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ တက္ေရာက္လာေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားတြင္ ေငြေၾကးတတ္စြမ္း သူမ်ား၊ နည္းပညာဆုိင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သူမ်ား၊ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ လက္လုပ္လက္ စားမ်ားႏွင္႔ သူဆင္းရဲ မ်ားအပါအ၀င္ အလႊာစုံမွပါ၀င္္ေပသည္။ ထုိသူမ်ားအ တြင္း ေငြေၾကးတတ္ႏႈိင္ သူက ေငြေၾကး၊ နည္းပညာတတ္စြမ္းသူက နည္းပညာ အသိပညာ တတ္သူကအသိ ပညာမ်ားကုိ အခ်င္းခ်င္းဖ လည္ ရမည္မွာလည္း တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

ဂြ်မၼာေန႔ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားမွ အာဇန္(ဖိတ္ေခၚသံ)ၾကားသည္ႏွင္႔ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္း မ်ားတြင္ ဆုံးမၾသ၀ါဒ ခံယူရန္အ တြက္ သက္၀င္ယုံၾကည္သူမ်ားအားလုံး လုပ္ ငန္းေဆာင္ တာမ်ားကုိ ရပ္ဆုိင္းျပီး အေျပးအလႊား  ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ ေရာက္ရွိလာရန္၊ (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၆၂း၉) တြင္ျပဌာန္းထားသည္။

ေဖၚျပပါ အာယာသ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင္႔ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖုိ႔ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ေသာ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အဟာရျဖည္႔ဆည္းေပး သည္႔ ေလာကီနိဗၺာန္ ဘုုံနန္း မ်ားျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ ဘ၀လမ္း ညႊန္မႈေပးေသာေနရာ မ်ားတြင္လည္း ထုိေနရာႏွင္႔ထုိက္တန္ေသာ သူမ်ား ကသာ ဦး ေဆာင္ဦး ရြက္ျပဳရမည္ ျဖစ္သည္။ ထုိသူ မ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ တတ္သိရုံတြင္မက လက္ေတြ႔လုိက္နာ ဘ၀တည္ေဆာက္ႏႈိင္သူမ်ား ျဖစ္ရမည္။ ထုိ နည္းတူ စြာ ထုိသူမ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ပါ အေျခခံဥပေဒမ်ားကုိ မိမိ တုိ႔၏ေက်ာင္းေတာ္ ၀ါဒမ်ား၊ ဂုိဏ္ဂဏ၀ါဒမ်ား၊ မိမိတုိ႔၏ အတၱတိက၀ါဒမ်ားထက္ ပုိမုိ ဦးစားေပးသူမ်ား ျဖစ္ရမည္။ သုိ႔မွသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ စည္းလုံးညီညႊတ္ေစေသာ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္းၾကီးအျဖစ္ စြမ္းေဆာင္ထိန္းသိမ္းႏႈိင္မည္ ျဖစ္ သည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္(အရွင္၏ျငိမ္းေအးမႈအေပါင္း ခေညာင္းပါေစ)ႏွင္႔ မဟာသာ၀ကမ်ား၊ အဂၢ မဟာသာ ၀ကမ်ားကလည္း ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားကုိ ကုရ္အာန္ျပစနစ္ ဇယားအတုိင္း ျပဳႏႈိင္ စြမ္း သူမ်ား ျဖစ္သည္႔အတြက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ စည္း လုံးညီညႊတ္ေသာ ကမာၻ႔စံျပ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီး တစ္ရပ္ျဖစ္ခ႔ဲသည္။

ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသည္ ကင္းပုံးမ်ားမျဖစ္ေစရ

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ ေကယာမသ္(ကမာၻၾကီး၏ေနာက္ဆုံးေန႔)တုိင္ လူသားတစ္ ရပ္လုံးကုိ လမ္းညႊန္လွ်က္ရွိေနမည္္႔ (ဇစ္ကရြန္လိလ္အလမီးန္) စၾက၀ဠာဆုိင္ရာဘ၀လမ္း ညႊန္ က်မ္းျဖစ္သည္။ထုိနည္းတူစြာမိမိတုိ႔ အလ်င္ကရွိခ႔ဲေသာ မိမိတုိ႔၏ပါတ္၀န္းက်င္ တြင္ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိေနေသာ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ လုိက္နာက်င္႔သုံး လွ်က္ရွိေသာအယူ၀ါဒ မ်ားကုိထုိက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ အေျခခံဥပေဒမ်ား ျဖင္႔ စမ္းစစ္ရမွာလည္း တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိ ေသာ္ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္သည္ အရာခပ္ သိမ္းကုိ စမ္းစစ္ ရန္အတြက္ (ဖုရ္ကာန္) မွတ္ေက်ာက္ျဖစ္ေသာၾကာင္႔ပင္။

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

Blessed is He who sent down the Criterion upon His Servant that he may be to the worlds a warner

(ထိုအရွင္သည္(ဖုရ္ကာန္) အမွားနွင္႔အမွန္ကုိခြဲျခားနူွိင္ရန္ မွတ္ေက်ာက္အျဖစ္က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကိုမိမိ၏ေက်းကြ်န္ အေပၚသုိ႔ခ်ေပးခဲ႔ျခင္းမွာ စၾက၀႒ာတစ္ခုလုံးအတြက္ သတိေပးႏႈိးေဆာ္ ရန္ျဖစ္ေပသည္) (ကုရ္အာန္၂၅း၁)

ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားဆုိင္ရာ ဥပေဒမ်ားစြာအနက္ ဥပေဒတစ္ခုမွာ- ဗလီ၀တ္ေက်င္းထဲ တြင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ျပိဳကြဲေအာင္ေျပာဆုိသူမ်ားသည္ မည္မွ်ပင္ က်ိန္တြယ္၍ ၄င္းတုိ႔ ၏ေျပာၾကားခ်က္သည္ မွန္ကန္ပါသည္ဟု ဆုိေစကာမူ ထုိ သူမ်ားသည္ လူလိမ္ မ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၉း၁၀၇)တြင္ ဤသုိ႔ျပ ဌာန္းထားသည္။

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

And [there are] those who took for themselves a mosque for causing harm and disbelief and division among the believers and as a station for whoever had warred against Allah and His Messenger before. And they will surely swear, “We intended only the best.” And Allah testifies that indeed they are liars.

ထုိမွတစ္ပါး၎တ႔ုိသည္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းကုိ အက်ဳိးယုတ္ေစျခင္းငွာ လည္းေကာင္း၊ျငင္း ပယ္ျခင္းငွာလည္းေကာင္း မြတ္စလင္မ္တ႔ုိ အခ်င္းခ်င္းအတြင္းစိတ္၀မ္းကြဲေစျခင္းငွာ လည္းေကာင္း ဆြဲကုိင္ထားၾက၏။ ထုိ႔ျပင္ ထုိသူတုိ႔ သည္ ေရွးယခင္က အလႅာဟ္အ ရွင္ ျမတ္ႏွင့္ ထုိအရွင္ျမတ္၏ ရစူလ္တမန္ေတာ္ျမတ္အား တုိက္ခုိက္ခ့ဲ ၾကေသာသူမ်ား၏ ကင္းေထာက္ရန္ ကင္ပုံးအျဖစ္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းကုိ အသုံးျပဳခ႔ဲၾက၏။ တစ္ဖန္ ထုိသူတုိ႔ က ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔သည္ အမွန္တစ္ကယ္ အေကာင္းကုိသာ ရည္စူးခ့ဲၾကပါသည္ဟု က်ိန္ဆုိ ၍ေျပာ ၾကေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္က ထုိသူတုိ႔သည္ ဧကန္မလြဲ မုသာ ၀ါဒီ လူလိမ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾက သည္ကိုို သက္ေသခံ၍ ေျပာ ၾကားေတာ္မူသည္။

ထုိအာယာသ္ေတာ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ေခတ္ရွိ မြတ္စလင္မ္အေယာင္ေဆာင္ (မုနာ ဖစ္က္)မ်ားက မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ အခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္းကြဲရန္ နည္းမ်ဳိး စုံျဖင္႔ ေျပာင္တုိက္ ခုိက္၍မ ရ သည္႔အဆုံးတြင္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္တည္ေဆာက္ ၍ အနည္းကပ္ ပူးသတ္ေသာ သတ္လွ်ိဳသည္႔ နည္းစနစ္ျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္ မ်ားအ တြင္းအခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္း ကြဲေအာင္ ျပဳ လုပ္ ေသာ နည္းလမ္းျဖစ္သည္။ ထုိက႔ဲေသာျဖစ္စဥ္မ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ ဆက္ ပြင္႔ေပၚခ႔ဲေသာ တမန္ေတာ္မ်ားႏွင္႔ လူမ်ဳိး မ်ား အတြင္းတြင္လည္းရွိခ႔ဲေၾကာင္း ကုိ ထုိအာ ယာသ္ က ေဖၚျပေနသည္။

သုိ႔ရာတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ထုိအာယာသ္က မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ စည္းလုံးညီညြတ္ မႈကုိ ျပိဳကြဲေစေသာ လုပ္ရပ္ဟူသ ၍ကုိ တစ္မင္ၾကံစည္၍ျဖစ္ေစ၊ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ အားနည္းေန၍ ထုိဗ်ာဒိတ္၏အဓိပၸါယ္ကုိ မသိနားမလည္ ၍ ျဖစ္ေစ၊ သာမန္မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ေစ၊  ပညာရွိက၀ိ အေက်ာ္ အေမာ္ၾကီးျဖစ္ေစ၊ဗလီ ၀တ္ေက်ာင္း မ်ား အတြင္းမွ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲေစမည္႔ အေျပာအဆုိမ်ား ကုိျပဳခြင္႔မရွိေပ။ ထုိနည္းတူစြာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္း မ်ား မဟုတ္ေသာ အျခားမည္သည္႔ေနရာ မ်ားတြင္မွ် လည္း ေျပာ ဆုိပုိင္ခြင္႔မရွိ ေပ။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္- က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၏ အေျခခံဥပေဒက ေကယာမသ္ေန႔တုိင္ တားဆီးပိတ္ပင္ထားျပီးေသာေၾကာင္႔ပင္။

ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားအနက္ သာမန္မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ေစ ပညာရွိက၀ိ အေက်ာ္အေမာ္ၾကီးျဖစ္ေစ ထုိျပ ဌာန္းခ်က္ကုိ အတိအက် တစ္သေ၀မတိမ္းလုိက္နာေစာင္႔ ထိမ္းရ မည္မွာ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္(အရွင္ ၏ေအးျငိမ္းမႈ အေပါင္းခေညာင္းပါေစ)ထံသုိ႔ ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္က်ခ႔ဲေသာ က်မ္းဂန္ျဖစ္ပါေသာ္ လည္း ထုိ က်မ္းပါ ဥပေဒမ်ားတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္အတြက္ လုိက္နာ ရန္မလုိေသာ တ မန္ေတာ္အတြက္ ပလပ္ထားေသာ ဥပေဒမ်ားဟူ၍ အလ်င္းမရွိ ခ႔ဲေၾကာင္းႏွင္႔ တ မန္ေတာ္ျမတ္သည္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ျမူမႈံမွ်ဆန္႔က်င္ေျပာဆုိက်င္႔ ၾကံခ႔ဲမႈမရွိ ခ႔ဲေၾကာင္း ကုိ (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၇း၂၀၃) တစ္ခုတည္းႏွင္႔ပင္ သိရွိႏႈိင္ေပ သည္။

قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

” Say, “I only follow what is revealed to me from my Lord. This [Qur'an] is enlightenment from your Lord and guidance and mercy for a people who believe.”

(တမန္ေတာ္)အသင္သည္ ၄င္းတုိ႔အား (ဤသုိ႔ေျပာၾကားလုိက္ပါေလ။) ငါသည္ငါ၏အရွင္ ထံမွဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ခ်ေပးခ႔ဲ  ေသာ ကုရ္အာန္အတုိင္းသာ ဖ၀ါးထပ္တူလုိက္ နာက်င္႔သုံး သူ ျဖစ္သည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ားသာလွ်င္ အသင္တုိ႔၏အရွင္ထံမွ ထင္ရွားေသာ အေထာက္အ ထားမ်ားျဖစ္ျပီး၊ သက္၀င္ယုံၾကည္သူမ်ားအဖုိ႔ လမ္းညႊန္မႈႏွင္႔ ဂရု ဏာျဖစ္သည္။)

မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္းတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္တားဆီးပိတ္ပင္ ထားေသာေက်ာင္းေတာ္ ၀ါဒမ်ားကုိယ္စီျဖင္႔ မတူညီေသာဂုိဏ္းကြဲေပါင္းျမာက္မ်ားစြာ က ေရွးယၡင္ကတည္း ထဲက ရွိႏွင္႔ျပီးျဖစ္သည္။ ထုိမတူညီေသာ ဂုိဏ္ကြဲမ်ား ႏွင္႔ အတူ မတူညီေသာ ဘာသာ ေရးအဖြဲ႔အစည္း မ်ားသည္လည္း မ်ားစြာေပၚေပါက္ လာရေတာ႔ သည္။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒီမ်ား၏ တူညီေနေသာအခ်က္မ်ားမွာ မိမိတုိ႔ ဆြဲကုိင္ထား ၾကေသာအယူ၀ါဒမ်ားမွလြဲ၍ မိမိတုိ႔ႏွင္႔မတူေသာ အယူ၀ါဒမ်ားသည္ မွား ယြင္းေသာ အယူမ်ားျဖစ္ သည္ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ အျခားတူညီေနေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ မွာ မိမိတုိ႔ဆြဲကုိင္ထားေသာ ၀ါဒလမ္းစဥ္ကုိျဖစ္ေစ၊ မိမိတုိ႔ႏွင္႔မတူညီေသာ၀ါဒ လမ္းစဥ္ ကုိျဖစ္ေစ၊ မွန္မမွန္စမ္းစစ္ ရာတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ မွတ္ေက်ာက္အျဖစ္ စံမထားဘဲ မိမိတုိ႔၏ေက်ာင္းေတာ္ ၀ါဒစံမ်ားျဖင္႔သာ ခ်င္႔ခ်ိန္တုိင္းတာ တတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ေသာ ေရွးက်မ္းရမ်ားနည္းတူ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ား၊ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒမ်ား၊ ပုပ္ရဟန္း ၀ါဒမ်ားေၾကာင္႔ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ပါလွ်က္ တစ္ဖက္ကုိတစ္ဖက္ ပုတ္ခတ္ျခင္းမ်ား သည္ အေသာမသတ္ႏႈိင္ေတာ႔ဘဲ ေသာၾကာေန႔ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားအတြင္း တရားေရ ေအး တုိက္ေၾကြးရမည္႔အစား တစ္ဖက္ကုိတစ္ဖက္ အမည္ နာမမ်ားႏွင္႔တကြ တုိက္ခုိက္ ေနမႈမ်ားေၾကာင္႔ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသည္  မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းျပိဳ ကြဲေစရန္အ တြက္ တုိက္ပြဲတြင္အသုံးခ်ေသာ ကင္းပုံးမ်ားျဖစ္ လာရုံမက ႏွစ္ဆယ္႔တစ္ရာစု အတြက္ စစ္တလင္းအျဖစ္သုိ႔ပင္ ေရာက္ရွိ လာေတာ႔သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ေသာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားမွ  အပါတ္စဥ္စံျပ သင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိေသာစံနမူနာ မ်ားသည္  က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ဆုိင္ရာ အသိဥာဏ္ဖြ႔႔ံျဖိဳး တုိးတက္မႈ နည္းေန ေသးေသာ အျပစ္ကင္းစင္သည္႔ မ်ဳိးဆက္သစ္မြတ္စလင္မ္ လူငယ္လူရြယ္မ်ားအဖုိ႔ မြတ္စလင္မ္အခ်င္း ခ်င္းတုိက္ခုိက္ေျပာဆုိမႈမ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား လက္ေတြ႔ျပဳ ကုိျပဳရမည္႔ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ကျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒမ်ားဟု ခံယူလာေတာ႔သည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ မြတ္စလင္မ္လူငယ္မ်ားသည္ ၀ါဒမတူေသာ အျခားမြတ္ စလင္မ္မ်ားကုိ တုိက္ခုိက္ထုိးႏွက္ ၾကရုံမကဘဲ ၀ါဒမတူသူမြတ္စလင္မ္မ်ား ဆုံးရႈံးနစ္နာမႈ၊ အရွက္တကြဲအက်ဳိးနည္းမႈမ်ား ကုိပါ ၀မ္းသာအားရ အင္တာနက္မ်ားမွ ေဆာင္းပါးမ်ားေရးလွ်က္ အီးေမးလ္မ်ားျဖန္႔ေ၀ လွ်က္  ရွိေနသည္ကုိ  ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာေတြ႔ရွိရေနရ ေပ သည္။

အမွန္တစ္ကယ္အားျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္မ်ား ဒုကၡေရာက္သည္ကုိ ၀မ္းသာအယ္လဲျဖစ္ ၾကေသာသူမ်ားအေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ထုိက႔ဲသုိ႔ေဖၚျပထားသည္ ကုိေတြ႔ ရေပသည္။

إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ

If good touches you, it distresses them; but if harm strikes you, they rejoice at it. And if you are patient and fear Allah , their plot will not harm you at all. Indeed, Allah is encompassing of what they do.(3;120)

အကယ္၍အသင္တို႔၌ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာတစ္စံုတစ္ရာ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါမူ၊ထိုသူတို႔အား စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစ၏။ သို႔ရာတြင္ အသင္တို႔၌ တစ္စံုတစ္ရာ ေဘးအႏၲရာယ္ ဆိုက္ေရာက္ သည္ရိွေသာ္၊ ယင္းသူတို႔သည္၀မ္းသာအားရ ျဖစ္ၾကေလသတည္း။ အမွန္ စင္စစ္ေသာ္ ကားအကယ္၍သာ သင္တို႔သည္ သည္းခံျခင္းတရား ထားရွိ၍ျပစ္ မႈစ႐ိုက္မ်ားမွ ၾကဥ္ေရွာင္ၾကပါမူ၊ ထိုသူတို႔၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္ႀကံစည္မႈသည္ အသင္တို႔အား လံုး၀နစ္နာေစႏုိင္ မည္မ ဟုတ္ေပ။မုခ်အမွန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသူတို႔ ျပဳလုပ္ၾကကုန္ေသာ ကိစၥအရပ္ရပ္ တို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ သိရိွေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ပင္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသတည္း။ (၃း၁၂၀)

ထုိက႔ဲသုိ႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ျပဌာန္းခ်က္မ်ားကုိ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုအထူးသျဖင္႔ မြတ္ စလင္မ္မ်ားကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ေရွ႔ေဆာင္အမ်ားစုက သိရွိၾကမည္ဆုိပါက မြတ္စလင္မ္ မ်ား၏ ရန္သူ(မယုံသူမ်ား) ကျပဳလုပ္ေသာ ကိစၥအ၀၀ကုိ မည္သည္႔မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် ထုိအမႈကုိက်ဴးလြန္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။ ထုိကဲ႔သုိ႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားအ တြင္း အိမ္ၾကက္ ခ်င္း အုိးမဲသုတ္၍ ခြပ္ခုိင္းသည္႔ႏွယ္ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး တုိက္ခုိက္ေနသည္႔ စနစ္ၾကီးျဖစ္ေပၚလာရျခင္းမွာ ေသြးရုိးသားရုိး မဟုတ္ေပ။ ထုိစနစ္ၾကီးျဖစ္ေပၚလာရန္ အ ကြက္က်က် စီစဥ္ ခံ ရျခင္းျဖစ္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားအကြက္ခ်လုပ္ၾကံခံရျခင္း

မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒမ်ားသည္ လက္ဦးမဆြကပင္ ရွိႏွင္႔ခ႔ဲသည္ကားမွန္ ၏။ သုိ႔ရာတြင္ ဆယ္႔ကုိးရာစု ေနာက္ပုိင္းေခတ္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ ေသး မႊားေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကုိအေျခခံ၍ တစ္ဖက္ကုိတစ္ဖက္ တုိက္ခုိက္မႈမ်ား မျပင္းထန္ခဲ႔ေၾကာင္းသမုိင္း ဆုိင္ရာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရွိရေပသည္။ ထုိက႔ဲသုိျဖင္႔ရေသာ အေၾကာင္းရင္း၏အစမွာ– -

ကမာၻ႔သမုိင္းမွတ္တုိင္မ်ားအနက္ အတိအက် မွတ္တုိင္တစ္ခုကုိ ေထာက္ျပရေသာ္ ၁၈၈၂ ခုႏွစ္ အီဂ်စ္ႏုိင္ခံ၏ ”ေသာက္ ဖိးက္သစၥာေဖါက္မွဳအေရး” ေၾကာင္႔ျဗိတိသွ်တုိ႔ သည္ အစၥ လာမ္သာသနာ၀င္တုိ႔၏ နယ္ေျမမ်ားအနက္ အမာခံေဒသ တစ္ခုျဖစ္ေသာ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံကုိ စတင္တုိက္ခုိက္ သိမ္းပုိက္ႏွဳိင္ခ႔ဲသည္။ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ဖက္မွ အူရာ ဘီ ေခါင္းေဆာင္ မွဳျဖင္႔ ျပန္လွန္ တုိက္ခုိက္ခ႔ဲေသာ္လည္း ေခတ္မွီလက္နက္အင္အား မမွ်တမွဳေၾကာင္႔ မြတ္စလင္မ္ တုိ႔စစ္ရွဳးျပီး ျဗိတိသွ်တုိ႔သည္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ နယ္ ေျမတစ္ခုကုိ ေျခကုတ္ရခ႔ဲ သည္။

လက္နက္အင္အားေၾကင္႔ တစ္ၾကိမ္ထုိးေဖါက္ ၀င္ေရာက္ႏွဳိင္လင္႔ကစား မြတ္စလင္မ္တုိ႔ သည္ ႏုိးၾကား ထက္မ်က္တက္ၾကြ သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတုိ႔အားလုံးထံတြင္ လူ႔ဘ၀ ဖြ႔ံျဖိဳးတုိးတက္ မွဳ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိပုိ႔ ခ်ေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္က်မ္း ရွိသည္။ ထုိ လမ္းညႊန္က်မ္းမွာ မည္သည္႔အရပ္တြင္ရွိသည္႔ မြတ္စလင္မ္ မည္သည္႔အမိဘာသာ စ ကားကုိပင္ ေျပာေျပာ မူရင္းအားျဖင္႔ အရဗီ စာေပႏွင္႔ ေရးသားထားေသာ က်မ္းကုိ ဖတ္ရြတ္ရာတြင္၊ နားလည္ သေဘာေပါက္ရာတြင္၊ လက္ေတြ႔လုိက္နာက်င္႔သုံး ရာ တြင္ အားလုံးေသာ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ တြင္ တူညီခ်က္တစ္ ရပ္ရွိ သည္ ကုိ ျဗိတိသွ်တုိ႔က တစ္ေျဖးေျဖးေလ႔ လာ ေတြ႔ရွိရေလ သည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ ျဗိတိသွ်တုိ႔သည္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ နယ္ေျမတစ္ကြက္ကုိ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ အုပ္စုိးႏွဳိင္ဖုိ႔ရာ အခက္အခဲရွိၾကေၾကာင္း တစ္ေျဖးေျဖးသိျမင္လာေလသည္။ ရရွိထား ခဲ႔ျပီးျဖစ္ေသာ နယ္ေျမကုိေကာင္းစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏွဳိင္ေရး၊ ေနာက္ထပ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ နယ္ေျမ မ်ားကုိ ဆက္ခါဆက္ခါသိမ္းပုိက္ ႏွဳိင္ေရးအတြက္ ျဗိတိသွ်တုိ႔ ဆက္ လက္ေလ႔ လာ ၾက ေလေတာ႔သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ႀကိဳးပမ္းလႈပ္ရွားခဲ့ေသာ (နဗူ၀သ္)သက္တမ္းမွာ ကာလအားျဖင့္ (၂၃) ႏွစ္တာသာရွိခဲ့သည္။  ယင္းႀကိဳးပမ္းခ်က္ လုပ္ငန္းအတိုင္းအတာ ထိေရာက္မႈမွာမူ ကိယာမသ္တိုင္ က်ယ္၀န္းလွေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဘ၀တာမွ တစ္စကၠန္႔ဟူေသာ အခ်ိန္ကေလးသည္ပင္လွ်င္ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေသာင္းမကထက္ ပင္ပို သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
၂၃ ႏွစ္တာအနက္ သက္တမ္းတစ္၀က္ေက်ာ္ျဖစ္ေသာ ၁၃ႏွစ္ကာလကိုမူ မကၠာျမိဳ႕တြင္ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားရင္းသာ ကုန္ဆံုးခဲ့ေလသည္။  ဤကာလအတြင္း ေၾကာက္ ခမန္းလိ လိ ေဘးအႏ ၱ ရာယ္ဒုကၡမ်ိဳးစံုကို ရင္ဆိုင္ခဲ့ရၿပီးခက္ခဲေသာ သမိုင္းေၾကာင္းကို အမ်ားအ သိ ျဖစ္ေပသည္။ ဤမွ် အသက္ေဘးႏွင့္နီးလွသည့္ အႏ ၱရာယ္အ၀၀ ကို ၾကံ့ၾကံ့ ခံရင္ ဆိုင္ၿပီး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ ခဲ့ရ သည့္အတြက္ ရလဒ္မွာမူ လူသံုးရာခန္႔ကိုအစၥလာမ့္ေအး ရိပ္ဆာ ယာေအာက္သို႔ အေရာက္ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
၁၃ ႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ဟစ္ဂ်ရသ္ျပဳၿပီး မဒီၿမိဳ႕တြင္(၁၀)ႏွစ္တာအထိ““ဒအ္၀အ္”” ပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ဤၿမိဳ႕ရွိ မြတ္စလင္မ္ လူနည္းစု၏ ေရွ႕ေရးအတြက္လည္းေကာင္း၊ အဖိုး ထုိက္တန္လွ သည့္ သာသနာေတာ္ၾကီးကုိ ထိမ္းသိမ္းႏႈိင္ေရး အတြက္လည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ႏွင္႔ မဟာသာ၀ကမ်ားအေနျဖင့္ ရန္သူမ်ား၏ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ ခုိက္လာေသာ တိုက္ပဲြေပါင္း မ်ားစြာကုိ ခုခံတုိက္ ခုိက္ဆင္ႏႊဲခဲ့ရေလသည္။  ထိုတိုက္ပဲြမ်ားတြင္ မ်ားစြာေသာ ရဲေဘာ္ရဲ ဘက္ မ်ား၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္မ်ား စြန္႔ လႊတ္စေတးခဲ့ၾကရေလသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ  ဆြဟာ ဘာၾကီးမ်ားသည္  ျမဴမႈန္အစိတ္အပိုင္းကေလးမွ သည္အြမၼသ္တည္းဟူ ေသာ မြတ္စလင္မ္ လူ႕ေဘာင္ထု ေရအလ်င္ကို တစ္သြင္သြင္ စီးျဖာမ ပ်က္ရွိေစခဲ့သည္။  ဤသို႔ျဖင့္ တစ္စ ထက္တစ္စ အင္အားတိုးပြားလာရာက ႀကီးမားက်ယ္ေျပာ လွသည့္ သမုဒၵရာႀကီးအလားပင္ အစၥလာမ္ သာသနာကုိ ကမာၻအနွံ႔က်ယ္ျပန္႕လာေစႏႈိင္ရုံတြင္မက ကမာၻ႔လူသားတစ္ရပ္လုံးက စြဲမက္ေစေသာ သာသနာတစ္ရပ္ အျဖစ္ စြမ္းေဆာင္ႏႈိင္ ခ႔ဲၾကသည္။

