ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း (၃)

တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္သည္ နဗီတမန္ေတာ္မ်ားအား ေခတ္တိုင္းလူမ်ိဳးတိုင္းႏွင့္ ေန ရာတိုင္းတို႔တြင္ ေစလႊတ္၍ လမ္းညႊန္ဗ်ာဒိတ္က်မ္းမ်ားကို ခ်ေပးခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာ တြင္ေ႐ွး လြန္ေလျပီးခဲ့ေသာဘာသာ သာသနာတိုင္းတို႔တြင္ မူရင္းဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အႏွစ္ သာရမ်ားမွလႊဲေခ်ာ္၍ လူသားတို႔၏ အေတြးအေခၚ မ်ားအားျဖင့္ ပံုေဖာ္ထားေသာ အယူ ဝါဒမ်ားကသာလွ်င္ သာသနာအျဖစ္ရပ္တည္လွ်က္ ႐ွိေနခဲဲ့ၾကရေလ သည္။ ထိုကဲ့ သို႔ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏အလြန္ အေတြးအေခၚ႐ွိေသာ ေခါင္းေဆာင္တိုင္း၏စြဲကိုင္ ထားတတ္ေသာအေလ့အက်င့္အမူစ႐ုိက္ မ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ေစာရက ေျမာက္မ်ားစြာတို႔ကို အတိုခ်ံဳး၍ ထိမိစြာ ေဖာ္ျပပံုမွာ ကုရ္အာန္၃၁း၂၁တြင္

(အသင္သည္၎တို႔အား အလႅာအ႐ွင္က ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ က်မ္းဂန္အတိုင္း အသင္တို႔လိုက္ နာၾကဟု ေျပာဆိုျခင္းခံၾကရသည့္အခါတြင္ ၎တို႔က ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဆရာသခင္မ်ား ဘိုးဘြားမ်ား႐ွာေဖြ ေတြ႕႐ွိထားသည့္ တရားလမ္းစဥ္အတိုင္းသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔တစ္ေသြမတိမ္း လိုက္နာသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍ ျပန္လည္ေျပာၾကမည္ျဖစ္သည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ႐ႈိင္တြာန္ သည္္ ၎တို႔ကို ေတာက္ေလာင္လွ်က္႐ွိ ေသာ ငရဲမီးဖက္သို႔ ဖိတ္ေခၚျခင္း သာျဖစ္၏။ )

အထက္ပါမွားယြင္းေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ေစာရကမ်ားသည္ မည္သည့္ေခတ္ မည္ သည့္ကာလ၌ပင္လွ်င္ မ႐ိုးႏိုင္ေသာ ေျပာဆိုတံု႔ျပန္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ သည္။ မည္သည့္ ဘာသာ၊မည္သည့္ သာသနာတြင္ျဖစ္ေစ၊ မွားယြင္းေသာေခါင္းေေဆာင္ မ်ား၏ ရပ္တည္ခ်က္၊ ခံယူခ်က္မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ေက်ာင္း၊ မိမိတို႔၏ဆရာ၊ မိမိတို႔၏ဂိုဏ္းဂဏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ားကို ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းဂန္ထက္ ပိုမိုဆြဲကိုင္ ျမတ္ႏိုးၾကသည္မွာ ဓမၼတာ ပင္ျဖစ္၏။ ဤသည့္အခ်က္ကို ထိုအာယာသ္က ေပၚလြင္ထိမိစြာ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ သည္။

ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုးပါဗ်ာဒိတ္မ်ား တြင္ ေ႐ွးအထက္ ကာလမ်ားမွ မွားယြင္းေသာအယူဝါဒမ်ားကိုဆြဲကိုင္ထားျခင္းျဖင့္၊ေလာ က တြင္ပင္လွ်င္ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံး သြားရေသာလူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္းမ်ားကို အထပ္ထပ္ေဖာ္ျပ ၍ ေအာက္ပါညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကို ျပဌာန္းခဲ့ သည္။ ကုရ္အာန္၁၂း၁၀၉၊၁၆း၃၆၊ ၃၀း၉၊ ၄၁၊၄၀း၂၁၊၈၁၊၄၇း၁၀၊ ၃း၁၃၇၊ ၄၉း၂၀ တို႔တြင္

(အသင္တို႔ကမာၻလွည့္၍ ငါအ႐ွင္၏ ျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒမ်ားကိုျငင္းပယ္ခဲ့ၾကသူတို႔၏ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ အင္ကို ႐ႈျမင္၍ တရားရယူၾကဟူ၍ ) မိန္႔ဆိုထားသည္။

အထက္မွေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကုရ္အာန္သည္ အတိတ္သမိုင္းမွ ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကို ၾကည့္႐ႈ၍ပစၥဳပၸန္႐ွိ လူသားတို႔သည္ ထိုအမွားမ်ိဳးမွ ကင္းေဝးႏုိင္ေစရန္ တိုက္တြန္း ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ မ်ား ျဖစ္သည္။

အဒ္လူမ်ိဳးမ်ား

ကုရ္အာန္က ကမာၻလွည့္၍ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ေစခ်င္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ျဖစ္အင္ကို ကုရ္ အာန္တြင္ေဖာ္ျပထား ျပီးျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ေတာ္ဟူဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ား သည္ အဒ္လူမ်ိဳး မ်ားျဖစ္သည္။၎တို႔ သည္ တမန္ေတာ္ႏူဟ္္၏ ေလွၾကီးထဲတြင္ပါဝင္ေသာ တမန္ေတာ္ႏူဟ္၏ မ်ိဳးႏြယ္မ်ားျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ႏူဟ္ယူေဆာင္လာေသာအ႐ွင္ျမတ္ ၏ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို ယံုၾကည္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။တမန္ေတာ္ႏူဟ္မ႐ွိေတာ့သည့္ေနာက္ ပိုင္းဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏အလြန္ လူတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္လာရင္းမွ လံုးဝဥႆံု ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ လမ္းညႊန္မႈ လမ္းေၾကာင္းမွ ပ်က္စီးျခင္းလမ္းေၾကာင္းေပၚ သို႔ေရာက္႐ွိ ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ၾကီးမားထြားက်ိဳင္း၍အားေကာင္းေမာင္း သန္ေသာလူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ျမင့္မားေသာေက်ာက္ေတာင္ မ်ားကို ထြင္းေဖာက္ ၍ လူေနအိမ္အျဖစ္ ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ေက်ာက္ေတာင္ မ်ားကို ထြင္းေဖာက္၍ တည္ေဆာက္ထားေသာ လက္ရာမ်ား သည္ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံတြင္ ႐ွိေနေပ သည္။ ေန႔စဥ္ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ကမာၻလွည့္ခရီးသည္မ်ားတစ္ဖြဲဖြဲသြားေရာက္ ၾကည့္႐ႈလွ်က္႐ွိၾကသည္။

ထိုကဲ့သို႔တမန္ေတာ္ ႏူဟ္ယူေဆာင္လာေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွ လူသားတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားအားျဖင့္ လမ္းမွားသို႔ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ေရာက္႐ွိေနၾက သူမ်ားကိုလမ္းမွန္ ကိုညႊန္ရန္ အတြက္၎တို႔၏ မ်ိဳးႏြယ္မွပင္တမန္ေတာ္ဟူးဒ္ကို ေ႐ြးခ်ယ္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္သည္ ၎၏အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ အသစ္အဆန္း လမ္းညႊန္ခ်က္က်မ္း အသစ္ကို ယူေဆာင္လာခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေပ။ ၎တို႔၏ေ႐ွးတ မန္ေတာ္ႏူဟ္၏ထံ က်ေရာက္ေသာ မူရင္းဗ်ာဒိတ္၏ အႏွစ္သာရမ်ားႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း တူညီေသာ အ႐ွင္၏ဗ်ာဒိတ္ မ်ားကိုသာျပန္ လည္ပို႔ ခ်ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအဒ္လူမ်ိဳ မ်ား အတြင္း အနည္း ငယ္သာ႐ွိေသာ လူတစ္စု မွလြဲ၍ က်န္အမ်ားစုသည္ တမန္ေတာ္ ဟူးူဒ္၏ ယူေဆာင္ လာေသာ ဗ်ာဒိတ္အစစ္ အမွန္ မူဝါဒကို လက္မခံ ခဲ့ၾကေပ။ လက္မခံ ခဲ့႐ုံမကထိုတ မန္ ေတာ္ ဟူးဒ္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ လူနည္း စုကို ခ်ိမ္းေခ်ာက္၍ အၾကမ္းဖက္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကရာမွ ေလာကတြင္ပင္လွ်င္ ျပစ္ဒဏ္ခံ၍ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးခဲ့ ၾက ရျခင္း ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္၏မ်ိဳးႏြယ္ “အားဒ္” လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ကုရ္အာန္ ၇း၆၅၊၇၂။ ၁၁း၅၀၊၆၀၊၈၉။ ၁၄း၉။ ၂၅း၃၈။ ၂၆း၁၂၃၊၁၄၀။၂၉း၃၈။ ၄၁း၁၃၊၁၆။ ၄၆း၂၁၊၂၆။ ၅၁း၄၁၊ ၄၂။ ၅၃း၅၀။ ၅၄း၁၈၊၂၁။ ၆၉း၄၊၆၊၈။၈၉း၆၈ ။ တို႔တြင္ ေဖာ္ျပထား ျပီးျဖစ္သည္။

ဆမူးဒ္လူမ်ိဳးမ်ား

ထိုတမန္ေတာ္ဟူးဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ားျဖစ္သည့္ “အာဒ္” လူမ်ိဳးမ်ားအနက္ အမိန္႔မနာခံသူ မ်ားကို ေလာက တြင္ ဖ်က္စီးလိုက္ပံုကို အထက္မွအာယာသ္မ်ားတြင္အေသးစိပ္ေဖာ္ျပ ထားသည္။ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္ႏွင့္္ ၎၏ေနာက္လိုက္လူနည္းစုကို တုႏႈိင္းကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္ က ကယ္တင္ခဲ့သည္။ ထိုလူနည္းစုမ်ားသည္ လည္း တမန္ေတာ္ဟူးဒ္ယူေဆာင္လာေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္အ တိုင္း တစ္ေသြမတိမ္းလိုက္ နာသူမ်ား ၏ေနာက္ပိုင္း မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား မွာလည္း ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အယူဝါဒမွလူတို႔၏အယူဝါဒအားျဖင့္လမ္း မွားသြားေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားျဖစ္လာသည္။ ၎ တို႔အား ကုရ္အာန္တြင္ ဆမူဒ္မ်ိဳးႏြယ္မ်ားဟုေခၚဆိုသည္။ ၎တို႔အားတရားလမ္းမွန္ျပရန္အတြက္တမန္ေတာ္စြာေလဟ္ကိုု ၎တို႔အနက္မွပင္ေ႐ြး ခ်ယ္ခဲ့သည္။ ၎တို႔၏ဆိုးယုတ္မႈသည္ အဒ္မ်ိဳးႏြယ္မ်ားကဲ့သို႔ပင္ ထပ္တူထပ္မွ် ႐ွိေန ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ၎ တို႔အား ဒုတိယအဒ္မ်ားအျဖစ္သမိုင္းတြင္ ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ အထက္ မွအဒ္လူမ်ိဳး မ်ားကဲ့သို႔ပင္ ၎တို႔အားေလာက တြင္ ပင္ လွ်င္ဖ်က္စီးခဲ့သည္။ အဒ္အမ်ိဳး သားမ်ားႏွင့္စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္ ၇း၇၄၊ ၇၉၊ ၈၀။ ၁၁း၆၂၊၆၈။ ၁၄း၉။ ၁၅း၈၀။ ၂၅း၃၈။ ၂၆း၁၄၁၊၁၅၉။ ၂၇း၄၆၊၄၉၊၅၀။ ၄၁း၁၃၊ ၁၄၊ ၁၇၊၁၈။ ၅၁း၄၃၊ ၄၅။ ၅၃း၅၁။ ၅၄း၂၃၊၃၁။ ၆၉း၄၊၅။ ၈၉း၉။ ၉၁း၁၁၊၁၅ တို႔တြင္ အေသး စိပ္ေဖာ္ ျပ ထား သည္။

လူးဒ္အမ်ိဴးသားမ်ား

အမ်ိဳးသားအခ်င္းခ်င္း လိင္တူခ်င္း ဆက္ဆံမႈျဖင့္ ေလာကတြင္ပင္ ဖ်က္ဆီးခံရေသာ တ မန္ေတာ္လူးဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ားအေၾကာင္း အက်ယ္တစ္ဝင့္ ကုရ္အာန္တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီး ျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ေသဟုေခၚေသာ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံတြင္တည္႐ွိေနသည့္ ကမာၻ႕အ နိမ့္ဆံုးအပိုင္း ပင္လယ္ျပင္္ၾကီးသည္ တမန္ေတာ္လူဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ားကို ဖ်က္စီးခဲ့ စဥ္က လကၡဏာအျဖစ္က်န္ ႐ွိခဲ့ ေသာ အထိမ္းအမွတ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ အ ေသးစိပ္ကို ကုရ္အာန္ ၆း၆၈၊ ၁၁း၇၇၊၈၃။ ၁၅း၆၁၊ ၇၄း၂၁၊ ၇၄၊၇၅။ ၂၆း၁၆၀၊ ၁၇၃။ ၂၇း၅၄၊၅၈။၂၉း၃၂၊ ၃၅။ ၃၇း၁၃၃၊၁၃၆။ ၅၁း၃၂၊၃၇။ ၅၃း ၅၃၊ ၅၄။ ၅၄း၃၄၊၃၈။ ၆၆း၁၀။ တို႔တြင္ အေသး စိပ္ပါ ဝင္သည္။

