ကုရ္အာန္ ့သုတ » Quranic Knowledge

ဗဟုသုတစုံလင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္(၃)

U Soe Lwin — Tue, 27 Sep 2011 16:36:08 +0000

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ (B,D,S YGN)

ကုရ္အာန္၏ “မုအ္ဂ်ိဇာဟ္”မ်ား

မူစာနဗီ၏ မုအ္ဂ်ိဇာဟ္မွာ ေတာင္ေမႊးကိုေျမမွာခ်ေသာ္္ေႁမြျဖစ္၍ ယင္းေတာင္ေမႊးျဖင့္ ေျမက္ို႐ိုက္ေသာ္ ေရျဖစ္ၿပီး ေရျပင္ကုိ႐ိုက္ေသာ္ ေျမလမ္းျဖစ္၏။ အီဆာနဗီ၏ မုအ္ဂ်ိဇာဟ္မွာ ေသသူကုိ ရွင္ေအာင္လုပ္၍၊ အ ႏူအကန္းတုိ႔ အား လက္ျဖင့္ထိေသာ္ အႏူေရာဂါေပ်ာက္၊ မ်က္စိျပန္ျမင္၏။ ယင္းတန္းခိုးေတာ္တုိ႔သည္ ထုိနဗီမ်ားမရွိေတာ့ေသာအခါ စာေပတုိ႔၌ေပထက္အကၡရာ အ ျဖစ္သာက်န္ရစ္၏။ လက္ေတြ႕မ်က္ေတြ႕ အျဖစ္ ထုိနဗီတို႔၏ အြမၼသ္ မ်ားတြင္ မက်န္ရစ္ေတာ့ေပ။

ကုရ္အာန္မူကား မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)၏ မုအ္ဂ်ိဇာဟ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီးမြတ္စလင္တို႔ထံတြင္လက္ ေတြ႕မ်က္ေတြ႕အျဖစ္က်န္ရစ္၏။ကုရ္အာန္သည္မဟာတမန္ေတာ္သခင္၏မုအ္ ဂ်ိဇာဟ္ေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း ယင္းကုရ္ အာန္ႏွင့္တူေသာက်မ္းကုိ တစ္ပုဒ္၊တစ္ပုိဒ္မွ်ပင္ လူသားတစ္ဦးအေနျဖင့္ ျပဳစုႏုိင္မည္မဟုတ္ ေၾကာင္း ကုရ္အာန္၌ ဆုိထား၏။ (၁၇ း ၈၈၊ ၁၁ း ၁၃၊ ၁၀ း ၃၈၊ ၂ း ၂၃-၂၄၊ ၅၂ း ၃၄) မဟာတမန္ ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ကုိယ္ေတာ္တိုင္ကလည္း မိမိသည္ အလႅာဟ္ထံေတာ္ပါးမွ ေစလႊတ္ ခံရေသာနဗီျဖစ္ ေၾကာင္း သက္ေသအျဖစ္ ဤကုရ္အာန္သာ လုံ ေလာက္ေၾကာင္းမိန္႔ဆုိခဲ့သည္။ (၆ း ၁၉၊ ၂၉ း ၅၇)

[ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ ေရွးဘာသာတရာတို႔မွ အယူအဆမ်ား (အထူးသျဖင့္ သမၼက်မ္း)ကုိ ခိုးခ်၍ ကုရ္အာန္ ကုိ ျပဳစုခဲ့သည္ဟူေသာ စြဲခ်က္ကို ကုရ္အာန္ကေျဖရွင္းျပရာတြင္-

(က )ေရွးဘာသာတရားက်မ္းဂန္၊ ေရွးလူတို႔မသိခဲ့ေသာ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္မ်ားကုရ္အာန္၌ပါရွိေနေၾကာင္း (၂၅း၅-၆ )

(ခ) တမန္ေတာ္သည္ ယခင္ကမည္သည့္ က်မ္းဂန္ကုိမွ် မဖတ္ဖူးခဲ့ျခင္းႏွင့္ မည္သည့္က်မ္းမွလည္း ျပဳစု ေရးသား ဖူးခဲ့ျခင္း မရွိေၾကာင္း (၂၉ း ၄၈ )

(ဂ) ေရွးက်မ္းဂန္မ်ားကုိသိရန္ အာရဗီမွလြဲေသာအျခားဘာသာစကား တစ္ခုခုတတ္ဖို႔လိုေၾကာင္း (တမန္ ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္အာရဗီမွလြဲ၍ အျခားဘာသာစကားမတတ္ေၾကာင္း)(၁၆း၁၀၃)

(ဃ) တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ မည္သည့္ဘာသာတရား ယုံၾကည္ခ်က္ႏွင့္ မည္သည့္က်မ္းဂန္ကုိမွ် ေလ့လာ သိရွိခဲ့ဖူးသူ မဟုတ္ေၾကာင္း (၄၂ း ၅၂) ေဖာ္ျပ၏ ။ )

ကုရ္အာန္၏မုအ္ေဂ်ဇာမ်ား။

(က) အာရဗီစာေပအရာ၌ ေျပာင္ေျမာက္လွျခင္း အာရဗီစာေပအရာတြင္ အလြန္ေျပာင္ေျမာက္လွသျဖင့္ ထုိေခတ္ အာရဗ္မ်ားအဖုိ႕ အႀကီးအက်ယ္ အံ့အားသင့္ခဲ့ၾကရ၏။ စားေရးတတ္၊ ဖတ္ တတ္ျခင္းမရွိေသာ အြမ္ၼီပုဂ္ၢိဳလ္တစ္ဦး၊ မည္သည့္က်မ္း၊ မည္သည့္စာအုပ္ကုိမွ် သိရွိခဲ့ဖူးသူမဟုတ္ေသာ ပုဂ္ၢိဳလ္တစ္ဦး (၄၂ း ၅၂ ၊ ၂၉ း ၄၈) က ဤသို႔ ေသာ စာေပလက္ရာေျမာက္ေသာ က်မ္းမ်ိဳးျပဳစုႏုိင္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ၎ တို႔ သိၾက၏။ တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္ လက္ထက္အခါက လူ႐ိုေသရွင္႐ိုေသ စာေပႏွင့္ ကဗ်ာပညာရွင္ ႀကီးျဖစ္ေသာ လဗီးဗ္ အိဗ္ႏုရဗီအာသည္ပင္ ကုရ္အာန္က်မ္းပုိဒ္မ်ား ၾကားရၿပီး အံ့အားသင့္ရ၍ ေနာက္ဆုံး တြင္ ၀န္ခ်၍ အစၥလာမ္ကို လက္ခံ သြားခဲ့သည္။ ထုိသို႔ပင္ ကု႐ိုက္ရွ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားမွ အလ္၀လီးဒ္ ဗင္မုဂီရာ၊ အြတ္သ္ဗာ ဗင္ရဗီအ္ႏွင့္ (ဒုတိယေျမာက္ခလီဖြာႀကီး) အုမရ္သခင္တုိ႔လည္း ကုရ္အာန္စာသား မ်ားကုိ အသည္းခိုက္ခဲ့ကာ အစၥလာမ့္ေအး ရိပ္ခို၀င္ခဲ့ၾကသည္။

မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ က်ေရာက္ေသာ က႑မ်ားတြင္ ကာရံမ်ား၊ နေဘမ်ားျဖင့္ အလြန္စာေပေျမာက္လွ၏။ ဥ ပမာ -(၈၂ း၁ -၄) (၈၄ း ၁ – ၄) ယင္းအာယတ္မ်ားကို အသံေနအသံထားျဖင့္ ဖတ္ သည္ကို နားဆင္ ၾကည့္ပါက အာရဗ္မဟုတ္သူမ်ားပင္ ကာရံမ်ား နေဘမ်ားအား အာ႐ုံျပဳမိေပလိမ့္မည္။ ယေန႔ေခတ္ ေမာ္ ဒန္စာေပအေရး အသား႐ႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္လည္း အလြန္လွပ ေသာ အဖြဲ႕၊ အေရးမ်ား ကုရ္အာန္၌ ေတြ႕ရမည္သာ။

(ခ) ေရွးျဖစ္မည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ တင္ႀကိဳေဟာၾကားခ်က္မ်ား ပါရွိျခင္း

ဟုဒိုင္ဗီယာစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုၿပီးေနာက္ စူရာဟ္ဖသဟ္က႑ (၄၈) က်ေရာက္လာခဲ့၏။ ယင္းက႑တြင္ ခိုင္ ဗရ္စစ္ပြဲျဖစ္မည့္အေၾကာင္း၊ ယင္းစစ္ပြဲတြင္မြတ္စလင္မ္တို႔ အႏိုင္ရမည့္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား၏။ ထုိ ေခတ္ အာရဗ္တို႔ လက္ေတြ႕မ်က္ေတြ႕ မွန္ကန္ေၾကာင္း သိသြားခဲ့သည္။ ထုိသုိ႔ပင္ ေရာမသားႏွင့္ပါရွန္း တို႔ ကမာၻေျမ၌ အနိမ့္ဆုံး ေနရာတြင္ စစ္ျဖစ္ၾကမည္။ ယင္းစစ္တြင္ ေရာမတို႔စစ္႐ႈံးမည္။သို႔ေသာ္လည္းႏွစ္ အနည္းငယ္အတြင္း ပါရွန္းကိုျပန္လည္ေအာင္ႏုိင္မည္။ယင္းသို႔စစ္ႏုိင္မည့္အခ်ိန္သည္ အာေရဗ်တြင္မြတ္ စလင္တို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေနမည့္အခ်ိန္ျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္ (၃၀ း ၁-၄)တြင္ ေဖာ္ျပ၏။

ယင္းကုိလည္းထုိေခတ္အာရဗ္မ်ား လက္ေတြ႕မ်က္ေတြ႕ျမင္ခဲ့ၾကရ၏။ ေရာမတုို႔ေဂ်႐ုစလင္ကုိ ဆုံး႐ႈံးခဲ့ရ သည္။စစ္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ပင္လယ္ေသေဒသသည္ ကမာၻ႔၏အနိမ့္ဆုံးေနရာျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္ကဆိုထား ၏။ ယေန႔ (၂၀) ရာစုေခတ္တြင္ ယင္းမွာမွန္ကန္ေၾကာင္း ပထ၀ီ၀င္ႏွင့္ ဘူမိေဗဒပညာရွင္တို႔ ေတြ႕ရွိၾကၿပီ ျဖစ္သည္။

(ဂ) အာရဗ္တို႔ မသိခဲ့ဖူးသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားပါ၀င္ျခင္း

ဤသည္တုိ႔မွာ အကြယ္၌ရွိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားျဖစ္ၿပီး ငါအရွင္သည္အသင္တမန္ေတာ္အား ၀ဟီ ျဖင့္အသိေပးေတာ္မူ၏။ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍အသင္သည္ လည္း ေကာင္း၊ အသင့္အ မ်ိဳးသားမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ဤသည့္အလ်င္က သိရွိခဲ့ဖူးသည္မဟုတ္။

(ဃ) သိပၸံဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားပါရွိျခင္း

သိပၸံပညာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ကုရ္အာန္မွေဖာ္ျပခ်က္မ်ား၏ အံ့ဖြယ္ကို သိျမင္လာၾကမည္ ျဖစ္ ေၾကာင္း ကုရ္အာန္၌ ဆိုထား၏။

(မၾကာျမင့္မီငါအရွင္သည္ ထုိသူတို႔အား၀န္းက်င္တစ္ခြင္ တစ္ျပင္၌လည္းေကာင္း၊ထုိသူတို႔၏ခႏၶာကုိယ္ အတြင္း၌လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏သက္ေသလကၡဏာေတာ္မ်ားကုိ ျပေတာ္မူမည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ယင္း(ကုရ္ အာန္)သည္ အမွန္တရားျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားလာေပမည္။ (၄၁ း ၅၃) (ထုိသေဘာတရား ကုိပင္ ကုရ္အာန္ ၂၇ း ၉၃၊ ၃၈ း ၈၈၊ ၆ း၆၇ တို႔တြင္လည္း ေတြ႕ ရွိရ၏။)

ကုရ္အာန္သိပၸံဆိုင္ရာ သက္ေသတုိ႔မွာ မ်ားျပားလွ၏။ အခ်က္အခ်ိဳ႕ကုိ သာ ဥပမာေပးရအံ့။

မုိးေပၚတစ္ကယ္တက္လွ်င္အသက္ရႈၾကပ္သည္။

လမ္းမွားမႈကုိ လိုလားသူတို႔အား ၎တို႔၏ရင္ကုိ ၾကပ္တည္းက်ဥ္းၾကပ္ေစ၏။ ထိုသူသည္ မိုးေပၚပ်ံ၍တက္ ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္အံ့။ ( ၆ း ၁၂၅)

အျမင့္ေပ၁၆၀၀၀တြင္ ေလထုဖိအားသည္ ကမာၻေရျပင္ထက္ ထက္၀က္ေလ်ာ့ၿပီး ကမာၻေျမျပင္မွ မုိင္၄၀ မွ၅၀အတြင္းေလထုသည္ လုံး၀အဆုံးသတ္သြားေၾကာင္း သိပၸံပညာရွင္တုိ႔ဆိုၾက၏။ မိုးေကာင္းကင္အျမင့္ သို႔ေရာက္ေလေလ ေလထုပါးသြားေလေလျဖစ္ၿပီး လူသည္အသက္႐ႈၾကပ္လာမည္ျဖစ္ေၾကာင္းလူတုိင္း နားလည္ႏုိင္၏။ ဤအာယတ္သည္ ဥပမာတစ္ရပ္အျဖစ္ ေဖာ္ျပ ေသာ္လည္း သဘာ၀သိပၸံျဖင့္အလြန္ ကိုက္ ညီလွ၏။