ထုိေခတ္မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ ခဲရည္ျဖင္႔သြန္းေလာင္းထားေသာ အေဆာက္အဦးၾကီး တစ္ ခုက႔ဲသုိ႔ စည္းလုံးညီ ညြတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္ခ႔ဲသည္။ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ အေပၚသုိ႔က် ေရာက္လာေသာ ဒုကၡသည္ ထုိလူ႔အဖြဲ႔ အစည္း ၾကီးတစ္ ခုလုံး၏ ဒုကၡ အျဖစ္ခံယူၾကသည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ တုိးတက္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈ သည္ ထုိလူ႔အ ဖြ႔ဲအ စည္းၾကီး တစ္ခုလုံး၏ ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္မႈအျဖစ္ ခံယူသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ မိမိတုိ႔အခ်င္း ခ်င္းအတြင္း စည္းလုံးညီ ညြတ္မႈရွိသည္႔နည္းတူ အျခားသူ မ်ား ႏွင္႔လည္း သဟဇာတ ျဖစ္စြာ ေနထုိင္ႏႈိင္သူမ်ားျဖစ္သည္။
ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ က်မ္းကုရ္အာန္တြင္ ထုိပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားႏွင္႔စပ္လ်င္း၍ (အလႅာဟ္အရွင္သည္ ၄င္းတုိ႔အား ႏွစ္ျမွဳိ႕ေတာ္မူသက႔ဲသုိ႔ ၄င္းတုိ႔သည္လည္း အလႅာဟ္ အရွင္အားႏွစ္ျမွိဳ႕ သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏) ဟူ၍္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ (ထုိပုဂ္ၢဳိလ္မြန္မ်ား အေပၚသုိ႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွစ္ျမိွဳ႔ေတာ္ မူပါေစ)
ေနာက္ပုိင္းတြင္ ၄င္းတုိ႔၏အရုိက္အရာကုိ ဆင္႔ကဲဆင္႔ကဲဆက္ခံလာေသာ မြတ္စလင္မ္ မ်ဳိးဆက္မ်ားတြင္ အဏာရွင္စနစ္မ်ားႏွင္႔အတူ သာသနာပုိင္စနစ္မ်ားသည္ လည္း တစ္စ တစ္စၾကီး ထြားလာခ႔ဲသည္။ ထုိ၀ါဒႏွစ္ခုသည္ ေရွးက်မ္းရမ်ား၏ သာသနာကုိ ပ်က္ေစခ႔ဲေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ျဖစ္သည္႔အတြက္ ထုိ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ား ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္က အထပ္ထပ္ တား ျမစ္ပိတ္ပင္ထားျပီးျဖစ္သည္။
သုိ႔ပါလွ်က္ ထုိ၀ါဒဆုိးမ်ားသည္ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသုိ႔ တစ္ေျဖးေျဖးခ်င္းခ်င္း အ နယ္ထုိင္အေျခခုိင္ လာသည္ႏွင္႔ အတူ ထုိ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားသည္ မ်ဳိးဆက္ သစ္ မြတ္စ လင္မ္မ်ားအဖုိ႔ မလြဲမေသြ လုိက္နာက်င္႔သုံးရမည္႔ ဘ၀တည္ေဆာက္မႈ လမ္းစဥ္ၾကီး အျဖစ္ လက္ခံယုံၾကည္လာခဲ႔ၾကသည္။
ထုိဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ ဆိုးေမြမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ဆြဟာဘာႀကီးမ်ား၊ သာေဗအီန္ မ်ား၊ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္အ ၀၀ႏွင့္ အႏ ၱရာယ္အသြယ္သြယ္ကို ခါးစီး ရင္ဆိုင္ၿပီး မွ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ထားခဲ့ေသာ အစၥလာမ့္ပန္းဥယ်ာဥ္ႀကီးအတြင္းမွ မြတ္စလင္မ္ပန္း မာလာ မ်ားကို တစ္ပြင့္ခ်င္းတစ္ပြင့္ခ်င္း တစ္စစီတစ္စစီ ဖဲ့ေခၽြခံခဲ့ေလ သည္။ ထုိသုိ႔ေသာအျဖစ္မ်ား သည္ တစ္ေန႔ ထက္တစ္ေန႔ ပုိမုိဆုိးရြားစြာ မ်ားျပားလာခ႔ဲသည္။
အစၥလာမ့္သမိုင္းကို ေလ့လာသံုးသပ္ၾကည့္မည္ဆိုပါက ကာဖိရ္မ်ားႏွင့္ စစ္ျဖစ္ မႈေၾကာင့္ ေသြးေျမက်ခဲ့ရေသာ မြတ္စလင္မ္ ဦးေရကနည္းၿပီး မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္း ၀ါဒေရးရာ ကဲြျပားျခား နားမႈမ်ားမွ ေပၚေပါက္လာေသာ စစ္ပဲြမ်ားေၾကာင့္ ေသြးေျမက်ခဲ့ ရေသာ မြတ္စ လင္မ္ဦးေရက ပိုမိုမ်ားျပားသည္ကို ရင္နင့္ဖြယ္ရာေတြ႕ ရွိရေပ သည္။

ထုိသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းမ်ား၏ အရင္းအျမစ္ကုိ ျပန္လည္စမ္းစစ္ျခင္းျဖင္႔ ေတြ႔ရွိရသည္႔အခ်က္မွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္တားျမစ္ ပိတ္ပင္ထားေသာ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒလမ္းစဥ္ မ်ား ေၾကာင္႔ ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားတြင္ ေသးမႊားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား အေပၚ အျငင္းပြားရင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က တားျမစ္ထား ေသာ ၾကီမားသည္႔ ျပစ္မႈမ်ား ကုိပင္ က်ဴး လြန္ လာၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရတတ္ေပသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အမိန္႔ေပးျပဌာန္းခ်က္ တစ္ခုျဖစ္ေသာ (အသင္တုိ႔အခ်င္းခ်င္းစိတ္ ၀မ္းမကြဲၾကေလႏွင္႔) ဟူေသာအမိန္႔ကုိ ဆန္႔က်င္လွ်က္ရွိေနၾကသည္။ မြတ္ စလင္မ္မ်ားအ တြင္း ေပၚေပါက္လာေသာ ျပႆနာရပ္မ်ားကုိ ေျဖရွင္းရန္အတြက္ (ထုိျပႆနာသည္ မည္မွ်အတုိင္းအတာအထိ လုိအပ္သနည္း သုိ႔တည္းမဟုတ္ ေျဖ ရွင္းျခင္းအားျဖင္႔ေနာက္ ဆက္တြဲ အ က်ဳိးဆက္အျဖစ္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း စိတ္၀မ္းကြဲႏႈိင္ျခင္းရွိမရွိ သုံးသပ္ရ မည္ျဖစ္သည္။ ေပၚေပါက္ေသာျပႆနာသည္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ ျပဌာန္းခ်က္ႏွင္႔ မဆန္႔က်င္ပါ ဘဲ လွ်က္  ေျဖရွင္းလုိက္ေတာ႔မွ ကုရ္အာန္က တားျမစ္ထားေသာ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲရမည္႔႔႔  အျဖစ္မ်ဳိးႏွင္႔ရင္ဆုိင္ရမႈ မ်ားမွ ေရွာင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ပုိ၍ေရွာင္သင္႔ သည္မွာ တစ္ဦး၏ေနာက္ ကြယ္တြင္ တစ္ဦးကပုတ္ခတ္ စြပ္စြဲျခင္းမျပဳရေပ။ ထုိအခ်က္ မ်ားကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က တား ဆီးပိတ္ပင္ထားျပီးျဖစ္သည္။

ယေန႔မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုသည္ ေရွးက်မ္းရမ်ားနည္းတူ ေသးမႊားေသာကိစၥရပ္မ်ားကုိ အ ေၾကာင္းျပဳ၍ ကုရ္အာန္ကတားျမစ္ထားေသာ အမိန္႔မ်ားကုိဆန္႔က်င္ရာတြင္ သာ မန္မြတ္ စလင္မ္ မ်ားအတြင္းတြင္မက ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ဆရာေတာ္ၾကီးအ ခ်ဳိ႕ပင္ပါ ၀င္လာသည္ ကုိ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ေတြ႔ေနရေပသည္။ ကမာၻတြင္လူအမ်ားဆုံး ၀င္ေရာက္ၾကည္႔ရႈ ၾကေသာ youtube တြင္အမာၻေက်ာ္မြတ္စလင္မ္ ဘာသာေရးေက်ာင္း ၾကီးမ်ားမွ ဆရာ ေတာ္ၾကီးအခ်ဳိ႔က ကမာၻေက်ာ္ေခတ္ပညာတတ္ မြတ္စလင္မ္ ပညာရွင္တစ္ဦးအား အမည္ ႏွင္႔တစ္ကြ ပုတ္ခတ္ စြပ္စြဲေျပာ ဆုိထားေသာ ဗီဒီယုိ္ေခြမ်ားသည္ ပလူပ်ံလွ်က္ရွိေနေပ သည္။ ထုိေခြမ်ားကုိ ၀င္ေရာက္ၾကည္႔ရႈသူမ်ားသည္ သန္းခ်ီ၍ရွိေနသည္ကုိေတြ႔ရေပ သည္။

ထုိဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား အမည္နာမႏွင္႔တကြ  ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိေနသူမွာ ကမာၻ႔ေခတ္ျပိဳင္ ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင္႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ေဆြးေႏြးလွ်က္ရွိေသာ ေခတ္ပညာတတ္ ဘာသာေရး ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္အစၥလာမ္သာသနာကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံနည္းက် ကမာၻ ကုိျဖန္႔ခ်ီလွ်က္ ရွိေနသူျဖစ္သည္။ ေဆြးေႏြးပြဲျပီးတုိင္း အျခားဘာ သာ၀င္မ်ားစြာသည္ အစၥလာမ္သာသနာကုိ လက္ခံယုံၾကည္သြားၾကေပသည္။

ေဖၚျပပါပုဂၢိဳရ္အား စြတ္စြဲေျပာဆုိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ဘာသာေရးတြင္ အဓိက မက်ေသာ၊ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က မည္သုိ႔မွ်တားဆီးပိတ္ပင္ ထားျခင္းမရွိ သ က႔ဲသုိ႔ ျပဳ လုပ္ရမည္ ဟုလည္း ျပဌာန္းထားျခင္းမရွိေသာ အေၾကာင္းမ်ားသာျဖစ္သည္။ထုိအေၾကာင္း အရာသည္ အဓိကမက်ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ထုိသူ အားအမည္ ႏွင္႔တစ္ကြ ပုတ္ခတ္စြပ္ စြဲေျပာဆုိမႈကုိမူ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က တားဆီးပိတ္ပင္ထားျပီးျဖစ္သည္ကုိ ထုိဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား သိဟန္မတူေပ။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ျပဳမူေဆာင္ ရြက္ခ်က္မ်ား ကုိအ တု ယူ၍ ဖြ႔ံျဖိဳးတုိးတက္မႈ နည္းေနေသးေသာ ပတ္၀န္းက်င္ရွိဗလီ၀တ္ ေက်ာင္း( မင္ဗရ္)မ်ားတြင္ ထုိပုဂၢိဳရ္ၾကီးအား ဆက္လက္ပုတ္ခတ္မႈမ်ား ျပဳလာၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ထုိစံမ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ဳိး ဆက္သစ္မ်ားအတြက္ စည္းလုံးညီညႊတ္မႈကုိျပိဳကြဲေစသည္႔ အစဥ္အလာဆုိး မ်ားသာျဖစ္ ေတာ႔သည္။ ထုိ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားသည္ ေရွးက်မ္း ရမ်ား၏လမ္းစဥ္သာျဖစ္ျပီး က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္က တားဆီးပိတ္ပင္ထားျပီးေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ေရွာင္ က်ဥ္အပ္သည္႔ ျပစ္မႈ မ်ားျဖစ္သည္။

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္တတ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားလုိအပ္ျခင္း

ထုိအခ်က္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၈တြင္ေဖၚျပထားပုံမွာ-

