ကုရ္အာန္ ့သုတ

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁၁)

U Soe Lwin — Fri, 23 Jul 2010 14:18:33 +0000

ကယ္တင္ရွင္မလိုအပ္ေသာ အစၥလာမ္သာသနာ
တမန္ေတာ္သည္ ကုရ္အာန္နွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ စကားကိုေျပာ ဆိုခဲ့ျခင္း မရိွ ေၾကာင္း ကုရ္အာန္ကုိ ၆၉း၄၃-၄၄-၄၅ တို႔တြင္၊ အာမခံခ်က္အျပည့္အ၀ ေပးထားျပီးျဖစ္သည္။ တ မန္ေတာ္သည္ ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံ ဥပေဒႏွင္႔ စုိးစင္းမွ် လုိတုိးပုိေလွ်ာ႔ ျပဳပုိိင္ခြင္႔ ေျပာပုိင္ခြင္႔ မရွိေၾကာင္းကုိ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၀း၁၅ တစ္ခုတည္းကုိ ေလ႔လာျခင္း ျဖင္႔ သိရွိႏွဳိင္ေပသည္။
(၄င္းတုိ႔အေပၚ၀ယ္ ငါအရွင္၏ထင္ရွားေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကို ဖတ္ၾကားျခင္းခံရေသာအခါ ငါအရွင္ႏွင္႔ ေတြ႔ဆုံရမည္ကုိ ေမွ်ာ္လင္႔မထားသူမ်ားက ကုရ္အာန္ကလြဲ၍ အျခား က်မ္းတစ္ေဆာင္ (သုိ႔မဟုတ္) ကုရ္အာန္ပါ ဥပေဒမ်ားမွ အခ်ိဳ႔ကုိျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေပးရန္ေတာင္းဆုိခ႔ဲၾက၏။(တမန္ေတာ္) အသင္ ဤ သုိ႔ေျပာၾကားပါေလ ငါသည္ငါ႔ ဆႏၵ အေလွ်ာက္ ကုရ္အာန္ပါဥပေဒမ်ားကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ပုိင္ခြင္႔မရွိ ေပ။ ငါကုိယ္တုိင္သည္္ပင္လွ်င္္ ကုရ္အာန္၏အမိန္႔အတုိင္း အမိန္႔နာခံရသူျဖစ္သည္။ ဧကန္ငါသည္ ငါ႔ အရွင္႔္အမိန္႔ကုိ မနာခံပါက ၾကီးက်ယ္ေသာ တရားစီရင္မည္႔ေန႔၏ ျပစ္ဒဏ္ကုိ ငါေၾကာက္ရြံ႔ေတာ္ မူ၏ဟူ၍ ေျပာၾကားပါေလ။)
ထုိဗ်ာဒိတ္သည္ သာမန္မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးသည္ပင္လွ်င္ မိမိတတ္သိေသာ စာေပျဖင္႔တစ္ခါဖတ္ရုံ ႏွင္႔ပင္ တမန္ေတာ္သည္ ကုရ္အာန္၏မူ၀ါဒ လမ္းစဥ္ႏွင္႔ ျမဴမွဳံမွ် တိမ္း ေစာင္းေသာ ေျပာဆုိက်င္႔ၾကံခ႔ဲ ျခင္း အလွ်င္းမရွိေၾကာင္းကုိ အခ်ိန္အနည္းငယ္ အတြင္းသိရွိ သြားမည္ျဖစ္သည္။
သုိ႔ပါလွ်က္္ ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေသာ မူ၀ါဒမ်ားသည္ အစၥလာမ္သာသနာ အတြင္းသို႔ တမန္ေတာ္ က ျပဳလုပ္ေျပာဆုိခ႔ဲသည္႔ အသြင္ျဖင္႔ အစၥလာမ္႔ဥပေဒမ်ားအျဖစ္ ၀င္ ေရာက္ ေနရာယူ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ျဖစ္ရေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားစြာအနက္ အဓိကအခ်က္နွစ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရ ေပသည္။
(၁) မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ေက်ာင္း မိမိတုိ႔၏ဂိုဏ္း မိ မိတုိ႔၏ဆရာမ်ား၏ လူေရးက်မ္းမူဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကို လက္ခံရာ၌ ကုရ္ အာန္ ၏ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားျဖင္႔ စမ္းစစ္မွဳမရွိဘဲ လံုးဝဥႆံု ျပီးျပည့္စံုေသာ ဘဝလမ္းညႊန္ ဥပေဒမ်ားအျဖစ္ ေလွနံဒါးထစ္ စဲြကိုင္ထား ၾကေသာေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။
(၂) ထိုေရွ႕ေဆာင္ဆရာေတာ္ ၾကီးမ်ားသည္ (ကုရ္အာန္၂၅း၁) ပါ ကုရ္အာန္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို စမ္းစစ္ရေသာ (ဖုရ္ကာန္) မွတ္ေက်က္ ျဖစ္သည္ကိုပင္ မသိရိွေတာ့ဘဲ ကုရ္အာန္ပါ ဥပေဒမ်ားကိုပင္ ၄င္းတုိ႔့၏ ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒ လူေရးက်မ္းမ်ားျဖင့္ စမ္းစစ္လက္ခံလာၾကေသာ အေလ့အထမ်ား ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ကုရ္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ဘဝလမ္းညႊန္ျဖစ္ရံုမက စၾကဝဠာတစ္ခုလံုးဆိုင္ရာ ဖြင့္ ဆိုခ်က္ က်မ္းၾကီးလည္းျဖစ္သည္(၁၆း၈၉)။ ထိုက်မ္းပါ တည္ရိွေနေသာ နိယာမမ်ားသည္ ေခတ္ကာ လနွင့္ လူသားတို႔၏ ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္လာသည့္ အခိ်န္အခါနွင့္ အေျခအေနေပၚတြင္ မူတည္၍သိရွိ ႏွဳိင္္ ေသာ စၾကဝဠာဆိုင္ရာ စြယ္စံုက်မ္း ၾကီးျဖစ္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ကမၻာၾကီး၏ ေနာက္ဆံုးေန႔တိုင္ လူသား တစ္ရပ္လံုးကို ျပီးျပည့္စံုစြာ အဖက္ဖက္မွ အလံုးစံုလမ္းညႊန္ က်မ္းၾကီးကို တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ ကိုယ္တိုင္က ‘၏ သည္’မေရြ႕ တည္ရိွေနရန္ ထိန္းသိမ္းထားမည္ ျဖစ္သည္၁၅း၉။
ထိုကဲ့သုိ႔့ ကမၻာၾကီးတည္ရိွေနသေရြ႕့ လူသားတစ္ရပ္လံုး အတြက္ အဖက္ဖက္မွ ျပီးျပည့္စံုစြာလမ္း ညႊန္ လ်က္ရိွေသာ စြယ္စံုက်မ္းၾကီး ရိွေနေသာေၾကာင့္ မည္သည့္နဗီ တမန္ ေတာ္မ်ားနွင့္ မည္သည့္လူသား ကယ္တင္ရွင္မွ် မလိုအပ္ေတာ့ေၾကာင္း။ တမန္ေတာ္သည္ေနာက္ဆံုးးတမန္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ၃၃း၄ဝ တြင္ အတိအလင္း ျပ႒ာန္းထားသည္။
(တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ တမန္ေတာ္မ်ား ပြင့္ျခင္းကို အဆံုးသတ္ေစေသာ ေနာက္ဆံုးတ မန္ေတာ္ ျဖစ္သည္။)
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ အပါအဝင္ ပြင့္ေပၚခဲ့ျပီးေသာ တမန္ေတာ္အေပါင္းနွင့္စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္ ၃း၁၄၄တြင္-
(မုဟမၼဒ္သည္ လူသားတမန္ေတာ္ တစ္ပါးသာျဖစ္သည္။ ၄င္း၏အလ်င္ပြင့္ခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္အ ေပါင္းသည္ ကြယ္လြန္ခ႔ဲၾကျပီးျဖစ္သည္။ မုဟမၼဒ္သည္ ေသဆံုးသည္ျဖစ္ ေစ၊ သို႔မဟုတ္ အသတ္ခံရ သည္ျဖစ္ေစ အသင္တုိ႔့သည္ေနာက္ေၾကာင္းသုိ႔့ ျပန္လွည့္ၾကမည့္သူမ်ား ျဖစၾ္ကမည္ေလာဟူသည့္)

ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္လည္း ေသဆုံးမည္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ အလွ်င္ပြင္႔ျပီးခ႔ဲေသာလူသား တမန္ေတာ္မ်ားသည္လည္း ေသဆုံးျပီး ျဖစ္ သည္ဟု ထုိဗ်ာဒိတ္က အတိ အတိအလင္း ေက်ညာျခင္းျဖစ္သည္။ဆက္လက္၍ ကုရ္အာန္ ၂၁း၈ တြင္-
(ငါအရွင္သည္ မည္သည့္နဗီ တမန္ေတာ္မ်ားကိုမွ် အဟာရစားသံုးမီွဝဲမွဳ မရိွဘဲရွင္သန္နိွုင္ေသာ ခနၶာ မ်ားအျဖစ္ ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း မရွိသကဲ့သို့ပင္၊ ၄င္းတို့အား ထာဝရရွင္ သန္ နိွုင္ သူမ်ားအျဖစ္နွင့္လည္း ဖန္ ဆင္းခဲ့ျခင္း မရိွခဲ့ေပ။)
ထုိဗ်ာဒိတ္ႏွစ္ခုသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အပါအ၀င္ လူသားတစ္ရပ္ လုံးအတြက္ အဓိကက်ေသာ အ ခ်က္္္ကုိ ေထာက္ျပထားျခငး္္ျဖစ္သည္။
ေအဒီ ၆၁ဝ တြင္ ကုရ္အာန္ စတင္ က်ေရာက္ ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုေခတ္မတိုင္ခင္ အလွ်င္ရိွခဲ့ၾကေသာ သာသနာမ်ားအနက္ မ်ားစြာေသာ သာသနာဝင္မ်ားသည္ ၄င္းတို့၏ တ မန္ ေတာ္မ်ားကို ဘုရားသခင္ ၏သားအျဖစ္ လည္ေကာင္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္က ဝင္စား၍ လူသားအျဖစ္ ေရာက္ရိွလာေသာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညဥ္ေတာ္ မ်ားဟူ၍ ကိုး ကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအယူဝါဒမ်ားသည္ အစၸၥလာမ္သာသနာ နွင့္ မည္သို႔မွ် ပါတ္သက္မွဳ မရိွေၾကာင္း ေဖၚျပထားေသာ အာယသ္မ်ားျဖစ္သည္။
နဗီတမန္ေတာ္ တစ္ပါးပါးျဖစ္ေစ၊ လူသားကယ္တင္ရွင္ တစ္ဦးဦးျဖစ္ေစ ေရာက္ရိွလာဦးမည္ဟု တိုက္ရိုက္ျဖစ္ေစ၊ သြယ္ဝိုက္ေသာ နည္းနွင့္ျဖစ္ေစ ေစ့ေစ့ေတြးမွေရးရးေပၚ လာ နိွုင္သည့္ေဖာ္ ျပထား ျခင္းမိ်ဳး ကုရ္အာန္တြင္ အလွ်င္းပါ၀င္ျခင္း မရိွေပ။
ကုရ္အာန္သည္ ေနာက္ဆံုးက်မ္း ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ေရွးယခင္က်မ္းဂန္ ရမ်ားနည္းတူ လူသားတမန္ေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္သည့္ ဝါဒမ်ားထပ္မံ မေပၚေပါက္ ရန္အ တြက္ အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္ကို ခ်ေပးခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။
ကုရ္အာန္ ၂၁း၃၄-၃၅ တြင္ဆက္လက္၍-
(ငါအရွင္သည္ အသင့္အလွ်င္ရိွခဲ့ၾကေသာ မည္သည့္လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ထာဝရရွင္သန္နိွုင္ေသာ သူမ်ားအျဖစ္ ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း အလွ်င္းမရိွခဲ့ေပ၊ အသင္ သည္ ပင္ လွ်င္ ေသဆံုးရမည္ျဖစ္ ပါလွ်က္ ၄င္းတို႔က ထာဝရရွင္သန္ သူမ်ားျဖစ္ၾက ဦးမည္ေလာ။) ဟူ၍ေဖၚျပထားသည္။
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္အလွ်င္ပြင့္ေပၚခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္ အားလံုးသည္ သက္ဆိုင္ရာ လူမိ်ဳးးစုမ်ားနွင့္ နယ္ပယ္ေဒသမ်ား အတြက္သာပြင့္ ခဲ့ျခင္း္ျဖစ္သည္။
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ စၾကဝဠာ အနနၲ အ တြက္ ေနာက္ဆံုးပြင့္ေသာ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္။
၄င္း၏ ေနာက္ပိုင္းမည္သည့္ တမန္ေတာ္မွ် ပြင့္ရန္ မရိွေတာ့ေပ။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ၄င္းထံသို႔ဗ်ာဒိတ္ အျဖစ္ခ်ေပးခဲ့ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ မွာလည္း (ဇစ္ ကရြန္လိလ္အာ လ မီးန္) စၾကဝဠာဆိုင္ရာ လူသားတိုင္းအတြက္ ေနာက္ဆံုးဗ်ာဒိတ္ လမ္းညႊန္ၾကီး ျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းၾကီး၏ ေနာက္ပိုင္း ကမၻာ ၾကီး တည္ရိွေနသ၍ မည္သည့္လမ္းညႊန္က်မ္းမွ် ခ်ေပး ေတာ့ မည္မဟုတ္ ေၾကာင္း ကုရ္အာန္ တြင္ ျပဌာန္း ထားျပီးျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ၂၁း၃၄ တြင္ စၾကဝဠာ အနနၲအတြက္ ေနာက္ဆံုး ပြင့္ ေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ပင္လွ်င္ ေသဆံုးမည္ ျဖစ္ပါလွ်က္။ ၄င္း၏ အလွ်င္လူမ်ဳိးစုမ်ား နယ္ ပယ္မ်ား အတြက္ ပြင့္ေပၚခဲ့ေသာတမန္ေတာ္ မ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔ထာဝရ အသက္ရွင္သန္ ေနနိွုင္သူ မ်ား ျဖစ္မည္နည္း ဟုေမး ခြန္းထုတ္ထား ျခင္း ျဖစ္ သည္။
ထုိဗ်ာဒိတ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေရွးက်မ္းမ်ားတြင္ ေနာက္ဆုံးတမန္ ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္း မွဳ အေပါင္း ခေညာင္းပါေစ) ပြင္႔မည္႔ အေၾကာင္း ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ ေနရာ ေဒ သမ်ားကုိပါ ေဖၚျပထားသည္။
ေမတၱာအရာတြင္ သူမတူေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏွဳိင္ေသာ တမန္ေတာ္၊ အေရွ႕အလယ္္ပိုင္းတြင္ပြင္႔မည္႔ ေမတၱာရွင္၊ ျမင္႔ျမတ္ေသာနယ္ေျမကုိ (ဂုရု)ေပါင္း တစ္ေသာင္းႏွင္႔ အတူ ကုလားအုတ္စီး၍သိမ္းပုိက္ မည္႔သူ၊ ၄င္း၏အမည္သည္ (အဟ္မဒ္)(၀ါ) ဖန္ဆင္းရွင္ကုိ အခ်ီးက်ဴးဆုံးေသာသူ၊ ဟူ၍ေရွးက်မ္းမ်ား တြင္ၾကိဳတြင္ေဖၚျပထားျပီးျဖစ္သည္။
မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအဖုိ႔ အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္အရ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ ေအးျငိမ္းမွဳအေပါင္း ခ ေညာင္း ပါေစ) ၏ေနာက္ပုိင္းမည္သည္႔ တမန္ေတာ္ မည္သည္႔ကယ္တင္ရွင္မွ် ေရာက္ရွိလာဦးမည္ဟု ဆုုိထားျခင္းအလွ်င္းမရွိေပ။ လာေရာက္ ရန္လည္းအေၾကာင္း မရွိ ေတာ႔ ေပ။ ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိ စဥ္ကပင္ ကုရ္အာန္ ၅း၃ အရ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ ျပီးျပည္႔စုံျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိအေျခခံဥပေဒ ကုရ္အာန္က တ မန္ ေတာ္သည္ ေနာက္ဆုံး တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္၏ ေနာက္ပုိင္းမည္သည္႔ တမန္ေတာ္မွွ် ေရာက္ရွိလာေတာ႔မည္ မဟုတ္ဟူ၍ ဆုိထားျပီးျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ပါ ဤအခ်က္ကုိ မည္သည္႔အဆုိ မည္သည္႔ အယူ၀ါဒမ်ား ႏွင္႔မွ် အေထာက္အထား အကုိးအကားျပဳ၍ ပယ္ဖ်က္၍မရႏွဳိင္ေပ။ အဘယ္ ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ကုရ္အာန္သည္ အရာခတ္သိမ္း၏ မွတ္ေက်ာက္ျဖစ္သည္။

ေသဆံုးျပီးသူမ်ား ဤေလာကသို႔ ျပန္မလာနိွုင္။
သမိုင္းက်မ္းမ်ား အဆိုအရ မဲဟ္ဒီ(သို့မဟုတ္) တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္က မဲဟ္ဒီအျဖစ္ ျပန္လည္ေရာက္ရ လာျခင္း၊ တမန္ေတာ္အလွ်င္က ပြင္႔ေပၚျပီးခ႔ဲေသာ တမန္ေတာ္မ်ားျပန္ လည္ေရာက္လာျခင္္း၊အခ်ိဳ႔ တ မန္ေတာ္မ်ားသည္ (အဗ္ေဗဟယားသ္) ေခၚ ထာ၀ရရွင္သန္ ေနႏွဳိင္ေသာေရကုိ ေသာက္သုံး ျခင္းျဖင္႔ ရွင္သန္လွ်က္ရွိေနျခင္း၊ ေသဆံုးသူမ်ား ကို အသုပပို႔၍ ျပန္လာရာ၌ ေခ်လွမ္းေလးဆယ္ ျပည့္လွ်င္ေသ ဆံုးသူသည္ စစ္ေဆးေမးျမန္းခံရန္ အတြက္ျပန္လည္ရွင္ျခင္း၊ ဟူေသာ အဆိုမ်ားစြာပါဝင္သည္။
ကုရ္အာန္၏ အေျခခံဥပေဒတြင္ ေသဆံုးျပီးျဖစ္ေသာ မည္သည့္တမန္ေတာ္ျဖစ္ေစ မည္သည့္ လူသား ျဖစ္ေစ ဤေလာကသို့ ျပန္လည္မေရာက္ရိွနိုင္ေပ။ကုရ္အာန္ ၂၁း၉၅ တြင္-
(ငါအရွင္ဖ်က္ဆီးခဲ့သည့္ ျမိဳ႔ရြာသားတို႔့သည္ ဤေလာကသို႔ ျပန္လာျခင္းကို ဟရမ္ဟူ၍ တားျမစ္ပိတ္ ပင္ ထားျပီးျဖစ္ သည္။) ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ကုရ္အာန္ ၂း၂၈။ ၂၂း၆၆ ။ ၄ဝး၁၁။ တို့တြင္-
(အသင္တို႔သည္ မည္သုိ႔့ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ တုနိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာအရွင္၏ အမိန့္မ်ားကို ျငင္းပယ္ခဲ့ၾက သူမ်ား ျဖစ္ၾကရသနည္း။ အမွန္အားျဖင့္ အသင္တို႔သည္ (ေရွးဦးမဆြက)အဝိညာဏက သက္မဲ့ဘဝ၌သာ ရိွခဲ့ၾကသည္။ အသင္တို႔အား သဝိညာဏက သက္ရိွဘဝသို႔ ငါအရွင္ ပို႔ေဆာင္ခဲ့၏။ တစ္ဖန္ ထိုအရွင္သည္ သင္တို႔အား ေသေစေတာ္မူဦး မည္ျဖစ္သည္။ ေသေစေတာ္မူျပီးေနာက္ ထိုအ ရွင္သည္ အသင္တို႔အား တစ္ဖန္ ရွင္ျပန္ထေစဦးမည္ ထို႔ေနာက္ အသင္တို႔သည္ ျပဳုက်င့္ခဲ့ၾကသည့္ ေကာင္း မႈ မေကာင္းမႈတုိ႔နွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ထိုက္တန္ေသာအကိ်ဳးမ်ားးကို ခံစား ၾကရန္ အတြက္ ငါအ ရွင့္ထံေတာ္သုိ႔့ ျပန္လည္ေရာက္ရိွ ၾကဦးမည္ျဖစ္သည္။)
ကုရ္အာန္၏ အေျခခံဥပေဒတြင္ တုနိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာအရွင္သည္ လူသားကို နတၲိဘာဝ မရိွျခင္းတည္း ဟူေသာ ဘဝမွ အတၲိဘာဝ ရိွျခင္းတည္းေသာ ဘဝသုိ႔ပုိ႔့ေဆာင္ ခဲ့ သည္ဟု ဆိုသည္။ လူသားသည္ မ ဖန္ဆင္းခင္အလ်င္ သက္မဲ့ဘဝတြင္ ရိွ၍ ဖန္ဆင္းရွင္က သက္ရိွဘဝသို႔ ပို႔ေပးခဲ့သည္။ ထို့ေနာက္ ေသ ဆံုးၾကမည္။ ထို႔ေနာက္ ကိယာ မသ္ ေန႔တြင္ ျပန္လည္ ရွင္သန္ၾကရမည္။ ဤသည္ ရွင္ျခင္းနွစ္ရပ္ နွင့္ ေသျခင္းနွစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒသမ်ားသည္ လြယ္ကူသည္ ရွင္းလင္းသည္ တိက်ခိုင္မာ ျပတ္သားသည္။ လူတိုင္း နားလည္နိွုင္ေသာ ေဝါဟာရမ်ား ျဖင့္ဖဲြ့စည္း တည္ေဆာက္ထားသည္။ ေရွ႕ေနာက္မညီမွဳ ရွတ္ေထြးမွဳ ပေဟဠိဆန္မွဳ မတိမက် မေရမရာေသာ ေဖၚျပမွဳ မ်ား ကင္းေသာ ဥပေဒ သမ်ားျဖစ္သည္။
ဒႆနပညာရွင္ၾကီး တစ္ဦးမွ သာမန္နြားေက်ာင္းသားေလး တစ္ဦးအထိ တူညီေသာ အသိတရားကို ေပးေဝသည္။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း ကုရ္အာန္ကို ခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ ကုရ္အာန္ ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္နွင့္ ကိုက္ညီ မွသာ ကုရ္အာန္ကေပးေသာ အသိတရားကို ရရိွနိွုင္မည္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ကို ခ်ဥ္းကပ္ ရာ၌ မည္ ကဲ့သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္ကို ကုရ္အာန္၅၆း၇၉ တြင္ လမ္းညႊန္ထားသည္။
(ကုရ္အာန္သည္ အျဖဴထည္သက္သက္ ျဖစ္သူတို႔မွအပ အျခားသူမ်ား အတြက္အာနိသင္ ရိွမည္မ ဟုတ္ေပ။)