ေရေအာက္ထဲငုတ္လွ်င္ေရေအာက္တြင္အလင္းေရာင္မရွိ

လူသားသည္မိမိ၏ ဖန္ဆင္းရွင္ကုိမသိေသာ္ ဘာျဖစ္မည္နည္းဟူေသာ ေမးခြန္းေမးသူမ်ားရွိ၏။ ကုိယ့္အ ေဖကုိယ္မသိေသာ္ ဘာျဖစ္မည္နည္း ေမးသကဲ့သုိ႔ပင္ဟု ေျဖမိ၏။ ကုရ္အာန္( ၅၉ း ၁၉)တြင္အလႅာဟ္ကုိ ေမ့ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကို ေမ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းဆို၏။ အလႅာဟ္ကို မသိေသာ္ မိမိကုိယ္ကုိမသိ၊ မိမိကုိယ္ က်ိဳးုကုိ မသိသူျဖစ္ရ၏။ အလႅာဟ္ကို မသိျမင္သူတုိ႔၏ ဥပမာကုိ ကုရ္အာန္ကျပရာတြင္ သမုဒၵရာအတြင္းရွိ အေမွာင္ထုႏွင့္တူ၏ ဟုဆိုိကာ သမုဒၵရာအတြင္း၌- “ထိုသူသည္ လက္ကုိထုတ္ၾကည့္ေသာ္ (မိမိ)လက္ကုိ ပင္ ျပန္မျမင္ႏုိင္ေခ်” ဟု ေဖာ္ျပထား၏။ (၂၄ း ၄၀)

ေန၏ေရာင္စဥ္မ်ားအနက္ အနီေရာင္သည္ (၁၅)မီတာခန္႔တြင္ လိေမၼာ္သည္ (၂၅၀ )မီတာခန္႔တြင္ ထုိး ေဖာက္ႏိုင္အားရပ္သြား၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ (၂၅၀)မီတာေအာက္တြင္ ေရျပင္သည္ အလင္း ေရာင္လုံး၀မရွိ ေတာ႔ေပ။ ေမွာင္အတိ ျဖစ္သြား၏။ ထုိအခါတြင္ လူတစ္ဦးသည္ မိမိလက္ကုိ ထုတ္ၾကည့္ေသာ္ ထုိလက္ ကုိ မ ျမင္ရေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္သည္ ေရေအာက္ငုံ႕႐ိႈးဖူးျခင္း မရွိဘဲ ဤအခ်က္ကုိ အဘယ္သို႔ သိပါသ နည္း။ “ကုရ္အာန္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)၏ ကုိယ္ပိုင္အသိျဖင့္ ေရးသားျခင္းမဟုတ္ဘဲ အလႅာဟ္ ထံေတာ္ပါးက ထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ခ်က္မ်ား ျဖစ္ ေသာေၾကာင့္ပင္။

၁၉ ဂဏန္းႏွင့္ ကုရ္အာန္

(ယင္း၌တဆယ့္ကိုးရွိ၏။) (၇၄ း ၃၀)

၇၄ း ၃၁ တြင္မူ တဆယ့္ကုိးဂဏန္းအေရအတြက္သည္ ထူးျခားမႈရွိေၾကာင္း ဆက္လက္၍ေဖာ္ျပ၏။ ၁၉ ဆုိသည္မွာ (၀ါဟစ္ဒ္)တပါးတည္းတည္ရွိေတာ္မူေသာ အရွင္ဟူေသာ အလႅာဟ္႔ဂုဏ္ ေတာ္ အင္းဂဏန္း ျဖစ္သည္။

- ကုရ္အာန္၏ ပထမဆုံး အာယတ္ျဖစ္ေသာ ဗစၥမစ္လႅာဟ္သည္ ဗ်ည္း (၁၉)လုံးရွိ၏။

- ယင္း ဗစၥမိလႅာဟ္သည္ ကုရ္အာန္တြင္ (၁၁၄)ႀကိမ္ပါ၀င္၏။ (၁၉ x ၆)

- စူရာဟ္ (၉) (စူရာဟ္ေသာင္ဗဟ္)တြင္ ဗစၥမိလႅာဟ္ျဖင့္ မစေပ။ သို႔ေသာ္ စူရာနမလ္ ၂၇ း ၃၀ တြင္ ဗစၥမိလႅာဟ္ တစ္ႀကိမ္ ထပ္ပါ၀င္ျပန္၏။ ဗစၥမိလႅာဟ္ေပ်ာက္ေနေသာ စူရာဟ္(စူရာဟ္ ေသာင္ဗဟ္)ႏွင့္ဗစၥ မိလႅာဟ္အပုိပါေသာ စူရာ (စူရာဟ္နမလ္) တို႔သည္ စူရာ(၁၉)ပုဒ္ျခား၏။

- ပထမဆုံးက်ေရာက္ေသာစူရာ ၉၆ (စူရာအလက္)တြင္ အာယတ္ (၁၉)ပါးပါ၀င္၏။ ယင္းစူရာဟ္အလက္ သည္ ကုရ္အာန္၏အဆုံးမွ ေရတြက္ေသာ္ ၁၉ ေနရာေျမာက္တြင္ ရွိ၏။

- ပထမဆုံးက်ေရာက္ေသာ ငါးအာယတ္တြင္ ဗ်ည္း ၇၆ = ၁၉x၄ ပါ၀င္၏။

- ေနာက္ဆုံးထုတ္ျပန္ေသာ စူရာ(၁၁၀) စူရာဟ္ နဆြရ္တြင္ ၁၉ လုံးပါေသာ အာယတ္ျဖင့္အစျပဳသည္။

- ကုရ္အာန္တစ္အုပ္လုံးတြင္ စူရာဟ္ ၁၁၄ ပုဒ္ပါ၀င္၏။ (၁၁၄ = ၁၉x၆)

- စူရာဟ္ (၅၀) (စူရာကားဖ္)တြင္ (ကားဖ္)ဟူေသာ ဗ်ည္းတစ္လုံးတည္းျဖင့္ အစျပဳထား၏။ ယင္း (ကားဖ္)သည္ ယင္းစူရာဟ္တစ္ပုဒ္ လုံးတြင္ ၅၇ လုံးပါ၀င္၏။ (ကားဖ္)သည္ကုရ္အာန္ကုိ ရည္ၫႊန္းၿပီး ကုရ္အာန္ကုိ (မဂ်ီးဒ္)ဟူ၍ ဂုဏ္ပုဒ္ျဖင့္ တြဲ၍ ေဖာ္ျပသည္။ (မဂ်ီးဒ္)၏ အဘ္ဂ်ဒ္နံပါတ္ (အင္းဂဏန္း)မွာ ၅၇ပင္ျဖစ္သည္။ (၅၇ = ၁၉x၃)

(မွတ္ခ်က္ – အထက္တြင္ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားမွာ အေမရိကန္အရီဇိုးနားျပည္နယ္မွ တကၠဆန္ၿမိဳ႕ဗလီတစ္ လုံး၏အီမာမ္ျဖစ္ေသာ ေဒါက္တာရရွီးဒ္ခလီဖာ၏ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ရရွိီးဒ္ ခလီဖာသည္ယုံၾကည္ ခ်က္ ခၽြတ္ယြင္းတိမ္းေစာင္းသြားမႈေၾကာင့္ သူ၏ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားကုိပါ မြတ္စလင္ကမာၻကမ်က္ကြယ္ျပဳ လုိက္ၾက၏။ သူ၏၁၉ဆုိင္ရာတင္ျပခ်က္မ်ားတြင္ အခ်ဳိ႕သည္ ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈမ်ားရွိသည္မွန္ေသာ္ လည္း အ ထက္ ပါအခ်က္မ်ားမွာမူ ျငင္းပယ္မရေအာင္ မွန္ပါေၾကာင္းလူတို္င္းလက္ခံႏုိင္ၾက၏။)

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ (B,D,S YGN)

ဗဟုသုတစုံလင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္(၂)

U Soe Lwin — Wed, 21 Sep 2011 17:32:29 +0000

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ (B,D,S YGN) တင္ျပသည္။

(ဏ) ကတိတည္ပါ။

“ကတိကုိ ေက်ပြန္စြာ ေဆာင္ရြက္ေလာ့။ (၁၇း၃၄)

““သူတစ္ပါးကုိေဂ်ာက္တြန္းျခင္းမျပဳရ။ ( ၄ း ၁၂ )

မစြပ္စြဲရ၊ မယိုးစြပ္ရ (၆၀ း ၁၂ ၊ ၂၄ း ၁၆၊ ၄ း ၂၀၊ ၃၃ း ၅၈)

အုပ္ခ်ဳပ္သူအာဏာပုိင္မ်ားႏွင့္ေပါင္း၍ သူတပါး၊ ပစၥည္းကို မေတာ္မတရား ရယူလုိျခင္းမရွိရ။ (၂ း ၁၈၈)

(ဇီနာ)ကာေမသုမိစာၦစရကံ မက်ဴးလြန္ရ။

ကာမမႈ၏ အနားကိုပင္ မခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္လင့္။ (၁၇ း ၃၂) (၂၅း ၆၈၊ ၂၄း၂-၃)

အသက္တစ္ေခ်ာင္းကုိ အေၾကာင္းမ႔ဲမသတ္ရ။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဟရမ္ဟူ၍ တားျမစ္ထားသည္ျဖစ္ေသာ အသက္ကုိမွန္ကန္ေသာ အေၾကာင္းတ ရားမရွိဘဲ မသတ္ရ။ (၆း ၁၅၁) (၁၇ း ၃၃၊ ၄ း ၉၂-၉၃၊ ၅ း ၃၂)

မူးယစ္ေသစာႏွင္႔ေလာင္းကစားကုိေရွာင္ေလာ႔။

မူးယစ္ေသစာသည္ လည္းေကာင္း၊ ေလာင္းကစားျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အန္ဆြာဗ္ႏွင့္အဇ္လာမ္ သည္လည္းေကာင္း ညစ္ညမ္းဆုိးရြားလွေသာ အမႈကိစၥမ်ား၊ ႐ႈိင္တြာန္၏ လုပ္ရပ္မ်ား ျဖစ္ၿပီး ယင္းတုိ႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေလာ့။ (၅ း ၉၀) (၂ း ၂၁၉၊ ၄ း ၄၃)

မိသားစုေနာင္ေရးအတြက္ၾကိဳတင္စီစဥ္ထားခ်က္။

အသင္တုိ႔ (ဇနီးေမာင္ႏွံ)အတြက္ တင္ႀကိဳစီမံထားၾကေလာ့။ (၂ း ၂၂၃)

သကၠ၀ါတရား

သကၠ၀ါတရားထားေလာ။့ (၂ း ၂၃၁) (၂ း ၂၃၃၊ ၂၇၈၊ ၂၈၁၊ ၂၈၂။ ၃ း ၅၀၊ ၁၀၂၊ ၁၃၀၊ ၁၃၁၊ ၂၀၀။ ၄ း ၁၊ ၁၃၁။ ၅ း၂ ၃၁ း ၃)

ေကာင္းမႈျပဳ၊ဆြလာသ္တည္ေဆာက္၊ဇကာသ္ေပးေဆာင္။

ေကာင္းမႈေကာင္းရာျပဳေလာ့၊ ဆြလာတ္ေဆာက္တည္ၾကေလာ့၊ ဇကားသ္ေပးၾကေလာ့။ ( ၂ း ၂၇၇)

မုသားမေျပာႏွင္႔။

မုသားစကားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေလာ့။ (၂၂ း ၃၀)

လီဆည္လွည္႔ျဖား၍က်ိန္တြယ္ျခင္းမျပဳႏွင္႔။

က်ိန္ဆုိျခင္းကို အခ်င္းခ်င္း၌ ပရိယာယ္သဖြယ္ မျပဳလုပ္ၾကႏွင့္။ (၁၆ း ၉၄)

သစၥာမ႔ဲသူကုိမကာကြယ္ႏွင္႔။

သစၥမဲ့ လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားသူတုိ႔ဘက္မွ ကာကြယ္ေခ်ပေျပာဆုိသူ မျဖစ္ပါေလႏွင့္။ ( ၄ း ၁၀၅)

အလွဴဒါနျပဳၾကေလာ႔။

အသင္တုိ႔ထံ ေသျခင္းတရား မဆုိက္ေရာက္မီ အသင္တို႔အား (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္)ေပးကမ္း ခ်ီးျမႇင့္ထားသည္တို႔ အနက္မွ လွဴဒါန္းသုံးစြဲၾကေလာ့။

အာခိရတ္အတြက္အလုပ္လုပ္၊ေလာကီေရးမလစ္ဟင္းေစႏွင္႔။

“အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အသင္တုိ႔အား ေပးကမ္းထားသည္တုိ႔တြင္ တမလြန္အေရးအတြက္ ရွာေဖြဆည္း ပူးေလာ့။ ေလာကီဘ၀မွ အသင္ရထုိက္သည့္ ေ၀စုကိုလည္း ေမ့မသြားေလႏွင့္။

( ၂၈ း ၇၇)

သက္ေသခံရာတြင္မထိန္ခ်န္ႏွင္႔။

အသင္တုိ႔ သိျမင္သမွ်ကို သက္ေသမခံဘဲ ထိန္ခ်န္လွ်ိဳ႕၀ွက္ျခင္း မျပဳၾကကုန္လင့္။ (၂ း ၂၈၃)