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

And among them are unlettered ones who do not know the Scripture except in wishful thinking, but they are only assuming.(2;178)

(၎တို႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို မတတ္ေသာ ပညာမဲ့လူ႔ဘာလမ်ားသာ ျဖစ္္ၾကသည္။ ၎တုိ႔တတ္သိ နားလည္ ထား သည္မ်ားမွာ သူေျပာငါေျပာ ေကာလဟလ မ်ားသာျဖစ္၏။ ၎တို႔ျပဳလုပ္လိုပါက မည္သည့္အဆိုက ျပဳလုပ္ ခြင့္႐ွိသည္ဟူ၍၊ ၎တို႔မျပဳလုပ္လိုပါက မည္သည့္အဆို မည္သည့္အယူဝါဒက ျပဳလုပ္ခြင့္မ႐ွိဟူ၍ မွန္းဆရန္း ဆ၍ျပဳလုပ္သူမ်ား သာျဖစ္ ၾက၏။)

ထိုဗ်ာဒိတ္သည္္  တိုေတာင္းေသာ္ျငားလည္း အလြန္အႏွစ္သာရမ်ားျဖင့္ ျပည့္ဝလ်က္ထိ မိသည့္လမ္းညႊန္မႈ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဘာသာသာသနာတိုင္းတြင္ မိမိတို႔၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္မ်ား သည္သာ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒမ်ားျဖစ္သည္။ no one is above the law မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ဥပေဒေဘာင္ကုိ ေက်ာ္ ပုိင္ခြင္႔မရွိေပ။ မိမိတို႔၏ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တိုင္းသည္၊ မိမိတို႔၏ဘာသာသာ သနာ၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္ကို တတ္သိနားလည္ရမည္မွာ တာဝန္တစ္ရပ္ျဖစ္သကဲ႔သုိ႔ ထုိဥပေဒမ်ားအတုိင္း လုိက္နာရ မည္ျဖစ္သည္။

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားသည္သာ စည္းလုံးညီညႊတ္မႈျပဳိကြဲလွ်က္ရွိေသာ လူ႔အဖြ႔ဲအစည္းၾကီးကုိ စည္းလုံးညီ ညြတ္ရန္ စြမ္းေဆာင္ႏႈိင္သည္႔အတြက္ လူ သားတစ္ ရပ္လုံးကို ဦးေဆာင္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ တတ္သိနားလည္ သူမ်ားျဖစ္ရမည္။ ထုိက်မ္းပါဥပေဒမ်ားအတုိင္း က်င္႔သုံးသူမ်ားျဖစ္ ရမည္။ ထုိက်မ္းပါ ဥပ ေဒ မ်ားႏွင္႔ ယွဥ္ လာ ပါက မိမိတုိ႔၏ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒ၊ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ၊ ဆရာပုံအပ္ဆည္း ကပ္၀ါဒ၊ မိမိ၏အတၱတိက ၀ါဒမ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ႏႈိင္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ထုိအာယာသ္သည္ ေရွးက်မ္းရဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ လူ သားလမ္းညႊန္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းထက္ မိမိတုိ႔၏ သက္ဆုိင္ရာ ဂုိဏ္းဂဏမ်ားရွိ ပုပ္ရ ဟန္း ၾကီး မ်ား၏ အယူ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားကုိ ပုိမုိေလ႔လာ လုိက္စားသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ လူသားမ်ား၏ အေတြးအေခၚအယူ၀ါဒမ်ားသည္ တူညီမႈမရွိေသာေၾကာင႔္ မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္လုိေသာကိစၥရပ္ ကုိျပဳလုပ္ပါ က ျပဳလုပ္၍ရသည္ဟူေသာ အဆုိကုိလက္ကုိင္ထား ၾကသည္။ မိမိတုိ႔မျပဳ လုပ္လုိေသာ ကိစၥရပ္ကုိမျပဳလုပ္ပါက ျပဳလုပ္၍မရ ဟူ ေသာ အဆုိ ကုိစဲြကုိင္လွ်က္ မျပဳ လုပ္ ၾကေသာ ေရွးက်မ္းရေခါင္း ေဆာင္မ်ား အေၾကာင္းျဖစ္သည္။

ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဘာသာသာသနာ၏ အႏွစ္ သာရျဖစ္ေသာ ဖန္ဆင္းရွင္က လူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္ ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ် ေပးခ႔ဲေသာ က်မ္းဂန္ကို မတတ္ဘဲ အျခားမူဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား၊ အျခားက်မ္းဂန္မ်ားကို မည္မွွ်ပင္တစ္ဖက္ ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္ထားေစကာမူ ဘာသာေရးႏွင္႔ စပ္ လွ်င္း၍ ထုိသူမ်ားသည္ ပညာမဲ့လူ႕ဘာ လမ်ား သာ ျဖစ္သည္ဟု ထိုအာယာသ္က မီးေမာင္းထိုးျပထား ျခင္းျဖစ္ သည္။

ေရးက်မ္းရ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းပါဥပေဒမ်ားကုိ ေလ႔လာ လုိက္စားျခင္းထက္ မိမိတုိ႔၏ ဂုိဏ္းဂဏဆုိင္ရာ ပုပ္၊ရဟန္းၾကီးမ်ား၏ အဆုိ အမိန္႔ မ်ားကုိ ပိုမုိႏွစ္သက္ လုိက္စားၾကသူမ်ားျဖစ္သည္႔ အားေလ်ာ္စြာ ၄င္းတုိ႔သည္ ထုိစနစ္ၾကီးကုိ ကမာၻတည္သ၍ တည္ရွိႏႈိင္ရန္အတြက္ မိမိတုိ႔၏စိတ္သန္ရာဂုိဏ္း ဂဏ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ား ကုိ သူ႔ထက္ငါ အျပဳိင္အ ဆုိင္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင္႔၍ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားကုိ ဆက္တုိက္ေမြးထုတ္ ခဲ႔ၾကသည္။ ဤသုိ႔အားျဖင္႔ ၄င္းတုိ႔အတြင္းတြင္ အယူ၀ါ ဒမတူေသာ ဂုိဏ္းဂဏကြဲေပါင္း မ်ားစြာ ေပၚ ေပါက္ခ႔ဲေလသည္။

ေရွးက်မ္းရ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ မွားယြင္းေသာ ထုိအယူ၀ါဒမ်ဳိးက႔ဲသုိ႔ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြင္းတြင္လည္း ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိမတတ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ထက္ မိမိ တုိ႔၏ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒ မ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ားကုိ ပုိမုိဦးစားေပးေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဆရာမတင္မိ ေစရန္္ ၾကိဳတင္သတိေပးထားေသာ အာယာသ္ျဖစ္သည္။

ထုိေဖၚျပခ်က္ တစ္ခ်က္ထဲႏွင့္ပင္ ေခတ္တိုင္းအတြက္ အမ်ားေနာက္လိုက္ တပည့္္တိုင္းက မိမိတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ စည္းလုံးညီညြတ္ ေစႏႈိင္ေသာ အရည္အ ခ်င္းမ်ားႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာေခါင္း ေဆာင္ျဖစ္၏၊ မျဖစ္၏ ဟူေသာ အခ်က္ကို တိုင္းတာ၍ ခြဲျခားတတ္ေသာ နည္းစနစ္စံကို က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ထည့္သြင္းေပး ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင္႔္ က်မ္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့သူ တစ္ဦးက မိမိ၏ေရာဂါကို ကုသရန္အတြက္ ဆရာဝန္ထံသို႔ သြားမည္ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ဆရာဝန္ဟူေသာ ဘြဲ႕အမည္ကို ခံယူ ထားသူက လည္း၊ ေဆးပညာႏွင့္စပ္လွ်င္းေသာ ပညာရပ္မ်ားကိုသာ အဓိက ဘာသာရပ္အျဖစ္ ဆည္းပူး၍ ေဆးဝါးအေၾကာင္းကို တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ကၽြမ္းေသာ ပါရဂူတစ္ ဦး ျဖစ္ရမည္ သာျဖစ္ သည္။ ဆရာဝန္ ဟူေသာေဆး ပညာပါဂူဘြဲ႕ကို ခံယူထားျပီး ေဆးပညာႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ တစ္လံုးတစ္ဘာဒမွ် မတတ္ဘဲ အျခားေဆးဝါး ႏွင့္မဆိုင္ေသာ ပညာရပ္မ်ားကုိ မည္မွ်ပင္တတ္ ကၽြမ္းေန ေစကာမူ ထိုသူအားဆရာဝန္ဟူ၍ မည္ သူကမွ် အသိအမွတ္ ျပဳမည္မဟုတ္ေပ။

ဆရာဝန္အမည္ခံ၍ ေဆး၀ါးအေၾကာင္း နားမလည္ေသာ အမည္ခံဆရာ၀န္အား မိမိ၏ ေရာဂါကို ကုသရန္ ပံုအပ္ ေသာ လူနာသည္ ၎၏ေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္မႈ ထက္ အ သက္အႏ ၱရာယ္ စိုးရိမ္ရမႈက ရာႏႈန္းပိုမ်ား မည္သာျဖစ္ သည္။ အကယ္၍သာ ေနာက္ လိုက္ တပည့္မ်ားသည္္ ဘာသာသာသနာႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္ကို မတတ္ ေသာ ေခါင္း ေဆာင္ မ်ား ၏ ေနာက္သို႔ လိုက္မိပါက ႏွစ္ဘဝအတြက္ အဆံုးၾကီးဆံုး႐ႈံး ရမည္သာ ျဖစ္သည္ဟု ထို အာယာသ္က ကြက္ ကြက္ကြင္းကြင္း ပီပီျပင္ျပင္ ညႊန္ျပထား ျခင္း ျဖစ္ သည္။

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းမတတ္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ား၏အႏ ၱရာယ္

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ မတတ္ေသာ ေရွးက်မ္းရမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ေနာက္ လုိက္တပည္႔မ်ားကုိ မည္သုိ႔ မည္ပုံ လမ္းလြဲသို႔ေရာက္႐ွိရန္ ေဆာင္ရြက္ ခ႔ဲၾက သည္ကုိ ကုရ္အာန္အာယာသ္ ၂း၇၉တြင္-

