ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း (၃)

တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္သည္ ေခတ္တိုင္း လူမ်ိဳးတိုင္း ႏွင့္ေနရာတိုင္း တို႔တြင္ နဗီ တမန္ေတာ္မ်ား အားေစလႊတ္၍ လမ္းညႊန္ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းမ်ားကို ခ်ေပးခဲ့ ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာ တြင္ေ႐ွး လြန္ေလ ျပီးခဲ့ေသာ ဘာသာ သာသနာ တိုင္းတို႔တြင္ မူရင္းဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္၏ အႏွစ္သာရ မ်ားမွလႊဲေခ်ာ္၍ လူသားတို႔ ၏ အေတြး အေခၚ မ်ားအားျဖင့္ ပံုေဖာ္ ထားေသာ အယူဝါဒ မ်ားကသာ လွ်င္သာသနာ အ ျဖစ္ရပ္ တည္ လွ်က္ ႐ွိေနခဲဲ့ၾကရ ေလသည္။ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္၏ အလြန္အေတြးအေခၚ႐ွိေသာ ေခါင္း ေဆာင္ တိုင္း၏ စြဲကိုင္ ထားတတ္ေသာ အေလ့အက်င့္ အမူစ႐ုိက္မ်ားႏွင့္ ၎တို႔ ၏ေစာရကေျမာက္ မ်ား စြာတို႔ကို အတိုခ်ံဳး၍ ထိမိစြာ ေဖာ္ျပပံုမွာ ကုရ္အာန္၃၁း၂၁တြင္

(အသင္သည္ ၎တို႔အား အလႅာအ႐ွင္က ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ က်မ္းဂန္ အတိုင္းအသင္တို႔ လိုက္နာ ၾကဟု ေျပာဆိုျခင္း ခံၾကရ သည့္အခါ ၎တို႔က ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဆရာသခင္မ်ား ဘိုးဘြားမ်ား ႐ွာေဖြေတြ႕႐ွိထားသည့္လမ္းစဥ္အတိုင္းသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔တစ္ေသြမတိမ္း လိုက္နာသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ ဟူ၍ ျပန္ လည္ေျပာ ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ အမွန္ တကယ္ ေတာ့ ႐ႈိင္တြာန္သည္္ ၎တို႔ ကို ေတာက္ ေလာင္လွ်က္႐ွိေသာ ငရဲမီးဖက္သို႔ ဖိတ္ေခၚျခင္း သာျဖစ္၏။ )

အထက္ပါ မွားယြင္းေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ၏ ေစာရကမ်ားသည္ မည္သည့္ေခတ္ မည္သည့္ကာလ၌ ပင္လွ်င္ မ႐ိုးႏိုင္ေသာ ေျပာဆို တံု႔ျပန္ခ်က္မ်ားကိုေဖာ္ျပ ထားျခင္းျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ဘာသာ၊ မည္ သည့္သာသနာ တြင္ျဖစ္ေစ၊ မွားယြင္းေသာေခါင္း ေေဆာင္မ်ား၏ ရပ္တည္ခ်က္၊ ခံယူခ်က္ မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ေက်ာင္း၊ မိမိတို႔၏ ဆရာ၊ မိမိတို႔၏ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒလမ္းစဥ္ မ်ားကို ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ထက္ ပိုမိုဆြဲ ကိုင္ ျမတ္ႏိုး ၾကသည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္၏။ ဤသည့္အခ်က္ကို ထိုအာယာသ္က ေပၚလြင္ထိမိစြာ ေဖာ္ ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္ လံုးပါ ဗ်ာဒိတ္ မ်ား တြင္ ေ႐ွးအ ထက္ ကာလမ်ားမွ မွားယြင္းေသာ အယူဝါဒမ်ားကိုဆြဲကိုင္ထားျခင္းျဖင့္၊ ေလာကတြင္ပင္လွ်င္ပ်က္စီး ဆံုး႐ႈံးသြားရေသာ လူမ်ိဳးမ်ား အေၾကာင္းမ်ားကို အထပ္ထပ္ေဖာ္ျပ၍ ေအာက္ပါညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကို ျပဌာန္းခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္၁၂း၁၀၉၊ ၁၆း၃၆၊ ၃၀း၉၊၄၁၊၄၀း၂၁၊၈၁၊၄၇း၁၀၊၃း၁၃၇၊ ၄၉း၂၀ တို႔တြင္

(အသင္တို႔ကမာၻလွည့္၍ ငါအ႐ွင္၏ ျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒမ်ားကိုျငင္းပယ္ခဲ့ၾကသူတို႔၏ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္အင္ကို ႐ႈျမင္၍ တရားရယူၾကဟူ၍ ) မိန္႔ဆိုထားသည္။

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကုရ္အာန္သည္ အတိတ္သမိုင္းမွ ျဖစ္ရပ္ မွန္မ်ားကို ၾကည့္႐ႈ၍ ပစၥဳပၸန္႐ွိ လူသားတို႔သည္ ထို အမွားမ်ိဳးမွ ကင္းေဝးႏုိင္ေစရန္ တိုက္တြန္းထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ မ်ား ျဖစ္သည္။

အဒ္လူမ်ိဳးမ်ား

ကုရ္အာန္က ကမာၻလွည့္၍ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ ေစခ်င္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ျဖစ္အင္ကို ကုရ္အာန္ တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ေတာ္ဟူဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ အဒ္လူမ်ိဳး မ်ားျဖစ္သည္။ ၎ တို႔သည္ တမန္ေတာ္ႏူဟ္္၏ေလွၾကီး ထဲတြင္ပါဝင္ေသာ တမန္ေတာ္ႏူဟ္၏ မ်ိဳးႏြယ္မ်ားျဖစ္သည္။ တ မန္ ေတာ္ ႏူဟ္ ယူေဆာင္လာေသာ အ႐ွင္ျမတ္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို ယံုၾကည္သူ မ်ားျဖစ္ ၾက သည္။ တမန္ေတာ္ႏူဟ္ မ႐ွိေတာ့သည့္ေနာက္ပိုင္း ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အလြန္ လူတို႔၏ အယူ ဝါဒ မ်ားစြက္ ဖက္လာရင္းမွ လံုးဝဥႆံုဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ လမ္းညႊန္မႈ လမ္းေၾကာင္းမွ ပ်က္စီးျဖင္း လမ္း ေၾကာင္း ေပၚသို႔ ေရာက္႐ွိခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ၾကီးမားထြားက်ိဳင္း၍ အားေကာင္းေမာင္း သန္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ ျမင့္မားေသာ ေက်ာက္ေတာင္ မ်ား ကို ထြင္း ေဖာက္၍ လူေနအိ မ္အျဖစ္ ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔ ေက်ာက္ေတာင္မ်ားကိုထြင္းေဖာက္ ၍ တည္ေဆာက္ထားေသာ လက္ရာမ်ားသည္ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံတြင္႐ွိေနေပသည္။ ေန႔စဥ္ ေျမာက္မ်ား စြာေသာ ကမာၻလွည့္ခရီးသည္မ်ား တစ္ဖြဲဖြဲ သြားေရာက္ ၾကည့္႐ႈလွ်က္႐ွိၾကသည္။

ထိုကဲ့သို႔တမန္ေတာ္ ႏူဟ္ယူေဆာင္လာေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွ လူသားတို႔၏ အ ေတြးအေခၚမ်ား အားျဖင့္ လမ္းမွားသို႔ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ေရာက္႐ွိေနၾကသူမ်ားကို လမ္းမွန္ ကိုညႊန္ရန္ အတြက္၎တို႔၏ မ်ိဳးႏြယ္မွပင္ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္ကို ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ ဟူးဒ္သည္ ၎၏အမ်ိဳးသား မ်ားအတြက္ အသစ္အဆန္း လမ္းညႊန္ခ်က္က်မ္း အသစ္ကိုယူေဆာင္ လာခဲ့ ျခင္း မ ဟုတ္ေပ။ ၎တို႔၏ေ႐ွးတမန္ေတာ္ ႏူဟ္၏ ထံ က်ေရာက္ေသာ မူရင္း ဗ်ာဒိတ္၏ အႏွစ္ သာရ မ်ား ႏွင့္ တစ္ထပ္တည္းတူညီေသာ အ႐ွင္၏ဗ်ာဒိတ္ မ်ားကိုသာျပန္လည္ပို႔ခ်ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအဒ္ လူ မ်ိဳး မ်ား အတြင္း အနည္း ငယ္သာ႐ွိေသာ လူတစ္စု မွလြဲ၍ က်န္အမ်ားစုသည္ တမန္ေတာ္ ဟူးူဒ္၏ ယူေဆာင္ လာေသာ ဗ်ာဒိတ္အစစ္ အမွန္ မူဝါဒကို လက္မခံ ခဲ့ၾကေပ။ လက္မခံ ခဲ့႐ုံမကထိုတ မန္ ေတာ္ ဟူးဒ္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ လူနည္း စုကို ခ်ိမ္းေခ်ာက္၍ အၾကမ္းဖက္ ရန္ ၾကိဳးစား ခဲ့ၾကရာမွ ေလာ ကတြင္ ပင္လွ်င္ ျပစ္ဒဏ္ ခံ၍ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံး ခဲ့ၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ ဟူးဒ္၏ မ်ိဳးႏြယ္ “အားဒ္” လူမ်ိဳးမ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ကုရ္အာန္ ၇း၆၅၊၇၂။ ၁၁း၅၀၊၆၀၊၈၉။ ၁၄း၉။ ၂၅း၃၈။ ၂၆း၁၂၃၊၁၄၀။၂၉း၃၈။ ၄၁း၁၃၊၁၆။ ၄၆း၂၁၊၂၆။ ၅၁း၄၁၊၄၂။ ၅၃း၅၀။ ၅၄း၁၈၊၂၁။ ၆၉း၄၊၆၊၈။၈၉း၆၈ ။ တို႔တြင္ အေသးစိပ္ေဖာ္ျပထားျပီးျဖစ္သည္။

ဆမူးဒ္ လူမ်ိဳးမ်ား

ထိုတမန္ေတာ္ဟူးဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ားျဖစ္သည့္ “အာဒ္” လူမ်ိဳးမ်ားအနက္ အမိန္႔မနာခံသူမ်ားကို ေလာ ကတြင္ ဖ်က္စီးလိုက္ ပံုကို အထက္မွ အာယာသ္မ်ား တြင္ အေသးစိပ္ ေဖာ္ျပ ထားသည္။ တမန္ ေတာ္ ဟူးဒ္ ႏွင့္္ ၎၏ေနာက္လိုက္လူနည္းစုကို တုႏႈိင္းကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က ကယ္တင္ခဲ့သည္။ ထိုလူ နည္း စုမ်ားသည္လည္း တမန္ေတာ္ဟူးဒ္ယူေဆာင္လာေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္အတိုင္း တစ္ေသြ မတိမ္းလိုက္ နာသူမ်ား ၏ေနာက္ပိုင္း မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားမွာလည္း ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အယူဝါဒမွ လူတို႔၏ အယူ ဝါဒ အားျဖင့္ လမ္းမွားသြားေသာ လူမ်ိဳးစု မ်ားျဖစ္လာသည္။ ၎တို႔အား ကုရ္အာန္တြင္ ဆမူဒ္ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား ဟုေခၚဆိုသည္။ ၎ တို႕အားတရားလမ္းမွန္ျပ ရန္ အတြက္ ၊တမန္ေတာ္စြာေလဟ္ ကိုု ၎တို႔ အနက္ မွပင္ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ၎ တို႔၏ဆိုးယုတ္မႈသည္ ၊ အဒ္မ်ိဳးႏြယ္မ်ားကဲ့သို႔ပင္ထပ္ တူထပ္မွ် ႐ွိေနခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ ၎တို႔အား ဒုတိယ အဒ္ မ်ားအျဖစ္သမိုင္းတြင္ ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ အထက္မွအဒ္ လူမ်ိဳးမ်ားကဲ့ သို႔ပင္ ၎တို႔ အားေလာက တြင္ပင္လွ်င္ဖ်က္စီးခဲ့သည္။ အဒ္အမ်ိဳးသား မ်ား ႏွင့္စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္ ၇း၇၄၊ ၇၉၊ ၈၀။ ၁၁း၆၂၊၆၈။ ၁၄း၉။ ၁၅း၈၀။ ၂၅း၃၈။ ၂၆း၁၄၁၊၁၅၉။ ၂၇း၄၆၊၄၉၊၅၀။ ၄၁း၁၃၊ ၁၄၊ ၁၇၊၁၈။ ၅၁း၄၃၊၄၅။ ၅၃း၅၁။ ၅၄း၂၃၊၃၁။ ၆၉း၄၊၅။ ၈၉း၉။ ၉၁း၁၁၊၁၅ တို႔တြင္ အေသး စိပ္ေဖာ္ ျပ ထား သည္။

လူးဒ္အမ်ိဴးသားမ်ား

အမ်ိဳးသား အခ်င္းခ်င္း လိင္တူခ်င္း ဆက္ဆံမႈျဖင့္ ေလာကတြင္ပင္ ဖ်က္ဆီးခံ ရေသာ တမန္ေတာ္ လူးဒ္၏အမ်ိဳးသားမ်ားအေၾကာင္း အက်ယ္တစ္ဝင့္ ကုရ္အာန္တြင္ေဖာ္ျပထားျပီး ျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ ေသဟုေခၚေသာ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံတြင္တည္႐ွိေနသည့္ ကမာၻ႕အနိမ့္ဆံုးအပိုင္းပင္လယ္ျပင္္ၾကီးသည္ တ မန္ေတာ္လူဒ္၏ အမ်ိဳးသားမ်ား ကို ဖ်က္စီးခဲ့စဥ္က လကၡဏာ အျဖစ္ က်န္႐ွိခဲ့ေသာ အထိမ္း အမွတ္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ အေသးစိပ္ကို ကုရ္အာန္၆း၆၈၊ ၁၁း၇၇၊၈၃။ ၁၅း၆၁၊ ၇၄း၂၁၊ ၇၄၊၇၅။ ၂၆း၁၆၀၊ ၁၇၃။ ၂၇း၅၄၊၅၈။ ၂၉း၃၂၊၃၅။ ၃၇း၁၃၃၊၁၃၆။ ၅၁း၃၂၊၃၇။ ၅၃း၅၃၊၅၄။ ၅၄း၃၄၊၃၈။ ၆၆း၁၀။ တို႔တြင္ အေသး စိပ္ပါဝင္သည္။