အတုိးမစားႏွင္႔။

အတိုးမစားၾကႏွင့္။ ( ၃ း ၁၃၀) ( ၂ း ၂၇၅ – ၂၇၉၊ ၃း ၁၃၀၊ ၄၁ း ၇၊ ၄ း ၁၆၀ -၁၆၁၊ ၃၀ း ၃၉)

ကမာၻေပၚတြင္အဖ်က္လုပ္ငန္းမလုပ္ႏွင္႔။

ကမာၻေျမေပၚတြင္ အဖ်က္လုပ္ငန္း မလုပ္ၾကႏွင့္။ (၇ း ၅၆၊ ၇၄၊ ၁၈၅။ ၁၁ း ၈၅) ( ၅ း ၃၃၊ ၄၂ း ၄၂၊ ၂ း ၂၇၊ ၇ း ၁၀၃၊ ၁၀ း ၂၃၊ ၈၉ း ၁၁-၁၃၊ ၂ း ၁၁ -၁၂၊ ၂ း ၂၀၅၊ ၁၃ း ၂၅) အဖ်က္သမားတုိ႔၏ လမ္းစဥ္ကို မလုိက္ႏွင့္။ ( ၇ း ၁၄၂)

ဥပေဒခ်ဳိးေဖါက္သူတုိ႔၏အမိန္႔ကုိမနာခံရ။

တုိင္းျပည္၌ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း ျပဳလုပ္ၿပီး (တိုင္းျပည္သာယာ၀ေျပာေအာင္) ျပဳျပင္ၾကျခင္းမရွိသူ မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ စည္းကမ္းဥပေဒခ်ိဳးေဖာက္သူတုိ႔ေပးေသာ အမိန္႔ကို မလိုက္နာ ၾကကုန္လင့္။ ( ၂၆ း ၁၅၁ – ၁၅၂)

ဇနီးၾကင္ယာတုိ႔အားေကာင္းစြာဆက္ဆံ။

ဇနီးၾကင္ယာတုိ႔အား ေကာင္းစြာဆက္ဆံၾကေလာ့။ (၄ း ၁၉)

ေယာက္်ားတုိ႔သည္ မိန္းမမ်ားအေပၚ၌ အခြင့္အေရးရွိသကဲ့သို႔ပင္ မိန္းမတုိ႔သည္လည္း ေယာက်္ားေပၚ၌ တူညီစြာ အခြင့္အေရးရွိ၏။ ( ၂ း ၂၂၈)

ေတာင္းခံလာသူမ်ားကုိေငါက္ငန္းျခင္းမျပဳရ။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ေတာင္းခံလာသူမ်ားအား ေငါက္ငမ္းႏွင္ထုတ္ျခင္း မျပဳႏွင့္။ (၉၃ း ၁၀)

လွဴဒါန္းျပီးနာေအာင္ေျပာျခင္း၊ဂုဏ္ေဖၚျခင္းမျပဳရ။

အသင္တို႔၏ အလွဴဒါနကို ဂုဏ္ေဖာ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (တဖက္သား)ကို စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း အခ်ည္းအႏွီးအက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေအာင္ မျပဳၾကႏွင့္။ (၂ း ၂၆၄) (၄ း ၃၈၊ ၉၂ း ၁၈-၂၀)

မိဘမ႔ဲကေလးမ်ားကုိဖိႏွိပ္ျခင္းမျပဳရ။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ မိဘမဲ့ကေလးသူငယ္တို႔အား ဖိႏွိပ္ျခင္းမျပဳပါႏွင့္။ (၉၃ း ၉)

မိမိအတြက္တာ၀န္ေက်ျပြန္ပါ။

အုိး – မုအ္မင္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔ အသင္တုိ႔ ကိုယ္အတြက္ တာ၀န္သည္ အသင္တို႔ေပၚ၌ရွိ၏။

ေစ႔စပ္ဖ်န္ေျဖေပးၾက။

ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ၾကားတြင္ ေစ့စပ္ေပးၾကေလာ့။ (၄၉ း ၉၊ ၄၂ း ၄၀)

ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးအေျဖရွာ။

အေရးကိစၥအ၀၀၌ တုိင္ပင္ေဆြးေႏြးမႈ ျပဳၾကေလာ့။ ( ၃ း ၁၅၉)

အျငင္းမပြားၾကႏွင္႔။

အျငင္းမပြားၾကႏွင့္။ ( ၈း ၄၆)

ေသြးကြဲျခင္း၊အုပ္စုကြဲျခင္းမျဖစ္ၾကႏွင္႔။

အုပ္စြဲကြဲေသြးကြဲျခင္း မရွိၾကလင့္။ ( ၃ း ၁၀၃)

ပညတ္ေတာ္(၁၅)ပါး

ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ (၁၇း၂၂-၃၈)တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ တားျမစ္ပညတ္(၁၅)ပါးကုိ ထုတ္ျပန္ထား၏။

(၁) အလႅာဟ္ႏွင့္ယွဥ္တြဲ၍ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈ “ရွစ္ရစ္က္”မျပဳရ။

(၂) အလႅာဟ္ကလြဲ၍ အျခားကို ရွိခိုးျခင္း မျပဳရ။

(၃) မိဘႏွစ္ပါးအား ေကာင္းစြာျပဳစုဆက္ဆံရမည္။ မိဘကုိ ေငါက္ငမ္းျခင္းမျပဳႏွင့္ ။ “အုိး” ဟူ၍ပင္မေျပာ ႏွင့္။

(၄) ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း၊ သူဆင္းရဲႏွင့္ ခရီးသည္တို႔၏ ရပုိင္ခြင့္ကုိ မ်က္ကြယ္မျပဳရ။

(၅) ျဖဳန္းတီးမႈ မျပဳႏွင့္။

(၆) ကုိယ္မေပးကမ္း၊ မျပဳစုႏုိင္ေသာ္မွ် မေခ်မငံမေျပာရ။

(၇) ေစးနည္းတြန္႔တိုျခင္းလဲ မျပဳႏွင့္၊ လက္ဖြာျခင္းလည္းမျပဳႏွင့္။

(၈) စီးပြားေရးအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ သားသမီးကုိ သတ္ျခင္း (ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္း) မျပဳရ။

(၉) ကာေမသုမိစာၦရကံ၏ အပါးသို႔ မခ်ဥ္းကပ္ရ။

(၁၀) မွန္ကန္ေသာ အေၾကာင္းတရားမရွိပဲ၊ မည္သည့္ အသက္ကိုမွ် မသတ္ရ။

(၁၁) မိဘမဲ့ ကေလးတို႔၏ ဥစၥာပစၥည္းကုိ မတရား မစားသုံးရ။

(၁၂) ကတိကုိ မေဖ်ာက္ဖ်က္ရ။

(၁၃) အေလးတင္းေတာင္း မခိုးရ။

(၁၄) ုကိုယ္မသိေသာ အေၾကာင္းအရာ မလုပ္၊ မေျပာရ။

(၁၅) မာန္မာန မႀကီးရ၊ ေမာက္မာပလႊား၊ ဟိတ္ဟန္ထုတ္ျခင္း မျပဳရ။

သီလေျခာက္ပါးခံယူျခင္း။ (ကုရ္အာန္္ ၆၀ း ၁၂)

(၁) အလႅာဟ္ႏွင့္ ဒြန္တဲြ၍ အျခားကို တုဖက္ကုိးကြယ္ျခင္းမျပဳရ။

(၂) မခိုးရ

(၃) ကာမိသုမိစာၦစရကံ မက်ဴးလြန္ရ

(၄) မသတ္ရ (အထူးသျဖင့္ ကုိယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္း)

(၅) မမွန္မကန္ ေျပာဆုိ စြပ္စြဲမႈမျပဳရ။

(၆) ေကာင္းမႈ ေကာင္းရာမ်ားတြင္ အသင္(တမန္ေတာ္) ၏ အမိန္႔ကုိ မဖီဆန္ရ။

(၃) အမလီယားသ္ (အစၥလာမ့္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ား) ပိုင္းဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား။

ဤအပုိင္းတြင္ ဆြလာတ္၊ ဆြီယာမ္ ၊ အိသြာအသ္၊ အလႅာဟ္ႏွင့္နီးေစမည့္ အေၾကာင္းမ်ားအစရွိသည့္က်င့္ မူတည္ေဆာက္မႈအပိုင္းႏွင့္ မုအာမိလားသ္(ေခၚ) အျပန္အလွန္ ျပဳမူဆက္ဆံမႈ အ ပို္င္းဟူ၍ႏွစ္ပိုင္း ရွိ၏။ မုအာမိလားသ္ ပုိင္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ အစၥလာမ္တရားဥပေဒ(ရွရီအဟ္)ႏွင့္ ပတ္သက္၍ကုရ္အာန္ ရွိ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားမွာ-

(က) နိကဟ္၊ တြလားက္၊ အေမြဆက္ခံမႈ၊ အုပ္ထိန္းမႈ၊ မဟရ္၊ ဇနီးအတြက္ အသုံးစရိတ္၊ ႏုိ႔တုိက္မႈ အစရွိ သည့္ မိသားစုဥပေဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ အာယတ္ေပါင္း (၇၀)ခန္႔

(ခ) တရားစီရင္ဆုံးျဖတ္ျခင္း၊ သက္ေသခံျခင္း၊ (က်မ္း)က်ိန္ဆုိျခင္း စသည့္ – “တရားစီရင္ေရးႏွင့္ သက္ ေသခံဥေပဒ” ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အာယတ္ေပါင္း (၁၃) ခန္႔

(ဂ) ခိုး၀ွက္မႈ၊ လုယက္မႈ၊ အဓမၼက်င့္မႈ၊ လူသတ္မႈ၊ အမ်ားျပည္သူပုိင္လမ္းကုိ ဖ်က္ဆီးမႈ “ျပစ္မႈဥပေဒ၊ ရာ ဇ၀တ္ ဥေပဒ”ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အာယတ္ (၃၀)ခန္႔

(ဃ) အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံတုိ႔၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္၊ ရပိုင္ခြင့္ႏွင့္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ပါ၀င္သည့္ “အုပ္ ခ်ဳပ္မႈဆုိင္ရာ ဥပေဒ” ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အာယတ္(၁၀)အာယတ္ခန္႔

(င) ႏုိင္ငံတစ္ႏိုင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ ဆက္ဆံမႈ၊ စစ္ျဖစ္မႈ၊ စစ္ေျပၿငိမ္းမႈ အစရွိသည့္ “ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံ ေရး ဥပ ေဒ” ပုိင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အာယတ္ေပါင္း (၂၅)ခန္႔

(စ) ႏိုင္ငံတစ္ခု၏ ဘ႑ာေငြလ်ာထား ခြဲေ၀သုံးစြဲမႈ၊ ဆင္းရဲသားတုိ႔မွ သူေဌးမ်ားထံမွ ရပိုင္ခြင့္အစရွိသည့္ ဘ႑ာေရးႏွင့္ စီးပြားေရးဆုိင္ရာ အာယတ္ေပါင္း(၁၀) အာယတ္ခန္႔ ပါ၀င္၏။

အမလီယားသ္ (အစၥလာမ့္လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ား – အထူးသျဖင့္ တရားစီရင္မႈအပိုင္းအတြက္ ေအာက္ပါ အေျခခံ မူမ်ားကုိ ကုရ္အာန္ကခ်မွတ္ေပးထား၏။

(က) ႐ႈရဟ္ – မည္သည့္ကိစၥမဆို တစ္ဦးတည္းအျမင္၊ တစ္ဦးတည္းအယူအဆျဖင္ ့ တစ္ဖက္သတ္မဆုံး ျဖတ္ဘဲ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ တုိင္ပင္ျခင္းျဖင့္သာ ဆုံးျဖတ္လုပ္ကိုင္ရမည္။ (၂၆ း ၃၈၊ ၃ း ၁၅၉)

(ခ) အဒလ္- တရားမွ်တမႈကို ဦးတည္ရမည္။ (၁၆ း ၉၀၊ ၄ း ၅၈)

(ဂ) လူတစ္ဦးစြမ္းေဆာင္ႏုိင္သည့္ အတုိင္းအတာကုိ အသိအမွတ္ျပဳ၍ ယင္းအတုိင္းအတာအတြင္းသာ ေဆာင္ ရြက္လိုက္နာ ခြင့္ရွိေစရမည္။ (၆း ၁၆၄)

(ဃ) ျပစ္မႈႏွင့္ ေလ်ာ္ညီေသာ ျပစ္ဒဏ္သာက်ခံေစရမည္။ (၂၆ း ၄၀)

(င) ေကာင္းမႈေကာင္းရာဘက္ကုိ ေရာက္ေစလိုေသာ ဆႏၵသေဘာထားျဖင့္ အေထာက္အမ အကူညီအ ျဖစ္ေစရ မည္။ (၅ း၂)

(စ) အၾကပ္အတည္းကုိ ခြင့္လႊတ္နားလည္ရမည္။ (၂၂ း ၇၈)

(ဆ) မလႊဲမေရွာင္သာေသာ အေျခအေနအတြက္ အေရးေပၚအေျခအေနအတြက္ ေလွ်ာ့ေပါ့သက္သက္မႈ မ်ား ေပးရမည္။ (၂း၁၇၃)

(ဇ) အဂတိလိုက္စားမႈ မရွိရ။ (၂ း ၁၈၈)

(စ်) ေပးအပ္ျခင္းခံရေသာ အလုပ္တာ၀န္၊ ကတိခံ၀န္ခ်က္ကုိ ေစာင့္ထိန္းယူျဖစ္ရမည္။ (၅ း ၁)