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။
ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁၀)

U Soe Lwin — Fri, 16 Jul 2010 22:12:26 +0000

ကုရ္အာန္ပါ တမန္ေတာ္

ယခုေဖၚျပမည့္ အေၾကာင္း အရာသည္ တုနိွုင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္က က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ “ကိယာမသ္” နွင့္ စပ္လ်င္း၍ စၾကဝဠာ တစ္ခုလံုးသို႔ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ႏွဳပ္ျဖင့္ ေက်ညာခိုင္း ေသာ တုနိွုင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္၏ဗ်ာဒိတ္ ႏွဳပ္ထြက္စကား ျဖစ္သည္။ (သို႔မဟုတ္) အလႅာဟ္က ေျပာေသာ ေက ယာမသ္ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္တြင္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး (အသ္ဆားအ) အခ်ိန္ဟူ၍ ၄၇ ၾကိမ္ေဖာ္ျပ ထားသကဲ့သို႔ (အလ္ကိယာမသ္) ျပန္လည္ရွင္ထျခင္းဟူ၍ (၇၁)ၾကိမ္ ေဖာ္ျပ ထားသည္။ အလားတူ (အလ္ေယာင္းမ္) (ေယာင္းမဟ္) (ေယာင္းမုကြမ္) (ေယာင္းမဟြမ္) (အိုက္ယမ္) (ေယာင္းမေအ့ဇင္) ျပန္လည္ရွင္ သန္ရမည္႔ေန႔ ဟူ၍ (၄၇၃)ၾကိမ္ ပါဝင္သည္။ ဤသည္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး အသံုးမ်ားေသာ လူတိုင္းသိထား သည့္ေဝါဟာရ အၾကိမ္ေပါင္း (၅၉၁)ကိုသာ ေဖၚျပျခင္း ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္တြင္ ကိယာ မသ္နွင့္ဆိုင္ေသာ အျခား ေဝါဟာရမ်ား နွင့္လည္း မ်ားစြာသံုးထားေသးသည္။

ကုရ္အာန္တြင္ ကိယာမသ္ေန႔သည္ မည္သည့္ အတိတ္နိမိတ္မွ် မရိွဘဲ ရုတ္ တရက္ လူသားမ်ား မေမွ်ာ္လင္႔ထားေသာ အခ်ိန္တြင္ ဆိုက္ေရာက္လာ မည္ျဖစ္သည္။ ကိယာ မသ္ေန႔ ဆိုက္ေရာက္ လာခိ်န္တြင္ ကမာၻၾကီးရိွ အခ်ိဳ႕ေသာ အစိတ္အပုိင္းတြင္ လူ သားမ်ား အိပ္ေမာက်လ်က္ ရိွၾကျပီး အခ်ဳိ႕ေသာ အစိတ္ အပိုင္းတြင္္ လူသားမ်ား သြားလာ လႈပ္ရွား ေဆာ႔ကစားေနစဥ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရုတ္တရက္ ေကယာမသ္ ျဖစ္မည္။ ဤသည္ သိပၸံေခတ္ေရာက္ရွိမွ လူသားမ်ားထင္ထင္ရွားရွား သိရွိၾကေသာ ကမာၻ ၾကီးတြင္ အ ခ်ိဳ႔အစိတ္အပုိင္းတြင္ ေန႔ ျဖစ္၍ အခ်ိဳ႔အစိတ္အပုိင္းတြင္ ညဥ္႔ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အေၾကာင္းကုိ ဗ်ာဒိတ္ထား ျခင္းျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ၇း၄၊ ၉၇၊ ၉၈။

ကုရ္အာန္တြင္ ေကယာမသ္သည္ လူသားမ်ား လုံး၀ေမွ်ာ္ လင္႔မထားေသာ ရုတ္တရက္ (ဘဂ္ဒသန္) ဟူေသာအရဗီေဝါဟာရျဖင္႔ (၁၃) ၾကိမ္သံုးထားေပသည္။ ကုရ္အာန္၆း ၃၁၊ ၄၄၊၄၇။ ၇း၉၅၊၁၈၇။ ၁၂း၁ဝ၇။၂၁း၄ဝ။ ၂၂း၅၅။ ၄၃း၆၆။ ၄၇း၁၈။၂၆း၂ဝ၂။ ၂၉း၅၃။ ၃၉း၅၅။

ကုရ္အာန္တြင္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး ကိုးကြယ္ရာအရွင္မွလဲြ၍ မည္သူ မွ် မသိနိုင္ ဟူ၍ ၇း၁၈၆၊၁၈၇။ ၃၁း၃၄။ ၃၃း၆၃။ ၃၄း၂၉ ၃ဝ။ ၄၂း၁၇။ ၄၃း၆၁၊ ၈၅။ ၇၉း၄၂-၄၃။ ၁၆း၇၇ တို႔တြင္ ျပဌာန္းထားျပီးျဖစ္သည္။ ထုိေဖာ္ျပပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ားအနက္ ၇း၁၈၆-၁၈၇။ ၁ဝး၄၈-၄၉ တို႔ကို တင္ျပရံုျဖင့္ ကိယာမသ္ နွင့္ စပ္လ်င္း၍ တမန္ေတာ္က ၾကိဳ တင္ ေျပာဆို ပိုင္ခြင့္ရိွမရိွကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း သိရိွႏွဳိင္မည္။

၇း၁၈၇။ (အို-တမန္ေတာ္၊ ကိယာ မသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး အသင့္အား ေမးျမန္းစံုစမ္းလာပါက အသင္ဤသုိ႔ ေျပာၾကားပါေလ။ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္း ေသာ အသိတရားသည္ ငါ့အားေမြးျမဴ ဖန္ဆင္းေသာ အရွင္တစ္ဦးတည္း ထံ၌သာရိွသည္။ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္း ေသာ ကိစၥရပ္ကို ထိုအရွင္မွလဲြ၍ မိုးေကာင္းကင္မ်ားနွင့္ ကမၻာေျမတြင္ မည္ သူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် ထင္ရွားေစ နိွုင္မည္မဟုတ္္။ ကိယာမသ္သည္ အသင္တို႔ထံသို႔ မည္သည့္ (အတိတ္နိမိတ္မွ်မရိွဘဲ) ရုတ္တရက္ဆိုက္ေရာက္ လာ မည္ျဖစ္ သည္။ အသင္သည္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး ေကာင္းစြာေလ႔လာ သိရိွထားမည္ဟု ထင္မွတ္၍ အသင့္ အား ေမးျမန္းလာပါ က ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ အသိတရားသည္ တုနိႈင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာအရွင္ တစ္ဦးတည္း ထံ၌သာ ရိွသည္ဟု အသင္ေျပာ ၾကားပါေလ။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း မ်ားစြာေသာ သူတုိ႔သည္ ထုိအခ်က္ကုိ သိနား လည္မႈ မရိွၾကေပ။

၇း၁၈၈။ (ကိယာမသ္နွင္႔စပ္လ်ဥ္းျပီး အသင့္အားေမးလာပါက ။ ငါ၏အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈနွင့္ ငါ၏ဆံုးရံႈးမႈ ဟူသေရြ႔တို႔ကိုပင္ ငါမ ပိုင္။ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္၏ အလို က် သာ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အကယ္၍သာ ငါသည္အကြယ္ကိုသာ ၾကိဳတင္သိရိွ ခဲ့ပါလွ်င္ ငါ့ဘဝတြင္ ဆင္းရဲဒုကၡဟူ၍ ေရာက္ရိွလာမည္ မဟုတ္ဘဲ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္း သာ မႈ သာလွ်င္ ေရာက္ရိွ လာေပ မည္။ ငါသည္ သက္ဝင္ယံုၾကည္သူ မ်ားအတြက္ သတိေပးနိႈးေဆာ္သူ တစ္ဦးအျဖစ္ႏွင္႔ လည္းေကာင္း၊ သတင္း ေကာင္း ေပးသူအျဖစ္ လည္း ေကာင္း ေရာက္ရိွလာသူ တစ္ဦးသာျဖစ္သည္ဟု အသင္ေျဖ ၾကားလိုက္ပါ။)

မယုံၾကည္သူမ်ားက ေကယာမသ္ႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ မြတ္စလင္မ္ကုိ ေမးျမန္း ျခင္းႏွင္႔ စပ္လွ်င္းျပီး ၁ဝး၄၈- ၁ဝး၄၉ တြင္-

(အသင္တို႔သည္ မွန္ကန္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါမူ ကိယာမသ္ဟူေသာ ခ်ိန္းခ်က္ ထားသည့္ေန႔သည္ ဘယ္ေတာ့ေရာက္ရိွ လာမည္နည္းဟု ေမးျမန္းၾက သည္။)

(အသင္ေျပာၾကားလိုက္။ ငါသည္ ပင္လွ်င္ ငါ၏ဆိုးယုတ္မႈနွင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈ ကိုမပိုင္ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာအရွင္၏ အလိုက်ျဖစ္သည္။)

ဤသည္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး ဗ်ာဒိတ္ေပါင္း ၅၉ဝ ေက်ာ္အနက္ ဗ်ာ ဒိတ္ေလးပိုဒ္ကို ေဖၚျပျခင္းျဖင့္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး ေျပာပိုင္ခြင့္ ေဟာပိုင္ခြင္႔ သိရွိ ပုိင္ခြင္႔ ခန္႔မွန္းပိုင္ခြင္႔ရိွသည္ မရိွသည္ကို ထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ နိုင္မည္ ျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္ပါ ကိယာမသ္၏ သေဘာသဘာဝ သည္ပင္လွ်င္ မည္သည့္ အတိတ္နိမိတ္မွ် မရိွဘဲ ရုတ္တရက္ ဆိုက္ေရာက္ မည္ျဖစ္သည္။ ထိုကိယာမသ္နွင္ ့စပ္လ်ဥ္း၍ တုနိႈင္း မဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္မွလဲြ၍ မိုးေကာင္းကင္မ်ားနွင့္ ကမာၻေျမတြင္ မည္သူမွ် မသိ နိုင္ဟူေသာ အရွင္၏နိယာမ ကိစၥရပ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္းျပီး တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ မည္ကဲ႔သို႔ ၾကိဳတင္နိမိတ္ ဖတ္မည္နည္း။ ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာအရွင္မွလဲြ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကိုမွ် ေျပာပိုင္ခြင့္၊ သိပိုင္ခြင့္၊ ခန့္မွန္းပိုင္ခြင့္ ဟူ၍ ေပး ထားျခင္း အလွ်င္း မရိွေၾကာင္းကုိ အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္ကုိ ဖတ္ဖူးသူတုိင္း သိႏွဳိင္ေပသည္။

တမန္ေတာ္က ကိယာမသ္နွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ၾကိဳတင္နိမိတ္ ဖတ္ခဲ့သည္ဟု ေျပာဆိုျခင္းပင္လွ်င္ တမန္ေတာ္အား ကုရ္အာန္ပါဥပေဒနွင့္ ဆန္႔က်င္သည္ဟု စြပ္စဲြေျပာဆိုသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကုရ္အာန္ ၆၉း၄၃-၄၄-၄၅ တုိ႔တြင္၊

(ကုရ္အာန္သည္ တုနိႈင္းမဲ့ ကိုး ကြယ္ရာအရွင္ ထံမွျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္က ကုရ္အာန္နွင့္ ဆန့္က်င္၍အနည္းငယ္ ေျပာဆိုခဲ့ပါမူ ငါအရွင္သည္ တမန္ေတာ္၏ နွလံုးေသြး ေၾကာအား ျဖတ္ေတာက္ျပစ္ မည္ဟုမိန္႔ဆုိထား ျခင္းျဖင့္ တမန္ေတာ္က ကုရ္အာန္နွင့္ ဆန္႔့က်င္ေသာ မည္သည့္စကားကိုမွ် ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းအလွ်င္းမရိွ ခဲ့ေၾကာင္းကုိ တု ႏွဳိင္း မ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္က အာမခံ ထားျပီးျဖစ္သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ဖီလာဆန္႔က်င္ေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားသည္ အစၥလာမ္႔ ဥပေဒမ်ားအျဖစ္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပူးကပ္စိမ္႔၀င္လာခ႔ဲသည္။ ထုိက်မ္းျမတ္ ကုရ္ အာန္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ ေသာ အယူ၀ါဒမ်ားသည္ သာမန္မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြင္း တြင္မက မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ ေရွ႔ေဆာင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ၏ ႏွစ္လုံးသည္းပြတ္မ်ား အ တြင္း သုိ႔ပင္ အစၥလာမ္႔ယုံၾကည္မွဳ ဥပေဒမ်ားအျဖစ္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အေျခခုိင္စြာ ေန ရာယူထား ျပီးျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ ယေန႔ ေခတ္ တြင္ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ေလ႔လာလုိက္ စားေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ပင္လွ်င္မရွိေတာ႔ပါဟု ဆုိရေတာ႔မည္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ သာမန္မြတ္ စလင္မ္ တစ္ဦး သည္ပင္လွ်င္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ မိမိနားလည္ေသာ ဘာသာစာေပျဖင္႔ တစ္ခါဘူးေလာက္ ဖတ္ ၾကည္႔မည္ ဆိုပါက တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ေကယာမသ္ႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ ၾကိဳတင္ေျပာပုိင္ခြင္႔ ၾကိဳတင္ခန္႔မွန္းပိုင္ခြင္႔္ ဟူ၍ လုံး၀မရွိေၾကာင္းကုိ ထင္ရွားစြာေတြ႔ရွိ ႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္တြင္ ေဖၚျပထားေသာ တမန္ေတာ္သည္ သာမန္လူသား မ်ားကဲ့သို႔ မည္သည့္ ကိစၥကိုမွ် မိမိ၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ အရေျပာဆိုျခင္း ျပဳလုပ္က်င့္ၾကံ ခ႔ဲျခင္းဟူ၍ အ လွ်င္းမရိွခဲ့ေပ။ ထိုကဲ့သုိ႔ ေျပာဆိုခြင့္ ျပဳပုိုင္ခြင္႔လည္း မရိွေပ။ တမန္ေတာ္သည္ သာ မန္ စားသံုးဖြယ္ရာကိုပင္ ေနာင္မစားေတာ့ ပါဟုေျပာ ပုိင္ခြင္႔ မရွိေၾကာင္းကုိ -ကုရ္ အာန္ ၆၆း၁ တြင္-

(အိုတမန္ေတာ္ အသင္သည္ မည္ သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါအရွင္က အသင့္အတြက္ စားခြင့္ျပဳထားေသာ အရာကိုအသင့္ ဇနီးမ်ား၏ အလိုက်တား ျမစ္ပိတ္ပင္မွဳ ျပဳရသ နည္း) ဟူ၍ ခ်က္ခ်င္း ဗ်ာဒိတ္ခ်၍ သတိေပးခ႔ဲသည္။ အလားတူ ကုရ္အာန္ ၁၈း၂၃-၂၄ တြင္-

(အသင္သည္ (အင္ရွာအလႅာဟ္) အရွင္အလိုတူလွ်င္ဟု မဆိုဘဲႏွင္႔ နက္ျဖန္ျပဳလုပ္မည္ ဟူ၍ ဘယ္ေသာအခါမွ် မေျပာဆိုေလနွင့္) ဟုတားျမစ္ထားသည္။ ထိုဗ်ာဒိတ္ နွစ္ခု နွင့္ပင္ တမန္ေတာ္သည္ လူသားသဘာဝ အနည္းငယ္ေမ့မွား ေျပာဆိုမိ သည္ ကို ပင္္ ခ်က္ ခ်င္းသတိေပး ဗ်ာဒိတ္ခ်ေပးခဲ့သည္။

ကုရ္အာန္တြင္ ေကယာမသ္နွင့္ စပ္လွ်င္း၍ တုနိွုင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္မွလဲြ ၍ မည္သူမွ် မသိနိွုင္ေၾကာင္းကို တမန္ေတာ္၏ ႏွဳပ္ျဖင္႔ေက်ညာခိုင္း ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေက်ညာခိုင္းရာ၌ လည္း တစ္ၾကိမ္တစ္ခါတည္း မဟုတ္ေပ အၾကိမ္ေပါင္း ငါးရာ ေက်ာ္ျဖစ္သည္။ သို႔ပါလွ်က္ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံဥပ ေဒနွင့္ တက္တက္စင္ လဲြမွားေနေသာ အယူဝါဒမ်ားကုိ တမန္ေတာ္က ေျပာဆုိခ႔ဲပါသည္ဟု ဆုိျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္ မ်ား အတြင္းကုရ္အာန္ကုိ အဓိပၸါယ္ျဖင္႔ နားလည္သေဘာေပါက္စြာ ဖတ္သူမ်ားပင္ မရွိေတာ႔ ပါဟု ရုိးသားစြာဆုိရ ေတာ႔မည္ျဖစ္သည္္။ ကုရ္အာန္ ၂၅း၁ တြင္-

(ထိုအရွင္သည္ (ဖုရ္ကာန္) အမွားနွင္႔အမွန္ကုိ ခြဲျခားနူွိင္ရန္ မွတ္ေက်ာက္အျဖစ္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို မိမိ၏ေက်းကြ်န္အေပၚသုိ႔ ခ်ေပးခဲ႔ျခင္းမွာ စၾက၀႒ာတစ္ခု လုံးအ တြက္ သတင္းေကာင္းျဖစ္ေပသည္)

အစၥလာမ္သာသနာ အတြင္းသို႔ ၀င္ရာက္ပူးကပ္လာေသာ အယူ၀ါဒ ဟူသ၍ တုိ႔ကုိ ကုရ္အာန္၏ စံခ်ိန္စံညႊန္းျဖင္႔ စမ္းစစ္ရမည္မွာ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္တာ၀န္ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ သာပုိ၍ တာ ၀န္ရွိသူမ်ားမွာ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကုိ ဦးေဆာင္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာ အတြင္းသို႔ ကုရ္အာန္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ ေသာ အျခားအယူ၀ါဒ မ်ားကုိလည္း ဆက္လက္ေဖၚျပ၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ စံခ်ိန္စံညႊန္း မွတ္ေက်ာက္ျဖင္႔ ယွဥ္တြဲ ေဖၚျပပါဦးမည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၉)

U Soe Lwin — Sun, 11 Jul 2010 23:31:29 +0000

ဟာဒစ္သမုိင္းက်မ္းပါ တမန္ေတာ္

ကုရ္အာန္က ေဖၚျပေသာ တမန္ေတာ္သည္ ကုရ္အာန္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား နွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေနေသာ ကုရ္အာန္ပံုတူ လူသား တစ္ဦးျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္နွင့္ ကုရ္အာန္သည္ တစ္ေသြး တည္း တစ္သားတည္း ျဖစ္တည္ ေနမွဳေၾကာင့္ တမန္ေတာ္သည္ ကိုယ္က်င့္တရားအရာတြင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ သည္။ ေမတၲာအရာတြင္ သူမတူေအာင္ စြမ္းနိွုင္သူျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္သည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ စံျပေရွ႔ေဆာင္ ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္ကို စံထား၍ တမန္ေတာ့္နည္းတူ ကုရ္အာန္က ညႊန္ၾကား ျပသေသာ ပံုစံခြက္ထဲသို႔ မိမိတို့၏ ကိုယ္စိတ္နွလံုး သံုးပါးစလံုးကို ထည့္သြင္း သြန္းေလာင္း ပံုေဖၚရန္ (ကုရ္ အာန္၇း၂၀၃ ႏွင္႔ ၃း၃၁ ) တုိ႔က လမ္းညႊန္ျပဌာန္းထားသည္။

(အို-တမန္ေတာ္) ၄င္းတုိ႔အား အသင္ဤသို႔ ေျပာၾကားပါေလ၊ (အခ်င္းတုိ႔) ငါသည္ငါ၏ အရွင္ထံမွ ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္အတိုင္း သာ ဖဝါးထပ္တူ လိုက္နာက်င့္သံုး ဘဝတည္ေဆာက္ သူျဖစ္သည္။ ထိုကုရ္အာန္ သာလ်င္ အသင္တို႔၏ အရွင္ထံမွ သက္ေသ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ သက္ဝင္ယံုၾကည္ သူမ်ားအတြက္ ဘဝလမ္းညႊန္မႈနွင့္ ကရုဏာလည္း ျဖစ္ သည္။)

(အို-တမန္ေတာ္) ၄င္းတို႔အား အသင္ ဤသို႔ေျပာၾကား လိုက္ပါေလ။ (အခ်င္းတို႔) အသင္တို႔သည္ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္အား ခ်စ္ေၾကာက္ ရိုေသခန့္ညား ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလွ်င္ ငါ၏နည္းတူ ကုရ္အာန္အတိုင္း ဖဝါးထပ္တူ ဘဝတည္ေဆာက္ၾက။ သို႔မွသာ တုနိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္က အသင္တို့အား ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုး ေတာ္မူမည္ျဖစ္သည္။)

ကုရ္အာန္၇း၂၀၃ႏွင္႔ ၃း၃၁တုိ႔က တမန္ေတာ္သည္ ထာ၀ရ အရွင္အေပၚ (သ၀ကၠလ္) ပုံအပ္မွဳ၊ တမန္ေတာ္ႏွင္႔ ထုိအရွင္၏စပ္ၾကား စိတ္ကြယ္ရာမရွိမွဳ၊ တမန္ေတာ္၏ ထုိအရွင္႔အေပၚ အား ကုိးစိတ္၊ တမန္ေတာ္၏ ထုိအရွင္တစ္ပါး တည္းထံမ ွအကူအညီ ေတာင္းခံစိတ္၊ တမန္ေတာ္၏ ထုိအရွင္တစ္ပါး တည္း ထံမွသာ လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာ မွဳကုိေမွ်ာ္လင္႔စိတ္၊ တမန္ေတာ္၏ ထုိအရွင္သာလွ်င္ အရာရာကုိ စြမ္းေဆာင္ ႏွဳိင္သည္ဟူေသာ ယုံၾကည္စိတ္၊ တမန္ေတာ္၏ လူသားတစ္ရပ္လုံး အပါအ၀င္ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာထားႏွဳိင္မွဳ၊ ဟူေသာ တမန္ေတာ္၏ ကုိယ္စိတ္ႏွလုံး သုံးပါးစလုံးကုိ အတုယူ၍ ဘ၀တည္ေဆာက္ရမည္ဟု ျပဌာန္းထားေသာ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ားျဖစ္သည္။
သို႔ရာတြင္ မ်ားစြာေသာ မြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ ဘဝလမ္းညႊန္ က်မ္းမ်ားတြင္ တမန္ေတာ္ကို စံထားရာ၌ တမန္ေတာ္၏ သြားလာေျပာဆို စားေသာက္ ေနထိုင္ ဝတ္စားဆင္ယင္ပံု ဟူေသာ ဟဒီးဆ္ သမိုင္းက်မ္းမ်ားပါ တမန္ေတာ္၏ ျပင္ပ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုး တမ္းမ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ အေရးပါေသာ ဥပေဒမ်ားျဖစ္လာသည္။