႐ႈိအိုက္အမ်ိဳးသားမ်ား

အေလးတင္းေတာင္းခ်ိန္ခြင္ အစ႐ွိေသာခ်ိန္တြယ္ေသာ ပမာဏမ်ားကို စဥ္းလဲ ၍ ေလာက ျပစ္ဒဏ္ ခတ္ ျခင္းခံၾကရေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားအေၾကာင္း ကုရ္အာန္ ၁၁း၈၄၊၉၅။ ၁၅း၇၈၊၇၉။၂၆း၁၇၆၊၁၉၁။ ၂၉း၃၆၊၃၇ တို႔တြင္ အေသးစိပ္ပါဝင္သည္။

တမန္ေတာ္မူဆာ၏အမ်ိဴးသားမ်ား

ကုရ္အာန္၂း၄၉ မွ ၇၁ ထိ ။၄း၁၅၃။ ၅း၂၀ မွ၂၆ ထိ ။ ၇း၁၀၃ မွ ၁၅၆ ထိ ။၇း၁၅၉ မွ၁၆၀ ထိ။ ၁၀း၇၅ မွ ၉၂ ထိ ။ ၁၁း၉၆ မွ ၉၉ထိ။ ၁၇း ၁၀၁ မွ ၁၀၄ ထိ ။ ၁၈း၆၀ မွ ၈၂ ထိ ။ ၁၉း ၅၁ မွ ၅၃ ထိ ။ ၂၀း ၉ မွ ၉၈ ထိ ။ ၂၃း၄၅ မွ ၄၉ ထိ။ ၂၆း ၁၀ မွ ၆၈ ထိ ။ ၂၇း ၇ မွ ၁၄ထိ ။ ၂၈း ၃ မွ ၄၄ ထိ ။ ၃၇း ၁၁၄ မွ ၁၂၂ ထိ ။ ၄၀း ၂၃ မွ ၅၄ ထိ။ ၄၃း၄၆မွ ၅၆ ထိ ။ ၄၄း ၁၇ မွ ၃၃ ထိ ။ ၅၁း၃၈ မွ ၄၀ ထိ။ ၆၁း၅ ။ ၇၉း၁၅ မွ ၂၆ ထိ။ တမန္ေတာ္မူဆာ ၏ အမ်ိဳးသား မ်ားအား ပင္လယ္နီမွ ေက်ာ္ျဖတ္၍ ကယ္တင္ ခဲ့ျခင္းႏွင့္ ေဖရ္ေအာင္ ၏တပ္ဖြဲ႕အား ပင္လယ္နီထဲ တြင္နစ္ေစခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားအားလံုး အေသး စိပ္ေဖာ္ ျပထား သည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာေလာကတြင္ပင္ ဖ်က္စီးခံၾကရေသာ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၏ ေနာက္ဆံုးျဖစ္အင္လကၡဏာမ်ားကို ၾကည့္ရင္းျဖင့္ သံေဝဂ ရ႐ွိေစရန္ ျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပပါ လူမ်ိဳးမ်ား အားလံုးအနက္ တမန္ေတာ္ မူဆာ၏ အမ်ိဳးသားမ်ား အေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္ အမ်ားဆံုး ေဖာ္ျပ ထားသည္။ ေဖာ္ျပပါ ပင္လယ္နီတြင္ နစ္ ျမဳပ္ေသဆံုးခဲ့ေသာ ေဖရ္ေအာင္၏ ႐ုပ္ေလာင္းကို လူသားတို႔ သံေဝဂတရားရ႐ွိရန္ အလို႔ငွာထိမ္းသိမ္း ထားမည္ ဟူ၍ ကုရ္အာန္၁၀း၉၂ တြင္ ဗ်ာဒိတ္ထားသည္။ ယေန႔ထို႐ုပ္ေလာင္းကို အီဂ်စ္ ႏုိင္ငံ ကိုင္႐ုိ ျမိဳ႕႐ွိ ျပတိုက္တြင္ ကမာၻ႕လူသား တစ္ရပ္လံုး အတြက္ ျပသထားသည္။ ထို႔ အတြက္ေၾကာင့္ကမာၻလွည့္ ၍ အထက္ ပါျဖစ္ရပ္မွန္ မ်ားကို ၾကည့္႐ႈရန္ အတြက္ ကုရ္အာန္က အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ တိုက္ တြန္း ထားျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုးတြင္ အမ်ားဆံုးပါဝင္ေသာ အေၾကာင္း အရာမ်ားမွာ ေ႐ွးက်မ္းရမ်ား အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ တမန္ေတာ္မူဆာ၏ ေနာက္လိုက္မ်ားအေၾကာင္းပို၍ မ်ားေပ သည္။ ၎တို႔သည္ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က၎တို႔အား ေဖရ္ေအာင္၏ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေအာက္မွကယ္ တင္ရန္အတြက္ တမန္ေတာ္မူဆာအား တမန္ေတာ္အျဖစ္ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ကမာၻ တစ္ဝွမ္း တြင္ ၎တို႔အား အ႐ွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ျခင္း မ်ိဳးကို မည္သည့္ လူမ်ိဳးတစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ် မရ႐ွိ ခဲ့ ေၾကာင္းကို ၂း၄၇ တြင္ေဖာ္ျပထားျပီးျဖစ္သည္။

ေဖာ္ျပပါ တမန္ေတာ္ မူဆာ၏ အမ်ိဳးသား မ်ားသည္ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ အခ်ီးျမွင့္ ခံရဆံုး ေသာ သူမ်ားျဖစ္ သကဲ့သို႔ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဂတိသက္ဆိုင္ရာ ပဌိန္ညာဥ္ မ်ားကို လည္း ေဖာက္ဖ်က္ဆံုးေသာ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ သာသနာကို လူတစ္စုက အပိုင္စီး လက္ဝါးၾကီးအုပ္၍ ၊ သာသနာပိုင္ဝါဒ ၊ပုပ္ရဟန္း ဝါဒမ်ား တည္ေထာင္၍ ၊ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကို လူသားတစ္ရပ္လံုးႏွင့္ ထိေတြ႕ ႏုိင္မႈ မ႐ွိေအာင္ နည္း မ်ိဳးစုံျဖင့္ ၾကိဳးပမ္းအား ထုတ္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ထို လူသားတစ္ရပ္ လံုးအားဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အလြန္ အေတြးအေခၚ မ်ားျဖစ္ေသာ ၎ တို႔၏ပုပ္ရဟန္းဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားအားျဖင့္ လမ္း မွား ေသာ ေခါင္းေဆာင္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္သည္။

ထိုအေၾကာင္း အရာမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္၃း၁၈၇၊ ၅း၄၄၊၄၇၊၆၁၊၆၂။ ၂း၁၀၉၊ ၁၇၄ ။ ၂း၂၁၁၊ ၁၇၄။ ၂း၇၈၊၇၉ တို႔တြင္ ပုပ္ရဟန္းမ်ား၏ လုပ္ရပ္ကို ေလ့လာႏုိင္သည္။

၎တို႔သည္တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ အမိန္႔ကိုမနာခံလို၍ ေျမာက္မ်ားစြာေသာေစာရကမ်ားႏွွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ႏြားမက႑တစ္ခုတည္းကိုေလ့လာ႐ုံျဖင့္ ၎တို႔၏အ ေၾကာင္းကို ထင္႐ွားစြာ သိ႐ွိ ႏုိင္ မည္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ စၾကာဝဠာတစ္ခုလံုးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ကမာၻၾကီးတည္႐ွိေနသ၍ လူ သားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ လမ္းညႊန္မႈ ကုရ္အာန္တြင္ ၎တို႔၏အေၾကာင္းကို အမ်ားဆံုးေဖာ္ျပ၍၊လူ သားတစ္ရပ္လံုးထို အမွား မ်ိဳးမွကင္းေဝးႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း (၂)

အာယာသ္၂း၇၉ သည္ လူသား တစ္ရပ္ လံုးအား လမ္းလြဲသို႔ ေရာက္႐ွိရန္ က်မ္းဂန္ မတတ္ ေသာတ ပည့္ မ်ားကို ေမြးထုတ္ ေပးေသာေခါင္းေဆာင္ မ်ားျဖစ္သည္။

(၎တို႔သည္ စာအုပ္ မ်ားကို မိမိ တို႔၏ လက္ မ်ားျဖင့္ ေရးသားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔က ဆိုၾကေသး သည္ ၊ဤသည္ အလႅာဟ့္ ထံမွ ခ် ေပး ေသာက်မ္း၏ အႏွစ္သာရမ်ား ျဖစ္သည္ ဟူ၍ ေစ်းေပါေပါႏွင့္ အက်ိဳးအျမတ္ ႐ွာေဖြၾက၏။ ၎တို႔ လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသား ခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ား သည္ လည္းေကာင္း၊ ၎တို႔  ဆည္းပူးခဲ့ၾကေသာ အရာ မ်ားသည္ လည္းေကာင္း ပ်က္စီးဆံုး ႐ႈံးၾကရမည္သာျဖစ္၏။ )

ေဖာ္ျပပါ ေခါင္းေဆာင္မ်ိဳးသည္ ေခတ္တိုင္း ဘာသာသာသနာတိုင္းတြင္ ႐ွိခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ႐ွိေနသည္၊ ႐ွိေနဦးမည္သာ။လိမ္ညာသူသည္ လိမ္ညာမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထိုလိမ္ညာသူ၏ လိမ္ညာမႈကိုေနာက္ လိုက္မ်ားက မခံရ ေလေအာင္ စမ္းစစ္ပံု စမ္းစစ္ နည္းမ်ား ကို သင္ၾကားေပးေသာအာယာသ္ မ်ားျဖစ္ သည္။ ဓမၼဓိဌာန္ က်က် ထိုအာယာသ္ မ်ားအေပၚ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ မ်က္ကန္း ကိုဆရာတင္၍ အေနာက္မွ လိုက္ေသာ တပည့္ သားေျမးမ်ား သည္ အခ်ိန္မေ႐ြး အႏာၱရာယ္ တြင္းသို႔ သက္ဆင္းရန္ အခြင့္ အလန္း႐ွိ ေနေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ လူသားတိုင္းသည္ မိမိတို႔သက္ဝင္္ ယံုၾကည္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ ရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ အမွားႏွင့္ အ မွန္ကို ပိုင္းျခားႏုိင္ မည္ျဖစ္ သည္။ ထိုအာယာသ္ ႏွစ္ခုသည္ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ (ဝါ)ဆရာသခင္ မ်ားဟု ေခၚဆိုေသာ မည္သည့္လူသား တစ္ဦးကိုမွ် စမ္းစစ္မႈ မ႐ွိဘဲဆရာပံုအပ္ဆည္းကပ္္ဝါဒကိုတား ျမစ္ထားေသာ အာယာသ္ မ်ားျဖစ္သည္။ လူသားဟူသည္ အခ်ိန္မေရြး မွားယြင္းနိွင္ ေသာေၾကာင့္ စူ ရာဖာေသဟာ ကို ဆြလာသ္၏ ရကအသ္တုိင္းတြင္ျပဠာန္းျခင္းျဖစ္သည္း။

အာယာသ္ ၂း၇၈ သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ မိမိတို႔က အမွန္တကယ္ ပညာတတ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဟုထင္ ေနေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းကို မတတ္ဘဲ ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒမ်ား ႏွင့္ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ လူ ေရးက်မ္း အယူဝါဒ မ်ားကိုသာ တတ္သိနားလည္ၾကေသာ ေခါင္းေဆာင္ပညာမဲ့ မ်ားကိုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယ အာယာသ္၂း၇၉သည္ွ က်မ္းဂန္ကို တတ္ကၽြမ္းပါလွ်က္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အျမတ္ ႐ွာလိုေသာ အသိ ေခါက္ခက္ အဝင္နက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တို႔ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ၎တို႔မွွာ မိမိ တို႔၏ ေနာက္လိုက္ တပည့္မ်ားကို ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္၏ အေတြး အေခၚမ်ားမွ ၊၎တို႔ ၏လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ားသို႔ အေရာက္ပို႔၍ လမ္းလြဲေစ ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္၃း၁၈၇ တြင္ (ငါအ႐ွင္သည္ ေ႐ွ႕က်မ္းဂန္ ရမ်ားႏွင့္ ပဋိန္ညာဥ္ျပဳခဲ့၏။ ငါ၏ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကို လူသား တို႔အား ထင္႐ွားစြာ ႐ွင္းျပရန္ႏွင့္ ထိုက်မ္းကို ထိမ္းခ်န္္မႈမျပဳရန္ တို႔ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ၎ တို႔သည္ က်မ္းဂန္ကို ေနာက္ေက်ာတြင္ ထား(ထိန္ခ်န္)၍ ကိုယ္က်ိဳးအျမတ္ ႐ွာေဖြသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ ၾကသည္။ )

ဤအာယာသ္ တစ္ခုတည္း ႏွင့္ပင္ ေ႐ွးက်မ္းရ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မိမိတို႔ ၏ ကိုယ္က်ိဳး အျမတ္ ႐ွာလို၍ မိမိတို႔၏ ေနာက္လိုက္ တပည့္မ်ားကို ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္၏ အယူဝါဒမွ ၎တို႔၏ လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ားသို႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခဲ့ေၾကာင္း ထင္႐ွားစြာ ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ေပသည္။