(၄)မုိးေကာင္းကင္ႏွင့္ကမာၻေျမရွိ အလႅာဟ့္ဖန္ဆင္းခံမ်ားအားေလ့လာမႈအပုိင္းအလႅာဟ္တည္ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထားႏွင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ကြတ္ဒရသ္ေတာ္မ်ားကုိ သိရွိ ႏိုင္ ရန္ မုိးေကာင္းကင္၊ ကမာၻေျမႏွင့္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ ရွိသမွ်ကုိ ေလ့လာဖို႔ ကုရ္အာန္က အႀကိမ္ႀကိမ္ေဖာ္ျပ၏။ မုိးေကာင္းကင္ ႏွင့္ ကမာၻေျမ၏ ဖန္ ဆင္းမႈ၊ ေန႕ႏွင့္ ည ေျပာင္းလဲမႈ၊ ပင္လယ္ အ တြင္း ခရီးသြားေနေသာ သေဘၤာမ်ား ကုိ ေလ့လာမႈ၊ မုိးေရ ရြာသြန္း မႈႏွင့္ ယင္း မိုးေရေၾကာင့္ ကမာၻေျမရွင္သန္လာမႈ၊ ေျခေလးေခ်ာင္းသတ္ၲ၀ါ မ်ား၏ ျပန္႔ႏွံ႕မႈ၊ ေလတုိက္ခတ္မႈ၊ တိမ္ မ်ားေရြ႕ လ်ားမႈတို႔ကုိ ေလ့လာရန္ (၂း ၁၆၄)

အေရာင္မ်ား၏ ကြဲျပားမႈႏွင့္ ဘာသာစကားတုိ႔၏ ကြဲျပားမႈတြင္ အလႅာဟ့္ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာသက္ေသ ရွိ သည္ (၃၀ း ၂၂)။

ကမာၻေျမအတြင္းႏွင့္ လူ႕ခႏၶာအတြင္း၌ အလႅာဟ့္သက္ေသရွိ၏ ( ၄၁ း ၅၃) ၊

မုိးေကာင္းကင္၊ ေန၊ လ အလင္းေရာင္ႏွင့္ ေန႕ ည (၂၅း ၆၁-၆၂)

အရိပ္ႏွစ္မ်ိဳးႏွင့္ အရိပ္မ်ားကုို တည္ၿငိမ္ေစမႈသေဘာ (ကင္မရာ၊ ဓါတ္ပုံ)(၁၆ း ၄၈၊ ၂၅ း ၄၅)

မိုးတိမ္မ်ားႏွင့္ ယင္းမိုးတိမ္မ်ားၾကားမွ ေပါက္ကြဲမႈ (မုိးႀကိဳး) မိုးရြာမႈ၊ မုိးသီးေႂကြမႈ၊ လွ်ပ္စီးလက္မႈ၊ေျခႏွစ္ ေခ်ာင္း၊ ေျခေလးေခ်ာင္း၊ တြားသြားသတၱ၀ါတို႔ကုိ ေလ့လာပါ။ ေန႔ညေျပာင္းလဲမႈကုိ ေလ့လာပါ။ (၂၄း၄၃ -၄၅)၊ ပင္လယ္အတြင္းရွိ ေရလႈိင္းတံပုိးမ်ား၊ အလင္းေရာင္စဥ္မ်ားကုိ ေရအလႊာမ်ား၏ တေျဖးျဖးဆုပ္ယူ သြားမႈ (၂၄း၄၀) တံလွ်ပ္ (၂၄ း ၃၉)၊

ရြက္လႊင့္သေဘၤာမ်ားႏွင့္ ေလတုိက္ႏႈန္း (၄၂ း ၃၃)၊

မုိးေကာင္းကင္ရွိ ၿဂိဳဟ္မ်ား မိမိတုိ႔လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း လွည့္ပတ္ေနမႈ (၃၆ း ၃၇-၄၀)၊

ကုလားအုတ္မ်ား၊ မိုးေကာင္းကင္၏ ျမင့္စြင့္မႈ၊ ကမာၻေျမျပင္၏ အနိမ့္အျမင့္ျဖန္႔ၾကက္မႈ (၈၈ း ၁၇-၂၀) တို႔ု ကို ေလ့လာပါ။

ကုရ္အာန္တြင္ အလႅာဟ္ဘက္ကုိ ဖိတ္ေခၚရာတြင္ နည္းလမ္း(၃)သြယ္ရွိ၏။

(က) “အကလ္”အသိၪာဏ္ကုိ အသုံးျပဳရန္ ေစ႔ေဆာ္တုိက္တြန္း။

ကုရ္အာန္တြင္ “အကလီဒလီလ္” စဥ္းစားေတြးေခၚခ်က္မ်ားျဖင့္ အလႅာဟ္ႏွင့္အစၥလာမ္ဘက္သို႔ ဖိတ္ ေခၚ၏။ စဥ္းစားေတြးေခၚၾကရန္လည္း အႀကိမ္ေပါင္း (၇၀၀)ေက်ာ္ပါရွိ၏။ ဥပမာ- အလႅာဟ္ႏွစ္ပါးရွိႏိုင္ သေလာဟူေသာ ေမးခြန္းအတြက္ အေျဖေပးရာတြင္ အကယ္၍ အလႅာဟ္ႏွစ္ပါးရွိခဲ့ေသာ္ ဆႏၵသေဘာ ထား ကြဲျပားႏုိင္သျဖင့္ စၾက၀ဠာ ႀကီးတစ္ခုလုံးပ်က္စီးသြားမည္ သာျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပ၏။ (၂၃း၉၁၊ ၂၁း၂၂)

ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ကုိယ့္ကုိကုိယ္ မဖန္ဆင္းႏိုင္ပါဘဲ ကုိယ္သည္ သူတစ္ပါး၏ ဖန္ဆင္းခံမဟုတ္ဟူ၍ အ သို႔လွ်င္ ဆုိႏုိင္အံ့နည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ၾက၏။ (၅၂ း ၃၅)

လူသားတုိ႔ စဥ္းစားဖြယ္ ေမးခြန္းမ်ားေမးထား၏။ ကုရ္အာန္ ၆၁ း ၆၄ တြင္ ေမးခြန္း (၉) ပုဒ္ထုတ္ထား၏။

မုိးႏွင့္ေျမကုိ ဘယ္သူဖန္ဆင္းလဲ၊ မိုးကုိ ဘယ္သူရြာေစလဲ၊ ကမာၻေျမမွာ ေျမလႊာအနိမ့္အျမင့္ မညီေအာင္ (ေရစီး ဆင္းမႈရွိေစရန္)ႏွင့္ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ား ဘယ္သူေဖာက္သလဲ၊ ကမာၻတည္ၿငိမ္ ေအာင္ ေတာင္မ်ား ဘယ္သူ တည္ထား သလဲ၊ ပင္လယ္မ်ားအၾကား၌ (ေရသိပ္သည္းမႈ မညီညာမႈ) အတားအဆီးကုိဘယ္သူ လုပ္သလဲ၊ အကူအညီ လို ရင္ ဘယ္သူ႕ကုိ အသင္အားကိုး အ ကူအညီေတာင္းခံမလဲ၊ ကမ္းမျမင္လမ္းမ ျမင္ ပင္လယ္ႏွင့္သဲကႏာၱရမွာ လမ္း ေပ်ာက္ေနသူတစ္ဦး အသင္ျဖစ္က လမ္းျပ အျဖစ္ ဘယ္သူ႕ကုိအား ကုိးမလဲ၊ ေလကုိ ဘယ္သူတိုက္ေစလဲ၊ ဖန္ ဆင္း တီထြင္မႈမ်ားသမိုင္းတြင္ အစဦးဆုံးေသာ သူကား အဘယ္ သူနည္း။ (ကုရ္အာန္ ၆၁ း ၆၄)

ဤသို႔ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ စဥ္းစားအေျဖရွာႏုိင္သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္(B,D,S YGN)

ဗဟုသုတစုံလင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္(၁)

U Soe Lwin — Sun, 18 Sep 2011 04:17:31 +0000

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ (B,D,S YGN)

ကုရ္အာန္ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ အာရဗီရင္းျမစ္ (က- ရ- အ) ရြတ္ဖတ္ခ႔ဲသည္ ဟူေသာ ႀကိယာပုဒ္မွ ဆင္းသက္ျပီး “အဖန္တလဲလဲ ရြတ္ဖတ္စရာ” ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ျဖစ္၏။ “ကုရ္အာန္“ ဟူသည္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္ ကုိယ္ ေတာ္တုိင္ မွည့္ေခၚေသာအမည္ျဖစ္သည္။ (၂ း၁၈၅၊ ၁၀း၃၇၊ ၁၀း ၆၁၊ ၁၇ း ၁၀၆) ကုရ္ အာန္က်မ္းျမတ္ကို မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး မုဟမၼဒ္ ထံေတာ္ သို႔ အလႅဟ္အရွင္ျမတ္က ရမ္ဒြန္လ ျမတ္၏ ကဒရ္ညျမတ္၌ စတင္ထုတ္ ျပန္ပို႔ခ်ေတာ္မူခဲ့သည္။ (ၾကည့္- ၄၇း၂၊ ၂း၁၈၅၊ ၄၄း၃၊ ၉၇း၁) ကုရ္ အာန္ကုိသန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ (႐ူဟ္ဟြလ္ ကြတ္ဒူးစ္) ဂ်စ္ဗရီလ္ေကာင္းကင္တမန္မွ တစ္ဆင့္ခ်ေပး ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး အာရဗီဘာသာစကားျဖင့္ ထုတ္ျပန္ပုိ႔ခ် ျခင္းျဖစ္သည္။ (ၾကည့္ – ၁၆း၁၀၂၊ ၂း၉၇၊ ၁၄း၄၊ ၂၆း၁၉၃-၁၉၅၊ ၁၆း၁၀၃၊ ၄၄း၅၈၊ ၉၂း၇၊ ၄၃း၃)။

ကုရ္အာန္ကုိ ထုိေခတ္ရွိ ဆြဟာဗာမ်ား မွတ္သားက်က္မွတ္ေလ့လာႏုိင္ရန္ အပုိင္းပုိင္းျဖင့္ (၂၃)ႏွစ္တာ ကာလအတြင္း ေျဖးေျဖး ခ်င္းခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ (၁၇း၁၀၆) ယင္းသို႔အပုိင္းပိုင္းခြဲ ၍ခ်ေပးေသာ္လည္း၊ ယင္းကုရ္အာန္အစိတ္အပုိင္းမ်ားကို အလႅာဟ္ကုိယ္ေတာ္တိုင္ကပင္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အား လမ္းၫႊန္ ခ်က္မ်ားေပး၍ သူ႕ေနရာႏွင့္သူ စုစည္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ (ၾကည့္-၂၅း၃၂၊ ၇၅း၁၇)။

ယင္းသို႔ စုစည္းသမွ်ေသာ ကုရ္အာန္က႑မ်ားကုိ ေန႔စဥ္၀တ္ျပဳရေသာ ဆြလာတ္ငါးႀကိမ္အနက္နံနက္ ေစာ ေစာ၀တ္ျပဳေသာဆြလာတ္(ဖဂ်္)ႏွင့္ ညပုိင္း၀တ္ျပဳရေသာ ဆြလာတ္ႏွစ္ႀကိမ္ (မဂရစ္ႏွင့္အိရွာ)တို႔ တြင္ တမန္ေတာ္မု ဟမၼဒ္က အသံျဖင့္ထုတ္၍ ဖတ္ရြတ္ျပေတာ္မူသည္။ (၁၇း၁၁၀)

ကုရ္အာန္ကုိထုတ္ျပန္ရျခင္း၏အေၾကာင္းအရင္း

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)အေပၚသို႔ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကုိ ထုတ္ျပန္ပို႔ခ်ေပးရျခင္း ၏ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းႏွစ္ရပ္ရွိ၏။

(က) မဟာတမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သခင္၏ မုအ္ဂ်ိဇာ (တန္ခိုးဗ်ာဋိဟာ) တစ္ရပ္ျဖစ္အံ့ေသာငွာ

(ခ) လူသားတို႔ ႏွစ္ဘ၀ေအာင္ျမင္မႈရရွိေရးအတြက္ အျပည့္အ၀ဆုံးေသာ လမ္းၫႊန္ခ်က္ေပးရန္

“ဤကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ အေျဖာင့္မတ္ဆုံးေသာ လမ္းစဥ္ကို ၫႊန္ၾကားျပသ၏။” (၁၇ း ၉)

ကုရ္အာန္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ား

ကုရ္အာန္တြင္ အဓိကအားျဖင့္ အပုိင္းငါးပုိင္းပါ၀င္၏။

(၁) အကီဒါ (၀ါ) ယုံၾကည္ခ်က္ေရးရာအပုိင္း။

(၂) အခ္လားက္ (၀ါ) စာရိတၱေရးရာအပုိင္း။

(၃) ရွရီအဟ္(၀ါ)အစၥလာမ့္တရားဥပေဒအပုိင္း။

(၄) မိုးေကာင္းကင္ႏွင့္ ကမာၻေျမရွိ အလႅာဟ္အဖန္ဆင္းခံမ်ားအား ေလ့လာမႈအပုိင္း။

(၅) ေရွးတမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ထုိေခတ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏သမိုင္း။

(၁) အကီဒါ (၀ါ) ယုံၾကည္ခ်က္ေရးရာအပုိင္း။

ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ ယုံၾကည္ခ်က္ပိုင္းဆုိင္ရာႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဓိကအားျဖင့္ အလႅာဟ္ႏွင့္ အလႅာဟ္ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ နဗီရစူလ္တမန္ေတာ္ အဆူဆူတုိ႔အေပၚ ယုံၾကည္ ျခင္း၊ အလႅာဟ္ထုတ္ ျပန္ ပို႔ခ်ခဲ့ေသာ ေရွးက်မ္းဂန္မ်ားႏွင့္ ကုရ္အာန္အေပၚတြင္ ယုံၾကည္ျခင္း၊ မလာအိကဟ္ ေကာင္းကင္တ မန္တို႔ အေပၚယုံၾကည္ျခင္း၊ တမလြန္ဘ၀ရွိျခင္းႏွင့္ ယင္းတမ လြန္၌ ေလာကတြင္လုပ္ခဲ့သမွ်ေသာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈတုိ႔ကို စစ္ေဆးခံရမည္ျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးအစားေပး ခံရမည္ျဖစ္သည္ကုိ ယုံၾကည္ျခင္း မ်ား ေဖာ္ျပထား၏။

အလႅဟ္အေပၚယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဖာ္ျပခ်က္အားလုံးကုိ ကုရ္အာန္၌ အတုိဆုံးက႑တစ္ရပ္ ျဖစ္ေသာ စူရာဟ္ ၁၁၂ တြင္ ဤသို႔ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဖာ္ျပထားသည္။

“(အို-တမန္ေတာ္) အသင္ေဟာေလာ့၊အလႅဟ္သည္ တစ္ပါးတည္းသာရွိ၏။အလႅာဟ့္တြင္(စားမႈေသာက္ မႈေနမႈစသည့္) လုိအပ္ခ်က္ဟူ၍မရွိ၊ အလႅာဟ့္ကို မည္သူကမွ် ေမြးခဲ့သည္ မ ဟုတ္သလို၊အလႅာဟ္က လည္း မည္သူ႕ကိုမွ် ေမြးဖြားခဲ့သည္မရွိ၊ အလႅာဟ္ႏွင့္ တုႏိႈင္းႏုိင္ေသာ အရာတစ္ခုမွ်မရွိ။” (၁၁၂ း ၁-၄)

ဤက႑တြင္ (၁) ကုိးကြယ္ျခင္းခံထုိက္ေသာ ဘုရားသခင္ဟူသည္ႏွစ္ပါးမဟုတ္၊ သုံးပါးမဟုတ္၊တစ္ပါး တည္းျဖစ္ေၾကာင္း (၂) Time and Space အခ်ိန္ႏွင့္ေနရာ၏ လုိအပ္ခ်က္မရွိ၊ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေနသနည္း၊ မည္သို႔ ေနထုိင္ေနသနည္းဟူ၍ ဆုိဖြယ္မရွိ၊ (၃) Cause and effect အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳး အေပၚ အေျခခံသည္မဟုတ္၊ အလႅာဟ္မည္သို႔ စတင္ျဖစ္ေပၚ ခဲ့သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းမရွိ(၄)Relati- vely ႏႈိင္းရပမာဏ သေဘာ မရွိ၊ အလႅာဟ္ကုိ မည္သူႏွင့္မွ် ႏႈိင္း၍ မရ၊ ရွစ္ရစ္က္ လုပ္ခြင့္မရွိေၾကာင္းရွင္း ျပထား၏။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္သည္ ကုရ္အာန္တြင္ (၉၉)ပါးပါရွိ၏။ ယင္းဂုဏ္ေတာ္မ်ားသည္ ကုရ္ အာန္တြင္အႀကိမ္ေပါင္း (၂၈၀၀)ေက်ာ္ ပါရွိ၏။ ယင္းနာမံေတာ္မ်ားအနက္ ေအာက္ပါ နာမံေတာ္(၄)ပါးမွာ အႀကိမ္အမ်ားဆုံးပါရွိ၏။

(၁) ရဗ္ (အဆင္႔ဆင္႔ဖန္ဆင္း ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေသာအရွင္ ) (အႀကိမ္ေပါင္း-၉၆၀ ေက်ာ္ပါ ရွိ၏။ ကုရ္အာန္ ကုိ ယင္းဂုဏ္ေတာ္ျဖင့္ စတင္၍ ယင္းဂုဏ္ေတာ္ျဖင့္ပင္ အဆုံးသတ္ထား၏။)

(၂) ရဟ္မာန္ (အလြန္တရာသနားညွာတာေတာ္မူေသာအရွင္) ရဟီးမ္ (အထူးသနားၾကင္နာေသာအရွင္) ရဟ္မာန္ႏွင္႔ရဟီးမ္သည္ အရဗီသဒၶါအားျဖင္႔ ရင္းျမစ္ပုဒ္တူျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ တြင္အႀကိမ္ေပါင္း ၅၆၀ေက်ာ္ပါရွိ၏။

(၃) ဂဖူးရ္္ (အၾကိမ္ၾကိမ္ခြင္႔လႊတ္ေတာ္မူေသာအရွင္ျဖစ္သည္။ အႀကိမ္ေပါငး္ ၂၃၀ ေက်ာပါရွိသည္။

(၄) မာလစ္က္ (အရာရာကို ပုိင္စိုးေတာ္မူေသာ အရွင္)

ကုရ္အာန္ ၅၉ း ၂၂-၂၄ တြင္ အလႅာဟ္ဂုဏ္ေတာ္ (၁၈)ပါးကုိ စုစည္းေဖာ္ျပထား၏။ “အလႅာဟ္နာမံေတာ္ မ်ားအားျဖင့္ အလႅာဟ့္ထံေတာင္းခံေလာ့” (၇း၁၈၀) မလာအိကဟ္၊ က်မ္းဂန္၊ တ မန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ အာခိ ရသ္တမလြန္ကို ယုံၾကည္ရန္ (၂း၁၅၀-၁၅၁)ႏွင့္ မယုံၾကည္ေသာ္ လမ္းမွားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္ ကေဖာ္ျပထား၏။

“အလႅာဟ္၊ မလာအိကဟ္ႏွင့္ အလႅာဟ္က်မ္းေတာ္မ်ား၊ အလႅာဟ့္တမန္ေတာ္မ်ား၊ အာခိရသ္ေန႔ရက္ (ကိ ယာမတ္)ကုိ မယုံၾကည္သူသည္ အလြန္ေ၀းကြာစြာ လမ္းအလြဲႀကီးလြဲသူပင္။” (၄း ၁၃၆)

(၂) အခ္လားက္ (၀ါ) စာရိတၱေရးရာအပုိင္း။

မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ စာရိတၱပုိင္းတြင္ အျမင့္မားဆုံးပုဂ္ၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ “အသင္တမန္ ေတာ္သည္ ႀကီးမားလွစြာေသာ စာရိတၱျမင့္မားသူပင္။” (၆၈း၄)

တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ ယင္းသို႔စံျပေနထုိင္ျပခဲ့သူျဖစ္ၿပီး ကုိယ္ေတာ္အား စံနမူနာယူရန္ကုရ္ အာန္ကေဖာ္ျပထား၏။ “အလႅာဟ့္တမန္ေတာ္ (မုဟမၼဒ္)ထံတြင္ အသင္တုိ႔အ တြက္ စံနမူေကာင္း မ်ားရွိ ေပသည္။”

ကုရ္အာန္တြင္ ေဖာ္ျပေသာ အခ္လားက္ပိုင္းကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဖာ္ျပရေသာ္ -

(က) အဟ္ဆန္ [ေ၀ေနယ်အေပၚ ေကာင္းမႈျပဳျခင္း(၀ါ) ေလာကကုိအလွဆင္ျခင္း]

“အသင့္အား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေကာင္းမႈျပဳသကဲ့သို႔၊ အသင္ကလည္း (ေ၀ေနယ်အား) ေကာင္းမႈျပဳ ေလာ့၊ ကမာၻေျမတြင္ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကုိ မရွာၾကေလႏွင့္” (၂၈း၇၇)

မိဘ၊အထက္ေအာက္ဘုိးေဘး ေဆြမ်ိဳးညာတကာ၊ မိဘမဲ့၊သူဆင္းရဲ၊ခရီးသည္၊ ကၽြန္အခုိင္းအေစတုိ႔ အ ေပၚ အဲဟ္ဆန္ျပဳျခင္းကုိ အလႅာဟ္အေပၚ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ဒြန္တြဲ၍ ကုရ္ အာန္၌ အႀကိမ္ႀကိမ္ေဖာ္ ျပထား၏။ (၂း၈၃၊ ၄း၃၆၊ ၆း၁၅၁၊ ၁၇း၂၃၊ ၁၆း၉၀)

သကၠ၀ါတရားႏွင့္ အဲဟ္ဆန္တရား ႏွစ္ရပ္ေပါင္းစပ္ေသာ္ ႀကီးမားေသာ အက်ိဳးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ”သင္ တုိ႔ အနက္ အဲဟ္ဆန္ျပဳၿပီး သကၠ၀ါတရားထားသူတို႕အတြက္ ႀကီးမားလွစြာေသာ အ က်ိဳးရလဒ္ရွိအံ့” (၃း ၁၇၂)

အဲဟ္ဆန္တရားျပဳက်င့္သူတုိ႔သည္ (လတ္တေလာပင္) မိမိအတြက္ အက်ိဳးရွိေၾကာင္း (အမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ ကုိယ့္အက်ိဳးေဆာင္) ၅၅း၆၀၊ ၁၇း၇ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ အဲဟ္ဆန္တရား ျပဳက်င့္သူတို႔ကို မုဟ္ ဆင္န္ဟုေခၚသည္။ (၂း၁၉၅၊ ၃း၁၃၄၊ ၃း၁၄၈၊ ၂း၁၁၂၊ ၄း၁၂၅၊ ၂၄း၂၂၊ ၃၇း၁၁၃၊ ၁၆း၁၂၈၊ ၂း၂၃၆၊ ၅း၁၃၊ ၅း၈၅၊ ၅း၉၃၊ ၆း၈၄၊ ၇း၅၆၊ ၉း၉၁၊ ၉း၁၂၀၊ ၁၁း၁၁၅၊ ၁၂း၂၂၊ ၁၂း၃၆၊ ၁၂း၇၈၊ ၁၂း၉၀၊ ၂၂း၃၇၊ ၂၈း၁၄၊ ၂၉း၆၉၊ ၃၁း၃၊ ၃၇း၈၀၊ ၃၇း၁၁၀၊ ၃၇း၁၂၁၊ ၃၇း၁၃၁၊ ၃၉း၃၄၊ ၃၉း၅၈၊ ၆၂း၁၂၊ ၅၁း၁၆၊ ၇၇း၄၄ မုဟ္ဆင္န္မိန္းမမ်ား ၃၃း၂၉ )

(ခ) အလ္အဖူး ခြင္႔လႊတ္နားလည္ေပးတတ္ျခင္း။

“(မိမိအေပၚမေကာင္းမႈျပဳသူကုိ) ခြင့္လႊတ္ၿပီး ေကာင္းစြာျပဳမူဆက္ဆံသူကုိ အက်ိဳးအစားေပးရန္ (ငါ)အ လႅာဟ္ အရွင္၏ တာ၀န္ပင္ျဖစ္သည္။” (၄၂း၄၀၊ ၂း၁၀၉)

(အမ်က္ေဒါသကို ခ်ဳပ္တည္းၿမိဳသိပ္တတ္ၾကေသာသူမ်ား၊လူခပ္သိမ္းတုိ႔အားခြင့္လႊတ္နားလည္ေပးတတ္ ၾကေသာသူမ်ား(ယင္းသို႔ေသာ) မုဟ္ဆင္န္မ်ားကုိ အလႅာဟ္ခ်စ္ေတာ္မူ၏။) (၃း ၁၃၄)

ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊တရားကုိ အၿမဲဆုပ္ကုိင္ထားေလာ့၊ ေကာင္းမႈျပဳရန္ ခိုင္းေစမႈျပဳေလာ့။ (ခြင့္လႊတ္မႈႏွင့္ပတ္ သက္၍ ဆက္လက္ေလ့လာလိုေသာ္ ၃း၁၄၉၊ ၂၄း၂၂၊ ၆၄း၁၄၊ ၃း၁၅၉ တုိ႔တြင္ ၾကည့္ပါ)

(ဂ) (အလ္အဖါးဖ္) ေစာင္႔စည္းမႈ၊ သိကၡာေစာင္႔ထိန္းမႈ။

(အလ္အဖါးဖ္)ဆုိသည္မွာ ေဟာ့ေဟာ့ရမ္းရမ္းမရွိမႈ၊ ေသေသ၀ပ္၀ပ္၊ ဗိုင္းေကာင္းေက်ာက္ဖိ ေနတတ္မႈ ပင္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္၂း၂၇၃ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ဟုိလူထံလက္ျဖန္႔၊ဒီလူ႕ထံ လက္ ျဖန္႔မလုပ္ဘဲ(အလ္ အဖါးဖ္) သိကၡာထိန္း၍ ေနထုိင္မႈေၾကာင့္ မသိသူတုိ႔က သူေ႒းဟုပင္ ထင္မွတ္မွားခံရသူ ဆင္းရဲသားတုိ႔ အားေပးကမ္းရန္။ ကုရ္အာန္ ၂၄း၃၃တြင္ ဆင္းရဲ၍ နိကာဟ္ မျပဳ ႏုိင္ေသာ္ မိမိကုိယ္ကုိ ေစာင့္စည္း၍ေန ရန္ ေငြေၾကးကုန္က်စရိတ္ မတတ္ႏိုင္ေသး၍ နိကာဟ္မျပဳႏို္င္ေသးေသာ္ ေစာင့္စည္းမႈရွိေလာ့။ “ထုိသူမ မ်ားသည္ ေစာင့္စည္းမႈရွိၾကေသာ္ ထုိသူမတို႔ အတြက္ ေကာင္းျခင္းရွိေပ၏။” (၂၄ း ၆၀)