ေဖာ္ျပပါ ထုိပညာရိွမ်ား၏ အရိုက္အရာကို ဆက္ခံလာၾကေသာ မိ်ဳးဆက္ သစ္ပညာရွင္မ်ား လက္ထက္တြင္ ကုရ္အာန္သည္ ႏွဳပ္တုိက္ အသံထုတ္ရုံ သက္သက္ ဖတ္ရြတ္္ရေသာ တုနိွုင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းျဖစ္သည္။ ဟဒီးဆ္ သမိုင္းက်မ္းမ်ားသည္ “ စြနၷဟ္” တမန္ေတာ္၏ လက္ေတြ႔ဘဝ တည္ေဆာက္မွဳ လမ္စဥ္ျဖစ္သည္ ဟူေသာအခ်က္ကို မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ “အီမာန္” သက္ဝင္ယံု ၾကည္မွဳ အျဖစ္ တိုးျမွင္႔ ျပဌာန္းခဲ့ၾကသည္။

ထိုသို႔အားျဖင့္ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းမ်ားကို အဓိက ဘာသာရပ္ အျဖစ္ဘာ သာေရး ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သင္ၾကားေပးေသာ ပညာေရး စနစ္ၾကီး လႊွမ္းမိုးလာခဲ့သည္။ ထိုဟဒီးဆ္ သမိုင္းက်မ္းတတ္ ပညာရွင္မ်ားသည္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကိစၥဟူသ၍ကို ျမင္ေတြ ႔ၾကည္႔ရွဳ ၾကရာ၌ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းမ်ား၏ အျမင္ ရွဳေဒါင့္ တစ္ခုတည္းမွ ျမင္တတ္ ၾကည္႔တတ္္ေသာ အေလ႔အထ မ်ားသည္ အစၥလာမ္႔အေျခခံ ဥပေဒတစ္ရပ္ အျဖစ္ လႊမ္းမုိးလာခ႔ဲသည္။ ထိုအခိ်န္မွ စတင္၍ ကုရ္အာန္ပါ တမန္ေတာ္နွင့္ ဟဒီးဆ္ သမိုင္းက်မ္းမ်ားပါ တမန္ေတာ္သည္ လံုးဝဥႆံု ကဲြျပားျခားနားခဲ့ ေလေတာ႔သည္။ ထိုကဲြျပား ျခားနားခ်က္ မ်ားကို ယွဥ္တဲြေဖာ္ျပရပါမည္ ဆိုပါ က—-

သမိုင္း ဆရာမ်ား၏ ေဖာ္ျပခ်က္အရ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ မိန္႔ဆိုခ်က္မ်ား တြင္ ၄င္းယူေဆာင္ လာခဲ့ေသာ အစၥလာမ္ သာသနာကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ ရန္အတြက္ နွစ္တစ္ရာ ျပည့္တိုင္း သာသနာကို ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္းမည္႔ (မူဂ်ဒၵစ္ဒ္) အလင္းရပုဂၢဳိုလ္ တစ္ပါး၊ တစ္ပါးပြင့္မည္။ ထိုအလင္းရ ပုဂၢဳိလ္ မ်ားက သာသနာကို ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္း၍ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို လမ္းမွန္ ျပမည္။

ကမာၻၾကီး ပ်က္သုဥ္းရန္ နီးကပ္လာလွ်င္ ယာဂ်ြဒ္နွင့္ မာဂြ်ဒ္ဟူေသာ အနၲရာယ္ သတၱ၀ါမ်ားကို နိွမ္နင္းရန္အတြက္ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီ ေရာက္ရိွလာမည္။ သမိုင္းက်မ္းမ်ား၏ ေဖာ္ျပခ်က္တြင္ ေအမာမ္ မဲဟ္ဒီသည္ အျခားသူမဟုတ္။ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ျဖစ္နိုင္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆို ေသာ္ သမိုင္းက်မ္းပါ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ေျပာေသာ မဲဟ္ဒီသည္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္တြင္ ရိွေနေသာ အရည္အခ်င္း မ်ားတြင္မက ၄င္း၏ မိဘအမည္ မ်ားသည္ပင္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ မိဘအမည္မ်ားနွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေန သည္။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္က ထိုအၾကာင္းကို ေျပာၾကားစဥ္ မဟာသာဝက တစ္ဦးက တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အား ေအမာမ္မဲဟ္ဒီတြင္ ရွိေနေသာ အရည္အခ်င္း အားလံုးသည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ နွင့္ခဲြျခား မရေအာင္ တူေနသည္႔ ့အတြက္ ေကယာမသ္နီးလွ်င္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီအျဖစ္နွင္႔ ့ျပန္လည္ေရာက္ ရိွလာ မည္ မဟုတ္သေလာ ဟူ၍ ေမးခြန္းေမးခဲ့သည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္က အေျဖမေပးဘဲ ထိုထိုင္ဝိုင္းမွ ထြက္ခြါသြား သည္။ ဤသည့္ အခ်က္ကို ေထာက္ရွဳ၍ မ်ားစြာေသာ ေရွးပညာရိွမ်ားက ေကယာမသ္နီးလွ်င္ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီအျဖစ္ ေရာက္ရိွလာမည့္ သူသည္ တမန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္နိွုင္သည္ဟု ယံုၾကည္ ၾကသည္။

မဲဟ္ဒီသည္ ယာဂႊ်ဒ္နွင့္ မာဂႊ်ဒ္မ်ားကို နိွမ္နင္းအျပီးတြင္ (ဒဂ်္ဂ်လ္)ဟူေသာ မိစၧာေကာင္ၾကီး ေပၚေပါက္လာဦးမည္။ ထို(ဒဂ်္ဂ်လ္) မိစၧာေကာင္ကို နိွမ္နင္းရန္အတြက္ မိုးေလးထပ္ေပၚတြင္ အ သက္ရွင္သန္ လ်က္ရိွေသာ တမန္ေတာ္အီဆာသည္ ဒမတ္စကတ္ျမိဳ႔ ဂ်ာေမဝတ္ေက်ာင္းေပၚရိွ “မီနာရသ္” သုိ႔ ေကာင္းကင္တမန္ ႏွစ္ဦးႏွင့္အတူ ဆင္းသက္လာမည္။ ထို“မီနာရသ္”မွ ေလွခါး ေတာင္း၍ ဆင္းလာမည္။

(မိုးေလးထပ္ မွ “မီနာရသ္”ထိ ခရီးသည္ ေကာင္းကင္ဘံုနွင့္ ဆိုင္ေသာ ခရီး စဥ္ျဖစ္၍ ေကာင္းကင္ တမန္မ်ား၏ အကူအညီျဖင့္ ဆင္းသက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ “မီနာရသ္”မွ ဝတ္ေက်ာင္းအတြင္း သုိ႔့ ဆင္းသက္ရာတြင္ ေလာကီနွင့္ ဆိုင္ေသာခရီး ျဖစ္၍ လူသားသဘာဝ ေလွခါးနွင့္ဆင္းသက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ပိုင္း ဟဒီးဆ္သမိုင္း ပညာရွင္မ်ားက ထပ္ဆင့္ ရွင္းလင္း ေဖၚျပထားသည္။)

ထိုအခိ်န္တြင္ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီက အဆြရ္ဆြလာသ္ ဝတ္ျပဳုရန္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနသည္။ တမန္ေတာ္ အီဆာကို ျမင္ေတြ႔ေသာ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီက အဆြရ္ဆြလာသ္ကို ဦးေဆာင္ရန္ ေမတၲာရပ္ခံ မည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္အီဆာက ကြ်နု္ပ္လာျခင္းသည္ ဆြလာသ္ကို ဦးေဆာင္ရန္မဟုတ္၊ (ဒဂ်္ဂ်လ္) မိစၧာေကာင္ ကို နိွမ္နင္းရန္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္အီဆာသည္ (ဒဂ်္ဂ်လ္) ကိုသတ္၍ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေလာကတြင္ ရွင္သန္ေန ထိုင္ဦးမည္။

တမန္ေတာ္အီဆာ အိမ္ေထာင္က်မည္ ေနာက္ပိုင္းေသဆံုးသြားမည္။ ထိုကဲ့ သို႔ နဗီတစ္ပါးျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္အီဆာ ေသဆုံးပါက ေျမျမွဳပ္ရန္အတြက္ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္းမ်ား အဆိုအရ၊ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ မွာၾကားမႈျဖင့္ မဒီနာရိွ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ (ေရာက္ႆြာ) သင္းခ်ိဳင္းေဘးတြင္ တမန္ေတာ္ အီဆာကို ျမွဳတ္ႏွံရန္အတြက္ တမန္ေတာ္ အီဆာဟူေသာ အမည္ကုိ ေရႊအတိျဖင့္ ကဗ်ည္းအကၡရာတင္္၍ သင္းခ်ဳိင္း ေနရာ ၾကိဳတင္ယူထားသည္ကို မဒီနာသုိ႔ ေရာက္ဖူး သူတိုင္း ျမင္ေတြ႔ ၾကရသည္။

ေဖၚျပပါ သမိုင္း က်မ္းမ်ားတြင္ ပါဝင္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ တမန္ ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ၾကိဳတင္ ေျပာၾကားခ်က္ မ်ားစြာအနက္မွ အခ်ိဳ႕သာျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္း အရာမ်ားကို ယံုၾကည္ မွသာ စစ္မွွန္ေသာ အစၥလာမ္ သာသနာကို လက္ခံ ယံုၾကည္ေသာ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္မည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာကို မယုံ ံုၾကည္ပါက စစ္မွန္ေသာ မြတ္စလင္မ္ မျဖစ္နွဳိင္ဟူ၍ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကို ေရွ႕ေဆာင္ေသာ မြတ္စလင္မ္ဆရာ ေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဥပေဒမ်ား တြင္ျပဌာန္းထားသည္။

(ကိယာမသ္၏ အတိတ္နမိတ္မ်ား ဆိုင္ရာက်မ္းကို၊ (ကြယ္လြန္သူ) ဆရာ ေတာ္ၾကီး အလ္အဇ္ဟရ္ တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ေဒါက္တာ မုဟမၼဒ္ ႆန္သာဝီ၏ (အကီဒါ-ဝါ- အတ္ခလာက္) အရဗီ မူရင္းက်မ္းမွ အနည္းငယ္ကို ေကာက္ႏွဳပ္ေဖၚ ျပသည္။

ဆက္လက္၍ (အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁၀) တြင္ကုရ္အာန္ပါ တမန္ ေတာ္အေၾကာင္းကုိ -

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၈)

U Soe Lwin — Mon, 05 Jul 2010 16:35:35 +0000

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ကို ျမင္ေတြ႔ၾကရာ၌

အဟ္ေလဟဒီးဆ္ အေျခခံ မူဝါဒမ်ားကို ကုရ္အာန္ထက္ပုိ၍ ေလ႔လာလုိက္စား လက္ခံယံုၾကည္ လာၾကေသာ ယေန႔ေခတ္သစ္ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားစုသည္ တမန္ေတာ္မု ဟမၼဒ္ကို ျမင္ေတြ႔ရာ ၌လည္းေကာင္း၊ ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကို ျမင္ေတြ႔ၾကရာ၌ လည္းေကာင္း၊ အစၥလာမ့္ အတိတ္သမိုင္းမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ၾကရာ၌ လည္းေကာင္း၊ ဟဒီးဆ္ က်မ္းမ်ားပါ သမိုင္းေရး ဆရာမ်ား၏ အဆိုအမိန္႔့ ရႈေဒါင့္ အေထြေထြကို အေျခခံ၍ ဆန္းစစ္လက္ခံ ယံုၾကည္ လာၾကသည္။

ထိုေခတ္ အဆက္ဆက္ ေပၚေပါက္ လာခဲ့ေသာ သ မိုင္းက်မ္းမ်ားပါ အဆိုအမိန္႔ မ်ားသည္ က်မ္းအခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း က်မ္းတစ္ခုတည္း အတြင္းရိွ အဆိုအမိန္႔ အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ကဲြျပားဆန္႔ ့က်င္ေသာ အဆိုေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ ေလသည္။ ထိုကဲြျပားဆန္႔က်င္ေသာ မူဝါဒလမ္းစဥ္မ်ားကို က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံဥပေဒမ်ားထက္ ပိုမိုလက္ခံ ယံုၾကည္ၾကေသာ ေရွ႔ေဆာင္မြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္၊ ၄င္းတို႔အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ ျငင္းခံုလွ်က္ ဂိိုဏ္းဂနေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာခဲ့ရသည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ေနာက္လိုက္အမ်ား မြတ္စလင္မ္တို႔သည္လည္း မတူညီေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား ေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကဲြလွ်က္ စည္းလံုးညီညြတ္မွဳ ျပိဳကဲြပ်က္ဆီး ၾကရသည္။

မ်ားစြာေသာ ေရွ႔ေဆာင္ မြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ ထိုကဲ့သို႔ မတူညီေသာ ဂိုဏ္းဂနေပါင္း မ်ားစြာျဖစ္တည္ လာရျခင္းကိုပင္ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္၏ မူလ ကတည္းက ခ်မွတ္ျပဠာန္း ေပးခဲ့ ေသာ ဘဝတည္ေဆာက္မႈ ဥပေဒၾကီးအျဖစ္ စဲြကိုင္လာသူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ထိုအစဥ္ အလာၾကီးသည္ ေခတ္ကာလ ၾကာ ေညာင္း လာ သည္နွင့္အမွ် မြတ္စလင္မ္တို႔၏ နွလံုးသည္းပြတ္တြင္ ကုရ္အာန္၏ အဆင့္အတန္းသည္လည္း၊ စၾကဝဠာဆိုင္ရာ စြယ္စံုဥပေဒက်မ္းၾကီး အျဖစ္မွ လဘ္လာဘတိုးပြားရံု သက္သက္သာ အသံထုတ္ ႏွဳပ္တိုက္ရြတ္ဆို္ရေသာ “ဂါထာမနၲန္” က်မ္းစာအုပ္ အဆင့္သို႔ ခ်မွတ္ယံုၾကည္ခဲ့ၾကေလသည္။

ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ မ်ားစြာေသာ မြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ ၾကီး မ်ားအတြင္း တြင္ ကုရ္အာန္သည္ လူ႔ဘဝ တည္ေဆာက္မွဳ လမ္းစဥ္ၾကီး ျဖစ္သည္္ဟူေသာ အခ်က္ ကိုပင္ သိရိွသူမ်ား ရွားပါးသြားသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုမြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ေဟာၾကားေသာ တရားမ်ား ေျပာၾကားေသာ စကားမ်ား ေရးသားေသာစာအုပ္မ်ား အားလုံးသည္ ၄င္းတုိ႔၏ ေက်ာင္းမ်ားမွ သင္ၾကားေပးလုိက္ေသာ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ားႏွင္႔ ဂုိဏ္းဂန၀ါဒမ်ား သာျဖစ္ သည္။ ၄င္းတုိ႔သိရိွထားေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္နွင့္ တုနိွင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာအရွင္က ကုရ္အာန္တြင္ ေဖၚျပထားေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္္သည္ လံုဝဥႆံု ကဲြျပားျခားနား ခ်က္မ်ားရိွေနသည္ ကိုေတြ႔ရေပသည္။ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ ကုရ္အာန္အရ မည္သည့္လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ၄င္း၏မ်ိဳးးရိုးဗီဇ ျဖစ္ေသာ အာရဗ္ ရိုးရာယဥ္ ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ားကို သင္ၾကားေပးခဲ့ျခင္း အလွ်င္းမရိွခ႔ဲေပ။ ကုရ္အာန္၏ လမ္း ညႊန္ခ်က္ ေရာက္ရိွျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ရိွရင္းစဲြ အာရဗ္ရိုး ရာယဥ္ေက်း မွဳ ဓေလ့ ထုံးတမ္း ေျမာက္မ်ားစြာကိုပင္ ပယ္ဖ်က္ခဲ့ေၾကာင္း ကုရ္အာန္၏ မွတ္တမ္းတြင္ ေတြ႔ ရိွ ရ ေပသည္။

ကုရ္အာန္တြင္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုး အတြက္ စံျပျဖစ္သည္။ ထိုစံအတိုင္း လူသားတစ္ရပ္လံုးက ဘဝတည္ေဆာက္ နိွုင္ ၾကရန္အတြက္ တမန္ ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ အရည္အခ်င္း မ်ားကို မီးေမာင္းထိုး ျပထားသည္။ ကုရ္အာန္ ၆၈း၄တြင္ –

(ဧကန္အမွန္ အသင္သည္ ကိုယ္က်င့္တရား အရာ၌ အမြန္ျမတ္ဆံုးျဖစ္သည္။) ကုရ္အာန္တြင္ ထုိက႔ဲသုိ႔ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္အား ဒုတိယ နာမ္စားသံုး၍ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာ အရွင္က ”အသင္သည္ ကိုယ္က်င့္တရား အရာ၌ အျမင့္ဆံုးျဖစ္သည္။” ဟူေသာအခ်က္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ကဲ့သို႔ (သို႔မဟုတ္) တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ထက္ သာပို၍ ကိုယ္ က်င့္တရား ေကာင္းသူဟူ၍ မရိွနိုင္ေပ။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ကုရ္အာန္ ၂၁း၁ဝ၇ တြင္ ”ငါအရွင္သည္ အသင့္အား စၾကဝဠာ အနနၲအဖို႔ ဂရုဏာရွင္ အျဖစ္နွင့္သာ ေစလႊတ္ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္ သည္။”

ကုရ္အာန္တြင္ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္က မိမိကိုယ္မိမိ ”ရဗ္ဗြလ္အာလမီးန္” စၾက ဝဠာအနနၲ ကို ဖန္ဆင္းျပဳစု ပ်ိဳးေေထာင္ ေတာ္မူေသာ အရွင္ဟု သံုးစဲြ၍ တမန္ေတာ္မု ဟမၼဒ္အား ‘ရဟ္မသြလ္လိလ္အာလမီးန္’ စၾကဝဠာအနနၲ အတြက္ ကရုဏာရွင္ ဟုသံုး စဲြေဖၚျပထားသည္။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္တြင္္ ထုိကဲ႔သုိ႔ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား တည္ရွိ ေနသည္႔ အတြက္ ဆက္လက္၍၊ ကုရ္အာန္ ၃၃း၂၁ တြင္

”ဧကန္ အသင္တို႔အဖုိ႔ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္၏ တမန္ေတာ္၌ ေကာင္းျမတ္ လွ ေသာ စံနမူနာမ်ား ရိွေနသည္။” ဟူ၍ ထပ္ဆင္႔ ျပဌာန္းထားသည္။

ကုရ္အာန္တြင္ ေဖၚျပထားေသာ လူသားတစ္ရပ္လံုး စံထားရမည့္ တမန္ေတာ္ ၏မြန္ ျမတ္လွေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားစြာမွ အနည္းငယ္ကိုသာ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ ေတာ္၏ခံယူခ်က္ ရပ္တည္ခ်က္နွင့္ ဘဝတည္ေဆာက္မွဳ မ်ားကို ကုရ္အာန္၏ ေဖၚျပခ်က္မ်ားမွ ကုရ္အာန္၇း၂ဝ၃-ပါေဖၚ ျပခ်က္ တစ္ခုတည္း နွင့္ပင္ တမန္ေတာ္၏ ဘဝ တည္ ေဆာက္မွဳ လမ္းစဥ္ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ျမင္ေတြ႔ႏွဳိင္ေပသည္။

(အို-တမန္ေတာ္) ၄င္းတုိ႔အား အသင္ဤသို႔ ေျပာၾကားပါေလ၊ (အခ်င္းတုိ႔) ငါသည္ငါ၏ အရွင္ထံမွ ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္အတိုင္းသာ ဖဝါးထပ္ တူလိုက္ နာ က်င့္ သံုး ဘဝတည္ေဆာက္သူျဖစ္သည္။ ထိုကုရ္အာန္သာလ်င္ အသင္တို႔၏ အရွင္ထံမွ သက္ေသလကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ သက္ဝင္ယံုၾကည္ သူမ်ားအတြက္ ဘဝ လမ္း ညႊန္မႈနွင့္ ကရုဏာလည္း ျဖစ္သည္။)

ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္၏ ထိုဗ်ာဒိတ္ တစ္ခုတည္းကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ ျခင္းျဖင့္ပင္၊ တမန္ ေတာ္၏ ဘဝတည္ေဆာက္မွဳ လမ္းစဥ္သည္ ကုရ္အာန္ျပ စနစ္ဇယား နွင့္ထပ္တူထပ္ မွ် တစ္ေသြးတည္း တစ္သားတည္း ျဖစ္ေနသည္။ တမန္ေတာ္ နွင့္္ ကုရ္အာန္သည္ ခဲြျခား ရွဳ ျမင္၍ မရေသာ ဒဂၤါးျပား တစ္ေစ့၏ ေခါင္းနွင့္ပန္း ပမာကဲ့သ႔ိို ဒြန္တဲြ တည္ရိွ ေန သည္။

သို႔ရာတြင္ မ်ားစြာေသာ မြတ္စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီး မ်ား၏ မြတ္စလင္မ္ မ်ားအတြက္ ဘဝလမ္းညႊန္ က်မ္းၾကီးမ်ားတြင္ ပါဝင္သည့္ တမန္ေတာ္၏ ရပ္တည္ခ်က္၊ ခံယူခ်က္ နွင့္ ဘဝတည္ေဆာက္မွဳ ပံုစံမ်ားသည္၊ ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရိွေနေသာ တမန္ ေတာ္၏ ရပ္တည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နွင့္ ဘဝတည္ေဆာက္မွဳ ပံုစံမ်ားမွာ လံုးဝဥႆံု ကဲြျပား ဆန္႔ က်င္ ေနသည္ ကိုေတြ႔ရေပသည္။ ကုရ္အာန္ပါ တမန္ေတာ္နွင့္ လူသားပညာရိွ မြတ္ စလင္မ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ၏လူေရးက်မ္းၾကီးမ်ား တြင္ပါဝင္ေသာ တမန္ ေတာ္၏ ကဲြ ျပားျခားနား ခ်က္တို႔ကို ယွဥ္တဲြေဖၚျပပါမည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၇)