႐ႈိအိုက္အမ်ိဳးသားမ်ား

အေလးတင္းေတာင္းခ်ိန္ခြင္ အစ႐ွိေသာခ်ိန္တြယ္ေသာ ပမာဏမ်ားကို စဥ္းလဲ၍ ေလာ ကျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းခံၾကရေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားအေၾကာင္း ကုရ္အာန္ ၁၁း၈၄၊၉၅။ ၁၅း၇၈၊ ၇၉။၂၆း ၁၇၆၊၁၉၁။ ၂၉း၃၆၊၃၇ တို႔တြင္ အေသးစိပ္ပါဝင္သည္။

တမန္ေတာ္မူဆာ၏အမ်ိဴးသားမ်ား

ကုရ္အာန္၂း၄၉ မွ ၇၁ ထိ ။၄း၁၅၃။ ၅း၂၀ မွ၂၆ ထိ ။ ၇း၁၀၃ မွ ၁၅၆ ထိ ။၇း၁၅၉ မွ၁၆၀ ထိ။ ၁၀း၇၅ မွ ၉၂ ထိ ။ ၁၁း၉၆ မွ ၉၉ထိ။ ၁၇း ၁၀၁ မွ ၁၀၄ ထိ ။ ၁၈း၆၀ မွ ၈၂ ထိ ။ ၁၉း ၅၁ မွ ၅၃ ထိ ။ ၂၀း ၉ မွ ၉၈ ထိ ။ ၂၃း၄၅ မွ ၄၉ ထိ။ ၂၆း ၁၀ မွ ၆၈ ထိ ။ ၂၇း ၇ မွ ၁၄ထိ ။ ၂၈း ၃ မွ ၄၄ ထိ ။ ၃၇း ၁၁၄ မွ ၁၂၂ ထိ ။ ၄၀း ၂၃ မွ ၅၄ ထိ။ ၄၃း၄၆မွ ၅၆ ထိ ။ ၄၄း ၁၇ မွ ၃၃ ထိ ။ ၅၁း၃၈ မွ ၄၀ ထိ။ ၆၁း၅ ။ ၇၉း၁၅ မွ ၂၆ ထိ။ တမန္ေတာ္မူဆာ ၏ အမ်ိဳးသား မ်ားအား ပင္လယ္နီမွ ေက်ာ္ျဖတ္၍ ကယ္တင္ ခဲ့ျခင္းႏွင့္ ေဖရ္ေအာင္ ၏တပ္ဖြဲ႕အား ပင္လယ္နီထဲ တြင္နစ္ေစခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားအားလံုး အေသး စိပ္ေဖာ္ ျပထား သည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာေလာကတြင္ပင္ ဖ်က္စီးခံၾကရေသာ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၏ ေနာက္ဆံုးျဖစ္အင္ လကၡဏာမ်ားကို ၾကည့္ရင္းျဖင့္ သံေဝဂ ရ႐ွိေစရန္ ျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပပါလူမ်ိဳးမ်ားအား လံုးအနက္ တ မန္ေတာ္မူဆာ၏ အမ်ိဳးသားမ်ားအေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္အမ်ား ဆံုးေဖာ္ျပ ထားသည္။ ေဖာ္ျပပါပင္လယ္နီတြင္ နစ္ျမဳပ္ေသဆံုးခဲ့ေသာ ေဖရ္ေအာင္၏ ႐ုပ္ေလာင္းကို လူသားတို႔ သံေဝဂ တရားရ႐ွိရန္ အလို႔ငွာထိမ္းသိမ္း ထားမည္ ဟူ၍ ကုရ္အာန္၁၀း၉၂ တြင္ ဗ်ာဒိတ္ထားသည္။ ယေန႔ထို႐ုပ္ေလာင္းကို အီဂ်စ္ ႏုိင္ငံကိုင္ ႐ုိျမိဳ႕ ႐ွိျပတိုက္တြင္ ကမာၻ႕လူသား တစ္ရပ္လံုး အတြက္ ျပ သထားသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ကမာၻလွည့္ ၍ အထက္ ပါျဖစ္ရပ္မွန္ မ်ားကို ၾကည့္႐ႈရန္ အတြက္ ကုရ္အာန္က အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ တိုက္ တြန္း ထားျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တစ္အုပ္လံုးတြင္ အမ်ားဆံုးပါဝင္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာေ႐ွး က်မ္းရမ်ားအေၾကာင္းျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ တမန္ေတာ္မူဆာ၏ ေနာက္လိုက္မ်ား အေၾကာင္း ပို၍ မ်ားေပသည္။ ၎တို႔သည္ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္က၎တို႔ အား ေဖရ္ေအာင္၏ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေအာက္မွကယ္ တင္ရန္အတြက္တမန္ေတာ္မူ ဆာအား တမန္ေတာ္အျဖစ္ေ႐ြးခ်ယ္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ကမာၻ တစ္ဝွမ္းတြင္ ၎တို႔ အား အ႐ွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ျခင္း မ်ိဳးကို မည္သည့္ လူမ်ိဳးတစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ် မရ႐ွိ ခဲ့ ေၾကာင္း ကို ၂း၄၇ တြင္ေဖာ္ျပထားျပီးျဖစ္သည္။

ေဖာ္ျပပါတမန္ေတာ္ မူဆာ၏အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ အခ်ီးျမွင့္ ခံရဆံုးေသာသူ မ်ားျဖစ္ သကဲ့သို႔ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ ဂတိသက္ဆိုင္ရာ ပဋိ ညာဥ္မ်ားကို လည္းေဖာက္ဖ်က္ ဆံုးေသာ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္ မွတ္ တမ္းတင္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ သာသ နာကို လူတစ္စုက အပိုင္စီးလက္ဝါး ၾကီးအုပ္၍ ၊ သာသနာပိုင္ဝါဒ ပုပ္ရဟန္းဝါဒမ်ား တည္ေထာင္၍ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းဂန္ကို လူသားတစ္ရပ္လံုးႏွင့္ ထိေတြ႕ႏုိင္မႈမ႐ွိေအာင္ နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့ၾကသူ မ်ားျဖစ္သည္။ ၄င္းတုိ႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အေတြးအေခၚမ်ားမွ ၎တို႔၏ပုပ္ရဟန္း ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ားအားျဖင့္ ေနာက္လုိက္မ်ားကုိ လမ္းမွားေစခ႔ဲေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ သည္။

ထိုအေၾကာင္ အရာမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္၃း၁၈၇၊ ၅း၄၄၊၄၇၊၆၁၊၆၂။ ၂း၁၀၉၊ ၁၇၄ ။ ၂း၂၁၁၊ ၁၇၄။ ၂း၇၈၊၇၉ တို႔တြင္ ပုပ္ရဟန္းမ်ား၏ လုပ္ရပ္ကို ေလ့လာႏုိင္သည္။

၎တို႔သည္တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ အမိန္႔ကိုမနာခံလို၍ ေျမာက္မ်ားစြာေသာေစာရ ကမ်ားႏွွင့္ စပ္ လွ်င္း၍ ႏြားမက႑တစ္ခုတည္းကိုေလ့လာ႐ုံျဖင့္ ၎တို႔၏အေၾကာင္းကို ထင္႐ွားစြာ သိ႐ွိႏုိင္မည္ျဖစ္ သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ စၾကာဝဠာတစ္ခုလံုးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ကမာၻၾကီးတည္႐ွိေနသ၍ လူသားတစ္ရပ္ လံုးအတြက္ လမ္းညႊန္မႈကုရ္အာန္တြင္ ၎တို႔ ၏အေၾကာင္းကို အ မ်ားဆံုးေဖာ္ျပ၍၊လူ သားတစ္ရပ္လံုးကုိ ထိုအမွားမ်ိဳးမွကင္းေဝးေစ ရန္ျဖစ္ သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း (၂)

အာယာသ္၂း၇၉သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအား လမ္းလြဲသို႔ေရာက္႐ွိရန္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ မတတ္ေသာတ ပည့္မ်ားကို ေမြးထုတ္ေပးေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ မတတ္သည္႔ေခါင္းေဆာင္ မ်ားျဖစ္ သည္။

(၎တို႔သည္ စာအုပ္မ်ားကို မိမိတို႔၏လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔ကဆိုၾကေသး သည္ ၊ဤသည္အလႅာဟ့္ထံမွ ခ်ေပးေသာက်မ္း၏ အႏွစ္သာရမ်ား ျဖစ္သည္ ဟူ ၍ ေစ်းေပါေပါႏွင့္ ကုိယ္ က်ိဳးအျမတ္႐ွာေဖြၾက၏။ ၄င္းတုိ႔၏လက္မ်ားကည္လည္းေကာင္း ၎တို႔လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ၎တို႔ဆည္းပူး ခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ားသည္လည္းေကာင္း ပ်က္စီးဆံုး ႐ႈံးၾက ရမည္သာျဖစ္၏။ )

ေဖာ္ျပပါေခါင္းေဆာင္မ်ိဳးသည္ ေခတ္တိုင္းႏွင္႔ ဘာသာသာသနာတိုင္းတြင္ ႐ွိခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ႐ွိေနသည္၊႐ွိ ေနဦးမည္သာ။ လိမ္ညာသူသည္ လိမ္ညာမည္သာျဖစ္သည္။ ထိုလိမ္ညာ သူ၏ လိမ္ ညာမႈကိုေနာက္လိုက္ မ်ားကမခံရေလေအာင္ ေခါင္းေဆာင္စစ္မစစ္စမ္းစစ္ပံု စမ္းစစ္နည္းမ်ားကို သင္ၾကားေပးေသာအာယာသ္ မ်ားျဖစ္သည္။ ဓမၼဓိဌာန္က်က်ထိုအာ ယာသ္အေပၚစဥ္း စား ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္မ်က္ကန္းကိုဆရာတင္၍ အေနာက္မွလိုက္ေသာ တပည့္သားေျမးမ်ားသည္ အခ်ိန္မေ႐ြးအႏၱရာယ္တြင္းသို႔သက္ဆင္းရန္အခြင့္အလန္း ႐ွိေနသည္။

ထိုေၾကာင့္ လူသား တိုင္း သည္ မိမိတို႔သက္ဝင္္ယံုၾကည္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို နား လည္သေဘာေပါက္ ရမည္ျဖစ္သည္။  လူအမ်ားကုိ ဦးေဆာင္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ား သည္ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကုိ ပုိမုိတတ္သူမ်ား က်မ္းဂန္အတုိင္းပုိမုိက်င္႔သုံးသူမ်ားျဖစ္ရမည္။ သို႔မွသာအမွားႏွင့္အမွန္ အေကာင္းႏွင္႔အဆုိး အစစ္ႏွင္႔အတုကိုပိုင္းျခားႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ ထိုအာယာသ္ႏွစ္ခု သည္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ (ဝါ)ဆရာသခင္မ်ားဟုေခၚဆိုေသာ မည္ သည့္လူသားတစ္ဦးကိုမွ် စမ္းစစ္မႈမ႐ွိဘဲ ဆရာပံုအပ္ဆည္းကပ္္ဝါဒကို တားျမစ္ထားသည္႔ အာယာသ္မ်ားျဖစ္ သည္။ လူသားဟူသည္ အခ်ိန္မေရြး မွားယြင္းနိွင္ ေသာေၾကာင့္ စူရာဖာေသဟာကို ဆြလာသ္၏ ရ ကအသ္တုိင္းတြင္ျပဌာန္းျခင္းျဖစ္သည္း။

အာယာသ္၂း၇၈သည္ မိမိတို႔ကိုယ္မိမိတို႔က အမွန္တကယ္ပညာ တတ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဟုထင္ေနေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းကိုမတတ္ဘဲ ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒ၊ဂိုဏ္းဂနဝါဒမ်ားႏွင့္ဆရာ့ ဆရာမ်ား ၏ လူေရးက်မ္းအယူ ဝါဒမ်ားကိုသာ တတ္သိနားလည္ၾကေသာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ားကိုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယအာယာသ္၂း၇၉သည္ွ က်မ္းဂန္ကိုတတ္ကၽြမ္းပါလွ်က္ မိမိတို႔၏ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အျမတ္႐ွာလိုေသာ အသိေခါက္ခက္အဝင္နက္ သည္႔ ေခါင္းေဆာင္တို႔ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ၎တို႔မွွာ မိမိတို႔၏ေနာက္လိုက္တပည့္ မ်ားကို ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အေတြးအေခၚမ်ားမွ ၎တို႔ ၏လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ားသို႔ အေရာက္ပို႔၍ တပည္႔မ်ားကုိ လမ္း လြဲေစေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္၃း၁၈၇တြင္ (ငါအ႐ွင္သည္ေ႐ွ႕က်မ္းဂန္ ရမ်ားႏွင့္ ပဋိန္ညာဥ္ျပဳခဲ့၏။ ငါ၏ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို လူသားတို႔အားထင္႐ွားစြာ ႐ွင္းျပရန္ႏွင့္ထိုက်မ္းကို ထိမ္းခ်န္္မႈမျပဳရန္တို႔ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္၎တို႔သည္ က်မ္းဂန္ကိုေနာက္ေက်ာတြင္ ထား(ထိန္ခ်န္)၍ ကိုယ္က်ိဳးအျမတ္ ႐ွာေဖြသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ ၾကသည္။ )

ဤအာယာသ္ တစ္ခုတည္းႏွင့္ပင္ ေ႐ွးက်မ္းရေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ကိုယ္က်ိဳး အျမတ္႐ွာလို၍ မိမိတို႔၏ေနာက္လိုက္တပည့္မ်ားကို ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အယူဝါဒမွ၎တို႔ ၏ လူေရး က်မ္ မူဝါဒမ်ားသို႔ ျပဳ ျပင္ေျပာင္းလဲခဲ့ေၾကာင္း ထင္႐ွားစြာ ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ေပ သည္။