(၎တို႔သည္ စာအုပ္မ်ားကို မိမိတို႔၏လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္၎ တို႔က ဆိုၾကေသးသည္ ဤသည္ အလႅာဟ့္ထံမွ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ေစ်းေပါေပါႏွင့္ အလြဲ သုံးစားျပဳၾက၏။ ၎တို႔လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသား ခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ား သည္လည္း ေကာင္း၊ ၎တို႔  ဆည္းပူးခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ပ်က္စီးဆံုး ႐ႈံးၾကရမည္ သာျဖစ္၏။ )

ေဖာ္ျပပါ ေခါင္းေဆာင္မ်ိဳးသည္ ေခတ္တိုင္း၊ဘာသာ၊ သာသနာတိုင္းတြင္ ႐ွိခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ႐ွိေနသည္၊ ႐ွိေနဦး မည္သာ။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ ေရွးအတိတ္မွ မွား ယြင္းေသာ ျဖစ္ ရပ္မ်ား ကုိ ေဖၚျပ၍ ပစၥဳပၸန္ႏွင္႔ အနာဂတ္ရွိ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ မည္သုိ႔မည္ပုံ စစ္ေဆးရမည္ကုိ  သင္ၾကားေပးေသာ အာယာသ္မ်ားျဖစ္သည္။

ဓမၼဓိဌာန္က်က် ထိုအာယာသ္မ်ားအေပၚ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ မ်က္မျမင္တစ္ဦးကို ဆရာတင္၍ အေနာက္မွလိုက္ေသာတပည့္ သားေျမးမ်ားသည္ အခ်ိန္မေ႐ြး အႏၱရာယ္ တြင္းသို႔ သက္ ဆင္းရန္ အခြင့္အလန္း႐ွိ ေနေပသည္။ ထို အာယသ္၏ ရည္ညႊန္းခ်က္မွာ လူသားတိုင္းသည္ မိမိတို႔သက္ဝင္္ယံုၾကည္ေသာ ဘာသာသာ သနာ၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ ရမည္ျဖစ္သည္။ ဘာသာသာသနာကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ပါလ်က္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ မတတ္ ေသာသူသည္ အမ်ားသူငွာကုိ မည္က႔ဲသုိ႔ လမ္းမွန္ကုိ ညႊန္ျပႏႈိင္သူျဖစ္မည္နည္း။

ဘာသာသာသနာတုိင္း၏ ေခါင္းေဆာင္တုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာသာသနာရွိ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္မ်ားကုိ တပည္႔ေနာက္ လုိက္မ်ားထက္ ပုိမုိ၍နားလည္သေဘာ ေပါက္ ရမည္ ဟု ျပဌာန္းခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိနည္းတူစြာ ေနာက္လုိက္္တပည္႔ မ်ားကလည္း ဗ်ဒိတ္က်မ္းဂန္ ကုိ တတ္သိနားလည္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ခ်ဥ္းးကပ္ရန္ျဖစ္ သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ ၏ေဖၚျပခ်က္အရ ကုရ္အာန္႔မတုိင္မီက ရွိခ႔ဲေသာဘာသာ သာသနာမ်ားအနက္ မ်ားစြာေသာ သာသနာမ်ား တြင္ဆရာပုံ အပ္ဆည္းကပ္ရာမွ လူပုဂၢိဳရ္ကုိးကြယ္ေသာ ၀ါဒလမ္းစဥ္ မ်ား ေပၚေပါက္ခ႔ဲသည္။လူသား တစ္ရပ္လုံးအတြင္း ထုိသုိ႔ေသာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ဳိး၏ ေနာက္လုိက္ျဖစ္ျခင္းမွ ကာကြယ္ႏႈိင္ရန္အ တြက္ သတိေပး တားျမစ္ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ျဖစ္သည္။

မွားယြင္းေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားေၾကာင္႔ ျပန္လည္ျပဳျပင္လုိ႔ မရေလာက္ေသာင္ ဘ၀ပ်က္ခ႔ဲၾကရေသာ ေနာက္ လုိက္မ်ား၏ ျဖစ္အင္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၃၃း၆၇-၆၈)တြင္ ေဖၚျပ ထား သည္မွာ-

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

And they say; Our Lord we only obeyed our leaders and great men, so they led us astray from the path.

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

Our Lord give them a double chastisement and curse them with a great curse.

(၄င္းတုိ႔ကေျပာဆုိၾကမည္မွာ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔အား ေမြးျမဴဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာအရွင္ ဧကန္ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔ သည္ ကြ်န္ ေတာ္တုိ႔၏ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ အၾကီးအကဲ မ်ား၏ လမ္းစဥ္မ်ားအ တုိင္း ဖ၀ါးထပ္တူ လုိက္နာသူမ်ားျဖစ္ ပါ၏၊ သို႔ျဖစ္ေပရာ ၄င္းတုိ႔သည္ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔အား လမ္းမွားသုိ႔ ေခၚေဆာင္ခဲ႔ၾကပါ၏။)

(ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔အား ေမြးျမဴဖန္ဆင္းေသာအရွင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ခံရေသာျပစ္ဒဏ္ထက္ နင္းတုိ႔အား ျပစ္ဒဏ္ႏွစ္ဆ ေပး ေတာ္မူပါ၊ ထုိ႔ျပင္၄င္းတုိ႔အေပၚသုိ႔ ၾကီးမား ေသာ (လအ္နသ္) အရွင္ျမတ္၏ ဂရုဏာကင္းေ၀းမႈကုိ က် ေရာက္ေစေေတာ္မူပါ (ဟူ၍ဆုမြန္မ်ားေတာင္းၾကမည္)။

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

And let there be [arising] from you a nation inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successful.(3;104)

(၎ျပင္အသင္တို႔တြင္ (အၾကင္သို႔ေသာ) အဖဲြ႕အစည္းတစ္ခုရိွရေပမည္။ထိုအဖဲြ႕အစည္း သည္(လူသားတို႔အား) ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းဖက္သို႔ ဖိတ္ေခၚၾကရမည္။ထုိ႔ျပင္တ ၀ေကာင္းျမတ္ေသာ အရာမ်ားကို ၫႊန္ၾကားၾကရမည္။ ၎ျပင္ထိုအဖဲြ႕ အစည္းသည္ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ျမစ္တားၾကရမည္။ ဤသို႔ေသာသူမ်ားသည္ပင္လွ်င္ (လုံး၀) ေအာင္ျမင္ မည့္သူမ်ားျဖစ္ ၾကေပသတည္း။) (ကုရ္အာန္၃း၁၀၄)

မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း ေကာင္းရာသုိ႔ ဖိတ္ေခၚျခင္း၊ အက်ဳိးရွိမည္႔အရာမ်ားကုိတုိက္ တြန္းျခင္း၊ မေကာင္းမႈမ်ားမွ တားဆီးႏႈိင္မည္႔ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုရွိရမည္ဟု ထုိ အာယာသ္ က အမိန္႔ေပး ေ၀ါဟာရထားျဖစ္ေသာ وَلْتَكُن (ရွိၾကရမည္)ဟုဆုိထားသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ အခ်က္သုံးခ်က္ ႏွင္႔ ညီေသာအဖြ႔ဲအစည္းမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏လူ႔ အဖြ႔ဲအစည္းၾကီးအတြင္း ရွိေနပါက မြတ္စ လင္မ္မ်ား အတြင္း စိတ္၀မ္းကြဲဖြယ္ရာ အေၾကာင္းရွိႏႈိင္ေတာ႔မည္မ ဟုတ္ ေပ။ အကယ္၍ စိတ္၀မ္းကြဲမႈမ်ားရွိေနပါကလည္း ညီအကုိစိတ္ ဓါတ္ကုိ အေျခခံ၍ မ်က္ႏွာ ခ်င္းဆုိင္ ေျဖရွင္းျခင္းျဖင္႔ အခ်င္း ခ်င္းရန္ျငိမ္းၾကမည္သာျဖစ္သည္။ (၄၉း၁၀) သုိ႔မွသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္က ပိတ္ပင္တားဆီးထားေသာ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ ၀မ္းကြဲျခင္း မွ ေရွာင္ လႊဲႏႈိင္ မည္ျဖစ္ သည္။

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

And do not be like the ones who became divided and differed after the clear proofs had come to them. And those will have a great punishment.(3;105)

၎ျပင္ အသင္တို႔သည္ အၾကင္သူမ်ားကဲ့သို႔မျဖစ္ၾကကုန္လင့္၊ ယင္းသူတို႔သည္ (အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏ တစ္ခုတည္းေသာ သာသနာကိုတစည္းတလုံးတည္း မလိုက္နာ ၾကဘဲ) အခ်င္းခ်င္း ကဲြၾကသည့္အျပင္ မိမိတို႔ထံ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏) ထင္ရွားလွ စြာေသာ သက္ေသသာဓကမ်ားေရာက္ရိွ လာၿပီးသည့္ေနာက္တြင္လည္း (ဂုဏ္တုဂုဏ္ ၿပိဳင္ ျပဳလိုၾက ၍) အခ်င္းခ်င္းကဲြလဲြခဲ့ ၾကကုန္၏။ အမွန္ေသာ္ကားယင္း(ကဲ့သို႔ေသာ) သူတို႔အ ဘို႔သာလွ်င္ ႀကီးေလးေသာအျပစ္ဒဏ္သည္ ရိွေပသည္။)(ကုရ္အာန္၃း၁၀၅)