U Soe Lwin — Mon, 28 Jun 2010 04:09:38 +0000

Solar System (ေခၚ) ေနေရာင္ျခည္ ေပးေ၀ေရးးစနစ္။

(တုႏွဳိင္းမ႔ဲ ကုိးကြယ္ရာ အရွင္သည္ မုိးေကာင္းကင္မ်ားႏွင္႔ ကမာၻေျမကုိ အလင္း ေပးေသာအရွင္ျဖစ္၏၊ ထုိ အရွင္၏ အလင္းေပးေသာ စနစ္မွာ နံရံတြင္းရွိ လွဳိင္ဂူတစ္ခုႏွင္႔ အ လား သ႑န္တူ၏၊ ထုိလွဳိင္ဂူ အတြင္း ၀ယ္ ဆီမီးအိမ္ တစ္ခုရွိ၏ ထုိဆီမီးအိမ္မွာ မွန္ အိမ္တစ္ခု အတြင္းတြင္ရွိသည္။ ထုိိမွန္အိမ္မွာ ျဂိဳဟ္တစ္လုံး ကဲ႔ သုိ႔ ျဖစ္သည္။ ယင္းဆီမီးအိမ္မွာ ေ ကာင္း ျခီး မဂၤလာ ႏွင္႔ျပည္႔စုုံေသာ သစ္ပင္ မွ သံလြင္ဆီျဖင္႔ ထြန္းရေလသည္။ ထုိ သစ္ပင္္မွာ မူ ကား အကြယ္တစ္ခုခု၏ အေရွ႔ ဖက္တြင္ က် သည္လည္းမဟုတ္ အေနာက္ဖက္တြင္ လည္းက်သည္မဟုတ္ေပ၊ ထုိသစ္ပင္၏ အဆီမွာ မီးႏွင္႔ လုံး၀ တုိ႔ထိျခင္း မရွိေသာ္ျငားလည္း ထေတာက္ အံ႔ ဆဲဆဲျဖစ္ေနသည္။ အမွန္ေသာ္ကား ေရာ င္ျခည္ ေပၚ၌ ေရာင္ျခည္ထပ္လွ်က္ ရွိ ေနသည္။ အရွင္သည္ မိမိ အလုိ ရွိသူ တုိ႔အား မိမိ၏ အလ င္းေ ရာင္ ျခ ည္ျဖင္႔ လ မ္ း ညႊန္ေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ျပင္အရွင္သည္ အရာခပ္သိမ္းကုိ အၾကင္းမ႔ဲသိေသာ အရွင္ျဖစ္ ၏) ကုရ္ အာန္ ၂၄း၃၅

အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္သည္ ေခတ္တုိင္းရွိ လူတိုင္းနားလည္ႏွဳိင္ သည္႔ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ေနေရာင္ျခည္ ေပးေ၀ေရး စနစ္ျဖစ္သည္။ သာမန္မီးအိမ္ တစ္ခုအား လွဳိင္ေခါင္း တစ္ခုထဲသုိ႔ ထည္႔မည္ဆုိပါက လင္းအားပုိေကာင္း မည္ျဖစ္သည္။ ထုိမီးအိမ္ေပၚ သုိ႔ဖန္ေျပာင္း ကာရံေပးျခင္းျဖင္႔ မီးအိမ္၏ မူလ အလင္းထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပုိလင္းမည္ျဖစ္သည္။ ဆီမီးအိမ္ သုံးသူတုိင္းသည္ ဆီမီးအိမ္ေပၚတြင္ ဖန္ေျပာင္း ရံ ၍သုံစြဲၾကသည္။ လွ်ပ္စစ္သုံးေသာ ေခတ္တြင္လည္း မီးခ်ာင္းမ်ား မီးလုံးမ်ား ေပၚ တြင္လည္း ဖန္ေျပာင္းရံ၍ သုံးစြဲ ၾကသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ဖန္ေျပာင္းရံ၍ သုံးစြဲ ျခင္းျဖင္႔ မူလအလင္းထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပို၍လင္းေပသည္။

ယေန႔ Solar System ဟုေခၚေသာ ေနေရာင္ျခည္ ေပးေ၀ရးစနစ္ သည္ လည္း အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္အတုိင္း ေနသည္ မီးေတာင္ၾကီးသဖြယ္ အဆက္မျပတ္ ေပါက္ ကြဲေပး၍ အလင္းေပၚ ထပ္ ဆင္႔ အလင္းဆင္႔လွ်က္ အလင္းထုတ္လုပ္ ေပး လွ်က္ ရွိ သည္။ ထုိအလင္းကုိ Solar System တြင္ပါ၀င္ေသာ ျဂိဳဟ္ နကၡတ္မ်ား လမ်ား ျဂိဳဟ္ငယ္မ်ား ၾကယ္တံခြန္မ်ားက ေန၏ပတ္လည္တြင္ ၀ုိင္းယံလွ်က္ ေန၏ အ လင္းကုိ ဖန္ ေျပာင္းမ်ား အသြင္ျဖင္႔ စၾကၤ၀ဠာၾကီးကုိ ထပ္ဆင္႔အလင္း ေပးေ၀ လွ်က္ ရွိေၾကာင္းကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံ၏ အျမင္ ရွဳ ေဒါင္႔မွ အနည္းငယ္ တင္ျပပါမည္။ သုိ႔မွသာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀၀) ကထဲက က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္တည္ရွိ ေန ေသာ Solar System (ေခၚ) စၾကၤ၀ဠာၾကီး၏ ေနေရာင္ျခည္ ေပးေ၀ေရး စနစ္ကုိ ဖန္ ဆင္းခ႔ဲေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၏ သက္ေသ လကၡဏာမ်ားကုိ ပီပီျပင္ျပင္ ျမင္ေတြ႔ ရမည္ျဖစ္သည္။

Solar System တြင္ပါ၀င္ေသာ ျဂိဳဟ္နကၡတ္မ်ား လမ်ား ျဂိဳဟ္ငယ္မ်ား ၾကယ္ တံခြန္မ်ားက ေန၏ပတ္လည္တြင္ ၀ုိင္းယံလွ်က္ ေန၏ဆြဲငင္အား အတြင္းမွ လြတ္ ေျမာက္ရန္ ၾကိဳးစားရင္းမွ Solar System ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ဆုိလွ်င္ပို၍ မွန္ မည္ ျဖစ္သည္။ ေန၏ပတ္လည္ တြင္ရွိေသာSolar System တြင္ပါ၀င္ သည္႔ ျဂိဳဟ္နကၡတ္မ်ား လမ်ား ျဂိဳဟ္ငယ္မ်ား ၾကယ္ တံခြန္မ်ား အားလုံးတုိ႔သည္ Solid State က်စ္ လစ္ေသာ အစိုင္အခဲအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ေနသည္ အစုိင္အခဲမဟုတ္ေပ၊ အဆက္မျပတ္ ဆက္ တုိက္ ေတာက္ေလာင္ ေပါက္ကြဲေပး လွ်က္ရွိေသာ မီးေတာက္မီးလွ်ံႏွင္႔ အခုိးအ ေငြ႔မ်ားျဖင္႔ ဖြ႔ဲစည္းထားေသာ လုံ၀န္း ေနသည္႔ မီးေတာင္ၾကီး တစ္ခုျဖစ္သည္။

Solar System

ေနသည္မိမိ၏ ၀င္ရိုးတြင္ လည္ပတ္ရာ၌ ပုံစံသုံးမ်ိဳးျဖင္႔ လည္ပတ္လွ်က္ ရွိ ေန သည္။ ေန၏ အီေကြတာ ပုိင္းသည္ မိမိ၏၀င္ရုိးတြင္ လည္ရာ၌ တစ္ပတ္ျပည္႔ ရန္ အတြက္ ၂၆.၆ရက္ၾကာသည္။ ေန၏ (လတ္တီကြ်တ္) ၆၀ ဒီဂရီ ရွိေသာေန ရာ၏ လည္ပတ္ႏွဳံးသည္ တစ္ပတ္ျပည္႔ ရန္အတြက္ ၃၀.၉ ရက္ၾကာ သည္။ ၀င္ရုိး စြန္းႏွင္႔ နီးေသာ အပူျပန္႔သည္႔ လမ္းေၾကာင္းတြင္ လည္ပတ္ႏွဳံသည္ တစ္ ပတ္ ျပည္႔ရန္ အ တြက္ ၃၆ ရက္ၾကာသည္။

ေန၏ျပင္ပအခ်ိဳ႔ေသာ အစိတ္အပုိင္းသည္ ေလဟာနယ္ က႔ဲသုိ႔ ဗလာျဖစ္ ေန ေသာ အပိုင္းသည္ ဆြဲငင္အားနည္းသည္။ ေန၏အတြင္းပုိိင္းႏွင္႔ အခ်ိဳ႔ေသာ အစိတ္အ ပုိင္းသည္ ဆြဲငင္အားပုိ ေကာင္းသည္။ ထုိဆြဲငင္အား မတူေသာ ေန၏ဆြဲအား ေၾကာင္႔ေန၏ပတ္လည္တြင္ လည္ပတ္ေနေသာ ျဂိဳဟ္ နကၡတ္ တုိ႔မွာ ေန၏ဆြဲအား နည္းေသာအပိုင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေနမွရုံးထြက္၍ အေ၀းသုိ႔ေရာက္ရွိ သြား ၾကသည္။ ထုိနည္းတူစြာ ေန၏ဆြဲအားေကာင္းေသာ အပိုင္းသုိ႔ျပန္ေရာက္ရွိ ေသာ အခါ ေန၏အနီးသုိ႔ ျပန္လည္၍ ေရာက္ရွိ လာ ၾကသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ မတူညီေသာ ေန၏ ဆြဲငင္အားေၾကာင္႔ ေန၏ပတ္လည္တြင္ လည္ပတ္လွ်က္ ရွိၾကေသာ ျဂိဳဟ္ နကၡတ္တုိ႔မွာ အခ်ိဳးအစား ညီစြာျဖင္႔ ဟန္ခ်က္ညီညီ ေနႏွင္႔နီးသြားလုိက္ ေနႏွင္႔ ေ၀းသြားလိုက္ အဆုံးအစမရွိ ပတ္ လွ်က္ရွိေနၾကသည္။

ေနသည္ အရွိန္ျပင္းစြာ ဆက္တိုက္ မီးေတာက္ မီးလွ်ံကို ေတာက္္ေလာင္ေပး လွ်က္ႏွင္႔အတူ ျပင္းထန္သည္႔ ေလမုန္တုိင္းသည္ အႏုျမဴမွဳံမ်ားကို ထုတ္လုတ္ ေပးလွ်က္ျဖင္႔ ထုိမီးေတာက္ကုိ အ ေ၀းသုိ႔မွဳတ္ထုတ္ ေပးလွွ်က္ျဖင္႔ အလင္းေပး လွ်က္ရွိေနသည္။ ထုိနည္းအားျဖင္႔ Solar System (ေခၚ) ေနေရာင္ ျခည္ အ ဆက္မျပတ္ ထုတ္လုတ္ ေပး ေသာစနစ္ၾကီး ျဖစ္တည္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ ေတာက္ေလာင္ျပီးေသာ မီး ေတာက္မီးလွ်ံအား ေလမုန္တုိင္းက အေ၀း သုိ႔ မွဳတ္ ထုတ္ ျပီး သည္႔ေနာက္ ပုိင္း ဖုံမ်ားႏွင္႔ အခုိးအေငြ႔မ်ား အျဖစ္ႏွင္႔ ေနမွ တစ္ ေျဖး ေျဖးခ်င္း ထြက္ခြာ သြား သည္။

ထုိေနေရာင္ျခည္ ထုတ္လုပ္ေပးေသာ စနစ္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၂၄း၃၅ တြင္ ေဖၚျပထားရာ၌ ေခတ္တုိင္းေခတ္တုိင္းရွိ လူသားတုိင္း နားလည္ေစႏွဳိင္ေသာ ဖန္ မီးအိမ္တစ္ခုႏွင္႔ ပမာခိုင္း ထားေပသည္။ တုိးတက္လာေသာ ေခတ္တြင္လည္း ေဖၚျပပါ ဗ်ာဒိတ္သည္ ေ၀ါဟာရ ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိဘဲ ေခတ္ သစ္သိပၸံ ေတြ႔ရွိ ခ်က္ Solar System (ေခၚ) ေနေရာင္ျခည္ ထုတ္လုပ္ေပးေသာ စနစ္ႏွင္႔ အံ၀င္ ဂြင္က်ရွိ ေနေပ သည္။

ေနသည္ကမာၻႏွင္႔ အနီးဆုံးျဖစ္္ေသာ Milky Way Galaxy အဖြဲ႔၀င္ ၾကယ္ တစ္ လုံးျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ေန၏အလင္းကုိ (ေဒြယာ) ကုုိယ္တုိင္ ထုတ္လုပ္ေသာ အလင္း ဟု ေဖၚ ျပထားသည္။ လ၏အလင္းကုိ (ႏူးရ္) ေရာင္ျပန္ အလင္း ဟုေဖၚျပထားသည္။ ေနသည္ကိုယ္ပိုုင္ အလင္းထုတ္လုပ္၍ လသည္ ကုိယ္ပိုင္အလင္း မရွိဟူေသာ အခ်က္ကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံ ေတြ႔ရွိ ခ်က္ ထက္ ႏွစ္ ေပါင္းေထာင္ခ်ီ ေစာ၍ ကုရ္အာန္က ေဖၚျပခ႔ဲျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ၌ ကုရ္ အာန္ ကညႊန္ၾကားျပသေသာ နည္းလမ္းအတုိင္း ဖြင္႔ဆုိရမည္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာ ကုရ္ အာန္က ေျပာလုိေသာ အ ေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ သိရွိႏွဳိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အဆုံးအစ မရွိ ေသာ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင္႔ လႊမ္းျခံဳ၍ ဗ်ာဒိတ္ထားေသာ ေခတ္တုိင္းစနစ္တုိင္း အတြက္ အျမဲေခတ္မွီေနမည္႔ စၾကၤ၀ဠာ ဆုိင္ရာ စြယ္ဆုံက်မ္းၾကီး ျဖစ္သည္။ ထုိေခတ္မွီ က်မ္းၾကီးအား မ်က္စိ တစ္ဆုံးေလာက္ကုိသာ လႊမ္းျခံဳႏွဳိင္သည္႔ လူ သားတုိ႔၏ လူေရးက်မ္း မူ၀ါဒမ်ား အားျဖင္႔ ဖြင္႔ဆုိမွဳမ်ားသည္ ကုရ္အာန္ကေျပာလုိေသာ အေၾကာင္း အရာကုိ ေပၚ လြင္စြာ ထင္ရွားႏွဳိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္ကုိ ကုရ္အာန္ ၁၆း၈၇-တြင္ (ငါအရွင္သည္ အသင္႔အေပၚသုိ႔ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ကုိ အရာခပ္သိမ္းတုိ႔၏ ရွင္း လင္းခ်က္အျဖစ္ ခ်ေပးခ႔ဲသည္။)

စၾကၤ၀ဠာၾကီး အပါအ၀င္ ရွိအမွ်ေသာ အရာခပ္သိမ္းကုိ မရွိရာမွ ရွိရာသုိ႔ ဖန္ဆင္း ခဲ႔ေသာ ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ၄င္း၏ဖန္ဆင္းမွဳ အလုံးစုံႏွင္႔ စပ္လွ်င္းျပီး ကုရ္အာန္ တြင္ ရွင္းလင္းထားျပီး ျဖစ္ေၾကာင္း အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္တြင္ ျပဌာန္းထား ျခင္းျဖစ္ သည္။

သုိ႔ရာတြင္ ကုရ္အာန္သည္ ေခတ္တုိင္း လူတုိင္းအတြက္ လမ္းညႊန္ျဖစ္ သည္႔ အေလွ်ာက္ စၾကၤ၀ဠာဆုိင္ရာ အခ်ိဳ.ေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားသည္ တုိးတက္ဖြံ႔ ျဖိဳး လာေသာ ေခတ္ကာလ တုိ႔ တြင္သာ ထင္ရွားစြာ ဖြင္႔ဆုိႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။၃း၇

ေန႔စဥ္ႏွင္႔အမွ် ေခတ္မွီတုိးတက္ လွ်က္ရွိေသာ လူသားကမာၻၾကီး ႏွင္႔အတူ အျမဲ တန္းေခတ္ေရွ႔သုိ႔ ဦးေဆာင္လွ်က္ ရွိေနသည္႔ စၾကၤ၀ဠာဆိုင္ရာ စြယ္စုံက်မ္းၾကီး ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ၌လည္း ထုိ က်မ္း ၾကီးအား ျပဳစုသူ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ အတုိင္းသာ ဖြင္႔ဆုိၾကရ မည္ဟု ၇၅း၁၉ ႏွင္႔ ၁၁း၁-၁၀း၃၇တုိ႔တြင္ ဆက္လက္ လမ္းညႊန္ထား သည္။

(ယင္းကုရ္အာန္ကုိ ရွင္းလင္း ျပရန္ မွာလည္း အမွန္ပင္ ငါအရွင္၏ တာ၀န္ျဖစ္ သည္။)

(ဤသည္ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းဂန္၏ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ ျမဲျမံခုိင္ခံ႔ ေအာင္ျပဳလုပ္ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ က်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ ျခင္တုံ တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ အၾကြင္းမ႔ဲသိေတာ္မူေသာ အရွင္႔ထံေတာ္မွ အေသးစိပ္ ရွင္းလင္းေဖၚျပ ထားျပီး ျဖစ္ သည္။)

ထုိဗ်ာဒိတ္ႏွစ္ခုအား အစြဲကင္းစြာျဖင္႔ ဖတ္သူတုိင္းသည္ ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင္႔ ဆုိရာ၌ ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အျခားဗ်ာဒိတ္ မ်ားအားျဖင္႔ ဖြင္႔ဆုိရမည္ ဟုလမ္းညႊန္ ခ်က္ျဖစ္သည္။

သုိ႔ရာတြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚေပါက္ခ႔ဲျပီးျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္ ဘာသာ ျပန္ က်မ္းအားလုံးသည္ ကုရ္အာန္ မတုိင္ခင္ အလွ်င္က ရွိခ႔ဲေသာ သမာက်မ္းကုိ ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံျပဳ၍ ဘာ သာျပန္ ဆုိၾကသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ ကုရ္အာန္ ၁၁း၇-၃၂း၄-၅၀း၃၈- တုိ႔တြင္ပါ၀င္ေသာ- ဗ်ာဒိတ္မ်ားအား -

စၾကၤ၀ဠာၾကီးကုိ (၆)ရက္ျဖင္႔ ဖန္ဆင္းခ႔ဲသည္ ဟူ၍ သမာက်မ္း အတုိင္း ျပန္ ဆုိၾက သည္။ ထိုသမာက်မ္းပါ အယူ၀ါဒ အတုိင္း ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚေပါက္ခ႔ဲ ေသာ မြတ္စလင္မ္ မ်ား၏ သမုိင္း က်မ္း မ်ားတြင္လည္း စၾကၤ၀ဠာၾကီးကုိ (၆) ရက္ျဖင္႔ ဖန္ဆင္းခ႔ဲသည္ ဟူ၍ဆက္လက္ ေဖၚျပခ႔ဲၾကသည္။ ကုရ္အာန္ တြင္ ပါ၀င္ေသာ (ေယာင္းမ္) ႏွင္႔ (အုိက္ယမ္) ဟူသည္ အဂၤလိပ္ ေ၀ါ ဟာရ Period ကာလပုိင္းျခား တစ္ခုျဖစ္ သည္။ ေန၀င္ေနထြက္ တစ္ရက္ကုိ ဆုိျခင္းမဟုတ္ေပ။ စၾကၤ၀ဠာၾကီးကုိ မဖန္ဆင္းခင္အလွ်င္ ေန၀င္ ေနထြက္လည္း မရွိေသးသည္႔ အ တြက္တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ဟူ၍ လည္းမရွိေသးေပ။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔-

ကုရ္အာန္၇၀း၄တြင္ (ေယာင္းမ္) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကုိ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀၀၀၀) ၾကာျမင္႔ေသာ ကာလတစ္ခု ဟုဆုိ ထားသည္။

ကုရ္အာန္တြင္ စၾကၤ၀ဠာၾကီးကုိ ကာလ(၆) ခုျဖင္႔ အဆင္႔ဆင္႔ ဖန္ဆင္းခ႔ဲ ေၾကာင္း

၃၂း၄- ၄၁း၉- ၄၁း၁၂- ၂၅း၅၉- ၂၁း၁၆- ၄၃း၈၅- ၄၆း၃- ေဖၚျပထားသည္။

ဥပမာ- အခုိးအေငြ႔ အဆင္႔တြင္ရွိခ႔ဲ သည္။၄၀း၁၁

မုိးေကာင္းကင္မ်ား ႏွင္႔ကမာၻ ေျမ သည္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း အျဖစ္တည္ရွိခ႔ဲ သည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ေပါက္ကြဲလြင္႔စင္၍ သီးျခားျဖစ္သြား ခ႔ဲသည္။ ၂၁း၃၀

ေဖၚျပပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ားသည္ ေခတ္သစ္သိိပၸံ ေတြ႔ရွိခ်က္ထက္ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ေစာ ၍ ကုရ္အာန္တြင္ ေဖၚျပထားျပီး ျဖစ္သည္။

အကယ္၍သာ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ ကုရ္အာန္ ၅၆း၇၉ က ပိတ္ပင္တားဆီး ခ႔ဲေသာ ရုိးရာစြဲ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒစြဲ ဆရာ၀ါဒစြဲ ဂုိဏ္းဂန ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံစြဲ ဟူ ေသာအစြဲမ်ားကုိ ဖယ္ရွားႏွဳိင္ၾက မည္ဆုိ ပါက မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ ကမာၻ႔လူသား တစ္ရပ္လုံးအတြက္ အဖက္ဖက္မွ ထူးခြ်န္ေသာ စံျပေခါင္းေဆာင္ မ်ားအျဖစ္ႏွင္႔ တည္ရွိ ေနၾကမည္ ျဖစ္သည္။

ယေန႔ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ ျဖစ္အင္သည္ အလြန္ေခတ္မွီ တုိးတက္ေသာ နည္းဗ်ဴ ဟာစြယ္စုံက်မ္းၾကီး ကုိလက္၀ယ္ ပုိင္ဆုိင္ထားပါလွ်က္ အသုံးမျပဳတတ္ ေသာသူ မ်ားအျဖစ္ႏွင္႔ ရပ္ တည္ လွ်က္ ရွိၾကသည္ကုိ ၀မ္းနည္းဘြယ္ရာ ေတြ႔ရေပသည္။

(အင္ရွာအလႅာဟ္) ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၆)