အလားတူ ကုရ္အာန္ ၅း၄၄ တြင္ ေ႐ွးက်မ္းရ ပုပ္ရဟန္း မ်ား၏ အေတာမတတ္ ႏုိင္ေသာ မေတာ္ ေလာဘေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းမ်ားပါအယူဝါဒမ်ားမွ ၎တို႔၏ လုပ္ဇာတ္ လူေရးမူဝါဒ လမ္းေၾကာင္း ေပၚသို႔ မိမိတို႔၏ တပည့္မ်ား ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ အမ်ိဳးသား မ်ားကို လမ္းလြဲ ေစေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ အထက္ မွ၂း၇၈ တြင္ပါဝင္ေသာ က်မ္းဂန္မတတ္ ေသာ လူ႕ဘာလ ပညာမဲ့မ်ားဟူသည္ ၂း၇၉ ပါ ကိုယ္က်ိဳး႐ွာက်မ္း တတ္ပုပ္ရဟန္းမ်ား၏ ေခၚေဆာင္မႈျဖင့္ ႐ုိးသားစြာ ပညာမဲ့ဘဝသို႔ ေရာက္႐ွိသြားသူမ်ားျဖစ္သည္။ မိမိကိုယ္ တိုင္က ပညာမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မသိဘဲ မိမိကိုယ္ မိမိ တတ္သိ နားလည္သည္ ဟုထင္ မွတ္ေနသူမ်ားျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ ပညာ႐ွိတို႔၏ ဆံုးမခ်က္ မ်ားတြင္ ခ်ဥ္းကပ္ရမည့္ သူမ်ားႏွင့္ ေ႐ွာင္က်ဥ္ ရမည့္ သူမ်ားကို ခြဲျခားသိ႐ွိႏုိင္ေစရန္အတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားမွ တစ္ခုကို တင္ျပ ရမည္ဆိုပါက၊

(၁)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိနား လည္မႈ မ႐ွိသည္ကို မသိဘဲ တတ္သိ နားလည္ သည္ဟု ထင္ ေနသူမ်ားသည္ ပညာမဲ့ လူ႕ဘာလ ၊လူမိုက္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔ႏွင့္ေ႐ွာင္ပါ။

(၂)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိ နားလည္သည္ကို မသိဘဲ မတတ္ဟုထင္ေနသူသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေန ေသာသူႏွင့္တူသည္။ ၎ အား လႈပ္ႏႈိးလိုက္ပါ။

(၃)    မိမိကိုယ္မိမိ တတ္သိပါလွ်က္ မိမိကိုယ္မိမိပညာ႐ွိပါဟု ဘယ္ေသာ အခါမွ် ထုတ္ေဖာ္ မ ေျပာသူသည္ ပညာ႐ွိ အစစ္အမွန္ျဖစ္၏။ ၎အား ခ်ဥ္းကပ္ပါဟူ၏။

(စာေရးဆရာ ျမသန္းတင့္)

ထပ္မံ၍ မွားယြင္းေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ဆရာ မတင္မိ ေစရန္ ဓမၼဓိဌာန္က်က် ေဆြးေႏြး ခ်က္မ်ားအနက္ ေအာက္ပါ အာယာသ္ေလးႏွင့္ပင္ အသိဥာဏ္႐ွိသူတိုင္းအတြက္ လံုေလာက္ ႏုိင္ေပသည္။ ကုရ္အာန္ ၆၂း၅ တြင္

(“ေသာက္ရာဟ္”ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းကိုရ ႐ွိပါလွ်က္ ထိုက်မ္းပါဥပေဒ မ်ားအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုး မႈမျပဳသူမ်ား ၏ ဥပမာသည္ က်မ္းဂန္ကို သယ္ေဆာင္ထားေသာ ျမည္း သတၱဝါႏွင့္တူေၾကာင္း မိန္႔ဆိုထားသည္။)

ျမည္းသတၱဝါ ၏ ေက်ာေပၚတြင္ သယ္ေဆာင္ ထားေသာ က်မ္းစာအုပ္ မ်ားႏွင့္ ထိုက်မ္းပါလမ္း ညႊန္ မႈမ်ား သည္ ထိုျမည္းသတၱဝါ အတြက္ မည္သို႔မွ် အၾကိဳး ျဖစ္ထြန္း ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအာ ယာသ္ သည္ ေခတ္တိုင္း စနစ္ တိုင္း႐ွိ လူသားမ်ား အဖို႔ လြယ္ကူစြာ မေမ့ႏိုင္ ေသာဥပမာအား ျဖင့္သတိေပး ႏႈိးေဆာ္ခ်က္ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ကမာၻ႕ေခတ္မွီ ႏုိင္ငံမ်ား အနက္အ ေမရိကန္ ျပည္ ေထာင္စု ၏ အေျခခံ ဥပေဒ တြင္ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံသား ခံယူ မည့္သူ တစ္ဦးသည္ အေျခခံဥပေဒမ်ား အနက္ အဓိက မသိမျဖစ္ေသာ ဥပေဒတစ္ရာ ကို တတ္သိ နားလည္ ရမည္ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံ တစ္ႏိုင္ ငံက ျပဌာန္း ထားေသာ ဥပေဒသည္ ထိုႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ေသာ ျပည္သူ မ်ား အတြက္ အကာအကြယ္ အေစာင့္ အေ႐ွာက္ ျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳး အတြက္ လမ္းညႊန္ အျဖစ္ ခ်ေပးခဲ့ ေသာ ေ႐ွး က်မ္း ဂန္ သည္ ပို၍ပင္ အေရး ၾကီးမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း လူမ်ိဳး တိုင္း အတြက္ ကမာၻၾကီး တည္ ႐ွိေနသ၍ လမ္းညႊန္မႈ ေပးမည့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို တတ္သိနားလည္ သေဘာ ေပါက္ရန္အတြက္ မည္မွ်အေရးၾကီးမည္ကို အသိဥာဏ္႐ွိသူတိုင္း သိမည္ျဖစ္သည္။

ထိုကုရ္အာန္ကို အမ်ား မြတ္စလင္မ္မ်ား ထက္ ပိုမိုသိ႐ွိရန္ ၊ပိုမိုနားလည္ရန္၊ ပိုမိုပို႔ခ်ေဟာေျပာရန္၊ ပိုမို၍ ဘာသာေရး ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သင္ၾကားေပးရန္ ပိုမို၍ အေထာက္အထားအျဖစ္ ကိုးကား ေဖာ္ ျပရန္ တာဝန္မွာ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစု ကို ဦးေဆာင္ လွ်က္႐ွိေသာေ႐ွ႕ေဆာင္ လမ္းျပ ပညာ႐ွင္မ်ားတြင္ သာပို၍ တာဝန္႐ွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍အထက္ပါအာယာသ္မ်ားကမီးေမာင္းထိုးျပလွ်က္႐ွိေနသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

၃၁း၂၇ (စင္စစ္ေသာ္ကား ကမာၻေျမ၌ ႐ွိၾကကုန္ေသာ သစ္ပင္ အသီးသီး တို႔သည္ ကေလာင္မ်ားျဖစ္၍ သမုဒၵရာ ပင္လယ္သည္ (မွင္ျဖစ္ျပီး ယင္းပင္လယ္႐ွိ မွင္မ်ား ကုန္ခန္းျပီးေနာက္ ) သမုဒၵရာ ပင္ လယ္ ခု ႏွစ္ ခုမွ မွင္မ်ားကို ထပ္မံ၍ ျဖည့္အံ့ ျငားလည္း အလႅာအ႐ွွင္ျမတ္၏ အာယာသ္(ဗ်ာဒိတ္မ်ား) (၏ေလး နက္ျပီးျပည့္စံုမႈမ်ား ကိုဖြင့္ဆို) ကုန္ဆံုးႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဧကန္အလႅာဟ္အ႐ွင္သည္ တန္ခိုး အာႏု ေဘာ္ ႏွင့္ျပည့္စံု ေတာ္မူေသာ ဆင္ျခင္တံုတရား ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ အ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ )

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ ျပီးျပည့္စံုေသာ လမ္းညႊန္မႈမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ေဖာ္ျပရန္ ကိစၥရပ္သည္ လူသား မ်ား အတြက္ ကမာၻကုန္က်ယ္သေ႐ြ႕ ကမာၻၾကီးတည္႐ွိေနသ၍ ကုန္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ကိုထုိီ အာ ယာသ္ ေလးတစ္ခု ႏွင့္ပင္ လံုေလာက္ေပမည္။ ကုရ္အာန္သည္ အတိတ္သမိုင္း ျဖစ္ရပ္ မွန္မ်ားကို ေဖာ္ ျပလ်က္ ပစၥဳပၸန္ ႐ွိလူသား တစ္ရပ္လံုး အတြက္ အဓိကသင္ခန္းစာမ်ားေပးေဝ လွ်က္႐ွိ ေသာ လမ္းညႊန္ က်မ္းၾကီးျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေ႐ွ႔လုပ္ ငန္းစဥ္မ်ားကို အေကာင္ အထည္ေဖာ္ရာ၌ လူသား မ်ားလြယ္ ကူေခ်ာ ေမြ႕ႏုိင္ေစရန္ လည္း ေ႐ွ႕ေျပး ဗ်ာဒိတ္ မ်ားကို လည္း ၾကိဳတင္ ေဟာ ကိန္းထုတ္ ထား ခ်က္မ်ား ပါ ဝင္သည္။ ေ႐ွ႕နဗီ တမန္ေတာ္မ်ား ႏွင့္ စိတ္တူကိုယ္တူ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ မ်ား၏ စြန္႕လႊတ္ စြန္႔စားမႈမ်ားႏွင့္ ၎တို႔ ေအာင္ျမင္ မႈရ႐ွိေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို မီးေမာင္း ထိုးျပ ထား ေသာ  လမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ား စြာပါဝင္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ေ႐ွးနဗီ တမန္ေတာ္မ်ား ယူေဆာင္လာခဲ့ေသာ မူရင္း ဗ်ာဒိတ္မ်ား ႏွင့္ ထို ဗ်ာဒိတ္ပါ အႏွစ္ သာရ မ်ားမွ လြဲေခ်ာ္ ေစေသာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ား၏ မွားယြင္း ခ်က္မ်ား ကို ပီပီ ျပင္ျပင္ ေဖာ္ ျပ၍ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ကိစၥရပ္မ်ား ထပ္မံ ေပၚေပါက္လာ မႈမ႐ွိႏုိင္ ေစရန္ သတိေပးႏႈိး ေဆာ္ခ်က္မ်ား ျဖင့္စီခ်ယ္ ထားေသာ ဆံုးမ ၾသဝါဒ မ်ားစြာ ပါဝင္သည္။ ထိုသို႔ ေသာ ဆုံးမ ၾသဝါဒ မ်ားအား ေဖာ္ျပ ရာ၌ လူသား တို႔၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္ အတြင္း မွ ေမ့ေပ်ာက္ႏုိင္ မႈ မ႐ွိႏုိင္ေသာ ဥပမာ ဥပေမယ် မ်ားျဖင့္ ခိုင္း ႏႈိင္းပံုေဖာ္ခ်က္မ်ား ပါဝင္သည္။

ေ႐ွးနဗီတမန္ေတာ္ မ်ားယူေဆာင္ လာေသာ မူလ ဗ်ာဒိတ္ လမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ား မွ လမ္းလြဲသို႔ မိမိ တို႔၏ တပည့္မ်ား ကိုခၚေဆာင္ သြားေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ေဖာ္ျပသံုးႏႈန္းခ်က္မ်ားသည္ လူ သားေလာက တစ္ခုလံုးတြင္ အျမဲတန္းေခတ္မွီ သစ္လြင္၍ မ႐ုိးႏုိင္ေသာ ေဝါဟာရမ်ားျဖင့္ သီကံုး ေဖာ္ ျပ ထား သည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ၂း၇၈း၇၉ တို႔တြင္ လူသား တစ္ရပ္ လံုး အတြက္ မိမိ တို႔၏ ေခါင္း ေဆာင္ မ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မွန္ကန္ ေသာ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္မႈ ၊ မျဖစ္မႈတို႔ကို တိုင္းတာ ခ်င့္ခ်ိန္ ႏုိင္ရန္ အတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔မွာ ၂း၇၈ တြင္၊

(၎တို႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္ကို မတတ္ေသာ ပညာမဲ့ လူ႔ဘာလ မ်ား သာျဖစ ္ၾကသည္။ ၎တုိ႔ တတ္ သိ နားလည္ ထားသည္ မ်ားမွာ သူေျပာ ငါေျပာ ေကာလဟ႒ မ်ားသာျဖစ္၏။ ၎တို႔ ျပဳလုပ္ လိုပါက မည္သည့္ အဆိုက ျပဳလုပ္ခြင့္ ႐ွိသည္ဟူ၍၊ ၎တို႔ မျပဳလုပ္ လိုပါက မည္သည့္အဆို မည္ သည့္ အယူဝါဒက ျပဳလုပ္ခြင့္ မ႐ွိဟူ၍ မွန္းဆ ရန္းဆ ၍ျပဳလုပ္ သူမ်ား သာျဖစ္ၾက၏။)

ထို အာယာသ္ သည္ အလြန္ တိုေတာင္း ၍ အလြန္ အႏွစ္ သာရ မ်ားျဖင့္ ျပည့္ဝ လ်က္ ႐ွိေသာ ထိမိ သည့္လမ္းညႊန္မႈ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာ သာသနာ တိုင္း၌ မိမိတို႔ ၏ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္း ဂန္မ်ားသည္ သာ လွ်င္ Supreme Law အေျခခံ မူဝါဒ ဥပေဒ မ်ားျဖစ္ သည္။ မိမိတို႔ ၏ ဘာသာ သာသနာ ကို ဦး ေဆာင္ ေသာ ေခါင္းေဆာင္ တိုင္းသည္၊ မိမိတို႔၏ ဘာသာ သာသနာ၏ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကို တတ္သိ နားလည္ ရမည္မွာ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ ေသာေခါင္း ေဆာင္မ်ား သည္ ဘာသာ သာသနာ၏ အႏွစ္သာ ရျဖစ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကို မတတ္ဘဲ အျခား မူဝါဒ လမ္းစဥ္ မ်ား၊ အျခား လူေရး က်မ္းမ်ား၊ လူေရးဝါဒမ်ား ကို မည္မွွ်ပင္ တစ္ဖက္ ကမ္းခတ္ တတ္ ေျမာက္ ထားေစ ကာ မူ ပညာမဲ့ လူ႕ဘာလ မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု ထို အာယာသ္ က မီးေမာင္း ထိုးျပ ထား ျခင္းျဖစ္သည္။