အလားတူကုရ္အာန္ ၅း၄၄တြင္ ေ႐ွးက်မ္းရပုပ္ရဟန္းမ်ား၏ အေတာမတတ္ႏုိင္ေသာ မေတာ္ေလာဘ ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာဗ်ာဒိတ္က်မ္းမ်ားပါ အယူဝါဒမ်ားမွ ၎တို႔၏ လုပ္ ဇာတ္ လူေရးမူ ဝါဒလမ္းေၾကာင္း ေပၚသို႔ မိမိတို႔၏တပည့္မ်ားႏွင့္ ေနာက္လိုက္အမ်ိဳးသား မ်ားကိုလမ္းလြဲေစေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကိုေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုေၾကာင့္ အထက္မွ ၂း၇၈တြင္ပါဝင္ေသာ က်မ္း ဂန္မတတ္ ေသာ လူ႕ဘာလပညာမဲ့မ်ားဟူသည္ ၂း၇၉ပါ ကိုယ္က်ိဳး႐ွာက်မ္းတတ္ပုပ္ရဟန္းမ်ား၏ ေခၚေဆာင္မႈျဖင့္ ႐ုိးသားစြာပညာမဲ့ဘဝ သို႔ေရာက္႐ွိသြားသူမ်ားျဖစ္သည္။ မိမိကိုယ္တိုင္က ပညာမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မသိ ဘဲ မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိ နားလည္သည္ ဟုထင္ မွတ္ေနသူမ်ားျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ပညာ႐ွိတို႔၏ဆံုးမခ်က္မ်ားတြင္ ခ်ဥ္းကပ္ရမည့္သူမ်ားႏွင့္ ေ႐ွာင္က်ဥ္ ရမည့္သူမ်ားကို ခြဲျခားသိ႐ွိႏုိင္ေစရန္အတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားမွ တစ္ခုကို တင္ျပ ရမည္ဆိုပါက၊

(၁)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိနားလည္မႈ မ႐ွိသည္ကိုမသိဘဲ တတ္သိနားလည္သည္ဟု ထင္မွတ္ေနသူမ်ား သည္ ပညာမဲ့လူ႕ဘာလ ၊လူမိုက္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔ႏွင့္ေ႐ွာင္ပါ။

(၂)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိနားလည္သည္ကိုမသိဘဲ မတတ္ဟုထင္ေနသူသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာသူႏွင္႔ တူသည္။ ၎အားလႈပ္ႏႈိးလိုက္ပါ။

(၃)    မိမိကုိယ္မိမိ မတတ္နားမလည္သည္ကုိ သိေသာသူသည္ ရုိးသားသူျဖစ္သည္။

(၄)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိပါလွ်က္ မိမိကိုယ္မိမိပညာ႐ွိပါဟု ဘယ္ေသာအခါမွ် ထုတ္ေဖာ္မေျပာသူသည္ ပညာ ႐ွိအစစ္အမွန္ျဖစ္၏။ ၎အား ခ်ဥ္းကပ္ပါဟူ၏။

(စာေရးဆရာ ျမသန္းတင့္)

ထပ္မံ၍ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္မတတ္သည္႔ မွားယြင္းေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ဆရာမတင္ မိေစရန္ဓမၼဓိဌာန္ က်က် လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားအနက္ ေအာက္ပါအာယာသ္ေလးႏွင့္ပင္ အ သိဥာဏ္႐ွိ သူ တိုင္းအတြက္ လံု ေလာက္ႏုိင္ေပသည္။ ကုရ္အာန္ ၆၂း၅ တြင္

(“ေသာက္ရာဟ္”ဗ်ာဒိတ္က်မ္းကိုရ႐ွိပါလွ်က္ ထိုက်မ္းပါဥပေဒမ်ားအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးမႈမျပဳသူမ်ား ၏ ဥပမာသည္ က်မ္းဂန္ကိုသယ္ေဆာင္ထားေသာ ျမည္းသတၱဝါႏွင့္တူေၾကာင္း မိန္႔ဆိုထားသည္။)

ျမည္းသတၱဝါ၏ ေက်ာေပၚတြင္ သယ္ေဆာင္ထားေသာ က်မ္းစာအုပ္မ်ားႏွင့္ ထိုက်မ္းပါ လမ္းညႊန္မႈမ်ား သည္ ထိုျမည္းသတၱဝါအတြက္ မည္သို႔မွ်အကိ်ဳးျဖစ္ထြန္းႏုိင္မည္ မ ဟုတ္ေပ။ထိုအာ ယာသ္သည္ေခတ္တိုင္းစနစ္တိုင္း႐ွိ လူသားမ်ားအဖို႔လြယ္ကူစြာ မေမ့ႏိုင္ေသာဥပမာအား ျဖင့္သတိေပး ႏႈိးေဆာ္ခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကမာၻ႕ေခတ္မွီ ႏုိင္ငံမ်ားအနက္ အေမ ရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ အေျခခံဥပေဒတြင္အေမရိ ကန္ႏုိင္ငံသား ခံယူမည့္သူတစ္ဦးသည္ အေျခခံဥပေဒမ်ားအနက္ အဓိကမသိမျဖစ္ေသာ ဥပေဒတစ္ရာကို တတ္သိနားလည္ ရမည္ျဖစ္ သည္။ ႏုိင္ငံတစ္ႏိုင္ငံက ျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒမ်ားသည္ ထိုႏိုင္ငံတြင္ေနထိုင္ေသာ ျပည္သူမ်ားအတြက္ အကာအကြယ္အေစာင့္ အေ႐ွာက္ ျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ လူ မ်ိဳးတစ္မ်ိဳး အ တြက္ လမ္း ညႊန္အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ေသာေ႐ွး က်မ္းဂန္သည္ ပို၍ပင္ အေရးၾကီးမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေခတ္တိုင္းေနရာတိုင္း လူမ်ိဳးတိုင္းအတြက္ ကမာၻၾကီးတည္႐ွိေနသ၍ လမ္းညႊန္ မႈေပး မည့္ က်မ္း ျမတ္ကုရ္ အာန္ကို တတ္သိနားလည္ သေဘာေပါက္ရန္အတြက္ မည္မွ်အေရးၾကီးမည္ကို အသိ ဥာဏ္ ႐ွိသူတိုင္း သိမည္ျဖစ္သည္။

ထိုကုရ္အာန္ကို အမ်ားမြတ္စလင္မ္မ်ားထက္ ပိုမိုသိ႐ွိရန္ ပိုမိုနားလည္ရန္၊ ပိုမိုပို႔ခ်ရန္၊ပိုမို ၍ ဘာသာေရး ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သင္ၾကားေပးရန္ ပိုမို၍ အေထာက္အထားအျဖစ္ကိုး ကားေဖာ္ျပရန္ တာဝန္မွာ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကို ဦးေဆာင္လွ်က္႐ွိေသာ ပညာ႐ွင္မ်ား တြင္ သာပို၍ တာဝန္႐ွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍ အထက္ပါအာယာသ္မ်ားက မီးေမာင္း ထိုးျပလွ်က္ ႐ွိေနသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

၃၁း၂၇(စင္စစ္ေသာ္ကားကမာၻေျမ၌႐ွိၾကကုန္ေသာသစ္ပင္အသီးသီးတို႔သည္ ကေလာင္ မ်ားျဖစ္၍ သမုဒၵ ရာပင္လယ္သည္ (မွင္ျဖစ္ျပီးယင္းပင္လယ္႐ွိမွင္မ်ားကုန္ခန္းျပီးေနာက္)သမုဒၵရာ ပင္လယ္ခုႏွစ္ခုမွမွင္ မ်ားကို ထပ္မံ၍ျဖည့္အံ့ျငားလည္း အလႅာအ႐ွွင္ျမတ္၏ အာယာသ္(ဗ်ာဒိတ္မ်ား)၏ ေလးနက္ျပီးျပည့္စံုမႈ မ်ားကိုဖြင့္ဆို)ကုန္ဆံုးႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ဧကန္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ သည္ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ႏွင့္ ျပည့္စံု ေတာ္မူေသာ ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ျပည့္ စံုေတာ္မူေသာ အ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ )

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ျပီးျပည့္စံုေသာလမ္းညႊန္မႈမ်ားႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီးေဖာ္ျပရန္ကိစၥရပ္ သည္လူသားမ်ားအတြက္ကမာၻကုန္က်ယ္သေ႐ြ႕ကမာၻၾကီးတည္႐ွိေနသ၍ကုန္ႏုိင္မည္မ ဟုတ္ ေၾကာင္း ကို ထုိအာ ယာသ္ေလးတစ္ခုႏွင့္ပင္ လံုေလာက္ေပမည္။ ကုရ္အာန္သည္ အတိတ္သမိုင္း ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကို ေဖာ္ျပ လ်က္ပစၥဳပၸန္႐ွိလူသား တစ္ရပ္လံုးအတြက္အဓိ ကသင္ခန္းစာမ်ား ေပးေဝလွ်က္႐ွိေသာ လမ္းညႊန္က်မ္း ၾကီးျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ပင္ေ႐ွ႔လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရာ၌လူသားမ်ားလြယ္ကူေခ်ာေမြ႕ႏႈိင္ေစ ရန္လည္း ေ႐ွ႕ေျပးဗ်ာဒိတ္မ်ားကိုလည္း ၾကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ထား ခ်က္မ်ားပါဝင္ သည္။ ေ႐ွ႕ နဗီ တမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ စိတ္တူကိုယ္တူ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္မ်ား၏စြန္႔လႊတ္ စြန္႔စားမႈမ်ားႏွင့္၎တို႔ ေအာင္ျမင္မႈရ႐ွိေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို မီးေမာင္းထိုးျပ ထားေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား စြာပါဝင္သည္။

ထိုနည္းတူစြာ ေ႐ွးနဗီတမန္ေတာ္မ်ား ယူေဆာင္လာခဲ့ေသာ မူရင္းဗ်ာဒိတ္မ်ားႏွင့္ထိုဗ်ာ ဒိတ္ပါအႏွစ္သာရမ်ားမွ လြဲေခ်ာ္ေစေသာေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ မွားယြင္းခ်က္မ်ားကိုပီ ပီျပင္ျပင္ေဖာ္ျပ၍ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ကိစၥရပ္မ်ား ထပ္မံေပၚေပါက္လာမႈ မ႐ွိႏုိင္ေစရန္ သ တိေပးႏႈိးေဆာ္ခ်က္မ်ားျဖင့္စီခ်ယ္ထားေသာ ဆံုးမၾသဝါဒမ်ားစြာပါဝင္သည္။ ထိုသို႔ေသာ ဆုံးမၾသဝါဒမ်ားအား ေဖာ္ျပရာ၌ လူသားတို႔၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္အတြင္းမွ ေမ့ေပ်ာက္ႏုိင္မႈ မ႐ွိႏုိင္ေသာ ဥပမာဥပေမယ်မ်ားျဖင့္ ခိုင္းႏွိင္းပံု ေဖာ္ခ်က္မ်ား ပါဝင္သည္။

ေ႐ွးနဗီတမန္ေတာ္ မ်ားယူေဆာင္ လာေသာ မူလ ဗ်ာဒိတ္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားမွ လမ္း လြဲသို႔ မိမိ တို႔၏ တပည့္မ်ား ကိုခၚေဆာင္ သြားေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ေဖာ္ျပ သံုးႏႈန္း ခ်က္မ်ားသည္ လူ သားေလာက တစ္ခုလံုးတြင္ အျမဲတန္းေခတ္မွီ သစ္ လြင္၍ မ႐ုိးႏုိင္ေသာ ေဝါဟာရမ်ားျဖင့္ သီကံုး ေဖာ္ျပထားသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂း၇၈း၇၉ တို႔တြင္ လူသား တစ္ရပ္ လံုး အတြက္ မိမိ တို႔၏ ေခါင္း ေဆာင္ မ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မွန္ကန္ ေသာ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္မႈ ၊ မျဖစ္မႈတို႔ကို တိုင္းတာ ခ်င့္ခ်ိန္ ႏုိင္ရန္ အတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔မွာ ၂း၇၈ တြင္၊

(၎တို႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို မတတ္ေသာ ပညာမဲ့ လူ႔ဘာလမ်ားသာျဖစ္ၾကသည္။ ၎တုိ႔ တတ္ သိနားလည္ထားသည္မ်ားမွာ သူေျပာငါေျပာ ေကာလဟ႒ မ်ားသာျဖစ္၏။ ၎ တို႔ ျပဳလုပ္လိုပါက မည္ သည့္အဆိုက ျပဳလုပ္ခြင့္႐ွိသည္ဟူ၍၊ ၎တို႔မျပဳလုပ္လိုပါက မည္သည့္အဆိုမည္သည့္ အယူဝါဒက ျပဳ လုပ္ခြင့္မ႐ွိဟူ၍ မွန္းဆရန္းဆ၍ျပဳလုပ္ သူမ်ား သာျဖစ္ၾက ၏။)

ထို အာယာသ္သည္ အလြန္တိုေတာင္း၍ အလြန္အႏွစ္သာရမ်ားျဖင့္ ျပည့္ဝလ်က္႐ွိေသာ ထိမိသည့္လမ္း ညႊန္မႈတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဘာသာသာသနာတိုင္း၌ မိမိတို႔၏ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္မ်ား သည္သာလွ်င္ Supreme Law အေျခခံမူဝါဒဥပေဒမ်ားျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တိုင္းသည္၊ မိမိတို႔၏ဘာသာသာသနာ ၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို တတ္သိနားလည္ရမည္မွာ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္ သည္။အကယ္၍ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဘာသာသာသနာ၏ အႏွစ္ သာရျဖစ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကို မတတ္ဘဲ အျခားမူဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား၊အျခားလူေရးက်မ္း မ်ား၊ လူေရးဝါဒမ်ားကို မည္မွွ်ပင္ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္ထားေစကာမူ ဘာသာ သာသနာႏွင္႔ စပ္လ်င္းျပီးပညာမဲ့လူ႕ဘာလ မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟုထိုအာယာသ္ကမီးေမာင္း ထိုးျပထားျခင္းျဖစ္သည္။