ထုိအာယာသ္ပါ تَفَرَّقُوا အခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္းကြဲေသာ ယင္းသူမ်ားက႔ဲသုိ႔ မျဖစ္ေလနွင္႔ ဆုိေသာ အခ်က္မွာ ေရွးက်မ္းရမ်ားျဖစ္သည္။ ၄င္းတုိ႔သည္ မွန္ကန္ေသာဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကုိ ရရွိျပီးျဖစ္ပါ လ်က္ ထုိဗ်ာဒိတ္က်မ္းပါဥပေဒမ်ားကုိ မိမိတုိ႔၏ လူေရးအေတြးအေခၚ မ်ား ျဖင္႔ အစားထုိးကုိယ္က်ဳိးရွာေသာ ပုပ္ရဟန္းမ်ားေၾကာင္႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကုရ္အာန္ တြင္ေျမာက္ မ်ားစြာေဖၚျပထား သည္။(ကုရ္အာန္ ၂း၇၈/၇၉/၁၀၉/၁၇၄/၂၁၁။ ၃း၁၈၇။ ၅း၄၇/၆၁/၆၂။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ အတိတ္ေခတ္ကာလရွိ မွားယြင္းေသာသူမ်ား၏ အျဖစ္မ်ား ကုိ ေဖၚျပ၍ ပစၥဳပၸန္ရွိလူသား မ်ားကုိ ထုိကဲ႔သုိ႔ မျဖစ္ေစရန္ တားျမစ္ထားခ်က္ျဖစ္သည္။

ထုိအာယာသ္ပါ الْبَيِّنَاتُ the clear proofs သူတုိ႔ထံေရာက္ရွိခဲ႔ျပီးေသာ ထင္ရွား သည္႔(သာ ဓက)ဟူသည္ ေခတ္ တုိင္းႏွင္႔လူမ်ဳိးတုိင္းအတြက္ ခ်ေပးခ႔ဲေသာ က်မ္းမ်ား၊ တမန္ေတာ္ မ်ားကုိ ရည္ညႊန္းျခင္းျဖစ္သည္။

အလႅာဟ္ခ်ေပးေသာဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းျဖစ္သည္႔အတြက္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ ခ်ေပး ျပီးခ႔ဲေသာ အလႅာဟ္အရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ الْكِتَابُ the Book ဟုသာတစ္ ကိန္းျဖင္႔သုံးသည္။ နဗီတမန္ေတာ္မ်ားထံသုိ႔ အလႅာဟ္အရွင္ခ်ေပးခ႔ဲေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္တူညီေသာ အေတြးအေခၚမ်ားကုိသာ ေပးထားသည္႔အတြက္ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္အတုိင္း လုိက္နာ က်င္႔သုံးသူမ်ားသည္ ညီအကုိအရင္းမ်ားျဖစ္သည္။အခ်င္း ခ်င္းစိတ္၀မ္းကြဲၾကမည္မဟုတ္၊ ေရွးက်မ္းရမ်ားသည္ ၄င္းတုိ႔ထံကုိ ေရာက္ရွိလာေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ စြန္႔ ၍လူတုိ႔၏ အေတြး အေခၚမ်ားစြက္ဖက္ထားေသာ လူေရးက်မ္း အေတြးအေခၚမ်ားေၾကာင္႔ စိတ္၀မ္းကြဲသြားၾကသူ မ်ားျဖစ္သြားၾကသည္။

အသင္တုိ႔လည္း ၄င္းတုိ႔နည္းတူ မွန္ကန္ေသာဗ်ဒိတ္က်မ္းကုိစြန္႔ျပီး လူေရးအေတြးအေခၚ မ်ားအားျဖင္႔ စိတ္၀မ္း ကြဲသူမ်ားမျဖစ္ၾကရန္ အထက္ပါကုရ္အာန္(၃း၁၀၅) က အေလးေပး ျပဌာန္း ထားျခင္းျဖစ္သည္။

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းႏွင္႔လူေရးက်မ္းကြာျခားျခင္း

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

Then do they not reflect upon the Qur’an? If it had been from [any] other than Allah , they would have found within it much contradiction.(4;82)

(၄င္းတုိ႔သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ဂဃနဏ ႏႈိက္ႏႈိက္ခြ်တ္ခြ်တ္ ေစ႔ငုံစြာ ေလ႔လာသမႈ မျပဳၾကေလသေလာ၊ အကယ္၍သာ ထုိက်မ္းသည္ အလႅာဟ္႔ထံမွမဟုတ္ဘဲ တစ္ဦးဦးထံ မွျဖစ္ ခ႔ဲေသာ္ အမွန္ပင္မ်ားစြာေသာ ကဲြလြဲမႈ မ်ားကုိ ေတြ႔ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ ၄း၈၂)

ထုိအာယသ္၏ ရည္ညႊန္းခ်က္သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္မွလြဲ၍ လူသားမ်ားေရးသားေသာ က်မ္းမ်ား၊ လူသားတုိ႔ ၏ေျပာေသာစကားမ်ားသည္ ဧကန္ကြဲလြဲမည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း အခုိင္အ မာ ေဖၚျပထားေသာ အာယာသ္ျဖစ္သည္။

ေရွးက်မ္းရမ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိစြန္႔၍ လူေရးအေတြးအေခၚမ်ားကုိ အေျခ ခံျခင္း ေၾကာင္႔ ၄င္းတုိ႔အတြင္း တြင္မ်ားစြာေသာဂုိဏ္းဂဏကြဲမ်ားေၾကာင္႔ စည္းလုံးညီညြတ္ မႈ ျပိဳကြဲ ခ႔ဲၾက သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ထုိအျဖစ္မ်ဳိးမၾကဳံရေလေအာင္ လူေရးအေတြးအေခၚမ်ားကုိစြန္႔၍ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အေျခခံေသာအဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုရွိရမည္။ ထုိအဖြ႔ဲ အစည္းၾကီးက လူသား တစ္ရပ္လုံးကုိ ေကာင္းရာကုိညႊန္၊ အက်ဳိးရွိမည္႔အရာမ်ားကုိ တုိက္တြန္း၍ မ ေကာင္းေသာအရာမ်ားမွ တားဆီးပိတ္ပင္ရမည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ေသာ အဖြဲ႔အစည္းသည္သာ လွ်င္ လူသားတစ္ရပ္လုံး ကုိ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူ႔အဖြ႔ဲအစည္းကုိ တည္ေထာင္ႏႈိင္ မည္ျဖစ္သည္။

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အေျခခံမူ၀ါဒသည္ လူသားမ်ားစီရင္ေရးသားေသာ က်မ္းမ်ားက႔ဲသုိ႔ ကြဲလြဲမႈမရွိသည္႔အျပင္ လြယ္ကူေသာနည္းလမ္းျဖင္႔ ဒႆနပညာ ရွင္ၾကီး တစ္ဦးမွ သာမန္ ႏြားေက်င္း သားေလးတစ္ဦးထိ တူညီေသာ အသိကုိေပးႏႈိင္ေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အႏႈိင္း မ႔ဲလက္ရာျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းပါဥပေဒမ်ားသည္ လူတို႔၏ လက္ရာက်မ္း မ်ားက႔ဲသုိ႔ လက္ တစ္လုံးျခား လုိ တိုးပုိ ေလ်ာ႔ ျပဳ၍မရေလာက္ေအာင္ကုိ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ျပဌာန္း ထားေၾကာင္း ဥပမာအျဖစ္ (ကုရ္အာန္၅း၃) တစ္ခုတည္းကုိ ေလ႔လာျခင္းျဖင္႔ လူတုိင္းအ တြက္ ဒႆန ပညာ ရွင္ၾကီး တစ္ဦးမွ သာ မန္ႏြားေက်င္းသားေလးတစ္ဦးထိ တူညီစြာ သိ ရွိႏႈိင္သည္ကုိေတြ႔ရသည္။

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌفَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah , and [those animals] killed by strangling or by a violent blow or by a head-long fall or by the goring of horns, and those from which a wild animal has eaten, except what you [are able to] slaughter [before its death], and those which are sacrificed on stone altars, and [prohibited is] that you seek decision through divining arrows. That is grave disobedience. But whoever is forced by severe hunger with no inclination to sin – then indeed, Allah is Forgiving and Merciful.

အလုိအေလ်ာက္ေသေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း ေသြးသည္လည္းေကာင္း၊၀က္ တိရစာၦန္၏အသားသည္လည္းေကာင္း၊ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္မွတစ္ပါး အျခားကုိရည္စူး ထားေသာတိ ရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊လည္မ်ဳိ(ၫွစ္၍ျဖစ္ေစ၊လိမ္၍ျဖစ္ေစ) ေသေသာ တိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊႐ုိက္ႏွက္၍ျဖစ္ေစထိခုိက္၍ ျဖစ္ေစေသေသာတိရစာၦန္သည္ လည္းေကာင္း ျမင့္ရာမွ က်၍ ေသေသာတိရစာၦန္သည္လည္းေကာင္း၊ ဦးခ်ဳိျဖင့္ေ၀ွ႔ခတ္ျခင္း ခံရ၍ ေသေသာ တိရစာၦန္သည္လည္း ေကာင္း၊ (အသက္မထြက္မီ တရားေတာ္ ႏွင့္ အညီ) အသင္တုိ႔ “ဇဗ္ဟ္” လွီးျဖတ္ ႏုိင္ခဲ့ေသာတိရစာၦန္မ်ားမွအပ သားရဲတိရစာၦန္မ်ား ကုိက္ခဲ သတ္ျဖတ္ထားေသာ တိရစာၦန္သည္ လည္းေကာင္း၊ အသင္တုိ႔အေပၚ၌ ဟရာမ္ ဟူ၍ တားျမစ္ ထားၿပီး ျဖစ္ေလၿပီ။ ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုမ်ားထားရွိရာဌာနမ်ားတြင္ ပူေဇာ္သကၠာျပဳ ရန္လွီးျဖတ္ထား ေသာ တိရစာၦန္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ မဲျမႇားတုိ႔ျဖင့္ အသင္တုိ႕ ေ၀ စု ေ၀ပံု ခြဲျခင္း သည္ လည္းေကာင္း၊ အသင္တုိ႔ အဖုိ႕႔(စားသံုးျခင္း မျပဳၾကရန္) ဟရာမ္ တားျမစ္ ထားၿပီး ျဖစ္ေခ်သည္။ ဤသည္တို႔ကားျပစ္မႈဒုစ႐ိုက္မ်ား ပင္တည္း။