U Soe Lwin — Tue, 22 Jun 2010 03:52:03 +0000

ဖန္ဆင္းရွင္၏သက္ေသလကၡဏာမ်ား

The Sun, The Earth, and The Moon

(မၾကာျမင္႔မီ ငါအရွင္သည္ ၄င္းတုိ႔အား မုိးကုပ္စက္၀ုိင္း မ်ားအတြင္း တြင္လည္ ေကာင္း ၄င္းတုိ႔၏ခႏၶာမ်ား အတြင္းတြင္ လည္ေကာင္း ငါအရွင္၏ သက္ေသ လကၡဏာ မ်ားကုိ ျပသေတာ္မူမည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ၄င္းတုိ႔၌ ယင္းက်မ္းသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွား လာမည္ျဖစ္သည္။ (၄၁း၅၃)

ဤသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀၀) အလွ်င္ကထဲက ဗ်ာဒိတ္ ျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္းခံ အရာမ်ား အားလုံးတြင္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ လကၡဏာမ်ား တည္ရွိေနၾကာင္း ေဖၚျပ ထား ေသာ ဗ်ာဒိတ္ျဖစ္သည္။ လူသား တုိ႔သည္ ေခတ္မွီ တုိး တက္ေသာ ေခတ္ကာလသုိ႔ ေရာက္ရွိ လာေလေလ ဖန္ဆင္း ခံအရာမ်ား အတြင္း မွ ဖန္ဆင္းရွင္ ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထား မ်ားသည္လည္း ပုိမုိိထင္ရွား လာ သည္ကုို ေတြ႔ ျမင္ၾက ရေပသည္။ မေရတြက္ ႏွဳိင္ေသာ အရွင္ျမတ္၏ ဖန္ဆင္းခံ အရာမ်ား အတြင္းမွ လူသားတုိ႔ ေန႔စဥ္ ျမင္ေတြ႔ အက်ဳိးခံစား လွ်က္ရွိၾကေသာ ေန လ ကမာၻႏွင္႔ ျဂိဳဟ္နကၡတ္ တုိ႔၏ လည္ပတ္သြားလာ ဆက္ႏြယ္ေနပုံမ်ားကုိ ကုရ္ အာန္မွ အနည္းငယ္ ေကာက္ႏွဳတ္တင္ျပ ပါမည္။

(ေနသည္ ၄င္း၏ ပါတ္လမ္းတြင္ သတ္မွတ္ ျပဌာန္း ထားသည္႔ အတိုင္း လည္ပတ္ ကူးခတ္ သြားလာ ေနျခင္းသည္ အသင္တုိ႔အဖုိ႔ သက္ေသ လကၡ ဏာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ သည္။) ၃၆း၃၈

( လသည္လည္း ၄င္း၏ စခန္း အသီးသီး တုိ႔တြင္ ကူးခတ္ သြားလာရင္း ေနာက္ ဆုံးတြင္ ေသြ႔ေျခာက္လွ်က္္ ရွိေသာ စြံပလြန္ ကုိင္းကဲ႔သုိ႔ ျပန္၍ ျဖစ္သြား ျခင္း သည္လည္း အ သင္တုိ႔အဖုိ႔ သက္ေသလကၡဏာ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။) ၃၆း၃၉

(ေန၏ လည္ပတ္ကူးခတ္ သြားလာ မွဳသည္ လ၏ လည္ပတ္ ကူးခတ္ သြားလာမွဳ ကုိမမွီႏွဳိင္ေပ၊ ထုိနည္းတူစြာ ညဥ္႔သည္လည္း ေန႔ကုိေက်ာ္လြန္ ႏွဳိင္ သည္မဟုတ္ ေပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ျဂဳိဟ္နကၡတ္ အသီးသီးတုိ႔သည္ ၄င္းတုိ႔၏ လမ္းေၾကာင္း မ်ားတြင္ ကူးခတ္ သြားလာ လွ်က္ရွိ ၾက ကုန္၏) ၃၆း၄၀

ဤသည္ ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ေန လ ကမာၻႏွင္႔ ျဂိဳဟ္နကၡတ္တုိ႔ ႏွင္႔ စပ္ လွ်င္း ေသာ ေျမာက္မ်ားစြာ ဗ်ာဒိတ္မ်ား အနက္မွ ဗ်ာဒိတ္ (၃) ခုျဖစ္သည္။

လူသားတုိ႔က ေနသည္ အေရွ႔အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္အရပ္သုိ႔ ငုံ႔လွ်ိး၀င္ ေရာက္ျပီး စၾကၤ၀ဠာတြင္ ေနသည္တစ္ည ေပ်က္ကြယ္ လွ်က္ရွိသည္ဟု ယူဆ ထားၾကေသာ ေခတ္ကာလကပင္ အ ထက္မွ ဗ်ာဒိတ္မ်ား သည္ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိေနျပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ကုရ္အာန္ပါ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ား ႏွင္႔စပ္လွ်င္း ၍ ဖြင္႔ဆုိခဲ႔ၾကေသာ ပညာရွင္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ေခတ္ကာလႏွင္႔ အေျခကေနမ်ား အေပၚမူတည္၍ ဖြင္႔ဆုိခ႔ဲၾက သည္။ ယေန႔ေခတ္သစ္ ဖြင္႔ဆုိခ်က္ ထက္ပုိ၍ ေနာက္ပုိင္း ေခတ္မ်ားတြင္ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ပုိ၍ပင္ ပီျပင္စြာ ဖြင္႔ဆုိႏွဳိင္ၾက မည္ျဖစ္သည္။ လူသား၏ အသိဥာဏ္သည္ မိမိတုိ႔၏ ပါတ္၀င္းက်င္ ေလာက္ကုိသာ လြမ္းျခံဳသိရွိႏွဳိင္ သူမ်ားျဖစ္ သည္။ ကမာၻ႔ေနာက္ဆုံးေန႔တုိင္ အျမဲလန္းဆန္း သစ္လြင္ေနမည္႔ စၾကၤ၀ဠာဆုိင္ရာ လမ္းညြန္က်မ္းကုိ တစ္ေခတ္တည္း တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ထင္ရွားရန္ ဖြင္႔ဆုိႏွဳိင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။

ေခတ္သစ္သိပၸံ တုိးတက္ဖြ႔ံျဖဳိးလာ သည္ ႏွင္႔အညီ ကုရ္အာန္ပါ ေန၊လ ျဂဳိဟ္ နကၡတ္တုိ႔၏ သြားလာမွဳႏွင္႔ အျခားအျခားေသာ စၾကၤ၀ဠာ ဆိုင္ရာမ်ားႏွင္႔ စပ္လွ်င္း ျပီး လူသားတုိ႔က ပုိမုိ၍ မ်က္၀ါး ထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔လာ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယ ေန႔ ေခတ္တြင္ ျဂဳိဟ္နကၡတ္တုိ႔၏ အရြယ္အစား လည္ပတ္ သြားလာ ေသာ ႏွဳံးထားမ်ားႏွင္႔ အကြာအေ၀း တုိ႔ကုိပင္ အ တိအက် တုိင္းတာ၍ ေဖၚ ျပႏွဳိင္ခ႔ဲ ၾကသည္။ လူတုိ႔၏ ၀န္းက်င္တြင္ ပုိမုိ၍ ေခတ္သစ္ သိပၸံဆုိင္ရာ အသိ ပညာရပ္္ မ်ား တုိးပြား လာေလေလ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္လမ္းညႊန္ မွဳမ်ားသည္ ေခတ္သစ္သိပၸံထက္ အျမဲတန္း ေခတ္ေရွ႔သုိ႔ ဦးေဆာင္ေနသည္ ကုိေတြ႔ရေပသည္။

ဤသည္႔အခ်က္ ႏွင္႔ပင္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္သည္ စၾကၤ၀ဠာ ၾကီး၏ ေနာက္ ဆုံး ေန႔တုိင္ ေခတ္တုိင္း ေနရာတုိင္းႏွင္႔ လူတုိင္းအတြက္ လမ္းညႊန္ က်မ္း ျဖစ္သည္ ဟူေသာ (၈၁း၂၇) ပါ ဗ်ာဒိတ္ ကုိ္ ပုိမုိထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ရေပသည္။

ယေန႔ ေခတ္သစ္သိပၸံ၏ ရွာေဖြေတြ႔ ရွိခ်က္မ်ား အနက္မွ ေန လ ႏွင္႔ ကမာၻ တုိ႔၏ အရြယ္အစား အကြာအေ၀းႏွင္႔ သြားလာလည္ပတ္ ဆက္ႏြယ္ပုံွ အခ်ဳိ႔ ကုိတင္ျပ ပါမည္။ သုိ႔မွသာ ကုရ္အာန္ က ဆုိေသာ ေန လ ကမာၻ အပါအ၀င္ ျဂိဳဟ္နကၡတ္ အားလုံးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ပတ္လမ္းမ်ားတြင္ လည္ပတ္သြားလာ ေန ျခင္းသည္ ထာ၀ရအရွင္၏ သက္ေသ လကၡဏာ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အထက္မွ ၄၁း၅၃ ပါဗ်ာဒိတ္၏ ေလးနက္မွဳကုိ အံ႔ၾသဘြယ္ အျဖစ္ေတြ႔ရွိ ႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။

{Expansion of Universe (သုိ႔မဟုတ္) စၾကၤ၀ဠာက်ယ္ျပန္႔ျခင္း။}

စၾကၤ၀ဠာၾကီး၏ တည္ေနပုံကုိ သိပၸံပညာရွင္မ်ားက အျမင္ရွဳေဒါင္႔ အမ်ိဳးမ်ဳိးျဖင္႔ တင္ျပခ႔ဲၾကသည္။ ထုိတင္ျပခ်က္မ်ားမွ အလြယ္ကူဆုံးနည္းမွာ -

စၾကၤ၀ဠာၾကီးသည္ ေလဘူေဘာင္း တစ္လုံးႏွင္႔ တူသည္။ ထုိေလဘူေဘာင္း အေပၚ တြင္ ေဘာလ္ပင္္ျဖင္႔ အစက္မ်ား အျပည္႔ေရးမည္။ ထုိေလဘူေဘာင္းအား ေလ နည္း နည္း ခ်င္း မွဳတ္သြင္း ပါက ထုိေလ ဘူေဘာင္း ေပၚရွိ အစက္ကေလး မ်ားသည္ အခ်ိဳး အစား ညီစြာျဖင္႔ တစ္ေျဖးေျဖးခ်င္း ေ၀းကြာလွ်က္ ရွိေနေပမည္။ ထုိနည္း အတုိင္း စၾကၤ၀ဠာၾကီး အတြင္းရွိ ေန၊လ၊ကမာၻ အပါအ၀င္ ျဂဳိဟ္နကၡတ္အားလုံး တုိ႔သည္ အ ခ်ိဳးအစား ညီစြာျဖင္႔ တစ္ေျဖးေျဖးခ်င္း ေ၀းကြာလွ်က္ရွိ ေနေၾကာင္းကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံက ရွာေဖြ ေတြ႔ ရွိ ၾက သည္။ ဤသည္ကုိ Expansion of Universe (သုိ႔မဟုတ္) စၾကၤ၀ဠာ က်ယ္ျပန္႔ျခင္း ဟုေခၚသည္။ ထုိ သီအုိရီ ကုိ ေခတ္ သစ္ သိပၸံ က 1929 ခုႏွစ္က စတင္ေတြ႔ရွိ ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္ အာန္ (၅၁း၄၇) တြင္ ႏွစ ္ေပါင္း(၁၅၀၀) ကထဲက -

(ငါအရွင္သည္ မုိးေကာင္းကင္မ်ားကုိ ခုိင္ခံ႔စြာ တည္ေဆာက္ထားသည္ ထုိမုိး ေကာင္း ကင္မ်ားအား က်ယ္ျပန္႔လွ်က္ ရွိေနေသာ အရာအျဖစ္ အမွန္ပင္ျပဳလုပ္ ခ႔ဲ၏)(၅၁း၄၇)

ထုိဗ်ာဒိတ္သည္ မ်ားစြာေသာ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာရွင္မ်ားအား ကုရ္အာန္ ကုိ ပုိမုိေလ႔လာရန္ အေၾကာင္းရင္း တစ္ရပ္ျဖစ္ခ႔ဲရသည္။

The Sun’s diameter is 864,938 miles (1,391,980 km). This is almost 10 times larger than the planet Jupiter and about 109 times as big as the Earth. The volume of the Sun is 1,299,400 times bigger than the volume of the Earth; about 1,300,000 Earths could fit inside the Sun

	Earth	Moon
Mean diameter	12,742 km	3,476 km
Volume	1.08321 x 10¹² km³	2.199 x 10¹⁰ km³
Mass	5.9736 x 10²⁴ kg	7.349 x 10²² kg
Mean density	5.515	3.342
Surface gravity	9.78 m/s²	1.62 m/s²
Escape velocity	11.2 km/s	2.38 km/s
Visual albedo	0.367	0.12
Visual magnitude	-3.86	+0.21

ေန လ ကမာၻ ႏွင္႔ ျဂိဳဟ္နကၡတ္မ်ား သြားလာေနပုံ

ေန၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ (၁၃၉၁၉၈၀) ကီလုိမီတာ ရွိျပီး လ၏ အက်ယ္ အ၀န္း သည္ (၃၄၇၄) ကီလုိမီတာ ရွိသည္။ ေနသည္ လထက္အဆေပါင္း (၄၀၀) ပုိၾကီး သည္။ ကမာၻမွ ေနသုိ႔ အကြာအ ေ၀းသည္ (ကီလုိမီတာ ၁၄၉သန္း) ကြာေ၀းျပီး ကမာၻမွ လသုိ႔ အကြာ အေ၀းမွာ ကီလုိမီတာ ၃၈၄,၄၀၃ သာကြာေ၀းသည္ ေန ႏွင္႔ လ တုိ႔၏ အကြာအေ၀း အခ်ိဳးအစား မွာလည္း အဆေပါင္း (၄၀၀) ကြာေ၀းသည္။ ထုိ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ ကမာၻမွၾကည္႔လွ်င္ ေန ႏွင္႔ လတုိ႔သည္ တစ္္ ရြယ္တစ္စားတည္း အျဖစ္ျမင္ ေတြ႔ ရျခင္းျဖစ္ သည္။

Eclipses

ေနၾကတ္ျခင္းမွာ လသည္ ေနႏွင္႔ ကမာၻတုိ႔၏ စပ္ၾကားသုိ႔ေရာက္ ရွိေန ေသာ အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ထိုေနၾကတ္ခ်ိန္တြင္ ကမာၻ၏ အခ်ိဳ႔ေသာ အစိတ္အပိုင္းမွ ေနကုိလုံး၀မ ျမင္ရ ေတာ႔ေပ။ ေန ႏွင္႔ လ တုိ႔၏အရြယ္ အစားသည္ အဆေပါင္း (၄၀၀) ကြာျခား သက႔ဲသုိ႔ အကြာအေ၀းမွာလည္း အဆေပါင္း (၄၀၀) ေ၀းကြာ ထားသည္႔အတြက္ လသည္ ေန ႏွင္႔ကမာၻ တုိ႔၏အလည္ တ႔ဲတ႔ဲသုိ႔ေရာက္ရွိ လာေသာ ေနၾကတ္ခ်ိန္ တြင္ ကမာၻမွ ေနႏွင္႔လကုိ အရြယ္တူ အရာႏွစ္ခု တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ေနသည္ဟု ျမင္ေတြ႔ရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ သည္႔အခ်က္ကုိ ယခင္သိပၸံပညာရွင္မ်ားက တုိက္ဆုိင္မွဳ တစ္ရပ္ဟု ယူဆခ႔ဲၾကသည္။ ယေန႔ မ်ားစြာေသာ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာရွင္မ်ားက တုိက္ဆုိင္မွဳ မ ဟုတ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္လာၾကသည္။

ေနသည္၄င္း၏ ၀င္္ရုိးေပၚတြင္ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ လည္လွ်က္ရွိေနသည္။ ထုိသုိ႔ လည္ရာ၌ တစ္ပတ္ ျပည္႔ရန္ အတြက္ (၃၅) ရက္ၾကာသည္။ ထုိ နည္း အ တုိင္းပင္ Rotate ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ မိမိ၏ ၀င္္ရုိးေပၚတြင္ လည္လွ်က္ ႏွင္႔ပင္ Milky Way Galaxy (ေခၚ) နဂါးေငြ႔တန္း က႔ဲသုိ႔ရွိေသာ ၾကယ္အစု အေ၀းၾကီးအား ဗဟုိျပဳ၍ ၄င္း ၏ (Orbit) ပတ္လမ္း ေၾကာင္းတြင္ လည္ ပတ္ကူးခတ္ လွ်က္ရွိေနသည္။ ထုိ္ (Milky Way Galaxy) ကုိ ပတ္ရာ၌ တစ္ပတ္ ျပည္႔ရန္အတြက္္ ႏွစ္ သန္းေပါင္း (၂၂၆) သန္း ၾကာသည္။ ေနလည္ ပတ္ျခင္း အေၾကာင္းကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံ ေတြ႔ရွိ ခ်က္ ထက္ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္ (၃၆း၃၈)က ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေက်ာ္္ ေစာ၍ ဗ်ာ ဒိတ္ ထားျပီးျဖစ္သည္။

ထုိ္ (Milky Way Galaxy) (ေခၚ) နဂါးေငြ႔တန္း က႔ဲသုိ႔ရွိေသာ ၾကယ္အစု အေ၀း ၾကီး မ်ားသည္လည္း ၄င္းတုိ႔၏ (Orbit) ပတ္လမ္း ေၾကာင္းမ်ားတြင္ ကူးခတ္ သြား ေနေပ သည္။ ေခတ္သစ္သိပၸံ ေတြ႔ရွိခ်က္ ၾကယ္နကၡတ္မ်ား လည္ပတ္ျခင္း အ ေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ (၃၆း၄၀) တြင္ဗ်ာဒိတ္ထားျပီးျဖစ္သည္။

ကမာၻ၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ (၁၂၇၄၂) ကီလုိမီတာ ရွိသည္။ကမာၻေျမ သည္ လည္း ၄င္း၏ ၀င္္ရုိးတြင္ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ လည္ လွ်က္ရွိေနသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ ၀င္္ရုိးေပၚတြင္ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ လည္ရာ၌ တစ္နာ ရီလွ်င္ မုိင္ (၁၀၄၀) ႏွဳံးျဖင္႔ (၂၄) နာရီ (သုိ႔မဟုတ္) တစ္ရက္တြင္ တစ္ပတ္ျပည္႔ သည္္။ ထုိနည္း တူစြာ ၄င္း၏ ၀င္ရုိးတြင္ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ လည္လွ်က္ႏွင္႔ပင္ ေနကုိ ဗဟုိျပဳ၍ ၄င္း၏ Orbit လမ္းေၾကာင္းတြင္ ပတ္လွ်က္ ရွိေနသည္။ ေနကုိ ပတ္ရာ ၌လည္း တစ္ပတ္ ျပည္႔ ရန္ ရက္ေပါင္း (၃၆၅) ရက္ႏွင္႔ (၆) နာရ ီၾကာသည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ပင္ လသည္လည္း ၄င္း၏ ၀င္္ရုိးတြင္ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ လည္ လွ်က္ ရွိေနသည္။ ထုိ (Rotate) ဂ်င္က႔ဲသုိ႔ မိမိ၏ ၀င္္ရုိးတြင္ လည္ လွ်က္ ႏွင္႔ပင္ ကမာၻ ကုိ ဗဟုိျပဳ၍ ၄င္း၏ (Orbit) ပတ္လမ္းေၾကာင္းတြင္ ပတ္လွ်က္ရွိ ေနသည္။ လ သည္ မိမိ၏ ၀န္ရုိးတြင္ လည္ရာ၌ တစ္ပတ္ ျပည္႔ရန္ အတြက္ (၂၇.၃) ရက္ၾကာ သည္။ ထုိနည္းအတုိင္းပင္ ကမာၻကုိ ဗဟုိျပဳ၍ (Orbit) ၄င္း၏ပတ္ လမ္းေၾကာင္း တြင္ ပတ္ျခင္းသည္ လည္း (၂၇.၃) ရက္ၾကာေလသည္။ လ၏ ထူးျခား ခ်က္မွာ ကမာၻကုိဗဟုိ ျပဳ၍ ပတ္လွ်က္ႏွင္႔ပင္ ကမာၻႏွင္႔အတူ ေနကုိလည္းပတ္ လွ်က္ရွိ ေနသည္။ ထိုက႔ဲသုိ႔ ေနကုိ ကမာၻႏွင္႔အတူ ပတ္ရာ၌လည္း တစ္ပတ္ ျပည္႔ရန္ ကမာၻ႔နည္းတူ ၃၆၅ ရက္ႏွင္႔္ ၆နာရီၾကာသည္။ (တႏွစ္)

လသည္၄င္း၏ ၀င္္ရုိးတြင္လည္ႏွဳံးႏွင္႔ ကမာၻသည္၄င္း၏ ၀င္ရုိးတြင္ လည္ ႏွဳံးတုိ႔ မွာကြာျခားသည္႔ အတြက္ ကမာၻမွ လ၏မ်က္ႏွာျပင္ တစ္ျခမ္းကုိသာ အျမဲျမင္ ေတြ႔ရသည္။

ကမာၻမွ ေန႔အခါ ေနသည္ ၄င္း၏ လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားေနသည္ကုိ ျမင္ရ သက႔ဲ သုိ႔ ညအခါတြင္ လသည္ ၄င္း၏လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားေနသည္ကုိ ျမင္ရေပ သည္။ ေန လ ႏွင္႔ ကမာၻ တုိ႔ သည္ မိမိတုိ႔၏ ၀င္ရုိးမ်ားေပၚတြင္ လည္ပတ္ရာ တြင္ လည္းေကာင္း မိမိတုိ႔၏ Orbit လမ္းေၾကာင္းမ်ားတြင္ သြား လာရာ၌ လည္ေကာင္း မိမိတုိ႔၏ အရြယ္ အစား မ်ား ႏွင္႔အကြာ အေ၀းမ်ားသည္ လည္းေကာင္း မတူ ညီၾက ေပ။ သို႔ရာတြင္ ထုိမတူညီေသာ လည္ပတ္မွဳ အလ်င္မ်ားမွ ေပၚထြက္လာ ေသာ အေျဖ သည္ ကား ေန႔ ည ဟူ၍ လည္ ေကာင္း၊ လဆန္း လဆုတ္၊ လျပည္႔ လကြယ္ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚလွ်က္ ရွိေနသည္။ ထုိအခ်င္း အရာမ်ားကုိ ေခတ္သစ္သိပၸံ ေတြ႔ရွိ ခ်က္ထက္ ေစာ၍ ကုရ္အာန္တြင္ ၃၆း၃၉