မိဘမဲ့ကေလးတို႔၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေပးရေသာသူသည္ လူခ်မ္းသာတစ္ဦးျဖစ္ေသာ္ မိမိ သိကၡာ မိမိထိန္းသိမ္း၍ မိဘမဲ့ကေလးတုိ႔၏ ဥစၥာပစၥည္းကုိ မစားသုံးရန္ ဟူ၍ ေဖာ္ျပ ထားသည္။ (၄ း ၆)

အတင္းအဖ်င္းအေဟာသိကစကား၀ိုင္းမ်ားျဖတ္သန္းသြားရာတြင္ သိကၡာသမာဓိရွိရွိေနရမည့္အေၾကာင္း ၂၅း၇၂ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

(ဃ) (အလ္အဒလ္) တရားမွ်တျခင္း

“အလႅဟ္သည္ “အဒလ္”တရားမွ်တျခင္းႏွင့္ “အဲဟ္ဆန္”ကို ျပဳလုပ္ၾကရန္ ခိုင္းေစေတာ္မူ၏။ (၄း၁၀၇)

စကားေျပာရာတြင္ -

“စကားေျပာရာတြင္ မိမိေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ အခါပင္ျဖစ္ေစကာမူ တရားမွ်တမႈရိွ ေလာ့။” (၆း၁၅)

သက္ေသခံရာတြင္ -

“အုိ-အီမာန္ရွင္အေပါင္းတုိ႔ – အသင္တို႔သည္ တရားမွ်တမႈ၌ ရပ္တည္သူမ်ားျဖစ္ၾကေလာ့၊ သက္ေသ ခံရာတြင္လည္း မိမိကိုယ္က်ိဳး၊ မိဘေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔ကို ဆန္႔က်င္ရသည္ျဖစ္ေစ ကာမူ အလႅာဟ္ကုိ ေထာက္ထား၍ (မွန္ကန္စြာ) သက္ေသခံသူမ်ားျဖစ္ၾကေလာ့၊ အသင္တုိ႔(သက္ေသခံေပးရမည့္သူသည္ ခ်မ္းသာသူျဖစ္ေစ) ဆင္းရဲသူျဖစ္ေစ (ခ်မ္းသာ၍ လာဘ္ေမွ်ာ္ ကာ အဂတိမလိုက္စားႏွင့္၊ ဆင္းရဲ၍သနား မႈျဖင့္ မတရားသက္ေသ မလိုက္ႏွင့္) အလႅာဟ္သည္သာ ထုိသူေဌး၊ သူဆင္းရဲတုိ႔ထက္ အနီးစပ္ဆုံးျဖစ္၏။ (တစ္နည္း-ဦးစားေပးရာ၏) အသင္တုိ႔ သည္ တရားမွ်မႈမွ တိမ္းေစာင္းေစမည့္ အဂတိ ဆႏၵမ်ားကုိ မ လိုက္ စားၾကကုန္လင့္။” (၄ း ၁၃၅)

“လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကုိ မုန္းတီးမႈေၾကာင့္ အသင္တို႔အား တရားမွ်တမႈကို မျပဳဘဲေနၾကရန္ လႈံ႕ေဆာ္သည္ မရွိ ေစရ။ (ကိစၥအ၀၀၊ အေျခအေနမ်ိဳး၌) တရားမွ်တမႈ ရွိၾကေလာ့။” (၅း၈)

တရားစီရင္ရာတြင္ -

“လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးၾကား တရားစီရင္ရာတြင္ တရားမွ်တစြာ စီရင္ဆုံးျဖတ္ရန္ (အလႅာဟ္ကအမိန္႔ေပး ေတာ္မူ၏)။ (၄း၅၈)

ဘာသာျခားပင္ျဖစ္ေစကာမူ တရားစီရင္ေသာ္ တရားမွ်တစြာ စီရင္ရမည့္အေၾကာင္း (၅း၄၂)၊

မတည့္ေသာ အုုပ္စုႏွစ္ခုၾကား၌ ညႇိႏႈိင္းရာတြင္ တရားမွ်တမႈ (၃၃း၉)၊

ဇနီးမ်ား၌တရားမွ်တမႈ (၄း၃၊ ၄း၁၂၉)၊ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ တရားမွ်တမႈ (၂း၂၈၂)၊

(တရားမွ်တမႈအေၾကာင္း ဆက္လက္ေလ့လာလိုေသာ္ – (၅း၉၅၊ ၅း၁၀၆၊ ၁၆း၇၆၊ ၄၂း၁၅၊ ၁၆း၉၀၊ ၄၉း၉၊ ၆၅း၂၊ ၄း၁၀၅) “ဇုလြန္မ္” မတရားမႈမျပဳရန္ (၄၂း၃၉-၄၂၊ ၄း၁၀၅၊ ၂း၂၈၃၊ ၆း၄၅၊ ၁၀း၁၃၊ ၁၈း၅၉၊ ၁၁း၁၁၊ ၃၀း၅၇၊ ၃၀း၂၉)

(င) ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္ရန္

“အသင္တုိ႔သည္ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္သူမ်ားႏွင့္ အတူရွိၾကေလာ့”။ (၉း၁၁၉) (၃၃း၂၄)

“ေျဖာင့္မတ္ေသာ စကားေျပာေလာ့။ (၃၃ း ၇၁)

(စ) ႀက႔ံႀက့ံခုိင္မႈ၊ခႏီ ၱတရားထားရွိမႈ။

“အို–အီမာန္ရွင္တုိ႔ – အသင္တို႔သည္ (ဒုကၡႏွင့္ႀကံဳလွ်င္) သည္းခံေလာ့၊ ႀကံ့ႀကံ့ခိုင္ေလာ့၊ ဒုကၡကုိရင္ဆုိင္ ရန္) အသင့္ရွိေလာ့” (၃း၂၀၀)

အသင္သည္ မိမိ၌ သက္ေရာက္အံ့ေသာ ေဘးဒုကၡႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ႀကံ့ခိုင္စြာရွိပါေလ။ (၃၁ း ၁၇)

၎(ကာဖစ္ရ္)တုိ႔ ေျပာဆုိခ်က္မ်ားကို သည္းခံေလာ့။ (၇၃း၁၀)

“အသင္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္းအျငင္းမပြားၾကႏွင့္။ သို႔ရွိလွ်င္ (ထုိသို႔အျငင္းပြားေသာ္) အသင္တို႔ စိတ္ဓာတ္ေရး ရာက်ဆုံး ၾကေပမည္။ အသင္တို႔၏ ေလ(အင္အား)လည္း ကုန္ခန္းသြားေပမည္။ သည္းခံႀကံ့ခိုင္ၾက ေလာ့၊ သည္းခံႀက့ံခိုင္ ေသာသူတုိ႔ႏွင့္ အလႅာဟ္အရွိေတာ္မူ၏။ (၈ း ၄၆)

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ သည္းခံတတ္သူတုိ႔ကုိ ျမတ္ႏိုးေတာ္မူ၏။ (၃း ၁၄၆)

(ဆ) မေကာင္းသူကုိအေကာင္းျဖင္႔တုံ႔ျပန္ျခင္း။

“မေကာင္းမႈကုိ အေကာင္းျဖင့္ ခုခံတြန္းလွန္ေလာ့” (၂၃း၉၆၊ ၄၁း၃၄)

(ဇ)ယုံၾကည္လႊဲအပ္မႈကုိေစာင္႔ထိန္းျခင္း။

“(ေအာင္ျမင္မႈရရွိမည့္ အီမာန္ရွင္တုိ႔၏ အရည္အခ်င္းမွာ) ယုံၾကည္လႊဲအပ္မႈကို လည္းေကာင္း၊ ကတိက ၀တ္မ်ားကုိ လည္းေကာင္း ေစာင့္ထိန္းၾက၏။” (၂၃း၈)

“ယုံၾကည္လႊဲအပ္ခံရသူ အပ္ႏွံထားေသာ ပစၥည္းကုိမူလပုိင္ရွင္ထံသုိ႔ေပးရန္ အလႅာဟ္သည္အသင္တို႔အား ပညတ္ေတာ္မူ၏။” (၄း၅၈)(၂း ၂၈၃)

“အမာနဟ္” (အလြဲသုံးစား) မလုပ္ရန္လည္း ကုရ္အာန္ကေဖာ္ျပ၏။

“အသင္တုိ႔သည္ အလႅာဟ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ကုိ အလြဲသုံးစားမျပဳၾကႏွင့္။ ထုိ႔အတူအသင္တို႔ကို ယုံၾကည္လႊဲ အပ္ ထားေသာ “အမာနဟ္”ကုိ ခိယာနဟ္ (အလြဲသုံးစား)မျပဳၾကႏွင့္။” (၈း၂၇)

“အလႅာဟ္သည္ ခိယာနသ္ျပဳသူမ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ အျပစ္လုပ္သူတုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း ႏွစ္သက္ေတာ္ မမူေပ ” (၄း ၁၀၇)

(စ်) မာန္မာနကင္းျခင္း။

“အသင္သည္ ပထမ၀ီေျမ၀ယ္ေမာ္ႂကြားလ်က္ လမ္းမေလွ်ာက္ႏွင့္။ (အသင့္ေျခလွမ္းတုိ႔ျဖင့္) ကမာၻေျမ ကုိ မေဖာက္ ႏိုင္သကဲ့သို႔ အသင့္အရပ္ျမင့္မားျခင္းသည္ ေတာင္မ်ားကုိ မီႏုိင္မည္ မ ဟုတ္ေပ။” (၁၇း၃၇)

အသင္သည္ လူတုိ႔ ေရွ႕၀ယ္ မ်က္ႏွာကုိစူ၍ မထားႏွင့္၊ ေျမေပၚလမ္းေလွ်ာက္ရာတြင္လည္း ေမာ္ႂကြား၍ မ ေလွ်ာက္ႏွင့္၊ အလႅာဟ္သည္ မာန၀င္႔ႂကြားသူ၊ ဂုဏ္ေမာက္သူတုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္ေတာ္ မမူေခ်။လမ္းေလွ်ာက္ ရာတြင္ (ေႏွးျခင္း၊ ျမန္ျခင္းမရွိ) အလယ္အလတ္သာ ေလွ်ာက္ေလာ့၊ အသင့္အသံကို ႏွိမ့္ခ်ေလာ့။(ျမည္း သံျဖင့္ စကား မ ေျပာႏွင့္) “အသံတကာ အသံတုိ႔တြင္ ျမည္း သတၱ၀ါ၏ အသံသည္ ႏွစ္သက္ဖြယ္မရွိေပ။ (၃၁း၁၈-၁၉)

အလႅာဟ္ခ်စ္ေသာ အီဗာဒီ (ပုဂ္ၢိဳလ္မြန္)တုိ႔၏ က်ိဳးႏြံေသ၀ပ္စြာေနထုိင္ပုံကိုလည္း ကုရ္အာန္(၂၅း၆၃-၇၅) တြင္ ေဖာ္ျပထား၏။

(ည) အတင္းအျဖင္းမေျပာနွင္႔၊ မစပ္စုႏွင္႔၊ မေကာင္းမထင္ႏွင္႔။

“အို – အီမာန္ရွင္အေပါင္းတို႔ – (မေကာင္း)ထင္ျမင္မႈမ်ားစြာကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက။ ထင္ျမင္ခ်က္ အခ်ိဳ႕သည္ အျပစ္ ျဖစ္၏။ တစ္ဦး၏ (အတြင္းေရးကုိ) တစ္ဦးက စပ္စုျခင္း၊ မျပဳၾကႏွင့္။ တစ္ဦး ကုိတစ္ဦး ေနာက္ ကြယ္ အတင္း မေျပာ ၾကႏွင့္။ အသင္တုိ႔သည္ ညီအစ္ကုိ၏ အသားကုိ စားရန္ ႏွစ္သက္ၾကသေလာ။ အ သင္တို႕ စက္ဆုပ္ၾကမည္သာ”။ (၄၇း၁၂)

(ဋ) မသေရာ္ရ ၊ နာမည္မဖ်က္ရ၊ ေစာင္းခ်ိတ္ျခင္းမျပဳရ။

လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို ေနာက္လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးက (အထင္ေသး၊ အျမင္ေသး)သေရာ္မႈ မျပဳရ။ (၄၉ း ၁၁)

“နာမည္အေျပာင္မ်ားျဖင့္ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး မေခၚရ။” (၄၉ း ၁၁)

“အခ်င္းခ်င္း ျငဴစူေစာင္းေျမာင္ကဲ့ရဲ႕ျခင္း မျပဳၾကရ။” (၄၉း၁၁)

“ေစာင္းခ်ိပ္သူႏွင့္ အတင္းေျပာသူတို႔ က်ိဳးယုတ္ပ်က္စီးမည္သာ။” (၁၀၄း၁)

(ဌ) မေကာင္းသတင္းမလႊင္႔ရ။

“အီမာန္ရွင္တစ္ဦး၏ ရွက္ဖြယ္ရာသတင္းကို ပ်ံ႕ပြားေစလိုသူအတြက္ ဤေလာက၌လည္းေကာင္း၊ အာခိ ရသ္ တမလြန္၌ေသာ္လည္းေကာင္း ျပင္းျပေသာ ျပစ္ဒဏ္ရွိေပသည္။” (၂၄ း ၁၉)