ဤအခ်က္ တစ္ခ်က္ထဲႏွင့္ပင္ ေခတ္တိုင္းအတြက္ အမ်ားေနာက္လိုက္ တပည့္္ ့တိုင္းက မိမိတို႔၏ေခါင္း ေဆာင္မ်ားသည္ မွန္ကန္ေသာေခါင္းေဆာင္ျဖစ္၏ မျဖစ္၏ဟူေသာအခ်က္ ကိုတိုင္း တာ၍ ခြဲျခားတတ္ေသာနည္းစနစ္စံကို ထည့္သြင္းေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည့္ စံသည္မည္သည့္ေခတ္မည္သည့္လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ်ပင္၊လံုး၀ျငင္းပယ္၍ မရႏုိင္ေသာအခ်က္ တစ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ က်မ္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့သူ တစ္ဦးက မိမိ၏ေရာဂါကို ကုသရန္အတြက္ ဆရာဝန္ထံသို႔သြား မည္ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ပင္ဆရာဝန္ဟူေသာ ဘြဲ႕ အမည္ ကို ခံယူထားသူကလည္းေဆးပညာႏွင့္စပ္လွ်င္းေသာ ပညာရပ္မ်ားကိုသာဆည္းပူး၍ ေဆးဝါးအေၾကာင္းကို တစ္ဖက္ကမ္းခတ္တတ္ ကၽြမ္းေသာ ပါရဂူတစ္ဦးျဖစ္ရမည္သာျဖစ္သည္။

ဆရာဝန္ဟူေသာေဆးပညာပါဂူဘြဲကို ခံယူထားျပီး ေဆးပညာႏွင့္စပ္လွ်င္း၍ တစ္လံုး တစ္ဘာဒမွ် မတတ္ဘဲ အျခားေဆးဝါးႏွင့္မဆိုင္ေသာ ပညာရပ္မ်ား မည္မွ်ပင္တတ္ ကၽြမ္းေနေစကာမူ ထိုသူအားဆရာဝန္ဟူ၍ မည္သူကမွ်အသိအမွတ္ ျပဳမည္မဟုတ္ ဘဲ ေဒါက္တာရမ္းကုဟုသာေခၚဆိုမည္ျဖစ္သည္။ ဆရာဝန္အမည္ခံ ေဒါက္တာရမ္းကုအား မိမိ၏ေရာဂါကို ကုသရန္ ပံုအပ္ေသာလူနာသည္ ၎၏ေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္မႈထက္ အသက္အႏၱရာယ္စိုးရိမ္ရမႈက ရာႏႈန္းပိုမ်ားမည္သာျဖစ္သည္။ အကယ္၍သာေနာက္ လိုက္တပည့္မ်ားသည္္ ဘာသာသာသ နာႏွင့္စပ္လွ်င္း ၍ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို မတတ္ သည္႔ ေခါင္းေဆာင္ မ်ား၏ ေနာက္သို႔လိုက္မိပါက ႏွစ္ဘဝအတြက္ အဆံုးၾကီးဆံုး႐ႈံးမည္ သာ ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း(၁) မွ (၃) သည္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုိဒ္တည္းျဖစ္သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

ေဒါက္တာေမာရစ္သည္ အစၥလာမ္သာသနာဝင္ မျဖစ္ေသးခင္ကပင္လွ်င္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏  အသိတရားမ်ားကို ရရွိခဲ့သူျဖစ္သည္။ ကမာၻတြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ မွ် ျပဳလုပ္ ႏုိင္ မႈမရွိေသးေသာ ၾကီးမားသည့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ၾကီးတစ္ခုကို အေကာင္အ ထည္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ သူ၏ၾကိဳးပမ္းခ်က္မွာ ဗာတီကန္မွ ပုပ္္ၾကီးမ်ားႏွင့္ စအုူဒီအေရးဗီး ယားမွ အုလမာမ်ားကို တရားဝင္ႏွစ္ၾကိမ္ ဆံုေတြ႕ေပးခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို႔ေတြ႕ဆံုပြဲ မျပဳမီ ေဒါက္ တာေမာရစ္က ဗာတီကန္သို႔သြားေရာက္၍  အစၥလာမ္သာသနာ၏ ေျခခံ ဥပေဒ က်မ္း ကုရ္အာန္သည္ ေရွးခရိ္ ယံ မ်ားယံုၾကည္ထား သကဲ့သို႔ ဂ်ဴးႏွင့္ခရစ္ယံက်မ္း တို႔မွ ကူးယူ၍ေဖာ္ ျပထားသည္ ဟူေသာအခ်က္မွာ မမွန္ကန္ေၾကာင္း ပုပ္ၾကီးမ်ားကို အခ်က္က်က် ေထာက္ျပႏုိင္ခဲ့၏။ထိုမွ တစ္ဆင့္စ အူဒီအုလမာမ်ားႏွင့္ ဗာတီကန္၏ကိုယ္ စားလွယ္ ပုပ္မ်ားကုိ ႏွစ္ၾကိမ္တိုင္ေတြ႕ဆံု၍ အစၥလာမ္ သာသနာ၏ ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ ခရစ္ယန္တို႔၏က်မ္းမွ ေကာက္ႏႈတ္၍ ေဖာ္ျပထားေသာ က်မ္း မဟုတ္ေၾကာင္းလက္ မွတ္ေရးထိုးႏုိင္ခဲ့သည္္အထိ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထုိ.ေနာက္ ၁၉၇၈ခုႏွစ္တၺင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ နယူးေယာက္ျမိဳ႕တြင္ ကမာၻ႔က်န္းမာေရးအဖြဲ ့မွၾကီး မႉးက်င္း ပသည့္ ညီလာခံတြင္ စာ တမ္းသံုးေဆာင္ တင္ျပႏုိင္ခဲ့သည္။ သူ၏  စာတမ္း အမည္မွာ-

(သေႏၶအစေမြးဖြားမႈ ပညာရပ္မ်ား၊ နကၡတၱေဗဒမ်ားႏွင့္  ခႏၶာေဗဒဆိုင္ရာပညာရပ္မ်ား) ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိေနသည္ဟူေသာ စာတမ္းမ်ားျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ပင္(ဘိုင္ ဘယ္လ္ ကုရ္အာန္ ႏွွင့္ သိပၸံ)ဟူေသာစာ အုပ္ကိုလည္း ေရးခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္ကုိ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံ ကိုင္ရုိျမိဳ႕ရွိ အဇ္ဟရ္တကၠသိုလ္မွ အရဗီဘာသာ စာေပျဖင့္ ၁၉၉၈ခုႏွစ္တြင္ ဘာသာျပန္ ၍ အဇ္ဟရ္တကၠ သိုလ္ၾကီး၏ ပါေမာကၡမ်ား၏ လက္စြဲစာအုပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကိုင္ရုိျမိဳ႕ အဇ္ဟရ္တကၠသိုလ္သည္ မြတ္စလင္မ္ေလာကတစ္ခုလံုးကိုေရွေဆာင္ျပဳလ်က္ရွိ ေနေသာ တကၠသိုလ္ၾကီးျဖစ္သ ကဲ့သို႔ ထိုတကၠသိုလ္ ၾကီးမွ ပါေမာကၡမ်ားသည္ လည္း အစၥလာမ္႔ ပညာေရး ေလာကတစ္ခုလံုးကို ေခတ္စနစ္ႏွင့္အညီ ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲေပးေနေသာ ပညာရွင္ၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပါေမာကၡ မြတ္စလင္မ္ ပညာရွင္ၾကီးမ်ားက  ေဒါက္တာေမာရစ္၏စာအုပ္ကို အရဗီစာေပျဖင့္ျပန္ဆို၍ လက္စြဲစာအုပ္အျဖစ္ ျပဌာန္းရျခင္းသည္ အလြန္သဘာဝက် ေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အစၥလာမ့္သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ သဖ္စီရ္က်မ္းေပါင္းေျမာက္မ်ား စြာေပၚထြက္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းမ်ားအားလံုး သည္ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ရာေလာက္ မွ ယေန႔အထိေဖာ္ျပႏုိင္စြမ္းမရွိေသးေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ား ကို အစၥလာမ္သာသနာဝင္ပင္ မဟုတ္ေသးေသာ ေဒါက္တာေမာရစ္က၎၏ စာအုပ္ တြင္ဓမၼဓိဌာန္က်က်ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင့္ဆိုျပႏုိင္ ခ႔ဲ ျခင္းေၾကာင္႔ပင္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ေန၏ အလင္းကို “ေဒြဟာ”ဟု ေခၚဆို၍ လ၏အလင္း ကို “ ႏူးရ္” ဟုေခၚဆိုထား၏။

မြတ္စလင္မ္သဖ္စီရ္ရွင္မ်ားအားလံုးက ေန၏အလင္း၊လ၏အလင္းဟူ၍ သာျပန္ဆိုခဲ့ၾက သည္။ ေဒါက္တာ ေမာရစ္က ကုရ္အာန္ပါေဒြဟာႏွင့္ ႏူရ္းဟူေသာေဝါဟာရမ်ားကိုအရ ဗီျပင္သစ္အဘိ ဓါန္ကိုၾကည့္ရာမွ ေန၏အလင္း(ေဒြယာ)ဟူသည္ ကိုယ္ပိုင္အလင္း၊ အျခားအရာမ်ားကိုလည္း အလင္းေပးႏုိင္ေသာ ေလာင္ကၽြမ္းႏုိင္သည္႔ အလင္းဟူ၍ ေတြ႕ရ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ လ၏အ လင္း(ႏူရ္း)မွာ အျခား၏အလင္းမွအလင္း ျပန္ျခင္း ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကိုေတြ႕ရွိရေပသည္။ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္သည္သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ေတြ႔ ရွိခ်က္ (ေနသည္ ကိုယ္ပိုင္အလင္းဟူေသာအ ခ်က္ႏွင့္ လသည္ေရာင္ျပန္အလင္း) ဟူေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ထက္ ကုရ္အာန္ကႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ ေစာစြာေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းကို ကမာၻသို႔ တင္ျပႏိုင္ခဲ့သူတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဤ သည္ ေဒါက္တာေမာ ရစ္၏ ရာခ်ီ၍ ကုရ္အာန္ကို သိပၸံနည္း က် ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားမွ၊ အခ်က္ကေလး တစ္ခ်က္ ကို တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုကဲ့သို႔တင္ျပရေသာ အေၾကာင္းရင္းမွာကုရ္အာန္သည္ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္ေစမြတ္စလင္မ္ မဟုတ္သူျဖစ္ေစ၊၎တို႔ခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ မွန္ကန္ေသာ ကုရ္အာန္၏နည္းလမ္းျဖင့္ ခ်ဥ္း ကပ္သူကိုသာ လမ္းမွန္ေပး သည္ဟူေသာအခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္ကိုခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ မိမိတို႔၏ေက်ာင္း၊ မိမိတို႔၏ဂိုဏ္း၊ မိမိတို႔၏ဆရာဟူေသာ အစြဲမ်ားအားျဖင့္ ခ်ဥ္း ကပ္ ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ကေပးေသာ ကုရ္အာန္တြင္တည္ ရွိေနေသာ အမွန္တရားလမ္းညႊန္မႈမ်ားကို ရသင့္သေလာက္မရရွိၾကေပ။အထက္မွဖာ္ျပ ခဲ့ေသာ ေဒါက္တာေမာရစ္သည္ မြတ္စ လင္မ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ကိုေလ့လာ ရာ၌ အထက္မွမြတ္စလင္မ္မ်ားတြင္္ရွိေနေသာ အစြဲမ်ားမွကင္းစင္ေသာေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ကေပးေသာလမ္း ညႊန္မႈအမွန္တရားကို ရရွိ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ အစၥလာမ့္ေရွ႕ေဆာင္ အဇ္ဟရ္တကၠသိုလ္ၾကီး၏ ပါေမာကၡမ်ားက သူ၏စာအုပ္ ကို လက္စြဲအျဖစ္ ကိုင္ထားၾကရျခင္းျဖစ္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ား သိရွိျပီးျဖစ္ေသာ ဖရ္ေအာင္၏ရုပ္ေလာင္းကို ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာအလွ်င္ ကတည္းက  လြတ္(စ္)ဇာအရပ္မွ တူးေဖာ္ရရွိခဲ့သည္။ ရမ္စီ II(ေခၚ)တမန္ေတာ္မူ ဆာႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ ဖိရ္ေအာင္ရုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္း ကိုေတြ႕ရွိခဲ့၏။ ထိုႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ အတြင္း မည္သည့္ပညာရွင္မ်ားမည္၏သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကမွ် ထိုရုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းအ နက္တ မန္ေတာ္မူဆာ ခတ္ျပိဳင္ ဖိရ္ေအာင္ရုပ္ေလာင္းကိုခြဲျခားႏုိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ၾကေပ။ ေဒါက္ တာေမာရစ္သည္ ေဖာ္ျပပါရုပ္ေလာင္းမွတမန္ေတာ္မူဆာ ႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ဖိရ္ေအာင္၏ ရုပ္ေလာင္းကို ကုရ္အာန္၏စံခ်ိန္စံ ညႊန္းေခတ္ သစ္သိပၸံ၏ အေထာက္အကူတို႔ျဖင့့္ ေဖာ္ ထုတ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ကိုအေျခခံ၍ ေခတ္သစ္သိပၸံကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳ၍၊ ၎၏ ဓမၼဓိဌာန္က်ေသာ ေထာက္ျပခ်က္ကို မြတ္စလင္မ္ လာကတစ္ခုလံုးႏွင့္ သိပၸံေလာ ကတစ္ခုလံုး က တညီတညြတ္တည္း ေထာက္ခံ အတည္ျပဳ ခဲ့ၾကသည္။