( လသည္လည္း ၄င္း၏ စခန္း အသီးသီး တုိ႔တြင္ ကူးခတ္သြား လာရင္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ေသြ႔ေျခာက္လွ်က္္ ရွိေသာ စြံပလြန္ ကုိင္းကဲ႔သုိ႔ ျပန္၍ ျဖစ္သြား ျခင္းသည္လည္း အသင္တုိ႔အဖုိ႔ သက္ေသလကၡဏာ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။)

Moon Phase

ကမာၻသည္ ၄င္း၏ ၀န္ရုိးတြင္ ဂ်င္က႔ဲသုိ႔လည္လွ်က္ ေနကုိပတ္ရာတြင္ ေနႏွင္႔မ်က္ ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဆုံေတြ႔ေသာ ကမာၻ၏ တစ္ျခမ္းသည္ ေန႔ျဖစ္၍ ေနႏွင္႔ကြယ္ေနေသာ ကမာၻ၏ အျခားတစ္ျခမ္းသည္ ညဥ္႔ျဖစ္သည္။ ေန ကမာၻ လ ႏွင္႔ ျဂဳဟ္ နကၡတ္ အားလုံးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ အတုိင္းအတာ အကြာအေ၀း လည္ပတ္ႏွဳံးတုိ႔မွာ အခ်ဳိး အစား ညီ ညာစြာ ရွိေနၾက သည္။ ထုိတိက်ေသခ်ာသည္႔ ေန ကမာၻ လ ႏွင္႔ ျဂဳဟ္ နကၡတ္ တုိ႔၏ပုံမွန္ ေရြ႔လွ်ားမွဳေၾကာင္႔ ေန၀င္ေနထြက္ လ၀င္ လထြက္ အခ်ိန္ မ်ား သည္ စကၠန္႔မလြဲ မွန္ ကန္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ကုရ္အာန္ (၃၆း၄၀) ညဥ္႔သည္လည္း ေန႔ကုိမေက်ာ္ႏွဳိင္ ဟုဆုိထားျခင္းျဖစ္သည္။

ျဂိဳဟ္ နကၡတ္ အားလုံးသည္လည္း (Orbit) ပတ္လမ္းေၾကာင္း တြင္ပတ္ လွ်က္ ရွိေနေၾကာင္းကုိ ယေန႔ေခတ္ သစ္သိပၸံ၏ ရွာေဖြေတြ႔ရွိ ခ်က္မ်ား မွအနည္း ငယ္ ေကာက္ႏွဳပ္္ တင္ျပခ်က္ျဖစ္ သည္။ ထုိသိပၸံေတြ႔ရွိခ်က္ျဖင္႔ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀၀) ကတဲက က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိေနေသာ ေန၊ လ၊ ကမာၻ ႏွင္႔ ျဂိဳဟ္ နကၡတ္ တုိ႔အာလုံးသည္ မိမိ တုိ႔ ၏ (Orbit) ပတ္လမ္းေၾကာင္း မ်ားတြင္ သတ္မွတ္ ျပ ဌာန္း ထားသည္႔ အတုိင္း ကူးခတ္သြားလာ ေနၾကသည္ဟူ ေသာ အခ်က္ကုိ ကမာၻ႔လူသား တစ္ရပ္လုံးက တုႏွဳိင္း မ႔ဲကုိး ကြယ္ ရာ အရွင္၏ သက္ေသလကၡဏာ တစ္ရပ္အျဖစ္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔ရေပသည္။

ကုရ္အာန္ ၃၆း၄၀ က ေန၏ လည္ပတ္ျခင္းသည္ လ၏ လည္ပတ္ျခင္းကုိ မမွီဟု ဆုိ ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္အတိုင္း လ၏ Rotate လည္ျခင္း သည္လည္းေကာင္း ေနကုိ Orbit ပတ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ေနထက္ပုိ ၍ ျမန္ေၾကာင္းကုိ အတိအက် ျမင္ေတြ႔ရေပသည္။

ကုရ္အာန္သည္ တုႏွဳိင္းမ႔ဲ ကုိးကြယ္ ရာအရွင္၏ အရာခပ္သိမ္းတုိ႔ကုုိ ရွင္းလင္းေဖၚ ျပထားေသာ စၾကၤ၀ဠာဆုိင္ရာ စြယ္စံုက်မ္းၾကီး ျဖစ္သည္။ (၁၆း၈၉)

ကုရ္အာန္ပါ အခ်ိဳ႔ေသာ ဗ်ာဒိတ္ အမ်ိဳးအစား မ်ားသည္ လူတုိ႔၏ ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ လာ ေသာ အေျခအေနႏွင္႔ အခ်ိန္အခါမ်ား ေပၚတြင္မူတည္၍ သာ ထင္ရွားစြာ သိရွိႏွဳိင္မည္။ (၃းရ )

ကုရ္အာန္သည္ စၾကၤ၀ဠာဆုိင္ရာ ေခတ္တိုင္း ေနရာတုိင္း ႏွင္႔လူမ်ဳိးတုိင္း အတြက္ ျဖစ္သည္။ (၈၁း၂၇)

ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ကုရ္အာန္ကသာ အေသးစိပ္ ျပန္လည္ရွင္းလင္းထား သည္။ (၁၁း၁/ ၁၀း၃၇)

ယင္းကုရ္အာန္ကုိ ရွင္းျပရန္မွာ ငါအရွင္ျမတ္၏ တာ၀န္ပင္ျဖစ္သည္။ (၇၅း၁၉)

ကုရ္အာန္သည္ အျဖဴထည္ သက္ သက္ ရိွသူတုိ႔မွအပ အျခားသူမ်ားကုိ အက်ဳိး ေပးမည္မဟုတ္။ (၅၆း၇၉) ဟူေသာ အထက္ေဖၚျပပါ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္၍ ကုရ္အာန္ကုိ ေလ႔လာ ဆည္ပူးၾကမည္ ဆုိပါက ကုရ္အာန္က ေျပာလုိေသာ အ ေၾကာင္း အရာ ကုိ အရွိအတုိင္း ျမင္ေတြ႔ႏွဳိင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းသတင္းေကာင္းပါး ရင္း-

(အင္ရွာအလႅာဟ္) ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၅)

U Soe Lwin — Thu, 10 Jun 2010 18:15:54 +0000

ကုရ္အာန္ကုိျမင္ေတြ႔ရာ၀ယ္

က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒမ်ားကုိ လြယ္ကူမွဳအတုိင္း ျမင္ႏွဳိင္ရန္အတြက္ ကုရ္အာန္က ညႊန္္ၾကားေသာ နည္းလမ္းအတုိင္း ကုရ္အာန္ ကုိခ်ဥ္းကပ္ ႏွဳိင္ရမည္ျဖစ္ သည္။

(၁) ထုိက်မ္းသည္ အျဖဴထည္ သက္သက္ ျဖစ္သူတုိ႔ မွအပ အျခားသူမ်ားကုိ အက်ိဳး သက္ေရာက္ ေစမည္မဟုတ္ေပ။) ၅၆း ၇၉

(၂) ကုရ္အာန္သည္ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာ လူမ်ိဳးတုိင္း ေခတ္တုိင္း ႏွင္႔ေနရာ တုိင္း အ တြက္ လမ္းညႊန္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ၈၁း၂၇

(၃) ကုရ္အာန္သည္ အရာခပ္သိမ္းတုိ႔၏ အေၾကာင္းကုိ ရွင္းလင္းထားေသာ ဘ၀ လမ္းညႊန္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ၁၆း၈၇

(၄) ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ကုရ္အာန္ကပင္ အေသးစိပ္ ျပန္လည္ ရွင္းထား ျပီးျဖစ္သည္။ ၁၁း၁- ၁၀း၃၇

(၅) (ယင္းကုရ္္အာန္ကို ရွွင္းလင္းဖြင့္ဆိုရန္ ကိစၥသည္ငါအရွွင္၏ တာ၀န္ပင္ အ မွန္ျဖစ္၏။) ၇၅း၁၉

(၆)ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္ အမ်ဳိးအစား ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ တစ္မ်ဳိးမွာ ေတြ႔ရုံ ျမင္ရုံ ျဖင္႔ ခ်က္ခ်င္း လက္ငင္း ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း သိျမင္ႏွဳိင္ေသာ ပင္မ အုပ္စု နိယာမ (မုဟာေက မသ္) ႏွင္႔ ထုိပင္မ နိယာမကုိ ဆင္႔ကဲဆင္႔ကဲ သိျမင္လာေစေသာ ေတြး ေလနက္ေလ ေခတ္ေရွ႔သုိ႔ေျပးေနေသာ (မုသရွာဗီဟသ္) ဗ်ာဒိတ္ တုိ႔ျဖစ္သည္။ (မုသရွာဗီဟသ္) ဗ်ာ ဒိတ္ အမ်ဳိးအစားသည္ လူတုိ႔၏ တုိးတက္လာေသာ အေျခ အေနႏွင္႔ အခ်ိန္အခါ ေရာက္ရွိမွသာ ဖြင္႔ဆုိႏွဳိင္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ အမ်ဳိး အစား ျဖစ္ သည္။ ၃း၇

အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္ အခ်ိဳ႔သည္ ကုရ္အာန္ကုိ ေလ႔လာဆည္းပူး ရာ၌ အဓိက ထည္႔ သြင္းစဥ္းစားရမည္႔ အခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္စတင္ က်ေရာက္ခ႔ဲခ်ိန္ ႏွစ္ေပါင္း၁၅၀၀ က လူသားတုိ႔သည္ အစီးအ ႏွင္းယာဥ္အျဖစ္ တိရစာၦန္မ်ားႏွင္႔ တိရစာၦန္မ်ား ဆြဲေသာ ယာဥ္မ်ားကုိ အသုံးျပဳ ၾကသည္။ ထုိ အခ်ိန္ကပင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၈၄း၁၉တြင္ လူူသားမ်ားသည္ တစ္ ျဂိဳဟ္ မွအျခားျဂဳိဟ္ မ်ားသုိ႔ အစီးအႏွင္း ယဥ္မ်ားျဖင္႔သြားေရာက္ၾက မည္႔ အေၾကာင္းကုိ ဗ်ာဒိတ္ ထား ေပသည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္ အရ လူသားသည္ ကမာၻျဂိဳဟ္ တြင္မက အျခားျဂိဳဟ္မ်ား သုိ႔ပါသြားေရာက္ လွ်က္ရွိ ေၾကာင္းကုိ ၁၉ရာစု ႏွစ္ ေလာက္မွစတင္၍ ထင္ရွားစြာျမင္ေတြ႔ ရ ျခင္းျဖစ္သည္။ ေရွးလူသားပညာရွိမ်ား သည္ ထုိဗ်ာဒိတ္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ၌ ၄င္းတုိ႔ေခတ္ ၄င္းတုိ႔ပါတ္၀န္းက်င္၏ အေျခအ ေနအရပ္ရပ္ အေပၚမူတည္၍ ကြဲျပားျခားနားစြာ ယူ ဆ ဖြင္႔ဆုိ ခ႔ဲၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ က ေသဆံုးသြားေသာ လူသားအား ဤအမာၻျဂဳိဟ္ မွ အျခားျဂဳိဟ္ (ဗရ္ဇခ္ )ေခၚ သု ႆန္သုိ႔ ပုိ႔ျခင္းဟူ၍ ယူဆဖြင္႔ဆုိၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔၏ ဖြင္႔ဆုိ ခ်က္ သည္ ၄င္းတုိ႔ ေခတ္၄င္းတုိ႔ ၀န္က်င္ႏွင္႔ လုိက္ေလွ်ာညီေထြ ရွိေသာဖြင္႔ဆုိခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိေခတ္ထုိအခါက လူသားမ်ားအဖုိ႔ မွန္ကန္ေသာ ဖြင္႔ဆုိခ်က္ျဖစ္ ေၾကာင္းလက္ ခံရမည္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ဤသည္ ကုရ္အာန္၏ ေခတ္တုိင္းႏွင္႔ လူ တုိင္းအတြက္ ျပီးျပည္႔ ဆုံေသာ လမ္းညႊန္မွဳ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင္႔ပင္။

ထုိအခ်ိန္ကတဲက ကုရ္အာန္ ကဆုိေသာ-( လူသားသည္ တစ္ျဂဳိဟ္မွ အျခားျဂဳိဟ္ ကမာၻမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ မည္ဟုဆုိျခင္းကုိ) ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူသားမ်ား သည္မ်က္ ၀ါးထင္ထင္ ျမင္ ေတြ႔ၾကရေပသည္။ ထုိနည္းတူစြာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ဆြ လာသ္တည္ေဆာက္ရာ ၌ မကၠာဟ္ျမဳိ႔ရွိ ကာဘာေက်ာင္းေတာ္ ဘက္သုိ႔မ်က္ ႏွာ မူ၍ ဆြလာသ္ တည္ ေဆာက္ ရန္ ကုရ္အာန္ ၂း-၁၅၀-တုိ႔တြင္ျပဌာန္း ထား ျပီး ျဖစ္ သည္။ ထုိျပဌာန္းခ်က္ ႏွင္႔အတူ အျခားျဂဳိဟ္မ်ားသုိ႔ ေရာက္ရွိေနေသာ လူ သား မ်ားအား မည္သုိ႔ မ်က္ႏွာ မူရ မည္ ကုိလည္း ကုရ္အာန္တြင္ ျပဌာန္းထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ ေပသည္။ ကုရ္အာန္ ၂း၁၁၅ တြင္

(အေရွ႔အရပ္ သည္လည္းေကာင္း အေနာက္ အရပ္ သည္လည္းေကာင္း အလႅာဟ္အ ရွင္႔ အဖုိ႔သာျဖစ္၏၊ သုိ႔ျဖစ္၍ မည္သည္႔ အရပ္ ဘက္သုိ႔ျဖစ္ေစ မ်က္ႏွာမူူခ႔ဲသည္ရွိေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္၏ မ်က္ႏွာဘက္ သုိ႔ လွည္႔၍၀တ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္ပင္ အလႅာဟ္အရွင္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလုံးကုိ က်ယ္၀န္းစြာ ၀န္းရံထားေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္ မူ၏။)

ဤသည္႔ ဗ်ာဒိတ္ အခ်ဳိ႔ကုိ အထက္မွ ေဖၚျပခ႔ဲေသာ ဗ်ာဒိတ္ (၁)မွ(၆) ၏ ေဘာင္အ တြင္းမွ ၾကည္႔မည္ ဆုိပါက ကုရ္အာန္ ကေျပာ လုိေသာ အေၾကာင္းအရာ ကုိ ရွင္း လင္းထင္ ရွားစြာ သိျမင္ႏွဳိင္ေပမည္။

ဤသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါဗ်ာဒိတ္မ်ား ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္၏ ဗ်ာဒိတ္ မ်ား၏ ေလာင္းရိပ္ေအာက္ မွဘာသာျပန္ ဖြင္႔ဆုိေသာ ကုရ္အာန္ျပစနစ္ ဇ ယား ျဖစ္ သည္။

ကုရ္အာန္သည္ လက္ဦးမဆြကပင္ စၾကာ၀ဠာ ရွိလူသား အားလုံး ႏွင္႔ေခတ္တုိင္း အတြက္ ကမာၻၾကီး၏ ေနာက္ဆုံးေန႔ တုိင္ စၾကာ၀ဠာ ဆုိင္ရာ လမ္းညႊန္က်မ္း ဟု ဆုိထား ျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းပါ ဗ်ာဒိတ္အမ်ဳိး အစားမ်ားတြင္ ေခတ္မွီ တုိးတက္ လာေသာ အေျခအေနႏွင္႔ အခ်ိန္အခါမ်ားေရာက္ ရွိလာမွသာ ထင္ရွားစြာ သိရွိ ႏွဳိင္ ေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ား တည္ရွိေနေပသည္။

ထုိအေၾကာင္းမ်ားကုိ အေသးစိပ္ သိရွိ ထားေသာ ႏွစ္ဘ၀သခင္ ေက်းဇူးရွင္ တမန္ ေတာ္ျမတ္ၾကီး မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမွဳ အေပါင္းခေညာင္းပါေစ) က က်မ္း ျမတ္ ကုရ္ အာန္ ကုိ မူရင္းအတုိင္း လူသားတစ္ရပ္လုံး အတြက္အေမြထားခ႔ဲျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ပင္ တမန္ေတာ္၏ မဟာသာ၀ကမ်ား၊ အဂၢမဟာသာ၀ကမ်ား ကလည္း ကုရ္အာန္ ကုိ တမန္ေတာ္ နည္းတူ မူရင္းအတုိင္း ထားခ႔ဲျခင္းျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္သည္ စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံးႏွင္႔ ဆိုင္ေသာ ေကယာမသ္ေန႔တုိင္ လူသား တစ္ရပ္လုံး ကုိေခတ္ တုိင္း စ နစ္တုိင္းအတြက္ တုႏွဳိင္းမ႔ဲ ကုိးကြယ္ရာ အရွင္၏ ဥာဏ္ ေတာ္ျဖင္႔ တုိင္းတာ ခ်င္႔ခ်ိန္၍ ျပဌာန္း ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ ေတာ္ျဖစ္သည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ မိမိတုိ႔၏ မ်က္ ေစ႔ တစ္ဆုံး ေလာက္ ကုိသာလႊမ္းငုံႏွဳိင္ေသာ ေခတ္အဆက္ဆက္ လူသားမ်ားေရးသားေသာ လူေရးက်မ္းစြဲ၊ ေက်ာင္းေတာ္စြဲ၊ ဂုိဏ္းဂနစြဲ၊ ဆရာစြဲ၊ ပုဂၢိဳရ္ စြဲ၊ ရုိးရာစြဲ ဟူေသာ အစြဲ ေပါင္းစုံ ကင္း မွ သာ ကုရ္အာန္က ေျပာလုိေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကုိ အရွိအတုိင္းျမင္ႏွဳိင္ မည္္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက သဘာ ၀ အျဖဴထည္ ကုရ္အာန္ ကုိ ေရာင္ စုံ မ်က္ မွန္ မ်ားျဖင္႔ၾကည္႔သက႔ဲသုိ႔ ျဖစ္ေနေပမည္။

(အင္ရွာအလႅာဟ္) ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၄)