(ဍ) ေက်းဇူးမေမ့ႏွင္႔။

“အသင္တို႔အၾကားအလယ္ရွိ ေက်းဇူးကုိ မေမ့ၾကႏွင့္”။ (၂ း ၂၃၇)

(ဎ) အေလး၊ တင္းေတာင္းမစဥ္းလဲရ။

“တင္း၊ ေတာင္းႏွင့္ အေလးမ်ားကုိ တရားမွ်တစြာျဖင့္ ခ်ိန္တြယ္၍ ေပးၾကေလာ့”

(ဤအေၾကာင္းအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ၇း၈၅၊ ၁၁း၈၄-၈၅၊ ၁၇း၃၅၊ ၂၆း၁၈၁-၁၈၃၊ ၆း၁၅၂၊ ၅၅း၇၇-၇၉၊ ၈၃း ၁-၄ ကုိလည္း ေလ့လာပါ။)

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္(B,D,S YGN)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၅)

U Soe Lwin — Thu, 10 Jun 2010 18:15:54 +0000

ကုရ္အာန္ကုိျမင္ေတြ႔ရာ၀ယ္

က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒမ်ားကုိ လြယ္ကူမွဳအတုိင္း ျမင္ႏွဳိင္ရန္အတြက္ ကုရ္အာန္က ညႊန္္ၾကားေသာ နည္းလမ္းအတုိင္း ကုရ္အာန္ ကုိခ်ဥ္းကပ္ ႏွဳိင္ရမည္ျဖစ္ သည္။

(၁) ထုိက်မ္းသည္ အျဖဴထည္ သက္သက္ ျဖစ္သူတုိ႔ မွအပ အျခားသူမ်ားကုိ အက်ိဳး သက္ေရာက္ ေစမည္မဟုတ္ေပ။) ၅၆း ၇၉

(၂) ကုရ္အာန္သည္ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာ လူမ်ိဳးတုိင္း ေခတ္တုိင္း ႏွင္႔ေနရာ တုိင္း အ တြက္ လမ္းညႊန္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ၈၁း၂၇

(၃) ကုရ္အာန္သည္ အရာခပ္သိမ္းတုိ႔၏ အေၾကာင္းကုိ ရွင္းလင္းထားေသာ ဘ၀ လမ္းညႊန္က်မ္း ျဖစ္သည္။ ၁၆း၈၇

(၄) ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ကုရ္အာန္ကပင္ အေသးစိပ္ ျပန္လည္ ရွင္းထား ျပီးျဖစ္သည္။ ၁၁း၁- ၁၀း၃၇

(၅) (ယင္းကုရ္္အာန္ကို ရွွင္းလင္းဖြင့္ဆိုရန္ ကိစၥသည္ငါအရွွင္၏ တာ၀န္ပင္ အ မွန္ျဖစ္၏။) ၇၅း၁၉

(၆)ကုရ္အာန္ပါ ဗ်ာဒိတ္ အမ်ဳိးအစား ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ တစ္မ်ဳိးမွာ ေတြ႔ရုံ ျမင္ရုံ ျဖင္႔ ခ်က္ ခ်င္း လက္ငင္း ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း သိျမင္ႏွဳိင္ေသာ ပင္မ အုပ္စု နိယာမ (မုဟာေက မသ္) ႏွင္႔ ထုိပင္မ နိယာမကုိ ဆင္႔ကဲဆင္႔ကဲ သိျမင္လာေစေသာ ေတြး ေလနက္ေလ ေခတ္ေရွ႔ သုိ႔ေျပးေနေသာ (မု သရွာဗီဟသ္) ဗ်ာဒိတ္ တုိ႔ျဖစ္သည္။ (မုသရွာဗီဟသ္) ဗ်ာ ဒိတ္ အမ်ဳိးအစားသည္ လူတုိ႔၏ တုိး တက္လာေသာ အေျခ အေနႏွင္႔ အခ်ိန္အခါ ေရာက္ရွိမွ သာ ဖြင္႔ဆုိႏွဳိင္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ အမ်ဳိး အစား ျဖစ္ သည္။ ၃း၇

အထက္ပါ ဗ်ာဒိတ္ အခ်ိဳ႔သည္ ကုရ္အာန္ကုိ ေလ႔လာဆည္းပူး ရာ၌ အဓိက ထည္႔ သြင္းစဥ္းစားရမည္႔ အခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္စတင္ က်ေရာက္ခ႔ဲခ်ိန္ ႏွစ္ေပါင္း၁၅၀၀ က လူသားတုိ႔သည္ အစီးအ ႏွင္းယာဥ္အျဖစ္ တိရစာၦန္မ်ားႏွင္႔ တိရစာၦန္မ်ား ဆြဲေသာ ယာဥ္မ်ားကုိ အသုံးျပဳ ၾကသည္။ ထုိ အခ်ိန္ကပင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၈၄း၁၉တြင္ လူူသားမ်ားသည္ တစ္ ျဂိဳဟ္ မွအျခားျဂဳိဟ္ မ်ားသုိ႔ အစီးအႏွင္း ယဥ္မ်ားျဖင္႔သြားေရာက္ၾက မည္႔ အေၾကာင္းကုိ ဗ်ာဒိတ္ ထား ေပသည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္ အရ လူသားသည္ ကမာၻျဂိဳဟ္ တြင္မက အျခားျဂိဳဟ္မ်ား သုိ႔ပါသြားေရာက္ လွ်က္ရွိ ေၾကာင္းကုိ ၁၉ရာစု ႏွစ္ ေလာက္မွစတင္၍ ထင္ရွားစြာျမင္ေတြ႔ ရ ျခင္းျဖစ္သည္။ ေရွးလူသားပညာရွိမ်ား သည္ ထုိဗ်ာဒိတ္ကုိ ဖြင္႔ဆုိရာ၌ ၄င္းတုိ႔ေခတ္ ၄င္းတုိ႔ပါတ္၀န္းက်င္၏ အေျခအ ေနအရပ္ရပ္ အေပၚမူတည္၍ ကြဲျပားျခားနားစြာ ယူ ဆ ဖြင္႔ဆုိ ခ႔ဲၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ က ေသဆံုးသြားေသာ လူသားအား ဤအမာၻျဂဳိဟ္ မွ အျခားျဂဳိဟ္ (ဗရ္ဇခ္ )ေခၚ သု ႆန္သုိ႔ ပုိ႔ျခင္းဟူ၍ ယူဆဖြင္႔ဆုိၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔၏ ဖြင္႔ဆုိ ခ်က္ သည္ ၄င္းတုိ႔ ေခတ္၄င္းတုိ႔ ၀န္က်င္ႏွင္႔ လုိက္ေလွ်ာညီေထြ ရွိေသာဖြင္႔ဆုိခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိေခတ္ထုိအခါက လူသားမ်ားအဖုိ႔ မွန္ကန္ေသာ ဖြင္႔ဆုိခ်က္ျဖစ္ ေၾကာင္းလက္ ခံရမည္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ဤသည္ ကုရ္အာန္၏ ေခတ္တုိင္းႏွင္႔ လူ တုိင္းအတြက္ ျပီးျပည္႔ ဆုံေသာ လမ္းညႊန္မွဳ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင္႔ပင္။

ထုိအခ်ိန္ကတဲက ကုရ္အာန္ ကဆုိေသာ-( လူသားသည္ တစ္ျဂဳိဟ္မွ အျခားျဂဳိဟ္ ကမာၻမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ မည္ဟုဆုိျခင္းကုိ) ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူသားမ်ား သည္မ်က္ ၀ါးထင္ထင္ ျမင္ ေတြ႔ၾကရေပသည္။ ထုိနည္းတူစြာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ဆြ လာသ္တည္ေဆာက္ရာ ၌ မကၠာဟ္ျမဳိ႔ရွိ ကာဘာေက်ာင္းေတာ္ ဘက္သုိ႔မ်က္ ႏွာ မူ၍ ဆြလာသ္ တည္ ေဆာက္ ရန္ ကုရ္အာန္ ၂း-၁၅၀-တုိ႔တြင္ျပဌာန္း ထား ျပီး ျဖစ္ သည္။ ထုိျပဌာန္းခ်က္ ႏွင္႔အတူ အျခားျဂဳိဟ္မ်ားသုိ႔ ေရာက္ရွိေနေသာ လူ သား မ်ားအား မည္သုိ႔ မ်က္ႏွာ မူရ မည္ ကုိလည္း ကုရ္အာန္တြင္ ျပဌာန္းထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ ေပသည္။ ကုရ္အာန္ ၂း၁၁၅ တြင္

(အေရွ႔အရပ္ သည္လည္းေကာင္း အေနာက္ အရပ္ သည္လည္းေကာင္း အလႅာဟ္အ ရွင္႔ အဖုိ႔သာျဖစ္၏၊ သုိ႔ျဖစ္၍ မည္သည္႔ အရပ္ ဘက္သုိ႔ျဖစ္ေစ မ်က္ႏွာမူူခ႔ဲသည္ရွိေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္၏ မ်က္ႏွာဘက္ သုိ႔ လွည္႔၍၀တ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္ပင္ အလႅာဟ္အရွင္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလုံးကုိ က်ယ္၀န္းစြာ ၀န္းရံထားေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္ မူ၏။)

ဤသည္႔ ဗ်ာဒိတ္ အခ်ဳိ႔ကုိ အထက္မွ ေဖၚျပခ႔ဲေသာ ဗ်ာဒိတ္ (၁)မွ(၆) ၏ ေဘာင္အ တြင္းမွ ၾကည္႔မည္ ဆုိပါက ကုရ္အာန္ ကေျပာ လုိေသာ အေၾကာင္းအရာ ကုိ ရွင္း လင္းထင္ ရွားစြာ သိျမင္ႏွဳိင္ေပမည္။

ဤသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါဗ်ာဒိတ္မ်ား ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္၏ ဗ်ာဒိတ္ မ်ား၏ ေလာင္းရိပ္ေအာက္ မွဘာသာျပန္ ဖြင္႔ဆုိေသာ ကုရ္အာန္ျပစနစ္ ဇ ယား ျဖစ္ သည္။

ကုရ္အာန္သည္ လက္ဦးမဆြကပင္ စၾကာ၀ဠာ ရွိလူသား အားလုံး ႏွင္႔ေခတ္တုိင္း အတြက္ ကမာၻၾကီး၏ ေနာက္ဆုံးေန႔ တုိင္ စၾကာ၀ဠာ ဆုိင္ရာ လမ္းညႊန္က်မ္း ဟု ဆုိထား ျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိက်မ္းပါ ဗ်ာဒိတ္အမ်ဳိး အစားမ်ားတြင္ ေခတ္မွီ တုိးတက္ လာေသာ အေျခအေနႏွင္႔ အခ်ိန္အခါမ်ားေရာက္ ရွိလာမွသာ ထင္ရွားစြာ သိရွိ ႏွဳိင္ ေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ား တည္ရွိေနေပသည္။

ထုိအေၾကာင္းမ်ားကုိ အေသးစိပ္ သိရွိ ထားေသာ ႏွစ္ဘ၀သခင္ ေက်းဇူးရွင္ တမန္ ေတာ္ျမတ္ၾကီး မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမွဳ အေပါင္းခေညာင္းပါေစ) က က်မ္း ျမတ္ ကုရ္ အာန္ ကုိ မူရင္းအတုိင္း လူသားတစ္ရပ္လုံး အတြက္အေမြထားခ႔ဲျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ပင္ တမန္ေတာ္၏ မဟာသာ၀ကမ်ား၊ အဂၢမဟာသာ၀ကမ်ား ကလည္း ကုရ္အာန္ ကုိ တမန္ေတာ္ နည္းတူ မူရင္းအတုိင္း ထားခ႔ဲျခင္းျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္သည္ စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံးႏွင္႔ ဆိုင္ေသာ ေကယာမသ္ေန႔တုိင္ လူသား တစ္ရပ္လုံး ကုိေခတ္ တုိင္း စ နစ္တုိင္းအတြက္ တုႏွဳိင္းမ႔ဲ ကုိးကြယ္ရာ အရွင္၏ ဥာဏ္ ေတာ္ျဖင္႔ တုိင္းတာ ခ်င္႔ခ်ိန္၍ ျပဌာန္း ထားေသာ ဗ်ာဒိတ္ ေတာ္ျဖစ္သည္။ ထုိဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ မိမိတုိ႔၏ မ်က္ ေစ႔ တစ္ဆုံး ေလာက္ ကုိသာလႊမ္းငုံႏွဳိင္ေသာ ေခတ္အဆက္ဆက္ လူသားမ်ားေရးသားေသာ လူေရးက်မ္းစြဲ၊ ေက်ာင္းေတာ္စြဲ၊ ဂုိဏ္းဂနစြဲ၊ ဆရာစြဲ၊ ပုဂၢိဳရ္ စြဲ၊ ရုိးရာစြဲ ဟူေသာ အစြဲ ေပါင္းစုံ ကင္း မွ သာ ကုရ္အာန္က ေျပာလုိေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကုိ အရွိအတုိင္းျမင္ႏွဳိင္ မည္္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက သဘာ ၀ အျဖဴထည္ ကုရ္အာန္ ကုိ ေရာင္ စုံ မ်က္ မွန္ မ်ားျဖင္႔ၾကည္႔သက႔ဲသုိ႔ ျဖစ္ေနေပမည္။

(အင္ရွာအလႅာဟ္) ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၄)