သူ၏စစ္ေဆးမႈသည္ ႐ုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းစလံုး၏ အဆုပ္မ်ားကိုေရရွိမရွိသိပၸံဆိုင္ရာ အေထာက္အကူျပဳကိရိယာျဖင့္ စမ္းသပ္သည္။ထိုရုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းအနက္မည္ သည့္ ရုပ္ေလာင္း သည္ၾကာရွည္ စြာ မပ်က္ဆီးဘဲ တည္ျမဲေနမည့္အခ်က္္ကို စစ္ေဆးသည္။ ထို႐ုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းအနက္ မည္သည့္ ႐ုပ္ေလာင္းသည္ ေသဆံုး ခ်ိန္၌အေၾကာက္ လြန္၍ ေသဆံုးခဲ့သနည္း ဟူေသာအခ်က္ကို စစ္ေဆး၍တမန္ေတာ္ မူဆာႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ ဖိရ္ေအာင္ရုပ္ေလာင္းကို တိက်စြာအေျဖထုတ္၍ ျပႏုိင္ ခဲ့သည္။

၎၏ ေထာက္ျပခ်က္မွာကုရ္အာန္တြင္  ဖိရ္ေအာင္ ၏အေၾကာင္းႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီးေရနစ္ေသ ဆံုးခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ေရနစ္၍ေသဆံုးခ်ိန္တြင္ အလြန္ထိတ္လန္႔၍ ေသ ဆံုးသြား၏။ ၎၏ ႐ုပ္ေလာင္းကုိ လူသား တစ္ရပ္ လံုးသံေဝဂရရွိနူိင္ ရန္အတြက္ အျမဲထိမ္းသိမ္းထားမည္ဟူေသာ အခ်က္မ်ားကိုအေျခခံ၍ ဖိရ္ေအာင္၏ ႐ုပ္ေလာင္း အစစ္ကိုခြဲျခားျပခဲ့သည္။ ထိုအ ခ်ိန္၌ပင္မီဒီယာမ်ားကို ၎ဖက္သို႔ လွည့္ ရန္ ေခၚယူ၍ အစၥလာမ္သာသနာသို႔ လူသိရွင္ၾကား ေက်ညာေမာင္းခတ္၍ ဝင္ေရာက္ခဲ့သူတစ္ဦးျဖစ္ သည္။ ေဒါက္တာေမာရစ္သည္ အစၥလာမ္ သာသနာဝင္ျဖစ္ျပီးေနာက္ The Origin Of Man ဟူေသာ စာအုပ္ကို ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ သူ၏ စာအုပ္သည္ ဒါဝမ္၏ အီဗိုလူးရွင္းသီအို ရီ ေမ်ာက္ဝံမွလူျဖစ္လာျခင္းကို မွားယြင္းေၾကာင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ေဆးသိပၸံ အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ အက်ယ္တဝင့္ အေသးစိပ္တင္ျပထားေသာ ဂႏၶဝင္စာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္သည္။

(ဆက္လက္တင္ျပပါအံုးမည္။) ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)္

ထိုအေၾကာင္းကို က်မ္းေတာ္ ၏ ၅၆း၇၉ တြင္

(“ဤက်မ္းသည္ အျဖဴထည္သက္သက္ ျဖစ္သူတို႔မွအပ အျခားသူမ်ားအတြက္ အာနိသင္ရွိမည္မဟုတ္၊”) ဟု အတိအက်ေထာက္ျပထားေပသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ၅၅း၃၇တြင္ ျဂိဳလ္ကမာၻတစ္ခု၏ နိဂံုးကို ေျပာဆိုရာ၌ (ေကာင္းကင္ယံ သည္္ အက္ကြဲေၾကမြလ်က္ ၊ ႏွင္းဆီနီကဲ႔သို႔ခ်င္းခ်င္း နီသြားေသာအခါ၊”) ဟူေသာ နိယာ မေဖာ္ျပခ်က္ သည္ ႐ိုး႐ိုးဖတ္ေနသူအတြက္လည္း တစ္ေန႔ကမာၻျဖစ္ေစ ျဂိဳလ္တစ္္ ခုျဖစ္ေစ  ေပါက္ကြဲပ်က္စီး္လွ်င္ မီးေလာင္သကဲ့သို႔ ရဲရဲနီ ေလာင္ကၽြမ္းမွာပဲဟု သူ႔အ ဓိပၸါယ္ႏွင့္္ သူနားလည္ျပီး ျဖစ္ သည္။  ထိုအခ်င္းအရာကိုေက်ာင္းေတာ္ဝါဒကဝင္ေရာက္ စြက္္ဖက္ လ်က္ က်မ္းေတာ္ပါနိယာမအား မိမိညာဏ္မမွီေသာ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ဋီကာ ခ်ဲ႕လိုက္ ေသာအခါ “ ေကာင္းကင္သည္ အက္ကြဲ လ်က္ သားေရျပားၾကီးျဖစ္သြားလိမ့္ မည္” ဟုျဖစ္ လာေပေတာ့ သည္။

႐ိုး႐ိုးအျဖဴထည္အာရဗီစာေပကို ေလ့လာသူတိုင္းသည္ ဤဝါက်တြင္ပါေသာ အရဗီေဝါ ဟာရ“ဝါရ္ဒါဟ္” ဆိုသည္မွာ ႏွင္းဆီနီကို ေခၚေၾကာင္းသိေပသည္။ သို႔ေသာ္ကုရ္အာန္ က်မ္း ေတာ္ ၏ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း၇၀၀ ေက်ာ္ေနာက္က်မွ ေပၚလာေသာ သဖ္စီရ္ (အထကထာ)မ်ားက  “ဝါရ္ဒဟ္”ကို သားေရျပားဟု ဖြင့္ဆို၍ ေနာက္လိုက္တပည့္မ်ားက ဆရာသခင္မ်ား၏ ဖြင့္ ဆိုခ်က္ ကို ျပန္လည္မစီစစ္ရဲ၊ မစီစစ္ရဟူသည့္ ဆရာ ေတာ္ပံုအပ္ ဆည္းကပ္မႈဝါဒေၾကာင့္ က်မ္းေတာ္အားအျဖဴ ထည္သက္သက္ေလ့လာဆည္းပူးျခင္း အႏု သုခမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးလ်က္၊ က်မ္းေတာ္ ၏ မူရင္းအႏွစ္သာရ တင္ျပခ်က္ နိယာမလည္း ပ်က္၊ကေမာက္ ကမႏႈိင္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ားကို ဖက္၍သာေနရေပေတာ့ သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မည္သည့္ဂိုဏ္းဂဏ ဝါဒကိုမွ လက္ကိုင္ ထားျခင္းမရွိေသာ အေမ ရိကန္အာကာသ သုေတသနအဖြဲ႕မွ လႊတ္တင္လိုက္ေသာ ျဂိဳလ္တုမွ ထိုေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒီမ်ားထက္ က်မ္းေတာ္၏ မူလနိယာမကို ျပန္ လည္ တင္ျပႏုိင္ေလေတာ့၏။ ထိုျဂိဳလ္တုမွ ရိုက္ယူရရွိခဲ့ေသာ ပ်က္ေတာ႔ ့မည့္ျဂိဳလ္ တစ္လံုး၏ပံုမွာ အနီေရာင္ႏွင္းဆီပြင့္ကို ဆီလူး ထားသည့္အလား ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎က္ို Red Rose Nebula ဟု အမည္ကင္ ပြန္း တပ္ေခၚ ေပသည္။

Red Rose Nebula

ဆိုလိုသည္မွာ Red Rose Nebula ကိုအမည္တပ္မေခၚခင္ အ လ်င္ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀က ထဲပင္ က်မ္းေတာ္ျမတ္က ျဂိဳလ္တစ္လံုး ပ်က္သုံးေတာ့မည့္ လကၡဏာကို အတိအက်ေျပာ ထားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒက ထိုိုလမ္းေၾကာင္းမႇ အေတြးအေခၚ မွားမ်ားကို သြန္သင္သည္ဟူသည့္အခ်က္ပင္ တနည္းအားျဖင့္အျမဲ အသက္ဝင္လွ်က္ရွိေန သည္႔ေခတ္ေရွ႕ေဆာင္က်မ္းေတာ္ပါ နိယာ မမ်ားအားေက်ာင္းေတာ္ဝါဒျဖင့္ခ်ဥ္းကပ္ဖြင့္ ဆိုျခင္းျဖင့္က်မ္းေတာ္ ၏ အရွိတရားကို အရွိအတိုင္းျမင္ေတြ႕ရခြင့္ႏွင့္ လြဲၾက ရျခင္းျဖစ္ သည္။  ထိုဥပေဒနိယာမ “ေကာင္းကင္ယံသည္ အက္ ကြဲေၾကမြ လ်က္ ႏွင္းဆီနီကဲ့သို႔ ခ်င္းခ်င္းနီသြားေသာအခါ”အားက်မ္းေတာ္ ပါအတိုင္းထားလိုက္လွ်င္သာမန္ႏြားေက်ာင္း သားတစ္ေယာက္မွ သည္ ဒသနပညာရွင္ ၾကီး တစ္ဦးအထိ လြယ္ကူစြာ နားလည္ႏုိင္ ပါ သည္။ က်မ္းေတာ္ပါ “မုတရွာဗီဟတ္” ဆိုသည္မွာ က်မ္းေတာ္ကို အျဖဴထည္သက္သက္ လက္ကိုင္ထားလ်က္ေခတ္ စနစ္ႏွင္႔အညီ နားလည္သေဘာ ေပါက္လာျခင္းကို ေခၚေပ သည္။

(ဤက်မ္းဂန္ကို အသင့္ထံသို႔ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ တျဖည္းျဖည္း ခ်င္းခ်ေပးခဲ့ရျခင္းသည္ အရာ ခပ္သိမ္း တို႔၏ ရွင္းလင္းခ်က္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ လမ္းညႊန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဂရုဏာ အျဖစ္ လည္း ေကာင္း၊  သတင္းေကာင္းအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္အား အပ္ႏွင္း သူမ်ား အတြက္ျဖစ္ သည္။) ကုရ္အာန္၁၆း၈၉

ကုရ္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုး၏ လမ္းညႊန္က်မ္းျဖစ္သကဲ့သို႔၊ အရွင္၏ ဖန္ဆင္းခံ အရာအား လံုး၏ ရွင္းလင္းခ်က္ စႀက၀ဠာဆုိင္ ရာ စြယ္စံုက်မ္းၾကီး လည္းျဖစ္သည္။ အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ “မု သရွာေဗဟသ္”(ေခၚ) အျမဲလန္းဆန္းသစ္ လြင္ေနေသာ အာယသ္ မ်ားမွာေျပာင္းလဲလာေသာ ေခတ္ကာလမ်ားႏွင့္တိုးတက္လာေသာ လူတို႔၏ အေျခအေနေပၚတြင္မူတည္၍သာသိရွိႏိုင္ေသာအေၾကာင္း အရာမ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ကုရ္အာန္ က်ေရာက္ေသာ အခ်ိန္ က လူသားတို႔သည္ အစီးအႏွင္းယာဥ္မ်ား အျဖစ္ ျမင္း၊ ကုလားအုပ္တို႔္ အား အသံုး ျပဳခဲ့ၾကေသာကာလ ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ကပင္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၈၄း၁၉ တြင္ လူသား တို႔ သည္ ျဂိဳလ္ ကမာၻမ်ားသို႔ အစီးအ ႏွင္းယဥ္မ်ားျဖင့္ ဧကန္သြားၾက မည္ဟူ၍၊ ေဟာကိန္း ထုတ္ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထိုကုရ္အာန္၏ေဟာကိန္း ကို ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္မွ ဓိဌျမင္ေတြ႔ၾက ရျခင္းျဖစ္ သည္။

လူသားမ်ားအနက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ဝတ္ျပဳၾကရာ၌ မကာျမိဳ႕(မစ္ဂ်စ္ဒ္ဟရမ္)ကာ ဘာေက်ာင္းေတာ္ရွိရာ သိို႔ဦးလွည့္၍ ဝတ္ျပဳၾကရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကာဘာ ဖက္သို႔ မ်က္ႏွာ မူရန္ အမိန္႔ ကို၂း၁၄၉၊၁၅၀တုိ႔တြင္ျပဌာန္းထားသည္။ ကုရ္အာန္တြင္ လူသားတို႔သည္ အျခားျဂိဳလ္မ်ားသို႔ သြားေရာက္ၾကရမည့္အေၾကာင္း၈၄း၁၉တြင္ မိန္႔ၾကားထားသည္ႏွင့္ အညီ၊ျဂိဳလ္ကမာၻေပၚ သို႔ေရာက္ရွိေသာ(သို႔မဟုတ္) ထိုျဂိဳလ္ကမာၻ ေပၚတြင္ေနထိုင္ၾကပါက ထိုျဂိဳလ္ကမာၻမ်ားမွ ဝတ္ျပဳရာတြင္ ကမာၻေျမရွိ ကာဘာေက်ာင္းေတာ္ဘက္သို႔ လွည့္၍ ဝတ္ျပဳ ရန္မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ ထို အေၾကာင္းကို အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အရွင္က ထိုျဂိဳလ္ကမာၻေပၚတြင္ ဝတ္ျပဳရာ၌ မ်က္ႏွာမူ ရမည့္ အမိန္႔ကိုလည္း ကုရ္အာန္တြင္ တပါ တည္း ထုတ္ျပန္ထား သည္။