သ႔ုိရာတြင္ (အထက္ တြင္ျမစ္ တားထားခဲ႕ေသာ အရာမ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သိအပ္ေသာအ ခ်က္ တစ္ရပ္မွာ) မည္ သူမဆုိ အျပင္းအထန္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္၍မလႊဲမေရွာင္သာ သည့္ အေျခသုိ႕ ဆုိက္ ေရာက္ခဲ့ သျဖင့္ ထုိသူ သည္ ျပစ္ မႈ ကုိ ႏွစ္သက္လုိလားျခင္း မရွိဘဲ (ျမစ္တား ထားေသာ အရာမ်ားကုိ စားသံုးမိပါက) မခြၽတ္ ဧကန္အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္သည္ အလြန္တရာ လြတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္ေပးေတာ္ မူေသာအရွင္၊ အလြန္ တရာ ၾကင္နာ သ နားေတာ္ မူေသာအရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူ ေပသတည္း။

ထုိေဖၚျပပါ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ပညတ္ခ်က္သည္ သာမန္စာမတတ္ေသာ လူျပိန္း တစ္ေယာက္အား သူနားလည္ေသာဘာသာစကားျဖင္႔ စာဖတ္တတ္သူ တစ္ဦး က ထုိသူ အားထုိစာ လာ အတုိင္း ဖတ္ျပပါက ထုိစာမတတ္ သူလူျပိန္းသည္ပင္ တစ္ထုိင္တည္း ထုိ ဥပေဒကုိ နားလည္သေဘာေပါက္သြားမည္သာျဖစ္သည္။

အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ထုိအာယာသ္တြင္ အေသသားတစ္မ်ဳိးကုိတားျမစ္ရာ၌ မည္ သည္႔ လူသားတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကမွ် ထုိဥပေဒကုိ နားမလည္ပါဟူ၍လည္း ေကာင္း၊ ခက္ခဲပါသည္ဟူ ၍လည္းေကာင္း၊ မရွင္းလင္းပါဟူ၍ လည္းေကာင္၊ေစာရက တက္၍ မရ ႏႈိင္ေလာက္ေအာင္-

အလုိအေလ်ာက္ေသေသာ သားေကာင္၏အသား။

အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္မွတစ္ပါး အျခားကုိရည္စူးထားေသာ သားေကာင္၏အသား။

လည္မ်ဳိ (ၫွစ္၍ျဖစ္ေစ၊ လိမ္၍ျဖစ္ေစ) ေသေသာသားေကာင္၏အသား။

႐ုိက္ႏွက္၍ျဖစ္ေစ၊ ထိခုိက္၍ျဖစ္ေစ ေသေသာသားေကာင္၏အသား။

ျမင့္ရာမွက်၍ေသေသာ သားေကာင္၏အသား။

ဦးခ်ဳိျဖင့္ေ၀ွ႔ခတ္ျခင္းခံရ၍ ေသေသာသားေကာင္၏အသား။

သားရဲတိရစာၦန္မ်ား ကုိက္ခဲသတ္ျဖတ္၍ ေသေသာသားေကာင္၏အသား။

႐ုပ္ပြားဆင္းတုမ်ားထားရွိရာဌာနမ်ားတြင္ ပူေဇာ္သကၠာျပဳရန္လွီးျဖတ္ထားေသာသားေကာင္၏အသား။

မဲျမႇားတုိ႔ျဖင့္ ေ၀စုေ၀ပံုခြဲထားေသာ သားေကာင္၏အသားထုိ႔ျဖစ္သည္ဟူ၍ အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းထားေပသည္။

သုိ႔ရာတြင္ လူတစ္ဦးသည္ ထုိအရာမ်ားမွလြဲ၍ စားသုံးရန္ မည္သည္႔အစားအေသာက္မွ မရပါက ခြ်င္းခ်က္ျဖင္႔စား သုံးခြင္႔ျပဳထားသည္။ ဤသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ လူတုိင္းအ တြက္လြယ္ကူ ရွင္းလင္းေသာ လမ္းညႊန္ ခ်က္ပင္ တည္း။

အစၥလာမ္သာသနာႏွင္႔ဂုိဏ္းဂဏကြဲ၀ါဒ

အစၥလာမ္သာသနာသည္ စည္းလုံးညီညႊတ္ေရးကုိ ျပိဳကြဲေစမည္႔အရာဟူသ၍ကုိတားျမစ္ ပိတ္ပင္တားသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။ လူ႔အဖြ႔ဲအစည္းၾကီးအတြင္း စည္းလုံး ညီညြတ္ျခင္း ကုိအျပိဳ ကြဲေစဆုံးေသာအရာသည္ကား ဂုိဏ္္းဂဏကြဲ ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ေရွး က်မ္းရမ်ားသည္ လူေရးက်မ္းမူ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ားအားျဖင္႔မ်ားစြာေသာ ဂုိဏ္းဂဏမ်ား ျဖစ္ သြားခ႔ဲသည္။

မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ ေရွးက်မ္းရမ်ားနည္းတူ လူေရးက်မ္းမူဝါဒမ်ားကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား ထက္ ပုိမုိလုိက္နာျခင္းျဖင္႔ ဂိုဏ္းဂဏဝါဒမ်ား၊ ျဖစ္ ေပၚလာ မည္ကုိ မလုိလားေသာေၾကာင္႔ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒအေပၚ ထုိက႔ဲသုိ႔ျပင္းျပင္း ထန္ထန္တားျမစ္ ထား သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

[Or] of those who have divided their religion and become sects, every faction rejoicing in what it has.(30;32)

(၎တို႔အနက္မွ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာကို အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကျပီး ဂိုဏ္းဂဏ အသီးသီး ျဖစ္ သြားၾကကုန္၏။ ထိုဂိုဏ္းဂန အသီးသီးတို႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ားႏွင့္ပင္ ေက်နပ္ ဝမ္း ေျမာက္လွ်က္ ႐ွိၾကကုန္၏) ကုရ္အာန္ ၃၀း၃၂

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

Indeed, those who have divided their religion and become sects – you, [O Muhammad], are not [associated] with them in anything. Their affair is only [left] to Allah ; then He will inform them about what they used to do.(6;159)

(စင္စစ္ဧကန္အၾကင္သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏သာသနာကုိအစိတ္စိတ္ခြဲပစ္ခဲ့ၾက၏။၎ေနာက္ ထုိသူမ်ားသည္ ဂုိဏ္းဂဏ အသီးသီးကြဲခဲ့ၾက၏။ (တမန္ေတာ္) အသင္ သည္ထုိ သူတုိ႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ေပ။ မုခ်ဧကန္ ၎တုိ႔၏ကိစၥသည္အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္အထံေတာ္ သုိ႔ လႊဲအပ္ၿပီးျဖစ္ေခ်သည္။ ထုိေနာက္ထုိအရွင္ျမတ္ သည္ ပင္လွ်င္၊ ၎တုိ႔ အား၊ ၎တုိ႔ ျပဳမူခဲ့သည္တုိ႔ကုိ သိေစေတာ္မူေပမည္။)ကုရ္အာန္ ၆း၁၅၉ )

မည္သည့္ဘာသာ သာသနာတြင္မဆို မိမိတို႔၏ အေျခခံမူဝါဒျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာအ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကပင္လွ်င္ စည္းလံုးညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕အ စည္းၾကီးတစ္ ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၏အေျခခံ နိယာမ သည္ ကြဲျပားျခားနား၍ အယူဝါဒ မတူသူမ်ားကို တူညီေသာ လမ္း ညႊန္ မႈ၊တူညီေသာ အခြင့္ အေရးမ်ားကို တေျပးညီခံစားခြင့္ ေပးခ႔ဲသည္။ ထို မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ဝါဒမွ လူ သားတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္လာသည္ႏွင့္ စည္းလံုးညီညႊတ္သည့္ လူ႔အ ဖြဲ႔အစည္းၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခား နားေသာ ဂိုဏ္းကြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္ပင္။

ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒီမ်ားသည္ မိမိတို႔၏အယူဝါဒ ဂိုဏ္းဂဏသည္သာလွ်င္ ပိုမိုမွန္ကန္သည္ဟု ယံုၾကည္ထားၾကသည္ ႏွင္႔အညီ အျခားမတူညီေသာ ဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒီမ်ားႏွင္႔ ဆန္႔က်င္တုိက္ ခိုက္မွဳမ်ား ျဖစ္ၾကစျမဲပင္။ ထိုနည္းတူစြာ မိမိတုိ႔၏ အယူဝါဒမ်ားကို မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအား  ထိေရာက္စြာဆက္လက္ အေမြေပးႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္း မ်ားဖြင့္၍ ထိုဝါဒလမ္းစဥ္ မ်ားကို တိုးပြားေစခဲ့ၾကသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ မတူညီေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒ၊ ဆရာ့ဆရာ မ်ား၏ မတူညီေသာ ဝါဒမ်ားေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ အျငင္း ပြားမႈ၊ တဖက္ကို တဖက္ထိုးနက္မႈ တို႔ေၾကာင့္ အလြန္တရာမွ တိုေတာင္းလွေသာ လူ႔ဘဝအတြင္း စစ္မွန္ေသာ ဘဝလမ္းညႊန္မႈ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္္ကို သိနားလည္ခြင့္ပင္ မရ႐ွိခဲ့ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးေမြမ်ားသည္ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ လႊမ္းမိုးလာမႈေၾကာင့္ ေရွး က်မ္းရမ်ား၏ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အယူ၀ါဒမ်ားသည္ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းပါ အေျခခံမူ၀ါဒမ်ားႏွင္႔ တက္တက္စင္ ကြဲလြဲခ႔ဲၾကရသည္။

ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း ဂုိဏ္း ဂဏ၀ါဒမ်ားကုိ တား ဆီးပိတ္ပင္ထားရုံမက ထုိဂုိဏ္းဂဏ၀ါဒီမ်ားႏွင္႔ တ မန္ေတာ္ သည္ မည္သုိ႔မွ် မသက္ဆုိင္ေၾကာင္း အထက္ပါဗ်ာဒိတ္မ်ားက သတိေပးႏွဳိးေဆာ္ ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)