U Soe Lwin — Fri, 04 Jun 2010 01:11:33 +0000

လြယ္ကူေသာကုရ္အာန္၏ စားေသာက္မွဳဆိုင္ရာ ဥပေဒ

ကုရ္အာန္ပါ ဥပေဒမ်ား အနက္၊ အစားအေသာက္ ဆိုင္ရာ ဥပေဒအခ်ိဳ႔ ကိုတစ္ေစ႔ တေစာင္း ၾကည့္မည္ ဆုိပါက -(ဟလားလံ တြိဳက္ေယဘာ) ၅း၄။၁၇း၇၀။တုိ႔တြင္ (ေကာင္း ျမတ္ သန္႔ရွင္း ေသာ အစားအစာမ်ားကို အမည္နာမ ေဖၚ ျပမွဳ မရွိဘဲစား ခြင့္ျပဳထားျပီး ျဖစ္သည္။ အလားတူပင္ လူသားတို႔ အတြက္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ျဖစ္ေစ ႏွဳိင္မည့္ အ စား အစာမ်ား အားလံုး ကုိ လည္း တားျမစ္ရာ၌ ခြ်င္းခ်က္ မရွိ ေစရန္အတြက္ အမည္နာမမ်ားကုိ သီးသန္႔ ေဖၚျပထားမွဳ မရွိဘဲ တားျမစ္ ပိတ္ပင္ ထား သည္ ။
ကုရ္အာန္၏ တိက် ျပည့္စံု ေသာ နည္းျဖင့္ ေဖၚ ျပမွဳ ပံုစံမွာ မည္သို႔မွ် ေစာဒက ၀င္၍မရ ေသာနည္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ စားသံုးပိုင္ခြင့္ ရိွေလသမွ်ေသာ အစား အေသာက္္ မ်ား၏ အမည္မ်ား ကို တစ္ခုခ်င္း ေဖၚျပေနပါက- အစားအေသာက္ ဥပေဒ တစ္မ်ဳိးုတည္း နွင့္ပင္ စာမ်က္နွာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေနမည္။ အျခားေသာ ဥပေဒ ေပါင္းမ်ား စြာ ကို လည္း အလားတူ တင္ျပေနပါက လူ တစ္ဦး အတြက္ တစ္ဘဝလံုး တြင္ စာဖတ္ရင္းသာ အခိ်န္ကုန္သြားမည္ျဖစ္သည္။ လက္ေတြ႔က႑ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္နိုင္ရန္ အခိ်န္ရ လိုက္ ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်၊ စၾကဝဠာ အေပါင္းအား ျပဌာန္းေသာ အရွင္သည္ စၾကာဝဠာအတြင္း ျဖစ္တည္ လာေသာ မ်ဳိးစိတ္မ်ား၏ မူလဇစ္ျမစ္ကို သိရွိျပီးသား ျဖစ္ေန သည့္ အေလွ်ာက္ လူသားတုိ႔အား ဥပေဒ ျပ႒ာန္းရာ၌လည္း အလြယ္တကူ လွ်ပ္တျပက္ျဖင့္ နားလည္နိုင္ေစရန္ ျပ႒ာန္းထားသည္ မ်ားကုိေတြ႔ရေပသည္။ (၆း ၁၄၂) တြင္ စား ခြင္႔ျပဳ ထားေသာ (အလ္ အန္အာမ္) ခြာကဲြ စားျမဳ႔ံျပန္- ျမက္စား (အသားမစား သည့္) တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္ျဖစ္သည့္၊ ဆဲလ္သဘာဝတူ မ်ဳိးစိတ္တစ္ခု အမည္အုပ္ စုျဖင့္ ေဖၚ ျပေပးထားေပသည္။ (အလ္အန္အာမ္) ဟူသည္ လူသားတို႔ ပတ္ဝန္း က်င္ရွိ အလြယ္တကူ ျမင္ေတြ႔ သိက်ြမ္း ျပီးသား တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား ျဖစ္ သည္႔ က်ြဲ ႏြား ဆိတ္၊သိုး စ သည္႔ တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ထုိျပ႒ာန္း ခ်က္ ဥပေဒကုိ သိရွိသူ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးသည္ (အလ္အန္အာမ္) (ဆဲလ္) သဘာ၀တူ (ခြာကဲြ စားျမဳ႔ံျပန္- ျမက္စား (အ သားမစားသည့္) တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား) ျဖစ္သည့့္ သမင္၊ ဒရယ္၊ ေခ်ငယ္၊ စိုင္၊ ဆတ္ တို႔က႔ဲသုိ႔ ေသာ အျခား မ်ဳိးစိတ္တူ တိရစာၦန္မ်ားကို စားခြင္႔ရွိေၾကာင္းကုိ အလြယ္ တ ကူ သိရွိႏွဳိင္ေပသည္။
အလားတူပင္ ၾကြက္၊ ေၾကာင္၊ က်ား၊ ေခြး၊ ဝံ၊ သစ္၊ ျခေသၤ့ စသည့္ ခြာမပါ ခြာမကဲြ စားျမဳံ႔ မျပန္ေသာ အသားစား တိရစာၱန္၊ အစံုစား တိရစာၦန္မ်ားကို စားသုံးျခင္း မွ ေရွာင္က်ဥ္ ႏွဳိင္ရန္ တား ျမစ္ရာ၌့လည္း လူသားတို႔ အလြယ္တကူ ျမင္ေတြ႔ သိရွိ နိုင္သည့္ (ဆဲလ္) သဘာ၀ မ်ဳိးစိတ္တူ ဝက္တိရစာၦန္အား တား ျမစ္ျခင္းျဖင့္ အ လြယ္ တကူ သိရွိႏွဳိင္ ေပ သည္။(၂း၁၇၃)၊
ထိုသို႔ တား ျမစ္ျခင္း ခြင့္ျပဳျခင္းတို႔ ႏွင္႔အတူ အျခား ဥပေဒ တစ္ခုမွာ ေသြး ကို လည္း တားျမစ္ ထားေပသည္ (၅း၃)။ ေသြးကို က်မ္းေတာ္က “မိဟာဒန္” စီးဆင္းေသာ ေသြး။ ေသြးျပန္ေၾကာ မွ ပန္းထြက္ေသာ ေသြးဟု ျဖစ္သည္။ တဆက္ တည္းတြင္ စားသံုးပိုင္ခြင့္ ရိွေသာ တိရစာၦန္မ်ားကို တုႏွဳိင္းမဲ့အရွင္၏ နာမေတာ္ကို တိုင္တည္လွ်က္ ထိုေသြး ေၾကာအား လီွးျဖတ္ရမည္ဟု ဆိုထား ေပသည္။ ထိုအသံုးအႏွဳန္းကို “ဇဗီဟာဟ္” ဟုဆုိ သည္။ “ဇဗီဟာဟ္” ဟူသည္ သတၱ၀ါတုိ႔ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း ခံစားမွဳ အာရံုမဲ့ သြား မည့္ေနရာ (လည္ပင္း) ေသြး ေၾကာအား လီွးျဖတ္ ရမည္ ျဖစ္သည္။
ေသြးျပန္ေၾကာမွ ေသြးမ်ားထြက္ရန္ တေခါက္ေၾကာအား ျဖတ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ နံရိုးၾကားသို႔ ဓါး၊ ဒုတ္၊ အခြ်န္နွင့္ ထိုးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း မျပဳလုပ္ရန္ “ဇဗီဟာဟ္” ဆိုသည့္ ေဝါ ဟာရကို သံုးထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ လူသား သဘာဝ ဤေလာက အတြင္း မီွတင္း ေနရသည္ျဖစ္၍ အသက္သတ္ရျခင္းနွင့္ မကင္းသည့္ အတြက္ မိမိတို႔ လူ သားမ်ား အသက္ရွင္သန္ ရပ္ တည္ေရးအတြက္ တိရစာၦန္ မ်ားကို လီွးသတ္ နိုင္ခြင့္ ျပဳထားေသာ္လည္း ေမတၱာမဲ့ ရက္စက္စြာ ညွင္းပန္း နိွပ္စက္ျခင္း မျပဳရေသာ အဓိပါယ္ကို “ဇဗီဟာဟ္” ဆိုသည့္ စကားက အနက္ ေပး ျခင္းျဖစ္သည္။ “ဇဗီဟာဟ္” လည္ပင္း ေသြးေၾကာကို လီွျဖတ္ျခင္းျဖင့္ တိရစာၦန္ တစ္ေကာင္သည္ လွ်ပ္တျပက္ (အမ်ားဆံုး သံုးစကန္႔ အတြင္းတြင္) အာ ရံုခံစားမွဳ ျပတ္ေတာက္ သြားေပ သည္။
ထိုလည္ပင္း ေသြးျပန္ေၾကာမွ ပန္းထြက္သြားေသာ ေသြးေၾကာင့္ ကုိယ္ထဲရွိ ေသြး ေၾကာမ်ားႏွင္႔ အတူျပန္႔ႏွ႔ံေနေသာ ေရာဂါပုိးမႊားမ်ား မွာလည္း ေသြးႏွင္႔အတူ ပါသြားသည္႔ အတြက္ ထုိသားေကာင္၏ အစိပ္အပုိင္း တစ္ခုလုံးသည္ လည္းသန္႔ ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စားသုံးဖြယ္ရာ ျဖစ္သြားေပသည္။ ေသြးျပန္ေၾကာမွ ေသြးအညစ္မ်ားကို စြန္႔ထုတ္္ရာ ၌့လည္း တုႏွဳိင္းမဲ႔ အရွင္၏ နာမ ေတာ္ကို တိုင္တည္ လ်က္ လီွးျဖတ္ၾကေလာ့ ဆိုသည္မွာ- တုႏွဳိင္းမဲ့ အရွင္အား ယဇ္ပူေဇာ္ပသ ျခင္း မဟုတ္ေပ။ လူသားတို႔ စားသံုးျခင္း မ်ားကို သာမာအာဇီဝ က်ေသာ နည္းျဖင့္ ရွာ ေဖြ ထားေသာ စားသံုးကုန္မ်ား ျဖစ္ရမည္ဟု သြန္သင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ခိုးရာပါ ပစၥည္း၊ တိုက္ရာပါ ပစၥည္းမ်ားကို မည္သည္႔ နည္းနွင့္မွ်ွ ဘုရားတရားအား တိုင္ တည္၍ မျဖစ္နိုင္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အစားအေသာက္နွင့္ ဆိုင္ေသာ ဥပေဒတိုင္း တြင္ “သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေသာ” နာမဝိေသသန ကိုတဲြ၍ ေဖၚျပထားသည္ကို ေတြ႔ ရေပသည္။ “သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေသာ” ဟု ေျပာဆိုသည့္ (တိြဳက္ေယဘာ) ရုပ္ ပိုင္း ႏွင္႔ နာမ္ပိုင္း နွစ္မ်ဳိးစလံုးကို စင္ၾကယ္ေစရာ၌့ သံုးစြဲေၾကာင္းကုိ အာရ္ဗီစာကို ဖတ္ဘူးသူတိုင္း၊ က်မ္းေတာ္ကို တစံုတရာ ဖတ္ဘူးသူ တိုင္း သိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တုႏွဳိိင္းမဲ့ အရွင္၏ နာမေတာ္ကို တိုင္တည္လွ်က္ ဆိုေသာ စကား၏ ေလးနက္မွဳကို (လည္ပင္း ေသြးေၾကာ) အား ျဖတ္ေတာက္ရန္ သက္သက္ ရြတ္ဆိုရသည့္ ဂါတာ အျဖစ္ မမွတ္ ယူအပ္ေပ။ သူတစ္ပါးပိုင္ နြားတစ္ေကာင္အား ခိုးယူ လုယက္ တိုက္ခုိက္၍ ထို ဂါတာကို ရြတ္ဖတ္လွ်က္ လီွးျဖတ္ လိုက္လွ်င္ စားသုံး ပိုင္သည္ဟု အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္က လံုးဝ သြန္သင္ျခင္း မရိွေပ၊ ကုရ္အန္က်မ္း ေတာ္ပါ ဤမွ် အေသးစိတ္ နားလည္ နိုင္ေသာ ဥပေဒမ်ား၊ စကား လံုးေဝါဟာရ မ်ားကို မျပည့္စံု ပါဟု မည္သို႔မွ် ေစာဒက တက္ႏွဳိင္္အံ့ မည္နည္း။ ဤသည္ ကမာၻ႔ကုန္းေျမ ေပၚရွိ သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ စားသုံးမွဳဆုိင္ ရာ ကုရ္အာန္ျပ ဥပေဒျဖစ္သည္။
ပင္လယ္သမုဒၵရာ၊ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္အတြင္းရိွ ေရသတၱ၀ါ မ်ားနွင့္ စပ္လွ်င္း၍ လည္း ကုရ္အာန္ ၁၆း ၁၄၊ ၃၅း၁၂ တြင္ ေရသတၱဝါတို႔အား လူသားတုိ႔ အဖုိ႔ လတ္ ဆတ္ ေသာ စားသုံးဖြယ္ ရာအျဖစ္ ဖန္္တည္းေပးထားသည္။ မိမိတုိ႔အဖုိ႔ အဆိပ္ အေတာက္ ျဖစ္ေစနိုင္ေသာ အရာမ်ားမွ လဲႊ၍ စားသံုး ပိုင္ခြင့္ရိွ ေၾကာင္း ေဖၚ ျပထားေပသည္။ ငါး သတၱဝါမ်ား- ေရသတၱဝါမ်ားတြင္ “မိဟာဒန္ ” ဟု ေခၚသည့္။ စီးဆင္းေသာ ေသြးအား နည္းေပသည္၊ ထို႔ျပင္ ငါး သို႔မဟုတ္ ေရ သတၱဝါမ်ား၏ ေသြးမ်ားသည္၊ ေရထဲတြင္ အသက္ရွင္ နိုင္ရန္အတြက္ တုႏွဳိင္းမဲ့ အရွင္၏ ျဖစ္ တည္ ေစမွဳ နိယာမ အရ ပါးဟက္ သည္ တည္ရိွေနေပသည္။ ထို သတၱဝါ မ်ားသည္ ေရမရိွေသာ ကုန္းေျမေပၚသို႔ ေရာက္ လာေသာ အခါ၊ တစ္ကုိယ္လုံးမွ ေသြးမ်ားသည္ ပါးဟက္တြင္ စုစည္း သြား၍ တစ္ကုိယ္ လုံးတြင္ မက်န္ရိွ ေတာ့ေပ။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔္ ထိုေရသတၱဝါတုိ႔အား “ဇဗီဟာဟ္” လည္ပင္းမွ ေသြးျပန္ ေၾကာအား လီွးျဖတ္လွ်က္ တစ္ကိုယ္လုံးမွ ေသြးမ်ားကို ထုတ္ပစ္ ရန္ မလိုေတာ႔ ေပ။ ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ ေရသတၱဝါမ်ားကို (ဇဗီဟာဟ္) ျပဳလုပ္ရန္ လိုသည္ဟုက်မ္းေတာ္၌ ေဖၚျပထားျခင္း မရိွေပ။ အေသေကာင္ ပုပ္သိုး လာလွ်င္ ေရာဂါပိုး မ်ား ကပ္ျငိလာမည္ ျဖစ္၍ လတ္ဆတ္ေသာ အသားမ်ားကို စားသံုး ၾက ဟု ေဖၚျပထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ စားသံုးခြင့္ျပဳထားသည့္ တိရစာၦန္မ်ဳိးစိတ္မ်ား၊ စားသံုးခြင့္ မရိွေသာ တိရစာၦန္ မ်ဳိးစိတ္မ်ား၊ သမာအာဇီဝ နည္းျဖင့္ ရွာေဖြထားျခင္း မရိွေသာ အစား အစာ ဝတၳဳမ်ား၊ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ကိုသာ စားသံုးရမည္ဟူသည့္ သြန္သင္ခ်က္ မ်ား စသည့္ —
ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒမ်ားသည္ ရွင္းလင္း တိက် ျပတ္သားေသာ ဥပေဒမ်ားျဖစ္ ေသာ ေၾကာင္႔ နြားေက်ာင္းသားေလး တစ္ဦးမွ ဒသနပညာရွင္ၾကီး တစ္ဦးအထိ လြယ္ ကူရွင္းလင္း စြာေဖၚျပ တားေပသည္။ အယူအဆမကဲြ တူညီစြာ သိျမင္နိုင္ ေသာ စနစ္ျဖင့္ ေဖၚျပ ထားသည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။ ကုရ္အာန္က ညႊန္ၾကားျပသ ထားေသာ ဥပ ေဒမ်ား သည္ ေခတ္တုိင္း ေနရာတုိင္း လူတုိင္းအတြက္ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကုိမွ် ေမးျမန္းစုံစမ္းရန္ မလုိဘဲ လြယ္ကူစြာ လိုက္နာက်င္႔သုံး ႏွဳိင္ေပသည္။ ထုိလြယ္ ကူ ေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ လြယ္ကူမွဳ အတုိင္း ျမင္ႏွဳိင္ ရန္ အတြက္ ကုရ္အာန္ကမည္ကဲ႔သုိ႔ လမ္းညႊန္ထားသနည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၃)

U Soe Lwin — Fri, 28 May 2010 03:56:40 +0000

သာသနာ႔ထီးရိပ္ တစ္ခုထဲေအာက္မွကြဲျပားျခားနားမွဳ

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မာလီကီ၊ ရွာဖီ၊ ဟမ္ဘလီ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ထက္ပို ၍ ေစာခဲ့ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ၏ ဂိုဏ္းတြင္ ေရသတၱဝါ မ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ စားသံုး ခြင့္ကို အထက္မွ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ကဲ့သို႔ အခြင့္ အေရးမ်ား မရ႐ွိခဲ့ေပ။ ဥပမာ ဟန္နဖီ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အတြက္ ပုစြန္ စားျခင္း ပင္လွ်င္ မစား ထိုက္ ဟူ၍ ဆို ထားသည္။ ဂဏန္း၊ ျပည္ၾကီးငါးႏွင့္ အျခားေသာ ေရသတၱဝါ တို႔မွာ လံုးဝ စားပိုင္ခြင့္ မ႐ွိေပ။

ဤသည့္ အခ်က္ေလး တစ္ခ်က္ ႏွင့္ပင္ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ ပါ လူသား တို႔၏ လူေရးက်မ္း မ်ားႏွင္႔ လူေရးဥပေဒ မ်ားဟူသည္ ကြဲျပားျခားနား မည္သာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲ မွန္ကန္လွ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ တစ္ပါး တည္းေသာ အရွင္ကို ကိုးကြယ္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး တည္းေသာ တမန္ ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဆူတည္း ေသာ ကုရ္အာန္ လမ္းညႊန္ က်မ္းကို လက္ခံ ယံုၾကည္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး စားခြင့္ ႐ွိေသာ အစားအစာႏွင့္ တစ္ဦး ျပဳပုိင္ခြင့္ ႐ွိေသာ အရာမ်ားသည္ အျခားသူမ်ား အတြက္ စားခြင့္၊ လုပ္ခြင့္ မရ႐ွိ ၾကေပ။ အစၥလာမ္ သာသနာ ဟူေသာ ထီးရိပ္တစ္ခု ထဲေအာက္မွ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ တူညီ ေသာ အခြင့္အေရး မ်ား ကို မရ ႐ွိၾက ျခင္းမွာ လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ား၊ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္ တားဆီး ပိတ္ပင္ ခဲ့ေသာ ေ႐ွးက်မ္းရမ်ား နည္းတူ သာသနာပိုင္ ဝါဒႏွင့္ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား အေပၚ မည္ကဲ့သို႔ ဆိုထားသနည္း။

ကုရ္အာန္ ၃၀း၃၂ တြင္

(၎တို႔ အနက္မွ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ ျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကျပီး ဂိုဏ္းဂန အသီးသီး ျဖစ္သြား ၾကကုန္၏။ ထိုဂိုဏ္းဂန အသီးသီး တို႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုး ေသာဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ား ႏွင့္ပင္ ေက်နပ္ ဝမ္းေျမာက္လွ်က္ ႐ွိၾကကုန္၏)

ကုရ္အာန္ ၆း၁၅၉ တြင္

(ဧကန္ ၎တို႔သည္ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ ခြဲျပစ္ ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔သည္ ဂိုဏ္းဂန အသီးသီးျဖစ္ သြားၾက၏။ အိုတမန္ေတာ္ အသင္သည္ ၎တို႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ေပ။)

မည္သည့္ ဘာသာ သာသနာတြင္ မဆို မိမိတို႔၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကပင္လွ်င္ စည္းလံုး ညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္း၏ အေျခခံ နိယာမသည္ ကြဲျပားျခားနား၍ အယူဝါဒ မ တူ သူမ်ားကို တူညီေသာ လမ္းညႊန္မႈ အရ တူညီေသာ အခြင့္အေရး မ်ားကို တေျပးညီ ခံစားခြင့္ ေပးထားသည္။ ထို မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ဝါဒမွ လူသားတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္ လာသည္ႏွင့္ စည္းလံုး ညီညႊတ္သည့္ လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း ၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္း ကြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္ပင္။ မိမိတို႔၏ အယူဝါဒ ဂိုဏ္းသည္သာလွ်င္ ပိုမိုမွန္ကန္ သည္ဟု ယံုၾကည္လာ ၾကသည္ႏွင့္ အတူ ထိုအယူ ဝါဒမ်ားကို မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အား ဆက္လက္၍ ထိေရာက္စြာ အေမြေပး ႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္၍ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကို အကြက္ခ်၍ တိုးပြား ေစခဲ့ၾက သည္။ ထိုမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ မတူညီေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒ၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ မတူညီေသာ ဝါဒမ်ားေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ အျငင္း ပြားမႈ၊ တဖက္ကို တဖက္ထိုးနက္မႈ တို႔ ေၾကာင့္ အလြန္တရာမွ တိုေတာင္း လွေသာ လူ႔ဘဝ အတြင္း စစ္မွန္ေသာ ဘဝလမ္းညႊန္မႈ ကုရ္အာန္ကို သိနား လည္ခြင့္ပင္ မရ႐ွိခဲ့ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးေမြမ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ လႊမ္းမိုးလာမႈ ေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ ေပၚေပါက္ လာၾက ေသာ ပညာ႐ွင္မ်ားမွာ ကုရ္အာန္ထက္ သာပို၍ လူေရးက်မ္းမ်ားကို ပိုမို၍ တတ္သိ နားလည္ေသာ လူေရးက်မ္း တတ္ပညာ႐ွင္မ်ား ျဖစ္လာၾက၏။ ၎တို႔ အတြက္ ၎တို႔၏ ေက်ာင္းမ်ားမွ သင္ၾကား ေပးလိုက္ေသာ လူေရးက်မ္း အားလံုး၏ တူညီေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္မွာ၊

(က်မ္း တစ္က်မ္း ႏွင့္ အျခားက်မ္း တို႔၏ စပ္ၾကား ၌ လည္း ေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း အတြင္း၌ တြင္ လည္းေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း ထဲပါ၊ က႑ တစ္ခုထဲ အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း ကြဲျပား ျခားနား ၍ တူညီမႈ မ႐ွိေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။)

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာရွိ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားသည္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္ တို႔အား စည္းလံုး ညီညြတ္ေစေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး အျဖစ္ တည္ေဆာက္ ႏိုင္ရန္ အတြက္ အခ်ိန္ မရခဲ့ၾကေပ။ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာ႐ွင္ အခ်င္းခ်င္း မတူညီေသာ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒ မ်ားေၾကာင့္ အ ခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲပုပ္ခတ္ လာခဲ့ၾက ရာမွ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ မတူညီေသာ ဂိုဏ္းမ်ားကို အေျခခံ၍ အမ်ား မြတ္စလင္မ္ ေနာက္လိုက္မ်ား အတြင္း အခ်င္းခ်င္း လူသတ္ပြဲမ်ား က်င္းပလွ်က္ ႐ွိေနေသာ အေျခေနသို႔ ပင္ ေရာက္ ႐ွိေနေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ ရျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားစုကို ေခါင္းေဆာင္ေသာ ေ႐ွ႕ေဆာင္ ဆရာေတာ္ ပုပ္ရ ဟန္းၾကီးမ်ား အတြင္း ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံ မူဝါဒလမ္းစဥ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္နည္းတူ မဟာသာဝက မ်ား နည္း တူ၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား နည္းတူ လိုက္နာက်င့္သံုး ႏိုင္မႈမ႐ွိဘဲ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ားႏွင့္ ဆရာ႔ဆရာမ်ား ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ဆုပ္ကိုင္ ထားၾကျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ၃း၁၀၃ တြင္

(အသင္တို႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါလမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ားကို စြဲျမဲစြာ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾက အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္း မကြဲၾကေလႏွင္႔) ဟူေသာအမိန္႔ႏွင္႔ တုိက္ရုိက္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကုရ္အာန္မွ လြဲ၍ လူေရးက်မ္းပါ မူ၀ါဒ မ်ားကုိ စြဲကုိင္ထားၾကျခင္းျဖင္႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲလွ်က္ ရန္သူမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။

ကုရ္အာန္ကုိ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားျဖင့္ဖြင့္ဆိုရာဝယ္

ကမာၻတစ္ဝွမ္းတြင္ ကုရ္အာန္ မက်ေရာက္မီ အခ်ိန္က ေနသည္ အေ႐ွ႕ အ ရပ္ မွထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္သြားသည္။ ေနာက္တစ္ရက္ ျပန္လည္ထြက္သည္။ ကမာၻတြင္ ေနသည္ လံုးဝ တစ္ည ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ ဟူ၍ လူတိုင္း လက္ခံ ထားေလသည္။ အမ်ား နည္းတူ အာရဗ္မ်ား သည္ လည္း ထိုကဲ့သို႔ လက္ခံထား ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည့္ အခ်က္ကုိ မွားယြင္း ေနေၾကာင္း တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ တြင္ ေနသည္ ဝင္ျခင္း ထြက္ျခင္းမ႐ွိ ၎၏ လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားလာေန သည္ ဟူ၍ အသိေပး မိန္႔ၾကားခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအသိကို ပထမဦးဆံုး စတင္ ရခဲ့သူမွာ တမန္ေတာ္ ျမတ္ ျဖစ္ သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္မွ တဆင့္ လူသား တစ္ရပ္လံုးကို ကုရ္အာန္၏ အသိက္ို တဆင့္ပို႔ခ် ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို မူရင္းအတိုင္းမွ ဘာသာျပန္ ဖြင့္ဆို ေသာက်မ္းမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ မ႐ွိေတာ့သည့္ ေနာက္ ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း (၇၀၀) ဝန္းက်င္တြင္ လိႈင္လိႈင္ ေပၚထြက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားကို အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ ျပီး ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွ ငါးရာေက်ာ္ ေနာက္ပိုင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဟဒီးဆ္္သမိုင္း က်မ္းမ်ားႏွင့္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။