ဤအခ်က္ တစ္ခ်က္ထဲ ႏွင့္ပင္ ေခတ္တိုင္း အတြက္ အမ်ားေနာက္လိုက္ တပည့္္ ့တိုင္းက မိမိတို႔၏ ေခါင္း ေဆာင္မ်ား သည္ မွန္ကန္ေသာေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ ၏ မျဖစ္၏ ဟူေသာ အခ်က္ကိုတိုင္းတာ ၍ ခြဲ ျခားတတ္ေသာ နည္း စနစ္စံ ကို ထည့္သြင္း ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ သည့္စံသည္ မည္သည့္ေခတ္ မည္သည့္ လူသား တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ်ပင္၊လံုးဝ ဥႆံုျငင္းပယ္၍ မရႏုိင္ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ က်မ္းမာ ေရးခ်ိဳ႕တဲ့သူတစ္ဦးကမိမိ၏ေရာဂါကို ကုသရန္အတြက္ ဆရာဝန္ ထံသို႔ သြားမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ပင္ ဆရာဝန္ ဟူေသာ ဘြဲ႕အမည္ ကို ခံယူထား သူက လည္း၊ ေဆး ပညာႏွင့္ စပ္လွ်င္းေသာပညာရပ္မ်ားကိုသာဆည္းပူး၍ ေဆးဝါးအေၾကာင္းကို တစ္ဖက္ ကမ္းခတ္ တတ္ကၽြမ္း ေသာပါရဂူ တစ္ဦးျဖစ္ရမည္ သာျဖစ္သည္။ ဆရာဝန္ ဟူေသာေဆး ပညာပါဂူ ဘြဲ႕ကို ခံယူထားျပီး ၊ေဆးပညာႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ တစ္လံုး တစ္ဘာဒ မွ်မတတ္ဘဲ အျခား ေဆး ဝါးႏွင့္မ ဆိုင္ေသာ ပညာရပ္မ်ား မည္မွ်ပင္ တတ္ကၽြမ္း ေနေစကာမူ ၊ထိုသူ အားဆရာဝန္ဟူ၍ မည္သူက မွ် အသိ အမွတ္ ျပဳမည္ မဟုတ္ဘဲ ေဒါက္တာ ရမ္းကုဟုသာေခၚဆို မည္ျဖစ္သည္။ ဆရာဝန္ အမည္ခံ ေဒါက္တာရမ္းကု အား မိမိ၏ ေရာဂါကို ကုသရန္ပံုအပ္ေသာ လူနာသည္ ၎၏ေရာ ဂါေပ်ာက္ကင္း ႏုိင္မႈထက္ အသက္အႏ ၱရာယ္စိုးရိမ္ ရမႈက ရာႏႈန္းပိုမ်ား မည္သာျဖစ္သည္။ အကယ္၍သာ ေနာက္ လိုက္ တပည့္မ်ားသည္္ ဘာသာ သာသနာႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကို မတတ္ေသာ ေခါင္း ေဆာင္မ်ား၏ ေနာက္သို႔ လိုက္မိပါက ႏွစ္ဘဝ အတြက္ အဆံုးၾကီး ဆံုး႐ႈံး မည္သာ ျဖစ္သည္ဟု ထို အာယာသ္က ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ပီပီျပင္ျပင္ ညႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိစမ္းစစ္နည္း(၁) မွ (၃) သည္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုိဒ္တည္းျဖစ္သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။ ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

ေဒါက္တာ ေမာရစ္သည္ အစၥလာမ္ သာသနာဝင္ မျဖစ္ေသးခင္ ကပင္လွ်င္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ၏  အသိတရား မ်ားကို ရရွိခဲ့သူျဖစ္သည္။ ကမာၻတြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ မွ်ျပဳ လုပ္ႏုိင္မႈ မရွိေသး ေသာ ၾကီးမားသည့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ၾကီး တစ္ခုကို အေကာင္ အထည္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ သူ၏ ၾကိဳးပမ္း ခ်က္မွာ ဗာတီကန္မွ ပုပ္္ၾကီးမ်ား ႏွင့္ စအုူဒီ အာေရးဗီးယားမွ ၊အုလမာ မ်ားကို တ ရား ဝင္ ႏွစ္ၾကိမ္ ဆံု ေတြ႕ေပးခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေတြ႕ဆံုပြဲ မျပဳမီ ေဒါက္တာေမာရစ္ က ဗာတီ ကန္ သို႔ သြားေရာက္ ၍  အစၥ လာမ္ သာသနာ၏ ေျခခံဥပေဒ က်မ္းကုရ္အာန္သည္ ေရွးခရိ္ယံ မ်ား ယံု ၾကည္ ထား သကဲ့သို႔ ဂ်ဴး ႏွင့္ ခရစ္ယံ က်မ္းတို႔မွ ကူးယူ၍ ေဖာ္ျပ ထားသည္ ဟူေသာ အခ်က္မွာ မမွန္ကန္ ေၾကာင္း ပုပ္ၾကီးမ်ား ကို အခ်က္က်က် ေထာက္ျပႏုိင္ခဲ့၏။ ထိုမွတစ္ဆင့္ စအူဒီ အုလ မာ မ်ား ႏွင့္ ဗာတီကန္ ၏ ကိုယ္စား လွယ္ ပုပ္မ်ား ႏွစ္ၾကိမ္တိုင္ ေတြ႕ဆံု၍ အစၥလာမ္သာသနာ၏ ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ ခရစ္ယန္တို႔ ၏ က်မ္း မွ ေကာက္ႏႈတ္၍ ေဖာ္ျပထားေသာက်မ္း မဟုတ္ ေၾကာင္း လက္မွတ္ေရး ထိုးႏုိင္ခဲ့သည္္အထိစြမ္း ေဆာင္ ႏုိင္ခဲ့ သူျဖစ္သည္။ ထုိ.ေနာက္ ၁၉၇၈ ခု ႏွစ္ တၺင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ နယူးေယာက္ျမိဳ႕ တြင္ ကမာၻ႔ က်န္း မာေရးအဖြဲ ့ မွၾကီးမႉး က်င္းပ သည့္ ညီလာခံတြင္ စာတမ္းသံုးေဆာင္ တင္ျပႏုိင္ခဲ့သည္။ သူ၏  စာတမ္း အမည္မွာ

( သေႏၶအစ ေမြးဖြားမႈ ပညာရပ္မ်ား၊ နကၡတၱေဗဒမ်ားႏွင့္  ခႏၶာေဗဒဆိုင္ရာပညာရပ္မ်ား)  ကုရ္အာန္ တြင္ တည္ရွိေနသည္ဟူေသာ စာတမ္းမ်ားျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ (ဘိုင္ဘယ္လ္ ကုရ္  အာန္ ႏွွင့္ သိပၸံ) ဟူ ေသာ စာအုပ္ကို လည္း ေရးခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္ကုိ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံ ကိုင္ရုိျမိဳ႕ရွိ အဇ္ ဟရ္ တကၠသိုလ္မွ အာ ရ ဗီဘာသာစာေပ ျဖင့္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ွဘာသာ ျပန္၍ အဇ္ဟရ္ တကၠ သိုလ ္ၾကီး၏ ပါေမာကၡမ်ား ၏ လက္စြဲစာအုပ ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကိုင္ရုိျမိဳ႕ အဇ္ဟရ္ တကၠသိုလ္သည္ မြတ္စလင္မ္ ေလာ ကတစ္ခုလံုး ကို ေရွ႕ေဆာင္ျပဳ လ်က္ရွိေနေသာ တကၠသိုလ္ၾကီး တစ္ခုျဖစ္သကဲ့သို႔ ထိုတကၠသိုလ္ၾကီးမွ ပါေမာကၡ မ်ား သည္ လည္း အစၥလာမ္႔ ပညာေရး ေလာက တစ္ ခု လံုးကို ေခတ္စနစ္ႏွင့္ အည ီျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲ ေပး ေနေသာ ပညာရွင္ၾကီး မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေသာပါေမာကၡ မြတ္စလင္မ္ ပညာရွင္ၾကီးမ်ား က   ေဒါက္တာေမာရစ္၏ စာအုပ္ကို အာရဗီ စာေပျဖင့္ ျပန္ဆို၍ လက္စြဲစာအုပ္အျဖစ္ ျပဌာန္း ရျခင္းသည္ အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အစၥလာမ့္သမိုင္း  တစ္ ေလွ်ာက္ သဖ္စီရ္ က်မ္းေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ေပၚထြက္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္း မ်ား အား လံုး သည္ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ရာ ေလာက္ မွ ယေန႔ အထိ ေဖာ္ျပႏုိင္စြမ္း မရွိေသး ေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားကို  အစၥလာမ္ သာသနာဝင္ ပင္ မဟုတ္ေသးေသာ ေဒါက္တာေမာရစ္က ၎၏ စာအုပ္တြင္ ဓမၼဓိ ဌာန္ က်က် ကုရ္အာန္ကုိ ဖြင့္ဆိုျပႏုိင္ခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ပင္။

ကုရ္အာန္တြင္ေန၏ အလင္းကို “ေဒြဟာ”ဟု ေခၚဆို၍ လ၏ အလင္း ကို “ ႏူးရ္” ဟုေခၚဆိုထား၏။

မြတ္စလင္မ္ သဖ္စီရ္ရွင္မ်ား အားလံုး က ေန၏အလင္း၊ လ၏အလင္း ဟူ၍သာျပန္ဆို ခဲ့ၾကသည္ ။ ေဒါက္တာေမာရစ္က ကုရ္အာန္ပါ ေဒြဟာႏွင့္ ႏူရ္းဟူေသာ ေဝါဟာရမ်ားကို အာရဗီ ျပင္သစ္ အဘိ ဓါန္ကို ၾကည့္ရာမွ ေန၏ အလင္း (ေဒြယာ) ဟူသည္ ကိုယ္ပိုင္အလင္း၊ အျခား အရာမ်ားကို လည္း အလင္းေပး ႏုိင္ေသာ ေလာင္ကၽြမ္း ႏုိင္ေသာ အလင္း ဟူ၍ ေတြ႕ရသည္။ထိုကဲ့သို႔ပင္လ၏အလင္း ႏူရ္း) မွာအျခား၏ အလင္းမွ အလင္းျပန္ျခင္းဟ ူေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေတြ႕ရွိရေပသည္။ ဤ အခ်က္ ႏွစ္ခ်က္သည္ သိပၸံပညာရွင္ မ်ား၏ေတြ႕ရွိခ်က္ ( ေနသည္ ကိုယ္ပိုင္အလင္းဟူေသာအခ်က္ႏွင့္ လ သည္ေရာင္ျပန္အလင္း) ဟူေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ထက္ ကုရ္အာန္ကႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ ေစာစြာေဖာ္ ျပခဲ့ျခင္း ကို ကမာၻသို႔တင္ ျပႏိုင္ခဲ့သူတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဤ သည္ ေဒါက္တာေမာရစ္၏ ရာခ်ီ၍ ကုရ္ အာန္ကို သိပၸံနည္းက် ဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားမွ၊ အခ်က္ကေလး တစ္ခ်က္ကို တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုကဲ့သို႔ တင္ျပရေသာ အေၾကာင္းရင္းမွာ ကုရ္အာန္သည္ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္ေစ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္ သူျဖစ္ေစ၊ ၎ တို႔ခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ မွန္ကန္ေသာ ကုရ္အာန္၏နည္း လမ္းျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္သူကိုသာ လမ္း မွန္ေပးသည္ ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္ကိုခ်ဥ္းကပ္ရာ၌ မိမိတို႔ ၏ေက်ာင္း ၊မိမိတို႔ ၏ ဂိုဏ္း ၊မိမိတို႔၏ ဆရာ ဟူေသာ အစြဲမ်ားအားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ ျခင္းေၾကာင့္ ကုရ္ အာန္ကေပးေသာ ၊ကုရ္အာန္တြင္တည္ရွိေနေသာ ၊အမွန္တရားလမ္းညႊန္မႈမ်ားကို ရသင့္သေလာက္ မရရွိ ၾကေပ။ အထက္ မွ ေဖာ္ျပခဲ့ ေသာ ေဒါက္တာေမာရစ္သည္ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ကိုေလ့လာရာ၌ အထက္မွ မြတ္စလင္မ္မ်ား တြင္္ ရွိေနေသာ အစြဲ မ်ားမွ ကင္းစင္ ေသာ ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ကေပးေသာ လမ္းညႊန္မႈ အမွန္ တရားကို ရရွိခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ေသာ အ  ေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ အစၥလာမ့္ေရွ႕ေဆာင္ အဇ္ဟရ္ တကၠသိုလ္ၾကီး၏ ပါေမာကၡမ်ား က  သူ၏ စာအုပ္ကို လက္စြဲအျဖစ္ ကိုင္ထားၾက ရျခင္းျဖစ္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ား သိရွိျပီးျဖစ္ ေသာ ဖရ္ေအာင္၏ ရုပ္ေလာင္းကို ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ အလွ်င္ကတည္းက  လြတ္(စ္)ဇာ အရပ္ မွ တူးေဖာ္ ရရွိ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ ရမ္စီ II (ေခၚ) တမန္ေတာ္ မူဆာႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ ေဖရ္ေအာင္ ရုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းကို ေတြ႕ရွိခဲ့၏။ ထိုႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာ အတြင္း မည္သည့္ ပညာရွင္ မ်ား ၊ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက မွ် ထိုရုပ္ေလာင္း ႏွစ္ေလာင္းအနက္ တမန္ေတာ္ မူဆာ ႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ ေဖရ္ေအာင္ရုပ္ေလာင္းကို ခြဲျခားႏုိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ၾကေပ။ ေဒါက္တာေမာရစ္သည္ ေဖာ္ျပပါရုပ္ေလာင္းမွ တမန္ ေတာ္မူဆာ ႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ ေဖရ္ေအာင္၏ ရုပ္ေလာင္းကို ကုရ္အာန္၏ စံခ်ိန္စံညႊန္း ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏ အေထာက္ အကူ တို႔ျဖင့့္ေဖာ္ ထုတ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ ကို အေျခခံ၍ ေခတ္သစ္ သိပၸံ ကို ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံျပဳ ၍၊ ၎၏ ဓမၼဓိဌာန္ က်ေသာ ေထာက္ျပ ခ်က္ကို မြတ္စလင္မ္ ေလာက  တစ္ခုလံုးႏွင့္ သိပၸံေလာက တစ္ခုလံုးက တညီတညြတ္တည္း ေထာက္ခံ အတည္ျပဳ ခဲ့ၾကသည္။