ကုရ္အာန္၂း၁၁၅ တြင္

(အလႅာဟ္အရွင္သည္ အေရွ႕အရပ္ႏွင့္ အေနာက္အရပ္ ကိုစိုးပိုင္ေသာအရွင္ျဖစ္သည္။ အသင္သည္မည္ သည့္အရပ္ကိုပင္ လွည့္၍ဝတ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ ၊ အလႅာဟ္အရွင္ဖက္သို႔လွည့္ ျခင္းျဖစ္၏။ ဧကန္အလႅာ အရွင္ သည္ က်ယ္ဝန္းစြာ အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္၏။ )

ဤသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ကုရ္အာန္၏လမ္းညႊန္မႈမ်ားသည္ ကမာၻကုန္က်ယ္ သေရြ႕ကမာၻၾကီးတည္ရွိေနသေရြ႕၊ ေခတ္တိုင္းေနရာတိုင္း လူတိုင္းအဖို႔ ျပီးျပည့္စံုေသာ လမ္းညႊန္ မႈမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းျမင္ ေတြ႕ႏုိင္ ေပသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

အလႅာဟ္အရွင္ထံမွပို႔ခ်ထားေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ သိ ရွိႏိိုင္ေရးကို အပတ္တကုတ္ၾကိဳးပမ္းၾကကုန္ေသာသူတို႔ အခိုင္အမာသေဘာေပါက္လာ သည့္ အခ်က္ မွာ ကုရ္အာန္ကို ကုရ္အာန္ကသာ တိတိပပ အနက္ဖြင့္ဆိုေပး၏။ ဤအခ်က္ ကို ေအာက္ေဖာ္ျပကုရ္အာန္ ၇၅း၁၉ တြင္ အထင္အရွားသာဓက  အျဖစ္ေတြ႔ႏိိုင္၏။

(ယင္းကုရ္္အာန္ကို ရွွင္းလင္းဖြင့္ဆိုရန္ ကိစၥသည္ငါအရွွင္၏တာ၀န္ပင္အမွန္ျဖစ္၏။)

ကုရ္္အာန္၏အစိတ္အပိုင္းတစ္ေနရာတြင္ ရွိေသာေ၀ါဟာရအသံုးအနွံဳးအေၾကာင္းအရာ ကို ကုရ္္အာန္၏အျခားအစိတ္အပိုင္း တစ္ေနရာတြင္ တစ္ၾကိမ္မကထပ္မံထပ္မံ တစ္ေက်ာ့ျပီး တစ္က်ာ႔ ဆင့္ကာဆင့္ကာ ေဖာ္ျပရင္း အသိဥာဏ္ေပးေဝလ်က္ ရွွိေနသည္။ ကုရ္္အာန္၏ အသိပညာရယူလိုသူတို႔အဖို႔ သက္ဆိုင္ရာ ေ၀ါဟာရအသံုးအနွဳံး အေၾကာင္းအရာကို ဆစ္ပိုင္း စိတ္ျဖာခြဲျခမ္းျပီး ရွင္းလင္းထားေၾကာင္း  ကုရ္္အာန္ ၆း၁၀၆ ၊ ၆၅ တြင္ေဖာ္ျပ ထား၏။

(အိုတမန္ေတာ္သင္သည္သစ္ေစ့ရွိအျပင္ခြံအတြင္းမွ အနွစ္သားကိုဆစ္ပိုင္းစိတ္ျဖာခြဲျခမ္းယူလိုက္သည္ ဟု  ေျပာရေလာက္ေအာင္ကိုငါအရွင္ သည္အာယာသ္ေတာ္မ်ားကို တစ္ေက်ာ့ ျပီး တစ္ေက်ာ့ ထပ္ခါ ထပ္ခါ ေျပာင္းကာလွည့္ကာ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး အဆင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္လိုရင္းသေဘာကိုအထင္အရွွားဖြင့္ဆို ထားပံု မွာ အသိပညာရယူအသံုးခ်လိုသူမ်ားအတြက္ နား လည္ သေဘာေပါက္သြားနိုင္၏။)

(ကုရ္္အာန္ ၆း၁၀၆ )သာဓကေပး၍၊တင္ျပ ရွင္းလင္းျခင္းျဖင့္ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အာယာသ္မ်ားကို ထပ္ခါထပ္ခါအလွည့္ေျပာင္းျပဳ၍၊ အဆင္အကြက္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လိုရင္း သေဘာေဖာ္ ထုတ္ပံုကို လက္ေတြ႔ သက္ေသထူပါမည္။

ဆြဗဲရ္္အမ်ားဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မွာ၊ သည္းခံျခင္း၊ ဆြဗဲရ္သည္းခံျခင္း မွ်သာျဖစ္သည္။ သို႔ေေသာ္ယင္း ေ၀ါ ဟာရဆြဗဲရ္ကိုအျခားအာယာသ္ေတာ္မ်ား ျဖင့္အဆင့္ဆင့္ရွင္း လင္းျပ ရမည္ ဆိုပါ က၊ ေရွွးဦးစြာကုရ္္ အာန္၂း၁၅၃  မွစတင္ပါမည္။

(အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ဆြဗဲရ္ ရွွိသူနွင့္အတူတကြရွွိေတာ္မူ၏။)

ဤေနရာတြင္ ဆြဗဲရ္၏ထြတ္ျမတ္ပံုကိုသာေဖာ္ျပထား၏။ ဆြဗဲရ္ဟူေသာေ၀ါဟာရ၏ အနက္သည္မည္ သည့္အရာျဖစ္သည္ကို မရွွင္းျပေသးပါ။ ေနာက္ထပ္္အျခား တစ္ေနရာ ကုရ္အာန္ ၃း၁၄၃တြင္

( နဗီ တမန္ေတာ္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ လြန္ေျမာက္သြားခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ စိတ္တူကိုယ္တူ ရဲေဘာ္မ်ားသည္ နဗီတမန္ေတာ္မ်ား ႏွင့္အတူ ဘဝတိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾက သည္။ အလႅာဟ္၏ အေရး ကိစၥမ်ား တြင္ပါဝင္ရင္း ၎တို႔ ေပၚသက္ ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒုကၡေဘး အႏၱရာယ္မ်ား ေၾကာင့္စိတ္ဓါတ္ က် ျခင္းလည္း အလွ်င္းမရွိ၊ အားငယ္ ေပ်ာ့ည့ံ သြားျခင္း လည္း အလွ်င္းမျဖစ္၊ လက္ေျမာက္ အည့ံခံသြား ျခင္း လည္း မလုပ္ၾကေခ်။)

ဤသူတို႔သာလွ်င္ဆြဗရ္လုပ္သူ (ဝါ)ဆြာေဗရီးန္းစိတ္ဓါတ္ၾက့ံခိုင္သူမ်ား၊ ရဲစြမ္းသတၱိရွိသူမ်ား၊ အႏုိင္မခံအရႉံးမေပးဘဲတိုက္ပြဲ တစ္ရာေအာင္ပြဲတစ္ရာရေအာင္၊ ဘဝတိုက္ပြဲဝင္သည့္သူ မ်ားျဖစ္ ေသာ အားမာန္ ၊ဇြဲ၊ လံု႔လ၊ ၾကံ့ခိုင္ ေတာင့္တင္းသူတို႔ ႏွင့္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အတူူတကြ ရွိေန ေတာ္မူ၏။)

ဤသည္မျပီးေသးပါ။ ကိန္းဂဏန္းအတြက္ အခ်က္ျဖင့္ပင္အတိအက် ထပ္္ဆင့္ဖြင့္ဆုိိရွင္း လင္းခ်က္ကို ကုရ္အာန္ ၈း၆၆ တြင္ေတြ႔ ရေပမည္။

(အကယ္၍ အသင္တို႔ ထံတြင္ အားမာန္၊ ဇြဲ၊ လံု႔လ၊ ၾက့ံခိုင္သူတစ္ရာရွိလွ်င္ (တစ္ဖက္ရန္သူတိုက္ပြဲဝင္) ႏွစ္ရာ ကို ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံေအာင္ပြဲခံႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ )

ဤသို႔ျဖင့္ ေဝါဟာရ အသံုးအႏွဳံး အေၾကာင္းခ်င္းရာ တစ္ရပ္ကို ကုရ္အာန္္က်မ္းျမတ္၏ ေန ရာေပါင္း မ်ားစြာတြင္ အာယာသ္မ်ားကို ထပ္ဆင့္ထပ္ဆင့္ အလွည့္အေျပာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဆိုလို ရင္း အနက္ကို ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ကုရ္အာန္က ပို႔ခ်လမ္းညႊန္လွ်က္ ရွိေနေပသည္။ အသိပညာ ရယူလိုသူ တို႔ အဖို႔ ထင္းကနဲ၊ ရွင္းကနဲ၊ ကြင္းကနဲ၊ ကြက္က နဲ၊ သေဘာေပါက္ နား လည္ သိျမင္လာႏုိင္ပံုကို၊ ေဝါဟာရ ျခင္းဖ လွယ္ရုံ၊သာမန္ဘာသာျပန္ ဆိုရုံ၊ေဝါဟာရငွားရမ္း ဘာသာျပန္ဆိုရုံျဖင့္၊ကုရ္အာန္္ကသိေစလို၊နားလည္ေစလိုေသာ၊ အရာသည္ေပၚလာႏုိင္မည္ မ ဟုတ္ေပ။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ဘာသာျပန္ ဖတ္ ရုံျဖင္႔ ဘာသာၿပန္ ဆုိသူ၏ အာေဘာ္ဆုိလုိ ရင္းကုိသာသ္္ိ္မည္၊ ကုရ္အာန္၏ ဆိုလိုရင္း ကို ရာနုန္းျပည္႔ သိရန္မလြယ္ကူေပ။

(ကုရ္အာန္ ကို ကုရ္အာန္ကသာတိတိပပအနက္ဖြင့္ဆို ရွင္းလင္းေပးသည္။)

ဥပမာအားျဖင့္ ႏႉိင္းယွဥ္တင္ျပရပါမူ၊ လူသားပညာရွင္တို႔သီကံုး သံုးႏွဳံး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ ေရးသားေသာ ကဗ်ာ လကၤာ မ်ားကိုပင္ အျခား ဘာသာစကားျဖင့္ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ဘာသာျပန္ ဆိုထား သည္ ဆိုေစကာမူ၊ မူ ရင္းကဗ်ာလကၤာ၏အႏွစ္သာရ သေဘာတရား၊ အတိုင္းအ တာကိုကား၊အရွိအရွိတိုင္း ေဖာ္ညႊန္းထုတ္ျပန္ ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်ဟု စာေပပညာရွင္ကဝိ အေက်ာ္အေမာ္ မ်ားေလာက တြင္ အားလံုး လက္ခံထားၾက၏။

ကမာၻေလာကၾကီး၏ Renaissance ႏုိးၾကားမႉအသိပညာတိုးတက္မႉ အစမျပဳမည္ ခရစ္ သကၠရာဇ္ (၇) ရာစုေလာက္က ထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ထားေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကေပးသည့္ အသိပညာ ရပ္မ်ားသည္၊ ေခတ္တိုင္း စနစ္တိုင္းတြင္ေတြ႔ၾကံဳရင္ဆိုင္ရေသာ ျပႆနာအ ရပ္ရပ္ တိုင္း၏ စိန္ေခၚမႉမ်ားကို ေျဖရွင္း ေပးလွ်က္ရွိေသာ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ထို က်မ္းကို လူသားပညာ ရွိတို႔က၊ မိမိတို႔၏ အမိဘာသာ စကား တစ္ရပ္ရပ္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ ဆိုမည္ဆိုပါက၊ မူရင္း အာရဗီ ကုရ္အာန္ က်မ္း၏ ဆိုလိုရင္းကို တိတိ ပပ အရွိရွိ အတိုင္း ေဖာ္ျပႏုိင္ဖို႔ကား အလြန္ေဝး လွေပ ၏။ တုႏႉိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္၏ အရာ ရာကို လြမ္းျခဳံထားေသာ  ေရႊဥာဏ္ေတာ္အား၊ တစ္ခုေကာင္း၊တစ္ ဘာသာေကာင္း၊တစ္ရြာတစ္ ပုဒ္ဆန္းမွ် နားလည္သိရွိသည့္ လူသားတို႔ဘာ သာျပန္ ရန္ ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းအလြန္ နည္းပါး၏။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူပညာရွင္တစ္ဦးသည္ ကုရ္အာန္ကိုမည္မွ်ပင္ ကၽြမ္းကၽြမ္း က်င္က်င္ ဘာသာျပန္ဆိုထားသည္ ဆိုေစကာမူ၊ ယင္းပညာရွိ တတ္ကၽြမ္းထားေသာ အသိဥာဏ္ပ ညာျဖင့္၊ သူ၏ေဝါဟာရ ေရြးခ်ယ္မႉကား သူ၏ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ဆယ္ႏွစ္မွႏွစ္ သံုးဆယ္ၾကား၊ စာေပေခတ္ေရစီးေၾကာင္းတြင္ သူ၏ဘာသာျပန္က်မ္းသည္ အံဝင္ဂြင္ က် ျဖစ္ရုံမွ်ရွိ၏။ အသိပ ညာႏွင့္ေဝါဟာရအသံုးအႏွံဳးတို႔သည္လည္းလွ်င္ျမန္စြာေျပာင္း လဲေနရကာ၊ ေႏွာင္းေခတ္မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အဖို႔၊အသံုးမျပဳေတာ့သည႔္္ေဝါဟာရကိုေဖာ္ျပ ၍ ရာသက္ပန္လမ္းညႊန္က်မ္း ကုရ္ အာန္ကို အျမဲတန္းအတြက္ စံခ်ိန္စံညႊန္းမီမီ၊ ဘာသာ ျပန္ ဆိုဖို႔ကား လံုးဝမျဖစ္ႏုိင္ေပ။