ကုရ္အာန္ သဖ္စီရ္ ေလာကတြင္ အမ်ား သဖ္စီရ္ပညာ႐ွင္ မ်ားက ထပ္တူ ထပ္မွ် ျပန္လည္ ကူးယူ ဖြင့္ဆိုၾက ရေသာ လက္ေ႐ြးစဥ္ သဖ္စီရ္ က်မ္းၾကီး မ်ားစြာ႐ွိ ခဲ႔သည္။ ထိုက်မ္းမ်ား အနက္ အေက်ာ္ၾကားဆံုး အာရဗီမူရင္း သဖ္စီက်မ္း ၾကီးမ်ားတြင္ အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ ေနသည္ ၎ ၏လမ္း ေၾကာင္းတြင္ သြားလာ ေနျခင္းကို ဘိုခါရီ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းပါ ဟာဒစ္(၁၀)ပုဒ္ျဖင့္ ျပန္လည္ဖြင့္ဆိုထား သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ေနသည္ အေရွ႕အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳးသြားျပီး အ႐ွင္၏ ပလႅင္ေအာက္ တြင္ တစ္ည အိပ္၍ ေနာက္တစ္ ရက္မွ အ႐ွင့္ အမိန္႔ျဖင့္ ျပန္လည္ထြက္သည္ဟူေသာ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္း အရ ေဖာ္ျပ ခဲ့သည္။ ထိုဟဒီးဆ္မ်ားကို တမန္ေတာ္ အမွန္ပင္ေျပာ ခဲ့ပါသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္လည္း အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ မက်ေရာက္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္က အမ်ား အာရဗ္ မ်ားကဲ့သို႔ ယူဆ ေျပာဆိုျခင္း လည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္ က်ေရာက္ျပီးမွ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒႏွင့္ တက္ တက္စင္ လြဲေခ်ာ္ ေနေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို မြတ္စလင္မ္မ်ားက ဆက္လက္၍ ဆြဲကိုင္ ထားျခင္းျဖင့္ မည္သို႔မွ် အက်ိဳး သက္ေရာက္ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေဖာ္ျပပါ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္း႐ွင္ အားလံုးက ၎တို႔ စုေဆာင္း ရ႐ွိ ခ်က္မ်ား သည္ Hear Say “ေရဝါယသ္” ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ၾကားသိခ်က္ မ်ားဟု မူလ ကပင္ ၎တို႔၏ က်မ္းမ်ား တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီးျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ ဝန္းက်င္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံသားကဒ္ ေလွ်ာက္ထား ရာ၌ မိခင္ ဖခင္ တို႔၏ အဘိုးအဘြား မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပင္ တိတိ က်က် မသိ႐ွိသူ ဦးေရ ေျမာက္မ်ားစြာ ႐ွိေနေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္ အလွ်င္က အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္း အရာ မ်ားကို စာ႐ြက္ ေပ႐ြက္မ်ားျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားျခင္း မ႐ွိဘဲ တဆင့္ျပီး တဆင့္ လူမ်ိဳးဆက္ေပါင္း (၇)ဆက္တို႔၏ အ လြတ္ က်က္မွတ္ခ်က္ အေၾကာင္း အရာမ်ားသည္ မည္မွ် မွန္ကန္ ပါသည္ဟု မည္သူမွ် အာမခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဆိုမ်ား မွန္၏ မမွန္၏ ဆိုသည္ကို “ဖုရ္ကန္” ဟုေခၚေသာ ကုရ္အာန္၏ အ႐ွိတရား စံံမ်ားျဖင့္ စမ္းစစ္၍ ၾကည့္ ရ မည္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအတြက္ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ယေန႔လူသား တို႔၏ ဥပေဒမ်ားတြင္ ပင္လွ်င္ တဆင့္ ၾကားေသာ စကားကုိ ဥပေဒ အေခၚ Hear Say ျဖင့္ တရား႐ံုးမ်ားတြင္ သက္ေသ လိုက္၍ မရေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုး တြင္ ပါဝင္ေသာ အာယာသ္မ်ားကို အာယာသြလ္ ကုရ္အာန္ဟုဆိုသည္။ အာယာသ္ဟူသည္ အလႅာဟ္၏ ဗ်ာဒိတ္ ျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ အာယာသ္ တစ္ခုတိုင္းသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိေနေၾကာင္းကို ေဖာ္ညႊန္း လွ်က္႐ွိေနသည္။ တမန္ေတာ္၏ ၾသဝါဒဟု ေခၚဆိုေသာ ဟဒီးဆ္မ်ားကို ဟဒီးဆ္ နဗဝီဟုသာ ေခၚဆိုၾကသည္။ မည္သည့္ကဝိ အေက်ာ္ အေမာ္ ပညာ႐ွင္မ်ားကမွ် အာယာသ္သြလ္နဗီဝီ ဟု မေခၚဆိုၾကေပ။ ဟဒီးဆ္ဟူသည္ ေျပာစကားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အယူဝါဒ ေရးရာျပႆနာ တစ္ရပ္ ရင္ဆိုင္ လာပါက ကုရ္အာန္တြင္ တည္႐ွိ ေနေသာ အ႐ွိ တရားမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မည္သည့္အယူ မည္သည့္ဝါဒ ကမွ် ေက်ာ္လြန္၍မရႏိုင္ေပ။ ကုရ္အာန္ သည္ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္သည္။ ထိုဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မည္သူမွ် မ႐ွိေစရ တမန္ေတာ္သည္ ပင္လွ်င္ ထိုကုရ္အာန္ ဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မ႐ွိခဲ့ပါဟု ကုရ္အာန္က ဆိုထား ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွွ ငါးရာေက်ာ္ လူသား မ်ိဳးဆက္ ေပါင္း(၇) ဆက္တို႔က အလြတ္ က်က္မွတ္ ခ်က္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒကို မည္ကဲ့သို႔ ေက်ာ္ပိုင္ခြင့္႐ွိ မည္ နည္း။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၂)

U Soe Lwin — Thu, 20 May 2010 19:02:28 +0000

“ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပရာ၌”

ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကိုစုေဆာင္းသူမ်ား အားလံုးသည္ ၎တို႔ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္ လည္စီစစ္၍ အနည္း ငယ္မွ်ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအမန္ ဘိုခါရီ သည္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၆)သိန္းကို စုေဆာင္းရ႐ွိခဲ့ သည္။ ထို(၆)သိန္း အနက္မွ ၎၏ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၇၀၅၂) ပုဒ္ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

မြတ္ စနတ္က်မ္း ဟစ္ဂ်ရီ၂၄၁ အားျပဳစုသူ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဘလ္သည္၊ ၎စုေဆာင္း ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ေပါင္း တစ္ သန္းအနက ္မိမိ၏ က်မ္းတြင္(၂၉၀၀၀) ကို သာျပန္လည္ ေဖာ္ ျပခဲ့သည္။ ထိုက်မ္း႐ွင္ အားလံုးသည္ ၎တို႔၏ ေခတ္တြင္ ဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားထံမွ စာ႐ြက္မ်ားေပၚတြင္ ျပန္လည္၍ေရးသား မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ထိုဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ဆရာမ်ား၊ ၎တို႔၏ ဘိုးဘြားမ်ားမွ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တစ္ဆင့္ျပီး တစ္ဆင့္ အလြတ္က်က္မွတ္ ထားေသာ ဟာ ဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပ ပါ ဟာဒစ္ က်မ္းေပါင္း (၄၁) က်မ္းပါဟာဒစ္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွ တမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို မဟာသာ ဝက မ်ား က ကုရ္အာန္ကို မွတ္တမ္းတင္ သကဲ့သို႔ မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း မ်ိဳးမဟုတ္ေပ။

ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဟာဒစ္မ်ားအား ဆင့္ျပန္သူကို “ရာဝီ” ဆင့္ျပန္သူဟုေခၚသည္၊ ဟာဒစ္ မ်ားကို ”ေရ ဝါယသ္” ဟု ေခၚသည္။ အာရဗီေဝါဟာရ ေရဝါယသ္ ဟူသည္အျဖစ္ အပ်က္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္သူသည္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ၾကား ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအျခားတစ္ဦး မွာလည္း ထိုျဖစ္ရပ္ ႏွင့္ၾကံဳခဲ့ သည္မဟုတ္၊ ေနာက္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ဆင့္ကဲၾကား သိခ်က္ျဖစ္သည္။ဥပမာအားျဖင့္ ဘိုခါရီက်မ္းသည္ ဟစ္ဂ်ရီ၂၅၆ ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာ ေက်ာ္ အတြင္း လူသားမ်ိဳးဆက္(၇)ဆက္ မွတမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ားကို ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ အလြတ္က်က္ မွတ္္ထားခ်က္မ်ားကို ေအမန္ဘိုခါရီက ၎၏ ေခတ္ျပိဳင္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္အလြတ္ က်က္မွတ္ထား သူထံမွ စာ႐ြက္ ျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ေရဝါယသ္ဟူေသာ အာရဗီ ေဝါဟာရ ကို Hear say (သုိ႔မဟုတိ) Narration ဟူေသာ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရ ႏွင့္ထပ္တူထပ္ မွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘိုခါရီက်မ္း ပါ ဟာဒစ္ တစ္ပုဒ္ကို ဆင့္ျပန္ေသာ မ်ိုဳးဆက္မွာ (၇)ဆက္ခန္႔ျဖစ္သည္။ ဘိုခါရီက်မ္းပါ အခ်ိဳ႕ဟာဒစ္မ်ားသည္ ဆင့္ျပန္သူ၏ အာေဘာ္ အ တိုင္း အာရဗီေဝါဟာရ (ေအာက္(ရ္)ကမာ၊ကားလ) အဓိပၸြြါယ္မွာ (သို႔မဟုတ္- ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္းလည္းျဖစ္ ႏိုင္သည္) ဟူေသာ မတိက်ေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ ကို ေအမန္ဘိုခါရီက ဆင့္ ျပန္ သူ၏အာေဘာ္ အတိုင္းျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္။

အလားတူ အေၾကာင္း အရာတစ္ခု ႏွင့္ တစ္ခု လံုးဝဆန္႔က်င္ ကြဲျပားလွ်က္႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုလည္း ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပ ထားေလသည္။ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပ ခ်က္ မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕ ႔ကိစၥမ်ားမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ လံုးဝပတ္္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ မ႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ဥပမာ ေ႐ွးအာရဗ္ မ်ား၏႐ိုးရာ ဗိေႏၶာေဆးဝါး ကုသမႈဆိုင္ရာက႑မ်ား လည္း ပါဝင္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေ႐ွးအာရဗ္မ်ား ၏ နကၡတၱ ေဗဒဆိုင္ရာ အယူဝါဒမ်ား အေၾကာင္းပါဝင္သည္။ ထိုနကၡတၱ ေဗဒ ဆိုင္ ရာအ ယူဝါဒမ်ား သည္လည္း ကုရ္အာန္ပါ နကၡတၱေဗဒ ဆိုင္ရာ ပါ ႐ွိ ခ်က္မ်ား ႏွင့္ကြဲလြဲ လွ်က္႐ွိေန ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ မတိုင္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္မ်ား အပါ အဝင္ ကမာၻ႕လူသားမ်ား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း ေန သည္ အေ႐ွ႔ အရပ္္မွ စ တင္ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္ေရာက္ျပီး အ႐ွင္ျမတ္၏ အရ္႐ွ္ပလႅင္ ေတာ္ ေအာက္ တြင္ တစ္ညအိပ္သည္၊ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင ္ေနသည္ အ႐ွင့္အမိန္႔ႏွင့္ အေ႐ွ႔ အ ရပ္မွျပန္လည္ ထြက္သည္ဟူ ေသာ ဟာဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ (ေနသည္ ကမၻာတြင္ တစ္ညေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟူေသာ အယူအစျဖစ္သည္။)

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း၍ စာအုပ္အျဖစ္ေရး သားခဲ့ၾကေသာ က်မ္း႐ွင္မ်ားက “ေရဝါယသ္” Hear Say (သုိ႔မဟုတ္) Narration ဟူေသာ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တဆင့္ၾကား စကားမ်ားမွ ျပန္ လည္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ျဖစ္သည္ ဟုဆို ထားျပီးျဖစ္ သည္။ ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္က ဥပေဒ႐ႈေဒါင့္မွ ဟာဒစ္မ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့ သည္ဆိုပါက က႑တစ္ခု ထဲတြင္ပင္လွ်င္ ကြဲျပား ျခားနား ေသာ ဟာဒစ္ႏွစ္မ်ိဳး ကိုတစ္ေနရာထဲ တြင္ယွဥ္တြဲ၍ ေဖာ္ျပၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ ေတာ္သည္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ ေၾကာ္ေလွာ္ထား သည့္ အစားအစာ မ်ားကိုစားသံုး ၍ဝိုဇူ ျပန္လည္ျပဳေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္ ထားသည့္ အစား အစာကို စားသံုး၍ ဝိုဇူျပန္လည္ ၍မလုပ္္ေသာကြဲျပားျခားနားသည့္ဟာ ဒစ္မ်ားကို လည္းယွဥ္ တြဲေဖာ္ျပထားသည္မ်ားကိုေတြ႔ရေလသည္။

အစၥလာမ္႔သမိုင္းတြင္ အဟ္ေလဟာဒစ္ (ဝါ) ဟာဒစ္ဝါဒီ မ်ားဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကို႐ွာေဖြ၍ ဥပေဒစ တင္ျပဳေသာစနစ္ကို ေအမန္မာလစ္(က္) လက္ထက္မွ စတင္ခဲ့ သည္။ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္ကို ပိုမို၍ တိုးပြားခဲ့သူမွာ ေအ မန္႐ွာဖီျဖစ္သည္။ ထိုပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီး ႏွစ္ဦး၏ ေနာက္ပိုင္း အဟ္ေလဟာဒစ္ ဝါဒလမ္းစဥ္ကို ပိုမိုတိုး ပြားေစသူမွာ အဟ္ မဒ္ ေအ့ဗႏု ဟမ္ဗလ္ျဖစ္သည္။ ေအမန္မာလစ္က္ သည္ကိုယ္တိုင္ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း ကိုုျပဳစု သူျဖစ္သည္။ ေအမန္ရွာဖီသည္ ကိုယ္တိုင္ဟာဒစ္ သမိုင္းက်မ္း ကိုမျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ဟာ ဒစ္ မ်ားကို စုေဆာင္း ေသာစနစ္ကို အားေပးခဲ့သူျဖစ္ သည္။ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္မွာ ကိုယ္တိုင္လည္း မြတ္စနတ္ဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းၾကီးကိုျပဳစုခဲ့သူျဖစ္ သည္။ သို႔ရာ တြင္မ်ားေျမာင္ေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားေသာ ဟာဒစ္မ်ား လည္း မ်ားေျမာင္စြာပါဝင္ခဲ့ေလ သည္။

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အစၥလာမ့္ ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ား ကိုစတင္ခဲ့ေသာ ေအမန္မာလစ္က္၊ ေအ မန္႐ွာဖီ၊ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္ တို႔သည္ အဟ္ေလ ဟာဒစ္ ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ပါလွ်က္ ဥပေဒျပဳရန္ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ရာ၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကိဳက္ျခင္း မတူေသာ ဟာဒစ္မ်ား ေၾကာင့္ ဂိုဏ္းကြဲ သံုး ခုျဖစ္ ခဲ့ၾကရသည္။ ေအမန္ မာလစ္က္ ႏွင့္ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔၏ “မဇဟဗ္” ဂိုဏ္းမ်ားတြင္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ျပီးေသာ အစားအ စာစားျခင္းျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ျပဳရန္ မလိုအပ္။ အလား တူဝိုဇူႏွင့္ ဇနီး မယားကို ထိမိ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။ သို႔ရာ တြင္ေအမန္႐ွာဖီ ၏ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အဖို႔ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ အစားအစာ စားအျပီး ဝိုဇူျပန္လည္ျပဳရသည္။ ဇနီးကိုထိမိ ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပန္လည္ ျပဳရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေအမန္ မာလစ္က္၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ ရာ၌ လက္ ႏွစ္ဖက္ ကိုေအာက္ခ်၍ တည္ေဆာက္သည္။ ႐ွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ဗလီဂိုဏ္းဝင္ မ်ားက လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရင္ဘတ္ေပၚတင္၍ တည္ေဆာက္သည္။ အစားအေသာက္ စားသံုးရာ၌ ေရသတၱဝါမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ႐ွာဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ေရေန ကုန္း ေန လိပ္သတၱဝါ မ်ားကိုပါ စားသံုးခြင့္႐ွိသည္။ အျခားဂိုဏ္း ႏွစ္ခုျဖစ္ ေသာ မာလီကီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ ဗလီဂိုဏ္းဝင္တို႔က ရွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ား ကဲ့သို႔စားပိုင္ ခြင့္မ႐ွိေပ။ ဤဂိုဏ္း သံုး ဂိုဏ္းမွာ အဟ္ေလဟာဒစ္ကို စတင္ခဲ့သူ မ်ားျဖစ္ပါ လွ်က္ မ်ားစြာေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားအတြင္းမွ ကြဲျပားျခားနား လွ်က္႐ွိေနေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္၍ ဥပေဒျပဳရင္းမွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္းကြဲ သံုးခု ျဖစ္သြားခဲ့သည္။

ထုိဟာဒစ္မ်ားကုိ ေနာက္ပုိင္း ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္၍ အဆင္႔အတန္းခြဲျခား သတ္မွတ္ခ႔ဲၾကသည္။ ထုိအဆင္႔အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား အနက္အခ်ိဳ႔မွာ- (ဆြ ဟီးဟ္) မွန္ကန္ေသာဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဟစန္) သင္႔တင္႔ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အဆင္႔တြင္ရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဒြအီးဗ္) အားနည္းမွဳရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ခဗ္ေရအ ဟသ္) တစ္ဦးတစ္ေယာက္(၀ါ) လူနည္းစုသာ ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးမ်ား။ (မုသ၀သ္သာရ္) လူမ်ားစုဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ ( ခဗ္ေရအဟသ္ မရွ္ဟူးရ္) တစ္ဦး တစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင္႔ ေသာက္သုံးအေရခြက္ ထဲသုိ႔ယင္ေကာင္ က်သြား ပါက ထုိယင္ေကာင္ကုိ ထုိအေရထဲသုိ႔ ႏွစ္ျမွဳတ္၍ ေသာက္သုံးႏွဳိင္သည္။ယင္ေကာင္၏အေတာင္ တစ္ဖက္တြင္ အဆိပ္ရွိသည္ အျခားအေတာင္တစ္ဖက္တြင္ ေျဖေဆးရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူမွာ အဘူဟူရုိက္ရာဟ္ တစ္ဦးတည္းျဖစ္သည္႔အတြက္ (ခဗ္ေရ အဟသ္)ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ ထုိဥပေဒကုိ က်င္႔သုံးခ်င္လည္း က်င္႔သုံးႏွဳိင္သည္။ မက်င္႔သုံးလုိက မက်င္႔သုံးဘဲေနႏွဳိင္သည္ ဟု ဟာဒီးစ္ ပညာ ရွင္ မ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။

အလားတူ မုတ္ဆိတ္ ထားျခင္းႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားသည္ ဘုိခါရီက်မ္း၊ အဘူဒါ၀ုဒ္ ႏွင္႔ မြတ္စနတ္က်မ္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္သည္။ ထုိ ဟာဒီးစ္ အားလုံးကုိ အ ဗၹဒြလႅာဟ္ ေအ႔ဗနု အြမၼရ္ တည္းဦတည္းက ဆင္႔ျပန္သည္႔ အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္)္ ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္ ဟု ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထုိနည္း အတုိင္းပင္ (အင္နမလ္-အအ္မားလုိ-ဘင္န္နိယဟ္) လုပ္ေဆာင္မွဳ၏ ရလဘ္သည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေပၚတြင္မူတည္သည္ ဟူေသာဟာဒီးစ္ ကုိ္ အြမၼရ္ေအ႔ဗနု ခသဗ္ တစ္ ဦး တည္းက ဆင္႔ျပန္ေသာ (ခဗ္ေရအဟသ္) ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိဟာဒီးစ္သည္ ဟာဒီးစ္က်မ္းေပါင္း (၄၁)က်မ္းလုံးတြင္ အၾကိမ္ေပါင္း ေျခာက္ ရာေက်ာ္ ပါ၀င္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ ( ခဗ္ေရအဟသ္မရွ္ဟူးရ္)တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္ သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ပင္ (ဆြဟီးဟ္) ဟာဒီးစ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယခုေခတ္တြင္ မည္သူမွ်လုိက္နာက်င္႔သုံး မွဳမရွိေတာ႔ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားစြာရွိေနေပသည္။ ဥပမာအမ်ိဳး သား တစ္ဦးသည္ မိမိ၏ဇနီးျဖင္႔ သံ၀ါသျပဳ၏ ကာလာလေရ မထြက္ပါက ေရခ်ဳိးရန္မလုိ၊ ၀ုိဇူျပဳျပီး ဆြလားသ္ တည္ေဆာက္ခြင္႔ရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူ မ်ားမွာ အြတ္စမာန္း-ဘင္-အဖါန္း၊ အလီေအ႔ဗ္ႏုတြာလစ္ဗ္၊ ဇုိဗုိရ္ဗင္န္ ဖ၀ါမ္၊ သြာလဟာဗင္န္-အုိဗုိက္သြလႅာဟ္၊ ေအ႔ဗေန ကအားဗ္ တုိ႔ကဆင္႔ျပန္သည္။ ဟာဒီးစ္ အမ်ဳိးအစားမွာ ဆြဟီးဟ္ ျဖစ္သည္။ ထုိဟာဒီးစ္ ပါ၀င္ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ (ဘုိခါရီအ်မ္း) ၀ုိဇူက႑၊ေရခ်ဳိးျခင္းက႑၊ ဓမၼတာ က႑၊ (မြတ္စလင္မ္က်မ္း) ဓမၼတာ က႑၊ (ေနဆာ အီက်မ္း) သန္႔စင္မွဳက႑၊ (မြတ္စနတ္က်မ္း) အခန္း၁၊၂၊၃၊တုိ႔တြင္ပါ၀င္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔တတ္သိေသာ စာေပျဖင္႔ ဟာဒီးသမုိင္းက်မ္းမ်ားကုိ ေလ႔လာမည္ဆုိပါက ဟာဒီးစ္မ်ားကုိ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္သူမ်ားက သမုိင္း ရွဳ ေဒါင္႔ မွသာ ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။ မည္သည္႔ က်မ္းရွင္မ်ားကမွ် ၄င္းတုိ႔၏ က်မ္းမ်ားပါ အဆုိအမိန္႔မ်ားသည္ လုံး၀ဥႆုံ ဥပေဒ မ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆုိထားျခင္းမရွိၾကေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတုိ႔က ဥပေဒအျဖစ္ ေဖၚျပခ႔ဲၾကမည္္ဆိုပါက ကြဲျပားျခားနားေသာ အဆုိမ်ားကုိ က႑တစ္ခု ထဲတြင္ယွဥ္တြဲေဖၚ ျပၾကမည္လည္းမဟုတ္ေပ။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)