သူ၏ စစ္ေဆးမႈသည္ ႐ုပ္ေလာင္း ႏွစ္ေလာင္းစလံုး၏ အဆုပ္မ်ားကို ေရရွိမရွိ သိပၸံဆိုင္ရာအေထာက္ အကူျပဳ ကိရိယာျဖင့္ စမ္းသပ္သည္။ ထိုရုပ္ေလာင္း ႏွစ္ေလာင္းအနက္ မည္သည့္ ရုပ္ေလာင္း သည္ ၾကာရွည္စြာ မပ်က္ဆီးဘဲ တည္ျမဲေန မည့္အခ်က္္ကိုစစ္ေဆးသည္။ ထို႐ုပ္ေလာင္းႏွစ္ေလာင္းအနက္ မည္သည့္ ႐ုပ္ေလာင္းသည္ ေသဆံုးခ်ိန္၌ အလြန္ေၾကာင့္ရြံ႕ေျခာက္ခ်ား၍ ေသဆံုးခဲ့သနည္းဟူေသာ အခ်က္မ်ားကို စစ္ေဆး၍ တမန္ေတာ္မူဆာ ႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ေဖရ္ေအာင္ရုပ္ေလာင္းကို တိက်စြာအေျဖ ထုတ္၍ ျပႏုိင္ခဲ့သည္။ ၎၏ ေထာက္ျပ ခ်က္မွာ ကုရ္အာန္ တြင္ေဖရ္ေအာင္ ၏ အေၾကာင္း ႏွင့္စပ္ လွ်င္းျပီး ေရနစ္ေသဆံုး ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ေရနစ္၍ ေသဆံုးခါနီး တြင္အလြန္ ထိတ္လန္႔ ေျခာက္ခ်ား၍ ေသဆံုးသြား၏။ ၎၏ ႐ုပ္ေလာင္းကုိ လူသားတစ္ရပ္လံုး သံေဝဂ ရရွိနူိင္ရန္အတြက္  အျမဲ ထိမ္းသိမ္းထား မည္ဟူေသာ အခ်က္ မ်ားကို အေျခခံ၍ ေဖရ္ေအာင္၏ ႐ုပ္ေလာင္း အစစ္ ကို ခြဲျခားျပခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္၌ပင္ မီဒီယာမ်ားကို ၎ဖက္သို႔ လွည့္ရန္ ေခၚယူ၍ အစၥလာမ္ သာသနာ သို႔လူသိရွင္ၾကား ေက်ညာေမာင္းခတ္၍ ဝင္ေရာက္ခဲ့သူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေဒါက္တာေမာရစ္ သည္ အစၥလာမ္သာသနာဝင္ျဖစ္ျပီးေနာက္ The Origin Of Man ဟူေသာ စာအုပ္ကို ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ သူ၏ စာအုပ္သည္ ဒါဝမ္၏ အီဗိုလူးရွင္းသီအိုရီ ေမ်ာက္ဝံမွ လူျဖစ္လာျခင္း ကို မွားယြင္းေၾကာင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ ေဆးသိပၸံ အေထာက္ အထားမ်ားျဖင့္ အက်ယ္ တဝင့္ အေသးစိပ္ တင္ ျပထားေသာ ဂႏၶဝင္စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည္။

(ဆက္လက္တင္ျပပါအံုးမည္။) ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)္

ထိုအေၾကာင္းကို က်မ္းေတာ္ ၏ ၅၆း၇၉ တြင္

(“ဤက်မ္းသည္ အျဖဴထည္ သက္သက္ ျဖစ္သူတို႔မွအပ အျခားသူမ်ားအတြက္ အာနိသင္ရွိ မည္ မဟုတ္၊ ”) ဟု အတိ အက်ေထာက္ျပထားေပသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ၅၅း၃၇ တြင္ ျဂိဳလ္ကမာၻတစ္ခု၏ နိဂံုးကို ေျပာဆိုရာ၌ (ေကာင္းကင္ယ ံသည္္ အက္

ကြဲ ေၾကမြလ်က္ ၊ ႏွင္းဆီနီကဲ ့သို႔ခ်င္းခ်င္း နီသြားေသာအခါ၊”) ဟူေသာ နိယာမ ေဖာ္ျပ ခ်က္သည္ ႐ိုး႐ိုးဖတ္ေနသူအတြက္လည္း တစ္ေန႔ ကမာၻျဖစ္ေစ ျဂိဳလ္တစ္္ခု ျဖစ္ေစ ေပါက္ ကြဲပ်က္စီး္လွ်င္ မီး ေလာင္ သကဲ့သို႔ ရဲရဲနီေလာင္ကၽြမ္းမွာ ပဲဟု သူ႕အ ဓိပၸါယ္ႏွင့္္ သူနား လည္ျပီး ျဖစ္သည္။  ထိုအခ်င္း အရာကို ေက်ာင္းေတာ္ဝါဒက ဝင္ေရာက္ စြက္္ဖက္လ်က္ က်မ္းေတာ္ ပါနိယာမ အား မိမိ ညာဏ္ မမွီေသာ စကားလံုး မ်ားျဖင့္ ဋီကာခ်ဲ႕လိုက္ေသာအခါ “ ေကာင္း ကင္သည္ အက္ကြဲ လ်က္ သားေရျပားၾကီး ျဖစ္သြားလိမ့္မည္” ဟုျဖစ္လာေပ ေတာ့သည္။

႐ိုး႐ိုးအျဖဴထည္ အာရဗီစာေပကို ေလ့လာသူတိုင္းသည္ ဤဝါက်တြင္ ပါေသာ အာရဗီေဝါဟာရ “ဝါရ္ဒါဟ္” ဆိုသည္မွာ ႏွင္းဆီနီကို ေခၚေၾကာင္းသိေပသည္။ သို ့ေသာ္ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ ၏ ေနာက္ႏွစ္ ေပါင္း ၇၀၀ ေက်ာ္ ေနာက္က်မွ ေပၚလာေသာ သဖ္စီရ္ (အထကထာ) မ်ားက  “ဝါရ္ဒဟ္” ကို သားေရျပားဟု ဖြင့္ဆို၍ ေနာက္လိုက္တပည့္မ်ားက ဆရာသခင္မ်ား၏ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ျပန္လည္ မစီစစ္ရဲ၊ မစီစစ္ ရဟူသည့္ ဆရာေတာ္ ပံုအပ္ ဆည္းကပ္မႈ ဝါဒေၾကာင့္ က်မ္းေတာ္အားအျဖဴ ထည္ သက္သက္ေလ့လာ ဆည္းပူးျခင္း အႏုသုခမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးလ်က္၊ က်မ္းေတာ္၏ မူရင္းအႏွစ္သာရ တင္ျပခ်က္ နိယာမ လည္းပ်က္၊ ကေမာက္ကမ ႏုိင္ေသာ အေတြး အေခၚ မ်ားကိုဖက္၍သာ ေနရေပ ေတာ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မည္သည့္ဂိုဏ္းဂဏ ဝါဒကိုမွ လက္ကိုင္ ထားျခင္းမရွိေသာ အေမရိကန္ အာကာသ သုေတသန အဖြဲ႕မွ လႊတ္ တင္လိုက္ေသာ ျဂိဳလ္တုမွ ထိုေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒီမ်ား ထက္ က်မ္းေတာ္၏ မူလ နိယာမကို ျပန္လည္တင္ျပ ႏုိင္ေလေတာ့၏။ ထိုျဂိဳလ္တုမွ ရိုက္ယူရရွိခဲ့ေသာ ပ်က္ေတာ႔ ့မည့္ျဂိဳလ္ တစ္ လံုး၏ ပံု မွာအနီေရာင္ႏွင္းဆီပြင့္ကို ဆီလူးထားသည့္အလား ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎က္ို Red Rose Nebula ဟု အမည္ ကင္ပြန္း တပ္ေခၚေပသည္။

Red Rose Nebula

ဆိုလိုသည္မွာ Red Rose Nebula ကို အမည္ တပ္မေခၚမွီ ႏွစ္ေပါင္း၁၅၀၀က ပင္က်မ္းေတာ္ကျဂိဳလ္ တစ္လံုးပ်က္သံုးေတာ့မည့္ လကၡဏာကို အတိအက်ေျပာ ထားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒက ထိုိုလမ္းေၾကာင္းမႇ အေတြးအေခၚမွားမ်ား ကို သြန္သင္သည္ ဟူသည့္အခ်က္ပင္ တနည္းအားျဖင့္ အျမဲ အသက္ဝင္ ေခတ္ေရွ႕ေေျပးေန ေသာ က်မ္းေတာ္ပါ နိယာမမ်ား အား ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ ဖြင့္ ဆိုျခင္း ျဖင့္ က်မ္းေတာ္ ၏ အရွိတရား ကို အရွိ အတိုင္းျမင္ ေတြ႕ရခြင့္ ႏွင့္လြဲၾက ရျခင္းျဖစ္သည္။  ထိုဥပေဒနိယာမ “ေကာင္းကင္ယံသည္ အက္ကြဲေၾကမြလ်က္ ႏွင္းဆီနီ ကဲ့သို႔  ခ်င္း္ခ်င္းနီ သြား ေသာ အခါ” အား က်မ္းေတာ္ပါ အတိုင္းထားလိုက္လွ်င္ သာမန္ႏြားေက်ာင္းသားငယ္  တစ္ေယာက္မွသည္ ဒသနပညာရွင္ၾကီး တစ္ဦးအထိ လြယ္ကူစြာနားလည္ႏုိင္ပါသည္။ က်မ္းေတာ္ပါ“ မုတရွာ ဗီဟတ္”  ဆို သည္မွာ က်မ္းေတာ္ကို အျဖဴထည္သက္သက္ လက္ကိုင္ထားလ်က္ ေခတ္ႏွင့္အညီ နားလည္သေဘာ ေပါက္လာျခင္းကို ေခၚေပသည္။

(ဤက်မ္းဂန္ကို အသင့္ထံသို႔ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ တျဖည္းျဖည္း ခ်င္းခ်ေပးခဲ့ရျခင္းသည္ အရာ ခပ္သိမ္း တို႔၏ ရွင္းလင္းခ်က္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ လမ္းညႊန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဂရုဏာ အျဖစ္ လည္း ေကာင္း၊  သတင္းေကာင္းအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္အား အပ္ႏွင္း သူမ်ား အတြက္ျဖစ္သည္။) ကုရ္အာန္၁၆း၈၉

ကုရ္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုး၏ လမ္းညႊန္က်မ္းျဖစ္သကဲ့သို႔ ၊ အရွင္၏ ဖန္ဆင္းခံအရာအား လံုး၏ ရွင္းလင္းခ်က္စႀက္၀ဠာဆုိင္ရာ  စြယ္စံုက်မ္းၾကီး လည္းျဖစ္သည္။ အထက္မွေဖာ္ျပခဲ့ေသာ “မုသ ရွာေဗဟသ္”(ေခၚ) အျမဲလန္းဆန္း သစ္လြင္ေနေသာ အာယသ္မ်ားမွာ ေျပာင္းလဲလာေသာ ေခတ္ကာလမ်ားႏွင့္ တိုး တက္လာေသာ လူတို႔၏အေျခအေနေပၚတြင္မူတည္၍သာ သိရွိႏိုင္ေသာ အေၾကာင္း အရာမ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ကုရ္အာန္က်ေရာက္ေသာ အခ်ိန္ကလူသားတို႔သည္ အစီးအႏွင္းယာဥ္မ်ား အျဖစ္ ျမင္း၊ ကုလားအုပ္တို႔္ အား အသံုးျပဳခဲ့ၾကေသာကာလ ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ကပင္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၈၄း၁၉ တြင္ လူသားတို႔သည္ ျဂိဳလ္ကမာၻမ်ားသို႔ အစီးအ ႏွင္းယဥ္မ်ားျဖင့္ ဧကန္သြားၾက မည္ဟူ၍၊ ေဟာကိန္းထုတ္ ထားျပီးျဖစ္သည္။ ထိုကုရ္အာန္ ၏ ေဟာကိန္းကို ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္ တြင္ မွ ဓိဌျမင္ေတြ႔ၾက ရျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားမ်ား အ နက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ဝတ္ျပဳၾကရာ၌ မကာျမိဳ႕ရွိ ကာဘာေက်ာင္းေတာ္ရွိရာ သိို႔ဦးလွည့္၍ ဝတ္ျပဳၾကရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ကာဘာ ဖက္သို႔ မ်က္ႏွာ မူရန္ အမိန္႔ကို ၂း၁၄၉၊၁၅၀ တုိ႔ တြင္ျပဌာန္း ထားသည္။ ကုရ္အာန္တြင္ လူသား တို႔သည္ အျခား ျဂိဳလ္မ်ား သို႔ သြားေရာက္ ၾကရမည့္  အ ေၾကာင္း ၈၄း၁၉ တြင္ မိန္႔ၾကား ထားသည္ႏွင့္အညီ၊ ျဂိဳလ္ ကမာၻ ေပၚ သို႔ေရာက္ရွိ ၾက ေသာ (သို႔မဟုတ္) ထိုျဂိဳလ္ကမာၻေပၚတြင္ေနထိုင္ၾကပါက ထိုျဂိဳလ္ ကမာၻမ်ား မွ ဝတ္ျပဳရာတြင္ ကမာၻ ေျမရွိ ကာဘာ ေက်ာင္းေတာ္ဘက္သို႔ လွည့္၍ဝတ္ျပဳရန္မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ ထိုအေၾကာင္းကို အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္က ထိုျဂိဳလ္ကမာၻေပၚတြင္ ဝတ္ျပဳရာ၌ မ်က္ႏွာမူရမည့္ အမိန္႔ကိုလည္း ကုရ္အာန္တြင္ တပါတည္းထုတ္ျပန္ထားသည္။