ယေန႔ကမာၻ႔စာေပလက္ရွိအေျခအေနတြင္ အၾကြယ္ဝဆံုးဟု အမ်ားလက္ခံထားေသာ အဂၤလိပ္ စာသည္၊ ကုရ္အာန္ကို ဘာသာျပန္ဆိုသူတို႔က အ့ံၾသ၍ မကုန္ႏိုင္ ေသာ အခ်က္ တစ္ ခ်က္မွာ စၾကၤ ဝ႒ာအနႏၱ ျဖစ္ တည္ေပၚထြန္း ေနျခင္းအဆင့္ဆင့္ The Various Stages Of The Creation Of Universe တြင္အဂၤ လိပ္စာ ၌ Creation ေဝါဟာရ တစ္ခုတည္းသာ ရွိ၏။ ကုရ္အာန္ တြင္ ‘အလ္အမ္ရု’ ‘ဘဒအ’ ‘ဖသြရ’ ‘ခလက’ ‘ဆြနအ’ ဟု အႏုစိပ္ အဆင့္ဆင့္ သီကံုး ႏွဳံး ဖြဲ႔ထား သျဖင့္၊ကုရ္အာန္၏ အာရဗီ စာစကား ေရွ.တြင္ အဂၤ လိပ္စာ၏ ႏုံခ်ာ ဆင္း ရဲမႉ ကိုသာ သုေတသီ ပညာရွင္မ်ားက သိျမင္ လာၾကသည္။ ဤ သည္ ကၽြန္ ေတာ္တင္ျပမည့္ ‘က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ ေခတ္  ေရွ႕ သို႔ အျမဲဦးေဆာင္ လွ်က္ရွိ ေသာ ေဟာကိန္း မ်ား’ ေဆာင္း ပါး၏ အဖြင့္ျဖစ္သည္။

ထိုအဖြင့္တြင္ ပါဝင္ေသာ အာရဗီစာေပႏွင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ဆိုင္ရာ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားမွာ (မြဖ္သီဦးျမတ္သူ၏ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စြယ္စံုက်မ္း ပထမတြဲ) မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေဖာ္ျပ ခ်က္ ျဖစ္ သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အာရဗီ ဘာသာစကား၏ဝိေသသလကၡဏာမ်ား။

အဘိဓါန္ဖြင့္ဆိုခ်က္အရ ‘အာရဗီ’ ဟူေသာေဝါဟာရသည္ လိုရင္းတိုရွင္း၊ တိက်ျပတ္ သားသည္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရသည္။ အာရဗီဘာသာစကားသည္ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ မက်ေရာက္မီ ကပင္ အျခားေသာေခတ္ျပိဳင္ ဘာသာစာစကား၊ေရာမ၊ေခါမ၊ ပဲဟ္လဝီ(ပါ ရစီ)၊ သသၤကရိုက္၊တရုတ္၊ အာေမးနီးယား၊ စသည့္ဘာသာစကားမ်ားထက္ ၊ ဘာသာ စကားေလာကတြင္ ေက်ာ္ ၾကားထင္ရွားခဲ့ျပီး ေရႊထီးေဆာင္း၍အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္ ရွိ ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

(က) စာလံုးေဝါဟာရ ၾကြယ္ဝမႉ

ပ်ားရည္ႏွင့္ပတ္္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း(၈၀) ရွိ၏ ။ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ေဝါဟာ ရေပါင္း (၅၇၄၄)ရွိ၏။ ေျမြႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း(၂၀၀)ရွိ၏။ ျခေသၤ့ႏွင့္ပါတ္သက္ ၍ ေဝါ ဟာရေပါင္း(၅၀၀) ရွိ၏။ ဓါးႏွင့္ပတ္သက္၍ ေ၀ါဟာရေပါင္း(၁၀၀၀) ရွိသည္။

(ခ) ရွင္းလင္းေဖာ္ျပခ်က္ပါေနသည့္စာလံုးအမ်ိဳးအစား

ပ်ားရည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဝါဟာရ တစ္ခုစီတြင္ ၎ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အရင္းအျမစ္ပါ၀င္ မည္႔ ဓါတ္သဘာဝအနံ႔အရသာ အေရာင္အဆင္းႏွင့္ အကိ်ဳးမည္သို႔ရွိ သည္္တို႔ကိုေဖာ္ ညႊန္း ေနသည္။  အလားတူပင္ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပတ္္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း (၅၇၄၄) မွတစ္လံုးကို ေဖာ္ျပသည္ဆိုပါက၊ ၎သည္မည္ကဲ့သို႔မ်ိဳးရိုး၊ ဗီဇ ၊မ်ိဳးႏြယ္၊ အသက္ အရြယ္၊ ကိုယ္လံုးကိုယ္ထည္။ အရပ္ အေမာင္းအေရာင္အဆင္း၊ အသြင္အျပင္၊ လကၡဏာရွိ သည့္၊ အရည္အေသြးေပါင္းမ်ားစြာကိုေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ရွိသည္။

အထက္ေဖၚျပပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားေၾကာင့္ အာရဗီဘာသာစကားသည္ အျခားဘာသာ စကားမ်ားႏွင့္ ႏႉိင္းယွဥ္ရာတြင္တမူထူးျခားေန၍ကိုယ္ပိုင္သီးသန္႔ထူးျခားေသာဖြဲ႔စည္း တည္ေဆာက္ မွဳ၊ ခိုင္ခန္႔က်စ္လစ္တိပသည့္၊ အသံုးအႏွဳံး၊ အနက္အဓိပၸါယ္နက္ရွိဳင္းမွဳတို႔ တြင္ အျခားအလားတူဘာသာစကား မရွိေပ။

(ဂ)ရိုးရွင္းလည္းရိုရွင္း ၊ နက္ရွိဳင္းလည္း နက္ရွိဳင္း။

အာရဗီ ဘာသာစကားသည္ တစ္ဖက္တြင္ ရိုးရွင္းလြယ္ကူသေလာက္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ နက္ရွိဳင္းက်ယ္ေျပာလွ၏။ ဘာသာစာစကား သုေတသီမ်ားသည္၊ကုရ္အာန္ကိုအျခားဘာ သာစ ကားတစ္ရပ္ႏွင့္ ျပန္ဆိုျခင္းကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရာမွ ေတြ႔ရွိရေသာအထူးျခားဆံုးအခ်က္တစ္ ခ်က္မွာ၊ ကုရ္အာန္ရွိေဝါဟာရတို႔သည္ ၊အနက္အဓိပၸါယ္သေဘာ၊သဘာဝ အားျဖင့္၊ အ လြန္ၾကြယ္ဝလွ၏။

၎၏အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္တန္းတူ ေဖာ္ျပႏုိင္ေသာအျခား  ေဝါဟာရတစ္ခုကို၊ မည္သည့္ ဘာသာစကားတြင္မွ်မေတြ႔ရေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ေဝါဟာရဖလွယ္၍ဘာသာျပန္ဆိုျခင္းျပဳရန္ မျဖစ္ႏႈိင္ေခ်။ ကုရ္အာန္ကလူတို႔အား လမ္းညႊန္ျပသလိုသည္႔နည္းလမ္း သေဘာတ ရားအယူအဆတို႔ကို တင္ျပရာတြင္ လူူတို႔၏ေန႔စဥ္လက္တစ္ကမ္္းမွ ဥပမာဥပေမယ် ခိုင္းႏွိူင္းမႈမ်ား တင္ စားျပသမႈ မ်ား ျဖင့္ေဖာ္ ျပရွင္းလင္း၏။

ဥပမာ အားျဖင့္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသိထားျပီးျဖစ္ေသာ ၊အျပစ္ျဖစ္ျခင္းကို ‘အစ္မြန္’ဟု ကုရ္အာန္တြင္ သံုးစြဲ ထားသည္။ ထိုေဝါဟာရ ဆင္းသက္လာေသာ အရင္းအျမစ္မွာ အားအင္ခ်ိနဲ႔ ေသာ၊ မသန္မစြမ္း ေသာ၊အမ်ားနည္းတူ ေျပးလႊားရာ၌ ေနာက္ဆံုးတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ကုလားအုပ္မက္ို ‘အလ္အစ္မဟ္’ ဟုေခၚသည္။ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး အင္အားစြမ္းပကား အစြမ္းအစမဲ့ျပီး၊  အမ်ား ႏွင့္ယွဥ္၍ လူ႔ဘဝတိုက္ ပြဲတြင္ ၊အတူမပါ ဝင္ႏုိင္ေသာ သူကိုအထက္မွ ကုလားအုပ္မျဖင့္ ႏိႉင္းယွဥ္၍ ကုရ္အာန္တြင္ေဖာ္ျပ ထား ျခင္းျဖစ္သည္။

အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္၏ တိက်ေလးနက္မႈ၊ အတိုင္းအတာအဆင့္ဆင့္ ကိုေဖာ္ျပ ရာတြင္ အရဗီဘာသာစကားျဖင့္ ကုရ္အာန္ကေဖာ္ညႊန္းသီကံုးမႉကို လူသားတို႔၏အျခား အျခားေသာ မည္သည့္ ဘာသာစကားႏွင့္မွ် ေရးသားျပန္ဆို ေဖာ္ညႊန္းရန္ျဖစ္ႏိုင္ေခ် လုံးဝမ ရွိေၾကာင္း ေအာက္ပါကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို သာဓက(၁) အျဖစ္တင္ျပမည္ျဖစ္္သည္။

(‘အဇ္ဇစ္ကရု’ သတိေပးသြန္သင္ဆံုးမခ်က္ (ကုရ္အာန္)ကိုငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ အလီလီထုတ္ျပန္ထားသည့္နည္းတူ၊ ငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ပင္၊ ယင္းက်မ္းကိုထိမ္းသိမ္းကာ ကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ထားလွ်က္ ရွိေန၏။) ယင္း အာယသ္တြြင္၊ စကားလံုး စုစုေပါင္း- -

စကားလံုး(၇) လံုးရွိ၏။ အမ်ားနားလည္ရန္တင္ျပရလွ်င္၊ စာလံုး(၇)လံုးျဖင့္ဖြဲ႔စည္း ထားေသာ ဝါက်တစ္ေၾကာင္းတြင္ပင္ အရဗီဘာသာျဖင့္အလႅာဟ္အရွင္က မိမိကိုယ္တိုင္ ကို၊ ရည္ညႊန္း၍ ငါအရွင္ဟုသံုးႏႉန္းထားေသာ အညႊန္းပါ စုစုေပါင္း(၄)လံုးပါ ဝင္ျပီး ကုရ္အာန္ကုိထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ျခင္း ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ လံုးဝ ဥႆံု ငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က်သာ တစ္လံုးတစ္ဝတည္းျပဳလုပ္ေၾကာင္း ေလးေလး နက္နက္ ထိထိမိမိ ငါအရွင္ငါအရွင္ဟု စုစုေပါင္း(၄)လံုးျဖင့္ စီကံုးႏွဳံးဖြဲ႔တင္ျပ ေဖာ္ညႊန္း ထားသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔ လူသားတို႔၏ အျခားမည္သည့္ ဘာသာစကားကမွ် လိုက္မီႏႈိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အရဗီဘာသာကို သဒၵါနည္းက် တတ္ကၽြမ္းသူ၊ မြတ္စလင္မ္၏တစ္ဦးအဖို႔ တုႏႉိင္းမဲ့ အ့ံၾသကုန္ႏႈိင္ဘြယ္ ကုရ္အာန္၏ ၾကီးျမတ္မႉကို တန္ ဖိုးျဖတ္ ႏုိင္ျခင္းငွာ၊ လံုးဝ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
အလႅာအရွင္ျမတ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကိုကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရွွင္းရွွင္းလင္းလင္းသီကံုးႏွဳန္း ဖြဲ႔မႈေျပာင္ေျမာက္ပံုတို႔မွာ အံၾသမကုန္နိုင္ဘြယ္သာျဖစ္သျဖင့္ (အလ္ဟမ္ဒူေလ့လႅာဟ္) ဟု နွလံုး သည္းပြတ္မွတစ္ဆင့္နွဳပ္မွဖြင္႔ ဟေပၚထြက္လာခဲ့ရေလသည္။
သာဓက (၂) ကုရ္္အာန္ ၅၀း ၄၃ တြင္

(အမွန္တကယ္ငါအရွင္သာလွ်င္ ရွင္ျခင္း၊ေသျခင္းအေၾကာင္းတရားမ်ား ကိုျပဌာန္းထား ေလရာ၊ ငါအရွင္ ထံသို႔သာ၊သင္တို႔အားလံုးလည္းလာၾကရမည္။ )

ထိုအာယာသ္တြင္ စုစုေပါင္းစကားလံုးေျခာက္လံုးပါ၀င္ျပီး၊ ယင္းေျခာက္လံုးအနက္ ငါး လံုးတြင္ ငါအရွွင္ဟု ငါးေနရာတြင္ပါ၀င္ သီကံုးနွဳံးဖြဲ႔ထားေပသည္။ အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ကုရ္အာန္ကို ထုတ္ျပန္၍၊ ေရြြးခ်ယ္ထားသည့္ အရဗီဘာသာတစ္ခုတည္းျဖင့္ လူသား အား မိမိ၏အစီအမံမ်ားကို ပိုင္ပိုင္ နိုင္နိုင္ ထဲထဲ ၀င္၀င္မိန္႔ဆိုထား၏။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်မ္းစစ္)

ကုရ္္အာန္၂း၁၈၅တြင္ ကုရ္္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ လမ္းညြန္ခ်က္ျဖစ္ သည္။ ၎၏လမ္း ညြန္ခ်က္သည္ ထင္ရွားေသာ အေထာက္ အထား ျဖစ္သကဲ့သို႔ အ မွားႏွင့္ အမွန္ ကို ခြဲျခား သိရွိႏိုင္ေသာ မွတ္ေက်ာက္ လည္းျဖစ္သည္။