ကုရ္အာန္၂း၁၁၅ တြင္

(အလႅာဟ္ အရွင္သည္ အေရွ႕အရပ္ႏွင့္ အေနာက္အရပ္ ကိုစိုးပိုင္ေသာ အရွင္ျဖစ္သည္။ အ သင္သည္ မည္သည့္အရပ္ကိုပင္ လွည့္၍ ဝတ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ ၊ အလႅာဟ္ အရွင္ ဖက္သို႔လွည့္ ျခင္းျဖစ္၏။ ဧကန္  အလႅာအရွင္ သည္ က်ယ္ဝန္းစြာ အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္၏။ )

ဤသည့္ အခ်က္ တစ္ခ်က္ ျဖင့္ပင္ ကုရ္အာန္၏ လမ္းညႊန္မႈမ်ား သည္ ကမာၻကုန္က်ယ္ သေရြ႕ ၊ ကမာၻၾကီး တည္ရွိေနသေရြ႕၊ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း လူတိုင္းအဖို႔ ျပီးျပည့္စံုေသာ လမ္းညႊန္မႈျဖစ္ ေၾကာင္း ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ေပသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

အလႅာဟ္အရွင္ထံမွပို႔ခ်ထားေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို နားလည္ သေဘာေပါက္ သိရွိႏိိုင္ ေရးကို အပတ္တ ကုတ္ၾကိဳးပမ္းၾကကုန္ေသာသူတို႔ အခိုင္အမာသေဘာေပါက္လာသည့္ အခ်က္မွာ ကုရ္အာန္ ကို ကုရ္အာန္ ကသာ တိတိပပ အနက္ဖြင့္ဆိုေပး၏။ ဤအခ်က္ကို ေအာက္ေဖာ္ျပကုရ္အာန္ ၇၅း၁၉ တြင္ အထင္အရွားသာဓက  အျဖစ္ေတြ႔ႏိိုင္၏။

(ယင္းကုရ္္အာန္ကို ရွွင္းလင္းဖြင့္ဆိုရန္ ကိစၥသည္ငါအရွွင္၏တာ၀န္ပင္အမွန္ျဖစ္၏။)

ကုရ္္အာန္၏အစိတ္အပိုင္းတစ္ေနရာတြင္ ရွိေသာေ၀ါဟာရအသံုးအနွံဳးအေၾကာင္းအရာကို ကုရ္္အာန္၏ အျခားအစိတ္အပိုင္းတစ္ေနရာတြင္ တစ္ၾကိမ္မကထပ္မံထပ္မံ တစ္ေက်ာ့ျပီး တစ္ေက်ာ ဆင့္ကာ ဆင့္ကာ ေဖာ္ျပရင္း အသိဥာဏ္ ေပးေဝလ်က္  ရွွိေနသည္။ ကုရ္္အာန္၏ အသိပညာရယူလို သူတို႔အဖို႔ သက္ဆိုင္ရာ ေ၀ါဟာရအသံုးအနွဳံး အေၾကာင္းအရာကို ဆစ္ပိုင္း စိတ္ျဖာခြဲျခမ္းျပီး ရွင္းလင္း ထားေၾကာင္း  ကုရ္္အာန္ ၆း၁၀၆ ၊ ၆၅ တြင္ေဖာ္ျပထား၏။

(အိုတမန္ေတာ္သင္သည္သစ္ေစ့ရွိအျပင္ခြံအတြင္းမွအနွစ္သားကိုဆစ္ပိုင္းစိတ္ျဖာခြဲျခမ္းယူလိုက္သည္ဟု ေျပာရေလာက္ေအာင္ကိုငါအရွင္သည္အာယာသ္ေတာ္မ်ားကိုတစ္ေက်ာ့ျပီးတစ္ေက်ာ့ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာင္းကာလွည့္ကာအသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး အဆင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖင့္လိုရင္းသေဘာကိုအထင္အရွွားဖြင့္ဆိုထားပံု မွာ အသိပညာရယူအသံုးခ်လိုသူမ်ားအတြက္ နားလည္ သေဘာေပါက္သြားနိုင္၏။)

(ကုရ္္အာန္ ၆း၁၀၆ ) သာဓက ေပး၍၊တင္ျပရွင္းလင္းျခင္းျဖင့္အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့ သည့္အာယာသ္မ်ား ကိုထပ္ခါထပ္ခါ အလွည့္ေျပာင္းျပဳ၍၊ အဆင္အကြက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လိုရင္း သေဘာေဖာ္ထုတ္ပံုကို လက္ေတြ႔ သက္ေသထူပါမည္။

ဆြဗဲရ္္အမ်ားဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မွာ၊ သည္းခံျခင္း၊ ဆြဗဲရ္သည္းခံျခင္း မွ်သာျဖစ္သည္။ သို႔ေေသာ္ယင္း ေ၀ါဟာရဆြဗဲရ္ကို အျခားအာယာသ္ေတာ္မ်ား ျဖင့္အဆင့္ဆင့္ရွင္း လင္းျပရမည္ဆိုပါက၊ ေရွွးဦးစြာကုရ္္အာန ္၂း၁၅၃  မွစတင္ပါမည္။

(အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ဆြဗဲရ္ ရွွိသူနွင့္အတူတကြရွွိေတာ္မူ၏။)

ဤေနရာတြင္ ဆြဗဲရ္၏ထြတ္ျမတ္ပံုကိုသာေဖာ္ျပထား၏။ ဆြဗဲရ္ဟူေသာေ၀ါဟာရ၏ အနက္သည္မည္

သည့္အရာျဖစ္သည္ကို မရွွင္းျပေသးပါ။ ေနာက္ထပ္္အျခား တစ္ေနရာ ကုရ္အာန္ ၃း၁၄၃ တြင္( နဗီ တမန္ေတာ္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ လြန္ေျမာက္သြားခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ စိတ္တူကိုယ္တူ ရဲေဘာ္မ်ားသည္ နဗီတမန္ေတာ္မ်ား ႏွင့္အတူ ဘဝတိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ အလႅာဟ္၏ အေရးကိစၥမ်ား တြင္ပါဝင္ရင္း ၎တို႔ ေပၚသက္ ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒုကၡေဘး အႏၱရာယ္မ်ား ေၾကာင့္စိတ္ဓါတ္ က်ျခင္းလည္း အလွ်င္းမရွိ၊ အားငယ္ ေပ်ာ့ည့ံ သြားျခင္းလည္း အလွ်င္းမျဖစ္၊ လက္ေျမာက္ အည့ံခံသြား ျခင္းလည္း မလုပ္ၾကေခ်။

ဤသူတို႔သာလွ်င္ဆြဗရ္လုပ္သူ(ဝါ)ဆြာေဗရီးန္းစိတ္ဓါတ္ၾက့ံခိုင္သူမ်ား၊ရဲစြမ္းသတၱိရွိသူမ်ား၊အႏုိင္

မခံ အရႉံး မေပးဘဲတိုက္ပြဲ တစ္ရာ ေအာင္ပြဲတစ္ရာရေအာင္၊ ဘဝတိုက္ပြဲဝင္သည့္သူမ်ားျဖစ္ေသာအား

မာန္၊ဇြဲ၊ လံု႔လ၊ ၾကံ့ခိုင္ ေတာင့္တင္းသူတို႔ ႏွင့္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အတူူတကြ ရွိေန ေတာ္မူ၏။)

ဤသည္မျပီးေသးပါ။ ကိန္းဂဏန္းအ တြက္ အခ်က္ျဖင့္ပင္အတိအက် ထပ္္ဆင့္ဖြင့္ဆုိိရွင္း လင္းခ်က္ကို ကုရ္အာန္ ၈း၆၆ တြင္ေတြ႔ ရေပမည္။

(အကယ္၍ အသင္တို႔ ထံတြင္ အားမာန္၊ ဇြဲ၊ လံု႔လ၊ ၾက့ံခိုင္သူတစ္ရာရွိလွ်င္ (တစ္ဖက္ရန္သူတိုက္ပြဲဝင္) ႏွစ္ရာ ကို ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံေအာင္ပြဲခံႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ )

ဤသို႔ျဖင့္ ေဝါဟာရ အသံုးအႏွဳံး အေၾကာင္းခ်င္းရာ တစ္ရပ္ကို ကုရ္အာန္္ က်မ္းျမတ္၏ ေနရာေပါင္း မ်ားစြာတြင္ အာယာသ္မ်ား ကို ထပ္ဆင့္ထပ္ဆင့္ အလွည့္အေျပာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ဆိုလိုရင္း အနက္ကို ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ကုရ္အာန္က ပို႔ခ်လမ္းညႊန္လွ်က္ ရွိေနေပသည္။ အသိပညာ ရယူလိုသူ တို႔ အဖို႔ ထင္းကနဲ၊ ရွင္းကနဲ၊ ကြင္းကနဲ၊ ကြက္ကနဲ၊ သေဘာေပါက္ နားလည္သိျမင္လာႏုိင္ပံုကို၊ ေဝါဟာရ ျခင္းဖ လွယ္ရုံ၊ သာမန္ဘာသာျပန္ဆိုရုံ၊ ေဝါဟာရ ငွားရမ္း ဘာသာျပန္ဆိုရုံျဖင့္၊ ကုရ္အာန္္ကသိေစလို၊ နားလည္ ေစလိုေသာ၊ အရာသည္ ေပၚလာႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ဘာသာျပန္ ဖတ္ရုံျဖင္႔ ဘာသာၿပန္ ဆုိသူ၏ အာေဘာ္ဆုိလုိ ရင္းကုိသာသ္္ိ္မည္၊ ကုရ္အာန္၏ ဆိုလိုရင္း ကို ရာနုန္းျပည္႔ သိရန္မလြယ္ကူေပ။

(ကုရ္အာန္ ကို ကုရ္အာန္ကသာတိတိပပအနက္ဖြင့္ဆို ရွင္းလင္းေပးသည္။)

ဥပမာအားျဖင့္ ႏႉိင္းယွဥ္တင္ျပရပါမူ၊ လူသားပညာရွင္တို႔သီကံုး သံုးႏွဳံး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ ေရးသားေသာ ကဗ်ာ လကၤာမ်ား ကိုပင္ အျခား ဘာသာစကားျဖင့္ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ဘာသာျပန္ဆိုထားသည္ ဆိုေစကာမူ၊ မူရင္းကဗ်ာလကၤာ၏ အႏွစ္သာရ သေဘာတရား၊ အတိုင္းအတာကိုကား၊ အရွိအရွိတိုင္း ေဖာ္ညႊန္းထုတ္ျပန္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်ဟု စာေပပညာရွင္ ကဝိ အေက်ာ္အေမာ္ မ်ားေလာက တြင္ အားလံုး လက္ခံထားၾက၏။

ကမာၻေလာကၾကီး၏ Renaissance ႏုိးၾကားမႉအသိပညာတိုးတက္မႉ အစမျပဳမည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၇) ရာစုေလာက္က ထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ထားေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္က ေပးသည့္ အသိပညာရပ္မ်ားသည္၊ ေခတ္တိုင္း စနစ္တိုင္းတြင္ေတြ႔ၾကံဳရင္ဆိုင္ရေသာ ျပႆနာအရပ္ရပ္ တိုင္း၏ စိန္ေခၚမႉမ်ားကို ေျဖရွင္း ေပးလွ်က္ရွိေသာ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းကို လူသား ပညာရွိတို႔က၊ မိမိတို႔၏ အမိဘာသာ စကား တစ္ရပ္ရပ္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ဆိုမည္ဆိုပါက၊ မူရင္း အာရဗီ ကုရ္အာန္ က်မ္း၏ ဆိုလိုရင္းကို တိတိ ပပ အရွိရွိ အတိုင္း ေဖာ္ျပႏုိင္ဖို႔ကား အလြန္ေဝး လွေပ၏။ တုႏႉိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္၏ အရာ ရာကို လြမ္းျခဳံထားေသာ  ေရႊဥာဏ္ေတာ္အား၊ တစ္ခုေကာင္း၊တစ္ဘာသာေကာင္း၊ တစ္ရြာတစ္ပုဒ္ ဆန္းမွ် နားလည္သိရွိသည့္ လူသားတို႔ဘာ သာျပန္ရန္ ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းအလြန္နည္းပါး၏။ အဘယ္ ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ လူပညာရွင္ တစ္ဦးသည္ ကုရ္အာန္ကိုမည္မွ်ပင္ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ဘာ သာျပန္ ဆိုထား သည္ဆိုေစကာမူ၊ ယင္းပညာရွိ တတ္ကၽြမ္းထားေသာ အသိဥာဏ္ပညာျဖင့္၊ သူ၏ ေဝါဟာ ရ ေရြးခ်ယ္မႉကား သူ၏ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ဆယ္ႏွစ္မွႏွစ္သံုးဆယ္ၾကား၊ စာေပေခတ္ ေရစီး ေၾကာင္းတြင္ သူ၏ဘာသာျပန္ က်မ္းသည္ အံဝင္ဂြင္က် ျဖစ္ရုံမွ်ရွိ၏။ အသိပညာႏွင့္ ေဝါဟာရ အ သံုး အႏွံဳးတို႔သည္ လည္း လွ်င္ ျျမန္စြာေျပာင္းလဲေနရကာ၊ ေႏွာင္းေခတ္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အဖို႔၊ အသံုးမျပဳ ေတာ့သည႔္္ ေဝါဟာရကို ေဖာ္ျပ၍ ရာသက္ပန္လမ္းညႊန္က်မ္း ကုရ္အာန္ကို အျမဲတန္းအတြက္ စံခ်ိန္စံညႊန္းမီမီ၊ ဘာသာ ျပန္ဆိုဖို႔ကား လံုးဝမျဖစ္ႏုိင္ေပ။