အထက္ပါ တိုေတာင္း လွေသာ စာပိုဒ္ေလးတြင္ ကမာၻ႔လူသား  တစ္ရပ္လံုးအတြက္ မရွိ မျဖစ္ အလိုအပ္ ဆံုး ေသာ ၊အဓိကအခ်က္ သံုးခ်က္ပါဝင္ေလသည္။

(၁) ကုရ္္အာန္၏လမ္းညြန္္မႉသည္  လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္  ၿဖစ္သည္။ ထိုလမ္းညြန္ မႉတြင္ ေခတ္တိုင္ႏွင့္ ေနရာတိုင္းအတြက္ သဟဇာတျဖစ္ေသာ ကံုလံုၾကြယ္ဝ ျပီးျပည့္စံု သည့္ နည္း စနစ္မ်ား ပါဝင္သည္။

(၂)  ထိုလမ္းညြန္မႉတြင္ လက္ေတြ႔ဘဝ တည္ေဆာက္ရာ၌ ရရွိမည့္အက်ိဳးမ်ားႏွင့္ စပ္ လွ်င္းျပီးနားလည္ ရန္လြယ္ကူေသာ က်ိုဳးေၾကာင္းေဖာ္ျပခ်က္မ်ားျဖင့္ အျပည့္အဝအာမ ခံခ်က္ မ်ား ပါဝင္သည္။

(၃)လက္ေတြ႔ဘဝတြင္ အေကာင္းႏွင့္အဆိုးကို တိက်ေသျခာစြာ ခြဲျခားစိတ္ျဖာ၍ ၊ ကြက္ ကြက္ကြင္းကြင္း ပိုင္းျခားႏိုင္ေသာ၊ စံခ်ိန္စံညြန္းမ်ားပါဝင္သည္။ ထိုက်မ္းျမတ္ကုရ္္အာန္ သည္ အာရဗီ စာေပျဖင့္ ခ်ေပး ေသာက်မ္းျမတ္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အရဗ္္မ်ားအတြက္ သာလွ်င္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္ ၈၁း၂၇ တြင္ ေဖာ္ျပ ထားသည္။

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ

It is not except a reminder to the worlds

(ထို လမ္းညြန္က်မ္း ကုရ္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ဆံုးမၾသဝါဒက်မ္းးျဖစ္သည္။)

ထို္က်မ္းသည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္  ျဖစ္သည္။ ထိုေဖာ္ျပပါ အာယာသ္သည္ အေစာ ဆံုးက်ေရာက္ေသာ အာယာသ္မ်ားတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစတင္၍၊ အစၥလာမ္ ဟူ ေသာသာ သနာသည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ကမာၻကုန္က်ယ္သေရြ႔ ကမာၻၾကီး တည္ရွိေနသ၍ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ အေျခခံဝါဒ လမ္းစဥ္အျဖစ္ စတင္ သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။  ဆက္လက္၍ ၈၁း၂၈ တြင္

لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ

For whoever wills among you to take a right course.

(အသင္တို႔အနက္ ထို က်မ္းဂန္၏ လမ္းညြန္မႉအတိုင္း ဘဝတည္ေဆာက္ သူမ်ားသာလ်ွင္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ လမ္းမွန္ ရရွိသူ မ်ား ျဖစ္သည္။)

အထက္ပါအာယသ္္၏ လွပရွင္းလင္းေသာေဖာ္္ျပခ်က္မွာ လူသားမ်ားအနက္ မည္သူမဆုိ ကုရ္္အာန္၏ လမ္းညြန္မႉအတိုင္း ဘဝတည္ေဆာက္သူမ်ားသာလွ်င္ ေျဖာင့္မတ္ေသာလမ္း မွန္ ရရွိသူ မ်ားျဖစ္သည္ဟူေသာ အခ်က္ပင္။ ကုရ္္အာန္သည္ အာရဗီစာေပျဖင့္ ခ်ေပး ခဲ့ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း၊ အရဗ္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႉ မ်ားပါဝင္ျခင္းမ ရွိေပ။

ထိုက်မ္းတြင္ လူသား၏ သေဘာသဘာဝမ်ားကိုေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုနည္းတူစြာ၊ ထို က်မ္းသည္အရဗ္မ်ားအတြက္ သက္သက္မဟုတ္သကဲ့သို႔  ကမာၻ႔လူသား တစ္္ရပ္လံုးအ တြက္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအနက္ ထိုက်မ္း၏လမ္းညႊန္မွဳအတိုင္း ဘ ၀တည္ေဆာက္သူမ်ားသာလ်ွင္ေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားလမ္းမွန္ကိုရရွွိမည္ျဖစ္သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ အရဗ္ျဖစ္ေစ၊ အာရဗ္မဟုတ္သူျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ၊အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ၊ မည္သူ႔ကိုမ်ွ ပိုမိုအခြင့္အေရးေပးျခင္း၊ သိို႔မဟုတ္ေလ်ာ့၍ အခြင့္အေရးေပးျခင္းမ်ိဳးမရွိဘဲဲ ထိုက်မ္းပါလမ္းညြန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာသူမ်ားသည္သာ လွ်င္ေျဖာင့္မတ္ေသာတရား လမ္းမွန္ရရွွိမည္႔ ျဖစ္သည္ဟုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္္အာန္သည္လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ျဖစ္ပါလွ်င္မည္သို႔ေေသာအေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္အရဗီစာေပ ဘာသာစကားျဖင့္ ခ်ေပးခဲ့သနည္းဟူေသာအခ်က္ကိုေအာက္ တြင္ေဖာ္ ျပ မည္ ့အာယာသ္မ်ားက ထင္ ရွွားစြာ မီးေမာင္း ထိုးျပထားျပီးျဖစ္သည္။ ကု၇္အာန္ ၁၂း၂

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Indeed, We have sent it down as an Arabic Qur’an that you might understand.

(ဧကန္ငါအရွင္ သည္က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို အာရဗီစာေပ ဘာသာစကားျဖင့္ ခ်ေပးခဲ့ရျခင္းသည္ ၊အသင္တို႔နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္ အလိိုုုု႔ငွါ ျဖစ္သည္။)ထုိ႔ျပင္ ၄၄း၅၈တြင္

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

And indeed, We have eased the Qur’an in your tongue that they might be reminded.

(ငါအရွင္သည္ကုရ္္အာန္ကို အသင္၏ ႏႉတ္လွ်ာတြင္ လြယ္ကူေစခဲ့၏။ သို႔မွသာ၎တို႔ တရားရရွိႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။) ကုရ္အာန္ ၅၄း၁၇ ၊၂၂၊၃၂၊၄၀ တို.တြင္

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

And We have certainly made the Qur’an easy for remembrance, so is there any who will remind?

(ဧကန္ငါအရွင္သည္ က်မ္းျမတ္္ကုရ္္အာန္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးရာ၌ လြယ္ကူေစခဲ့၏။ သို႔ပါလ်က္ အသင္တို႔အနက္ ကုရ္အာန္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ရွိပါ ၏ ေလာ။)

ေဖာ္ျပပါအာယသ္တုိ႔္္ကို ဆင္ျခင္ရံုျဖင့္ အာရဗီစာေပသည္ ၊ လြယ္ကူမႉ အျပည့္ရွိသည္။ ကုရ္ အာန္ပါလမ္းညြန္မႉသည္လူတိုင္းအတြက္ ေခတ္တိုင္းေနရာတိုင္းႏွင့္လိုက္ဖက္ညီသည္။ လိုက္နာ က်င့္သံုးရာ၌လြယ္ကူမႉ အျပည့္ရွိသည္ဟူေသာ အေျဖကိုေတြ႔ရွိ ရေပသည္။ ထပ္မံ၍ ကုရ္အာန္ ၁၈း၁ တြင္

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ

[All] praise is [due] to Allah , who has sent down upon His Servant the Book and has not made therein any deviance.

(ခ်ီးက်ဳး ေထာပနာမႉအေပါင္းသည္ တုႏႉိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအလႅာဟ္ အရွင္အတြက္သာလွ်င္ ထိုက္တန္ေပသည္။ ထိုအရွင္သည္ မိမိိ၏ေက်းကၽြန္ထံသို.က်မ္းဂန္ကိုခ်ေပးခဲ့၏ ။ ထိုက်မ္းတြင္ မည္ သည့္ေကြ.ေကာက္မႉ တစ္စံုတစ္ရာမွ်မရွိေပ။)

ကုရ္အာန္ပါ လမ္းညႊန္မႉသည္ လြယ္ကူရွင္း လင္းရံုမက ေကြ႔ေကာက္မႉကင္းေသာ က်မ္း လည္းျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းကို အာရဗီစာေပျဖင့္ခ်ေပးရေသာအေၾကာင္းရင္းႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီး ၊ အာရဗီ စာေပ၏လြယ္ကူမႉကို သိရွိရမည္ျဖစ္သည္။ အာရဗီ ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ (အ ရ ဗ)ဟူေသာ အာရဗီစာေပ၏ အရင္းအျမစ္မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။

အဓိပၸာယ္မွာ ရွင္းလင္းထင္ရွားျခင္း၊ ရွင္းလင္းစြာေဖာ္ျပခ်က္။နားလည္သေဘာေပါက္လြယ္ ကူေစျခင္း။ လိုရင္းတိုရွင္း တိက်ျပတ္သားသည္။ ဟူေသာ အနက္ေပးသည္။ (အာရဗီ အဂၤလိပ္ အဘိဓါန္ JM, COWAN  စာမ်က္နွာ ၂၀၇။

အာရဗီစာေပသည္ အျခားေသာစာေပ ဘာသာစကားမ်ားထက္ လြယ္ကူေၾကာင္းကို ဓမၼဓိ ႒ာန္က်က် တင္ျပရမည္ဆိုပါက  အာရဗီစာေပတြင္ ဝါစဂၤ(၃)မ်ိဳးႏွင့္ သရ(၃)မ်ိဳးသာလွ်င္ ရွိေပသည္။

ဥပမာအဂၤလိပ္စာေပတြင္ ဝါစဂၤ(၈)မ်ိဳးႏွင့္သရ(၅)မ်ိဳးရွိသည္။ ျမန္မာစာေပတြင္္ဝါစဂၤ(၉) မ်ိဳးႏွင့္သရ(၁၁) မ်ိဳးရွိသည္။ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ အစိုးရေက်ာင္းမ်ားတြင္၊အဂၤ လိပ္ စာေပ ကို ပဥၥမတန္းမွစတင္၍ သင္ၾကားေပးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဆယ္တန္းစာေမး ပြဲတြင္ေအာင္ျမင္ၾကေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေထာင္အနက္ေက်ာင္းသား ဆယ္ဦးသည္ အဂၤလိပ္စာ ဂုဏ္ထူးရ ရွိၾကသည္။

ထိုေက်ာင္းသားအားလံုးသည္ ေမြးရာပါ ျမန္မာစကားေျပာ ေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾက သည္။ ျမန္မာစာကို သူငယ္တန္းမွ စတင္သင္ၾကားခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္ပါ လွ်က္ ျမန္မာစာ ဂုဏ္ ထူးရရွိသူ ဦးေရမွာ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ေသာ ေက်ာင္းသား တစ္ေထာင္အနက္ တစ္ေယာက္ႏႉန္းမွ်သာျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျမန္မာ စာေပတြင္ အဂၤလိပ္စာေပထက္ဝါစဂၤ တစ္ မ်ိဳးပို၍ မ်ားျခင္း ၊ထိုကဲ့သို႔ပင္သရ (၆)မ်ိဳးပို၍ မ်ားျခင္း တို.ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အာရဗီစာေပသည္ အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အဂၤလိပ္စာေပ ျမန္မာစာေပမ်ားထက္ ပိုမို၍ လြယ္ကူေသာစာေပတစ္ခုျဖစ္သည္။ တုႏိႉင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္သည္ ကုရ္အာန္ကိုေနာက္္ ဆံုးက်မ္း အျဖစ္ကမာၻ႔ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ကမာၻၾကီး တည္ရွိေနသေရြ.လမ္းညြန္ အျဖစ္ေက်ညာျပီးျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းပါ ေဝါဟာရမ်ားကို တစ္လံုးတပါဒမွ်ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲ မႉမ ရွိႏုိင္ရန္ ထိုအ ရွင္ကိုယ္တိုင္္ ထိမ္းသိမ္း မည္ဟုုကတိ ေပးထားျပီးျဖစ္ သည္။ ထိုက်မ္း ပါ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားသည္၊

လူ႔ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္းတို႔တြင္ ၾကံဳေတြ႔ခံစားရမည့္ျပႆနာအဝဝ ကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းႏုိင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားပါ၀င္သည္။ ထိုက်မ္းတြင္ အႏုျမဴမႉံွွွွမွသည္ စၾကဝ႒ာၾကီး တစ္ခုလံုး အထိ ျဖစ္ ေပၚေျပာင္းလဲမႉမ်ားအ ေၾကာင္း အေသးစိတ္ ရွင္း လင္းခ်က္မ်ားပါဝင္သည္။

ထိုသို႔ေသာလမ္းညႊန္က်မ္းအမ်ိဳးအစားသည္ လြယ္ကူရွင္းလင္းရမည္၊ ျမဲျမန္ခိုင္ခန္႔တိက် ရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုလိုအပ္ခ်က္ အားလံုး ႏွင့္ကိုက္ညီေသာ စာေပအမ်ိဳးအစားမွာအရဗီ စာေပတစ္ မ်ိဳးထဲသာ လွ်င္ျဖစ္ေပသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးပါမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)