ယေန႔ကမာၻ႔စာေပလက္ရွိအေျခအေနတြင္ အၾကြယ္ဝဆံုးဟု အမ်ားလက္ခံထားေသာ အဂၤလိပ္ စာသည္၊ ကုရ္အာန္ကို ဘာသာျပန္ဆိုသူတို႔က အ့ံၾသ၍ မကုန္ႏိုင္ ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ စၾကၤ ဝ႒ာအနႏၱ ျဖစ္တည္ေပၚထြန္း ေနျခင္းအဆင့္ဆင့္ The Various Stages Of The Creation Of Universe တြင္ အဂၤလိပ္စာ ၌ Creation ေဝါဟာရ တစ္ခုတည္းသာ ရွိ၏။ ကုရ္အာန္တြင္ ‘အလ္အမ္ရု’ ‘ဘဒအ’ ‘ဖသြရ’ ‘ခလက’ ‘ဆြနအ’ ဟု အႏုစိပ္ အဆင့္ဆင့္ သီကံုး ႏွဳံး ဖြဲ႔ထား သျဖင့္၊ကုရ္အာန္၏ အာရဗီ စာစကားေရွ.တြင္ အဂၤလိပ္စာ၏ ႏုံခ်ာဆင္းရဲမႉ ကိုသာ သုေတ သီ ပညာရွင္ မ်ားက သိျမင္ လာၾကသည္။ ဤသည္ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပမည့္ ‘က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ ေခတ္  ေရွ႕ သို႔ အျမဲဦးေဆာင္ လွ်က္ရွိေသာေဟာ ကိန္းမ်ား’ ေဆာင္းပါး၏အဖြင့္ျဖစ္သည္။

ထိုအဖြင့္တြင္ ပါဝင္ေသာ အာရဗီစာေပႏွင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ဆိုင္ရာ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားမွာ (မြဖ္သီဦးျမတ္သူ၏ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စြယ္စံုက်မ္း ပထမတြဲ) မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။                              ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အာရဗီ ဘာသာစကား၏ဝိေသသလကၡဏာမ်ား။

အဘိဓါန္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အရ ‘အာရဗီ’ ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ လိုရင္း တိုရွင္း  တိက် ျပတ္သားသည္ဟု အနက္ အဓိပၸါယ္ ရသည္။ အာရဗီ ဘာသာစကားသည္ ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္မက် ေရာက္မီကပင္ အျခားေသာ ေခတ္ျပိဳင္ ဘာသာစာ စကား ၊ေရာမ၊ ေခါမ၊ ပဲဟ္လဝီ (ပါရစီ) သသၤကရိုက္ ၊ တရုတ္၊ အာေမးနီးယား၊ စသည့္ဘာသာစကားမ်ားထက္ ၊ ဘာသာစကား ေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားခဲ့ျပီး ေရႊထီးေဆာင္း၍ ၊အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္ရွိ ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

(က) စာလံုးေဝါဟာရ ၾကြယ္ဝမႉ

ပ်ားရည္ႏွင့္ ပတ္္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း(၈၀) ရွိ၏ ။ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပက္သက္၍ ေဝါဟာရ ေပါင္း (၅၇၄၄)ရွိ၏။ ေျမြႏွင့္ပက္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း(၂၀၀)ရွိ၏။ ျခေသၤ့ႏွင့္ ပက္သက္၍ ေဝါဟာရေပါင္း (၅၀၀)ရွိ၏။ ဓါးႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ါဟာရေပါင္း(၁၀၀၀) ရွိသည္။

(ခ) ရွင္းလင္းေဖာ္ျပခ်က္ပါေနသည့္စာလံုးအမ်ိဳးအစား

ပ်ားရည္ႏွင့္ ပက္သက္၍ ေဝါဟာရ တစ္ခုစီတြင္ ၎ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အရင္း အျမစ္ပါ၀င္ပည္႔ ဓါတ္သဘာဝ ၊ အနံ႔အရသာ ၊ အေရာင္အဆင္းႏွင့္ အၾကိဳးမည္သို႔ရွိ သည္္တို႔ကိုေဖာ္ညႊန္း ေနသည္။  အလားတူပင္ ကုလားအုပ္ႏွင့္ ပတ္္သက္၍ ေဝါ ဟာရေပါင္း (၅၇၄၄) မွတစ္လံုးကို ေဖာ္ျပသည္ ဆိုပါက၊ ၎ သည္မည္ကဲ့သို႔မ်ိဳး ရိုး၊  ဗီဇ ၊မ်ိဳးႏြယ္၊ အသက္အရြယ္၊ ကိုယ္လံုး ကိုယ္ထည္။ အရပ္ အေမာင္းအ ေရာင္အဆင္း၊ အသြင္အျပင္၊ လကၡဏာ ရွိသည့္၊ အရည္ အေသြးေပါင္း မ်ားစြာ ကိုေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ရွိသည္။

အထက္ေဖၚျပပါ အေၾကာင္းအရာ မ်ားေၾကာင့္ အာရဗီ ဘာသာစကားသည္အျခား ဘာသာ စကားမ်ားႏွင့္ ႏႉိင္းယွဥ္ရာတြင္ တမူထူးျခားေန၍ ကိုယ္ပိုင္ သီးသန္႔ ထူးျခားေသာ ဖြဲ႔စည္းတည္    ေဆာက္မွဳ၊ ခိုင္ခန္႔က်စ္လစ္တိပသည့္၊အသံုး အႏွဳံး၊ အနက္အဓိပၸါယ္နက္ရွိဳင္းမွဳတို႔တြင္ အျခား အလားတူဘာသာစကားမရွိေပ။

(ဂ)ရိုးရွင္းလည္းရိုရွင္း ၊ နက္ရွိဳင္းလည္း နက္ရွိဳင္း။

အာရဗီ ဘာသာစကားသည္ တစ္ဖက္တြင္ ရိုးရွင္းလြယ္ကူသေလာက္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ နက္ရွိဳင္း က်ယ္ေျပာလွ၏။ ဘာသာစာစကား သုေတသီမ်ားသည္ ၊ကုရ္ အာန္ကို  အျခားဘာ သာစကားတစ္ရပ္ႏွင့္ ျပန္ဆိုျခင္းကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရာမွ ေတြ႔ရွိရ ေသာ အထူးျခား ဆံုးအခ်က္  တစ္ ခ်က္မွာ၊

ကုရ္အာန္ရွိေဝါဟာရ တို႔သည္ ၊အနက္ အဓိပၸါယ္ သေဘာ၊ သဘာဝအားျဖင့္၊ အလြန္ၾကြယ္ဝ လွ၏။ ၎၏ အနက္အဓိပၸါယ္ ႏွင့္တန္းတူ ေဖာ္ျပႏုိင္ေသာ အျခား  ေဝါဟာရ တစ္ခုကို၊ မည္သည့္ဘာသာ စကားတြင္မွ် ၊ မေတြ႔ရေပ။ ထို႔ေၾကာင့္    ေဝါဟာရဖလွယ္၍ ၊ဘာ သာျပန္ဆိုျခင္းျပဳ ရန္ မျဖစ္ ႏုိင္ေခ်။ ကုရ္အာန္ကလူတို႔အားလမ္းညႊန္ျပသလိုသည္႔ နည္းလမ္း သေဘာတရားအယူအဆ တို႔ကို တင္ျပရာတြင္လူူတိုူ၏ ေန႔စဥ္ လက္တစ္ကမ္္းမွ ဥပမာ ဥပေမယ် ခိုင္းႏွိူင္း မႉမ်ား တင္စားျပ သမႉမ်ား ျဖင့္ေဖာ္ျပရွင္းလင္း၏။

ဥပမာ အားျဖင့္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသိထားျပီးျဖစ္ေသာ ၊အျပစ္ျဖစ္ျခင္းကို ‘အစ္မြန္’ဟု ကုရ္အာန္တြင္ သံုးစြဲ ထားသည္။ ထိုေဝါဟာရ ဆင္းသက္လာေသာ အရင္းအျမစ္မွာ အားအင္ခ်ိနဲ႔ေေသာ၊ မသန္မစြမ္း ေသာ၊အမ်ားနည္းတူ ေျပးလႊားရာ၌ ေနာက္ဆံုးတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ကုလားအုပ္မက္ို ‘အလ္အစ္မဟ္’ ဟုေခၚသည္။ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြး အင္အားစြမ္းပကား အစြမ္းအစမဲ့ျပီး၊  အမ်ား ႏွင့္ယွဥ္၍ လူ႔ဘဝ တိုက္ပြဲတြင္ ၊အတူမပါဝင္ႏုိင္ေသာ သူကိုအထက္မွ ကုလားအုပ္မျဖင့္ ႏိႉင္းယွဥ္၍ ကုရ္အာန္တြင္ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။

အေၾကာင္းအရာ တစ္ရပ္၏ တိက်ေလးနက္မႉ ၊ အတိုင္းအတာအဆင့္ဆင့္ ကိုေဖာ္ျပရာတြင္ အာရဗီ ဘာသာစကား ျဖင့္ ကုရ္အာန္က ေဖာ္ညႊန္းသီကံုးမႉကို လူသားတို႔၏ အျခားအျခားေသာ မည္သည့္ ဘာသာစကားႏွင့္မွ် ေရးသားျပန္ဆို ေဖာ္ညႊန္းရန္ျဖစ္ႏိုင္ေခ်လုံးဝ မရွိေၾကာင္း ေအာက္ပါ ကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို သာဓက(၁) အျဖစ္တင္ျပမည္ျဖစ္္သည္။

(‘အဇ္ဇစ္ကရု’ သတိေပးသြန္သင္ ဆံုးမခ်က္ (ကုရ္အာန္) ကိုငါအရွင္ ကိုယ္တိုင္ အလီလီထုတ္ျပန္ ထားသည့္နည္းတူ၊ ငါအရွင္ကိုယ္တိုင္ပင္၊ယင္းက်မ္းကို ထိမ္း သိမ္းကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ထား လွ်က္ရွိေန၏။) ယင္း အာယသ္တြြင္၊ စကားလံုးနံပါတ္စဥ္မ်ားကို တပ္ေပးထား ၏။ စုစုေပါင္း

စကားလံုး(၇) လံုးရွိ၏။အမ်ားနားလည္ရန္တင္ျပရလွ်င္၊ စာလံုး(၇) လံုးျဖင့္ဖြဲ႔စည္း ထားေသာ ဝါက်တစ္ေၾကာင္းတြင္ ပင္ အာရဗီ ဘာသာျဖင့္အလႅာဟ္ အရွင္က မိမိကိုယ္တိုင္ကို၊ ရည္ညႊန္း၍ ၊ငါအရွင္ဟု သံုးႏႉန္းထားေသာ အညႊန္းပါ စုစုေပါင္း(၄) လံုးပါဝင္ျပီး ကုရ္အာန္ ကုိ ထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ျခင္း ၊ ထိမ္းသိမ္းကာ ကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ လံုးဝ ဥႆံု ငါအရွင္ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က်သာ တစ္လံုး တစ္ဝ တည္းျပဳလုပ္ေၾကာင္း ေလးေလးနက္နက္ ထိထိမိမိ ငါအရွင္ ငါအရွင္ဟု စုစုေပါင္း (၄)လံုး ျဖင့္ ၊စီကံုးႏွဳံးဖြဲ.တင္ျပေဖာ္ညႊန္းထားသည္။ ထုိက႔ဲသုိ႔လူသားတို႔၏ အျခားမည္သည့္ ဘာသာ စကားကမွ် လိုက္မီ ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။အာရဗီ ဘာသာ ကို သဒၵါနည္းက် တတ္ကၽြမ္းသူ၊ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးအဖို႔တုႏႉိင္းမဲ့ အ့ံၾသ ကုန္ႏုိင္ဘြယ္ ၊ကုရ္အာန္၏ ၾကီးျမတ္မႉကိုတန္ဖိုးျဖတ္             ႏုိင္ျခင္းငွာ၊ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ေပ။
အလႅာအရွင္ျမတ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရွွင္းရွွင္းလင္းလင္း သီကံုး ႏွဳန္း ဖြဲ႔မႉေျပာင္ေျမာက္ပံုတို႔မွာ အံၾသမကုန္နိုင္ဘြယ္သာျဖစ္သျဖင့္ အလ္ဟမ္ဒူေလ့လႅာဟ္ ဟု နွလံုး သည္းပြတ္ မွတစ္ဆင့္နွဳပ္မွဖြင္႔ ဟေပၚထြက္လာခဲ့ရေလသည္။
သာဓက (၂) ကုရ္္အာန္ ၅၀း ၄၃ တြင္

( အမွန္တကယ္ငါအရွင္သာလွ်င္ ရွင္ျခင္း၊ေသျခင္းအေၾကာင္းတရားမ်ား ကိုျပဌာန္းထား ေလရာ၊ ငါအရွင္ထံသို႔သာ၊သင္တို႔အားလံုးလည္းလာၾကရမည္။ )
ထိုအာယာသ္တြင္စုစုေပါင္းစကားလံုးေျခာက္လံုးပါ၀င္ျပီး၊ ယင္းေျခာက္လံုး အနက္ ငါးလံုး တြင္ ငါအရွွင္ဟု ငါးေနရာတြင္ပါ၀င္သီကံုးနွဳံးဖြဲ႔ထားေေပသည္။ အလႅာဟ္အရွွင္သည္ ကုရ္ အာန္ ကို ထုတ္ျပန္၍၊ ေရြြးခ်ယ္ထားသည့္ အာရဗီဘာသာတစ္ခုတည္းျဖင့္ လူသားအား မိမိ၏အစီအမံမ်ားကို ပိုင္ပိုင္ နိုင္နိုင္ ထဲထဲ၀င္၀င္မိန္႔ဆိုထား၏။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်မ္းစစ္)

ကုရ္္အာန္၂း၁၈၅တြင္ ကုရ္္အာန္သည္ လူသား တစ္ရပ္လံုး အတြက္လမ္းညြန္ ခ်က္ ျဖစ္သည္။ ၎၏ လမ္းညြန္ခ်က္သည္ ထင္ရွားေသာ အေထာက္ အထား ျဖစ္သကဲ့သို႔ အမွား ႏွင့္ အမွန္ ကို ခြဲ ျခား သိရွိ ႏိုင္ေသာ မွတ္ေက်ာက္ လည္းျဖစ္သည္။

အထက္ပါ တိုေတာင္း လွေသာ စာပိုဒ္ ေလး တြင္ ကမာၻ. လူသား  တစ္ရပ္လံုးအတြက္ မရွိ မျဖစ္ အလိုအပ္ဆံုး ေသာ ၊အဓိက အခ်က္ သံုးခ်က္ ပါဝင္ ေလ သည္။

(၁) ကုရ္္အာန္၏လမ္းညြန္္ မႉ သည္  လူသား တစ္ရပ္လံုးအ တြက္  ၿဖစ္သည္။ ထို လမ္းညြန္ မႉ တြင္ ေခတ္ တိုင္း ႏွင့္ ေနရာတိုင္း အတြက္ သဟဇာတ ျဖစ္ ေသာ ကံုလံုၾကြယ္ဝ ျပီးျပည့္စံု သည့္ နည္း စနစ္ မ်ား ပါ ဝင္သည္။

(၂)  ထို လမ္းညြန္ မႉ တြင္ လက္ ေတြ႔ဘဝ တည္ ေဆာက္ ရာ၌ ရရွိ မည့္ အက်ိဳးမ်ား ႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး နားလည္ရန္ လြယ္ကူေသာ က်ိုဳးေၾကာင္း ေဖာ္ျပ ခ်က္မ်ားျဖင့္ အျပည့္အဝ အာမခံ ခ်က္မ်ား ပါဝင္ သည္။

(၃)လက္ေတြ႔ဘဝ တြင္ အေကာင္းႏွင့္ အဆိုး ကို တိက်ေသျခာစြာ ခြဲ ျခားစိတ္ ျဖာ၍ ၊ ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ပိုင္းျခား ႏိုင္ေသာ၊ စံခ်ိန္ စံညြန္း မ်ားပါဝင္ သည္။ ထိုက်မ္းျမတ္ ကုရ္္အာန္ သည္ အာရဗီ စာေပျဖင့္ ခ်ေပးေသာ က်မ္းျမတ္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အာရဗ္္မ်ား အတြက္ သာလွ်င္ မဟုတ္ ေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္ ၈၁း၂၇ တြင္ ေဖာ္ျပ ထား သည္။

(ထို လမ္းညြန္က်မ္း ကုရ္အာန္ သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ဆံုးမ ၾသဝါဒ က်မ္းးျဖစ္သည္။)

ထို္က်မ္းသည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္  ျဖစ္သည္။ ထို ေဖာ္ျပပါ အာယာသ္သည္ အေစာဆံုးက်ေရာက္ ေသာ အာယာသ္ မ်ားတြင္ ပါဝင္ ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစတင္၍၊ အစၥလာမ္ ဟူေသာသာသနာ သည္ ကမာၻ႔လူသား တစ္ရပ္လံုးအတြက္ ကမာၻကုန္ က်ယ္သေရြ႔ ကမာၻ ေျမၾကီး တည္ရွိ ေနသ၍ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ အေျခခံ ဝါဒ လမ္းစဥ္ အျဖစ္ စတင္ သတ္မွတ္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။  ဆက္လက္၍ ၈၁း၂၈ တြင္

(အသင္ တို႔အနက္ ထို က်မ္းဂန္၏ လမ္းညြန္မႉ အတိုင္း ဘဝ တည္ ေဆာက္ သူမ်ားသာလ်ွင္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ လမ္းမွန္ ရရွိသူ မ်ား ျဖစ္သည္။)

အထက္ပါ အာယသ္္၏ လွပရွင္းလင္းေသာေေဖာ္္ျပခ်က္မွာ လူသားမ်ား အနက္ ကုရ္္အာန္၏ လမ္းညြန္ မႉ အတိုင္းဘဝ တည္ေဆာက္ သူမ်ားသာလွ်င္ ေျဖာင့္မတ္ ေသာလမ္းမွန္ ရရွိ သူမ်ား ျဖစ္သည္ဟူေသာ အခ်က္ ပင။္္္ကုရ္္အာန္ သည္ အာရဗီ စာေပ ျဖင့္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ျဖစ္ေသာ္ျငား လည္း၊ အာရပ္ ရိုး ရာ ယဥ္ေက်းမႉ မ်ားပါဝင္ျခင္းမရွိေပ။

ထိုက်မ္းတြင္ လူသား၏ သေဘာ သဘာဝ မ်ားကိုေဖာ္ျပထား သည္။ ထိုနည္းတူစြာ၊ ထိုက်မ္းသည္ အာရပ္ မ်ားအတြက္ သက္သက္မဟုတ္ သကဲ့သို႔  ကမာၻ႔လူသား တစ္္ရပ္လံုးအ တြက္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာ တြင္ထိုလူသားတစ္ရပ္လံုး အနက္ ထိုက်မ္း၏လမ္းညႊန္မွဳအတိုင္း ဘ၀တည္ေဆာက္သူမ်ား သာလ်ွင္ေျဖာင့္မတ္ေသာတ ရားလမ္းမွန္ကိုရရွွိမည္ျဖစ္သည္။     အဓိပၸာယ္မွာ အာရပ္ျဖစ္ေစ၊ အာရပ္မဟုတ္သူျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ၊ မည္သ့ူကိုမ်ွ ပိုမိုအခြင့္အေရး ေပးျခင္း၊ သိို႔မဟုတ္ေလ်ာ့၍ အခြင့္အေရးေပးျခင္းမ်ိဳးမရွိ ဘဲဲ ထိုက်မ္းပါ လမ္းညြန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာသူမ်ားသည္သာ လွ်င္ေျဖာင့္မတ္ေသာတရား လမ္းမွန္ရ ရွွိမည္ ျဖစ္သည္ဟုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ကုရ္္အာန္သည္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ျဖစ္ပါလွ်င္မည္သို႔ေေသာအေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ အရဗီ စာေပဘာ သာစကားျဖင့္ ခ်ေပးခဲ့သနည္း ဟူေသာအခ်က္ကိုေအာက္တြင္ေဖာ္ ျျပမည္ ့အာယာသ္မ်ားက ထင္ရွွားစြာ မီးေမာင္း ထိုးျပထားျပီးျဖစ္သည္။ ကု၇္အာန္ ၁၂း၂

(ဧကန္ငါအရွင္ သည္က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ကိုအာရဗီ စာေပ ဘာသာ စကားျဖင့္ ခ်ေပးခဲ့ရျခင္း သည္ ၊အသင္တို႔နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္ အလိိုုုု႔ငွါ ျဖစ္သည္။)ထုိ႔ျပင္ ၄၄း၅၈တြင္

(ငါအရွင္သည္ ကုရ္္အာန္ ကိုအသင္၏ ႏႉတ္လွ်ာတြင္ လြယ္ကူေစခဲ့၏။ သို႔မွသာ၎တို႔တရား ရရွိႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။) ကုရ္အာန္ ၅၄း၁၇ ၊၂၂၊၃၂၊၄၀ တို.တြင္

(ဧကန္ ငါအရွင္သည္ က်မ္းျမတ္္ကုရ္္အာန္ ကို လိုက္နာ က်င့္သံုးရာ၌ လြယ္ကူေစခဲ့၏။ သို႔ပါလ်က္ အသင္တို႔အနက္ ကုရ္အာန္ ္အတိုင္း လိုက္ ္နာက်င့္သံုးသူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ်ရွိပါ၏ ေလာ။)

ေဖာ္ျပပါ အာယသ္တုိ႔္္ကို ဆင္ျခင္ရံုျဖင့္ အာရဗီ စာေပသည္ ၊ လြယ္ကူမႉ အျပည့္ရွိသည္။ ကုရ္အာန္ပါလမ္းညြန္မႉသည္ လူတိုင္းအတြက္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း ႏွင့္လိုက္ဖက္ ညီသည္။ လိုက္နာ က်င့္သံုးရာ၌ လြယ္ကူမႉ အျပည့္ရွိသည္ဟူေသာ အေျဖကိုေတြ႔ရွိရေပသည္။ ထပ္မံ၍ ကုရ္အာန္ ၁၈း၁ တြင္

(ခ်ီးက်ဳး ေထာပနာမႉအေပါင္းသည္ တုႏႉိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အရွင္အတြက္ သာလွ်င္ ထိုက္တန္ေပ သည္ ။ ထိုအရွင္သည္ မိမိိ၏ ေက်းကၽြန္ထံသို.က်မ္းဂန္ ကိုခ်ေပးခဲ့၏ ။ ထိုက်မ္းတြင္ မည္သည့္ေကြ.ေကာက္မႉ တစ္စံုတစ္ရာမွ်မရွိေပ။)

ကုရ္အာန္ပါ လမ္းညႊန္မႉသည္ လြယ္ကူရွင္း လင္းရံုမက ေကြ႔ေကာက္မႉကင္းေသာ က်မ္းလည္းျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းကို အာရဗီ စာေပျဖင့္ ခ်ေပးရေသာအေၾကာင္းရင္းႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး ၊ အာရဗီ စာေပ၏ လြယ္ကူမႉကို သိရွိရ မည္ျဖစ္သည္။ အာရဗီ ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ (အ ရ ဗ) ဟူေသာ အာရဗီ စာေပ၏ အရင္း အျမစ္ မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။

အဓိပၸာယ္မွာ ရွင္းလင္းထင္ရွားျခင္း၊ ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပခ်က္။ နားလည္သေဘာေပါက္ လြယ္ကူေစျခင္း။ လိုရင္းတိုရွင္း တိက်ျပတ္သားသည္။ ဟူေသာ အနက္ေပးသည္။ (အာရဗီ အဂၤလိပ္ အဘိဓန ္္JM, COWAN) စာ မ်က္နွာ ၂၀၇။

အာရဗီ စာေပသည္ အျခားေသာ စာေပ ဘာသာ စကားမ်ား ထက္လြယ္ကူေၾကာင္းကို ဓမၼဓိ႒ာန္ က်က်တင္ျပရမည္ ဆိုပါက  အာရဗီ စာေပတြင္ ဝါစဂၤ(၃)မ်ိဳးႏွင့္ သရ(၃)မ်ိဳး သာ လွ်င္ရွိေပသည္။

ဥပမာ အဂၤလိပ္ စာေပတြင္ဝါစဂၤ(၈)မ်ိဳးႏွင့္သရ(၅)မ်ိဳးရွိသည္။ ျမန္မာစာေပ တြင္္ဝါစဂၤ(၉) မ်ိဳး ႏွင့္သရ(၁၁) မ်ိဳး ရွိသည္။ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ အစိုးရ ေက်ာင္း မ်ားတြင္၊ အဂၤလိပ္စာေပကို ပဥၥမတန္းမွ စတင္၍ သင္ၾကားေပး ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဆယ္တန္း စာေမးပြဲတြင္ေအာင္ျမင္ၾကေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေထာင္အနက္ ေက်ာင္းသားဆယ္ဦးသည္ အဂၤလိပ္စာ ဂုဏ္ထူးရရွိၾကသည္။

ထိုေက်ာင္းသားအားလံုးသည္ ေမြးရာပါ ျမန္မာစကားေျပာ ေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ျမန္မာစာကို သူငယ္တန္းမွ စတင္သင္ၾကားခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသား မ်ားျဖစ္ပါလွ်က္ ျမန္မာစာ ဂုဏ္ထူးရရွိသူ ဦးေရမွာ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေထာင္အနက္ တစ္ေယာက္ႏႉန္းမွ်သာျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျမန္မာစာေပတြင္ အဂၤလိပ္စာေပထက္ဝါစဂၤတစ္မ်ိဳးပို၍ မ်ားျခင္း ၊ထိုကဲ့သို. ပင္သရ (၆)မ်ိဳးပို၍ မ်ားျခင္း တို.ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အာရဗီစာေပသည္ အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အဂၤလိပ္စာေပ ၊ ျမန္မာ စာေပမ်ားထက္ ပိုမို၍ လြယ္ကူေသာ စာေပတစ္ခုျဖစ္သည္။ တုႏိႉင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္သည္ ကုရ္အာန္ကိုေနာက္္ဆံုးက်မ္းအျဖစ္ ကမာၻ.လူသားတစ္ရပ္လံုး အတြက္ ကမာၻၾကီး တည္ရွိေနသေရြ.လမ္းညြန္အျဖစ္ေက်ညာျပီးျဖစ္သည္။ ထိုက်မ္းပါ ေဝါဟာရမ်ား ကို တစ္လံုး တပါဒမွ်ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႉမရွိႏုိင္ရန္ ထိုအရွင္ကိုယ္တိုင္္ ထိမ္းသိမ္း မည္ဟုုကတိေပးထားျပီးျဖစ္ သည္။ ထိုက်မ္းပါ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားသည္၊

လူ႔ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္းတို႔ တြင္ၾကံဳေတြ႔ခံစားရမည့္ျပႆနာ အဝဝကိုကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္း ႏုိင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ား ပါ၀င္ သည္။ထိုက်မ္းတြင္ အႏုျမဴမႉံွွွွမွသည္ စၾကာဝ႒ာၾကီး တစ္ခုလံုး အထိ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲမႉမ်ားအ ေၾကာင္း အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားပါဝင္သည္။

ထိုသို႔ေသာလမ္းညႊန္က်မ္းအမ်ိဳးအစား သည္ လြယ္ကူရွင္းလင္းရမည္၊ ျမဲျမန္ခိုင္ခန္႔တိ က်ရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုလိုအပ္ခ်က္ အားလံုး ႏွင့္ကိုက္ညီေသာ စာေပအမ်ိဳးအစားမွာအာရဗီ စာေပ တစ္မ်ိဳးထဲသာလွ်င္ျဖစ္ေပသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးပါမည္။

ဦးစိုးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)