U Soe Lwin — Fri, 04 Jun 2010 01:11:33 +0000

လြယ္ကူေသာကုရ္အာန္၏ စားေသာက္မွဳဆိုင္ရာ ဥပေဒ

ကုရ္အာန္ပါ ဥပေဒမ်ား အနက္၊ အစားအေသာက္ ဆိုင္ရာ ဥပေဒအခ်ိဳ႔ ကိုတစ္ေစ႔ တေစာင္း ၾကည့္မည္ ဆုိပါက -(ဟလားလံ တြိဳက္ေယဘာ) ၅း၄။၁၇း၇၀။တုိ႔တြင္ (ေကာင္း ျမတ္ သန္႔ ရွင္း ေသာ အစားအစာမ်ားကို အမည္နာမ ေဖၚ ျပမွဳ မရွိဘဲစား ခြင့္ျပဳထားျပီး ျဖစ္သည္။ အလားတူပင္ လူသားတို႔ အတြက္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ျဖစ္ေစ ႏွဳိင္မည့္ အ စား အစာမ်ား အားလံုး ကုိ လည္း တားျမစ္ရာ၌ ခြ်င္းခ်က္ မရွိ ေစရန္အတြက္ အမည္နာမမ်ားကုိ သီးသန္႔ ေဖၚျပထားမွဳ မရွိဘဲ တားျမစ္ ပိတ္ပင္ ထား သည္ ။
ကုရ္အာန္၏ တိက် ျပည့္စံု ေသာ နည္းျဖင့္ ေဖၚ ျပမွဳ ပံုစံမွာ မည္သို႔မွ် ေစာဒက ၀င္၍မရ ေသာနည္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ စားသံုးပိုင္ခြင့္ ရိွေလသမွ်ေသာ အစား အေသာက္္ မ်ား၏ အမည္မ်ား ကို တစ္ခုခ်င္း ေဖၚျပေနပါက- အစားအေသာက္ ဥပေဒ တစ္မ်ဳိးုတည္း နွင့္ပင္ စာမ်က္နွာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေနမည္။ အျခားေသာ ဥပေဒ ေပါင္းမ်ား စြာ ကို လည္း အလားတူ တင္ျပေနပါက လူ တစ္ဦး အတြက္ တစ္ဘဝလံုး တြင္ စာဖတ္ရင္းသာ အခိ်န္ကုန္သြားမည္ျဖစ္သည္။ လက္ေတြ႔က႑ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္နိုင္ရန္ အခိ်န္ရ လိုက္ ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်၊ စၾကဝဠာ အေပါင္းအား ျပဌာန္းေသာ အရွင္သည္ စၾကာဝဠာအတြင္း ျဖစ္တည္ လာေသာ မ်ဳိးစိတ္မ်ား၏ မူလဇစ္ျမစ္ကို သိရွိျပီးသား ျဖစ္ေန သည့္ အေလွ်ာက္ လူသားတုိ႔အား ဥပေဒ ျပ႒ာန္းရာ၌လည္း အလြယ္တကူ လွ်ပ္တျပက္ျဖင့္ နားလည္နိုင္ေစရန္ ျပ႒ာန္းထားသည္ မ်ားကုိေတြ႔ရေပသည္။ (၆း ၁၄၂) တြင္ စား ခြင္႔ျပဳ ထားေသာ (အလ္ အန္အာမ္) ခြာကဲြ စားျမဳ႔ံျပန္- ျမက္စား (အသားမစား သည့္) တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္ျဖစ္သည့္၊ ဆဲလ္သဘာဝတူ မ်ဳိးစိတ္တစ္ခု အမည္အုပ္ စုျဖင့္ ေဖၚ ျပေပးထားေပသည္။ (အလ္အန္အာမ္) ဟူသည္ လူသားတို႔ ပတ္ဝန္း က်င္ရွိ အလြယ္တကူ ျမင္ေတြ႔ သိက်ြမ္း ျပီးသား တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား ျဖစ္ သည္႔ က်ြဲ ႏြား ဆိတ္၊သိုး စ သည္႔ တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ထုိျပ႒ာန္း ခ်က္ ဥပေဒကုိ သိရွိသူ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးသည္ (အလ္အန္အာမ္) (ဆဲလ္) သဘာ၀တူ (ခြာကဲြစားျမဳ႔ျပန္ျမက္ စား (အသားမစားသည့္) တိရစာၦန္ မ်ဳိးနြယ္မ်ား) ျဖစ္သည့့္ သမင္၊ ဒရယ္၊ ေခ်ငယ္၊ စိုင္၊ ဆတ္ တို႔က႔ဲသုိ႔ ေသာ အျခား မ်ဳိးစိတ္တူ တိရစာၦန္မ်ားကို စားခြင္႔ရွိေၾကာင္းကုိ အလြယ္ တ ကူ သိရွိႏွဳိင္ေပသည္။
အလားတူပင္ ၾကြက္၊ ေၾကာင္၊ က်ား၊ ေခြး၊ ဝံ၊ သစ္၊ ျခေသၤ့ စသည့္ ခြာမပါ ခြာမကဲြ စားျမဳံ႔ မျပန္ေသာ အသားစား တိရစာၱန္၊ အစံုစား တိရစာၦန္မ်ားကို စားသုံးျခင္းမွေရွာင္ က်ဥ္ ႏွဳိင္ရန္ တား ျမစ္ ရာ၌့လည္း လူသားတို႔ အလြယ္တကူ ျမင္ေတြ႔ သိရွိ နိုင္ သည့္ (ဆဲလ္) သဘာ၀ မ်ဳိးစိတ္တူ ဝက္တိရစာၦန္အား တား ျမစ္ျခင္းျဖင့္ အလြယ္တကူသိ ရွိႏွဳိင္ ေပ သည္။(၂း၁၇၃)၊
ထိုသို႔ တား ျမစ္ျခင္း ခြင့္ျပဳျခင္းတို႔ ႏွင္႔အတူ အျခား ဥပေဒ တစ္ခုမွာ ေသြး ကို လည္း တားျမစ္ ထားေပသည္ (၅း၃)။ ေသြးကို က်မ္းေတာ္က “မိဟာဒန္” စီးဆင္းေသာ ေသြး။ ေသြးျပန္ေၾကာ မွ ပန္းထြက္ေသာ ေသြးဟု ျဖစ္သည္။ တဆက္ တည္းတြင္ စားသံုးပိုင္ခြင့္ ရိွေသာ တိရစာၦန္မ်ားကို တုႏွဳိင္းမဲ့အရွင္၏ နာမေတာ္ကို တိုင္ တည္လွ်က္ ထိုေသြး ေၾကာအား လီွးျဖတ္ရမည္ဟု ဆို ထား ေပသည္။ ထိုအသံုးအႏွဳန္း ကို “ဇဗီဟာဟ္” ဟုဆုိသည္။ “ဇဗီဟာဟ္” ဟူသည္ သတၱ၀ါတုိ႔ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း ခံစားမွဳ အာရံုမဲ့ သြား မည့္ေနရာ (လည္ပင္း) ေသြး ေၾကာအား လီွးျဖတ္ ရ မည္ ျဖစ္သည္။
ေသြးျပန္ေၾကာမွ ေသြးမ်ားထြက္ရန္ တေခါက္ေၾကာအား ျဖတ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ နံရိုးၾကားသို႔ ဓါး၊ ဒုတ္၊ အခြ်န္နွင့္ ထိုးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း မျပဳလုပ္ရန္ “ဇဗီဟာဟ္” ဆိုသည့္ ေဝါ ဟာရကို သံုးထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ လူသား သဘာဝ ဤေလာက အတြင္း မီွတင္း ေနရသည္ျဖစ္၍ အသက္သတ္ရျခင္းနွင့္ မကင္းသည့္ အတြက္ မိမိတို႔ လူ သားမ်ား အသက္ရွင္သန္ ရပ္ တည္ေရးအတြက္ တိရစာၦန္ မ်ားကို လီွးသတ္ နိုင္ခြင့္ ျပဳထားေသာ္ လည္း ေမတၱာမဲ့ ရက္စက္စြာ ညွင္းပန္း နိွပ္စက္ျခင္း မျပဳရေသာ အဓိပါယ္ကို “ဇဗီ ဟာဟ္” ဆိုသည့္ စကားက အ နက္ ေပး ျခင္းျဖစ္သည္။ “ဇဗီဟာဟ္” လည္ပင္း ေသြးေၾကာကို လီွျဖတ္ျခင္းျဖင့္ တိရစာၦန္ တစ္ေကာင္သည္ လွ်ပ္တျပက္ (အမ်ားဆံုး သံုး စကန္႔ အတြင္းတြင္) အာ ရံုခံစားမွဳ ျပတ္ေတာက္ သြားေပ သည္။
ထိုလည္ပင္း ေသြးျပန္ေၾကာမွ ပန္းထြက္သြားေသာ ေသြးေၾကာင့္ ကုိယ္ထဲရွိ ေသြးေၾကာ မ်ားႏွင္႔ အတူျပန္႔ႏွ႔ံေနေသာ ေရာဂါပုိးမႊားမ်ား မွာလည္း ေသြးႏွင္႔အတူ ပါသြားသည္႔ အတြက္ထုိ သားေကာင္၏ အစိပ္အပုိင္း တစ္ခုလုံးသည္ လည္းသန္႔ ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စားသုံးဖြယ္ရာ ျဖစ္သြားေပသည္။ ေသြးျပန္ေၾကာမွ ေသြးအညစ္မ်ားကို စြန္႔ထုတ္္ရာ ၌့လည္း တုႏွဳိင္းမဲ႔ အရွင္၏ နာ မ ေတာ္ကို တိုင္တည္ လ်က္ လီွးျဖတ္ၾကေလာ့ ဆိုသည္မွာ- တုႏွဳိင္းမဲ့ အရွင္အား ယဇ္ပူေဇာ္ပသ ျခင္း မဟုတ္ေပ။ လူသားတို႔ စားသံုးျခင္း မ်ားကို သာမာအာဇီဝ က်ေသာ နည္းျဖင့္ ရွာ ေဖြ ထားေသာ စားသံုးကုန္မ်ား ျဖစ္ရမည္ဟု သြန္သင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ခိုးရာပါ ပစၥည္း၊ တိုက္ရာပါ ပစၥည္းမ်ားကို မည္သည္႔ နည္းနွင့္မွ်ွ ဘုရားတရားအား တိုင္ တည္၍ မျဖစ္နိုင္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အစားအေသာက္နွင့္ ဆိုင္ေသာ ဥပေဒတိုင္း တြင္ “သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေသာ” နာမဝိေသသန ကိုတဲြ၍ ေဖၚျပထားသည္ကို ေတြ႔ ရေပသည္။

“သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေသာ” ဟု ေျပာဆိုသည့္ (တိြဳက္ေယဘာ) ရုပ္ပိုင္း ႏွင္႔ နာမ္ပိုင္း နွစ္မ်ဳိး စလံုးကို စင္ၾကယ္ေစရာ၌့ သံုးစြဲေၾကာင္းကုိ အာရ္ဗီစာကို ဖတ္ဘူးသူတိုင္း၊ က်မ္းေတာ္ကို တစံုတရာ ဖတ္ဘူးသူ တိုင္း သိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တုႏွဳိိင္းမဲ့ အရွင္၏ နာမေတာ္ကို တိုင္တည္လွ်က္ ဆိုေသာ စကား၏ ေလးနက္မွဳကို (လည္ပင္း ေသြးေၾကာ) အား ျဖတ္ေတာက္ရန္ သက္သက္ ရြတ္ဆိုရသည့္ ဂါတာ အျဖစ္ မမွတ္ ယူအပ္ေပ။ သူတစ္ပါးပိုင္ နြားတစ္ေကာင္အား ခိုးယူ လုယက္ တိုက္ခုိက္၍ ထို ဂါတာကို ရြတ္ဖတ္လွ်က္ လီွးျဖတ္ လိုက္လွ်င္ စားသုံး ပိုင္သည္ဟု အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္က လံုးဝ သြန္သင္ျခင္း မရိွေပ၊ ကုရ္အန္က်မ္း ေတာ္ပါ ဤမွ် အေသးစိတ္ နားလည္ နိုင္ေသာ ဥပေဒမ်ား၊ စကား လံုးေဝါဟာရ မ်ားကို မျပည့္စံု ပါဟု မည္သို႔မွ် ေစာဒက တက္ႏွဳိင္္အံ့ မည္နည္း။ ဤသည္ ကမာၻ႔ကုန္းေျမ ေပၚရွိ သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ စားသုံးမွဳဆုိင္ ရာ ကုရ္အာန္ျပ ဥပေဒျဖစ္သည္။
ပင္လယ္သမုဒၵရာ၊ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္အတြင္းရိွ ေရသတၱ၀ါ မ်ားနွင့္ စပ္လွ်င္း၍ လည္း ကုရ္အာန္ ၁၆း ၁၄၊ ၃၅း၁၂ တြင္ ေရသတၱဝါတို႔အား လူသားတုိ႔ အဖုိ႔ လတ္ ဆတ္ ေသာ စားသုံးဖြယ္ ရာအျဖစ္ ဖန္္တည္းေပးထားသည္။ မိမိတုိ႔အဖုိ႔ အဆိပ္ အေတာက္ ျဖစ္ေစ နိုင္ေသာ အရာမ်ားမွ လဲႊ၍ စားသံုး ပိုင္ခြင့္ရိွ ေၾကာင္း ေဖၚ ျပထားေပသည္။ ငါးသတၱဝါ မ်ား- ေရသတၱဝါမ်ားတြင္ “မိဟာဒန္ ” ဟု ေခၚသည့္။ စီးဆင္းေသာ ေသြးအား နည္းေပ သည္၊ ထို႔ျပင္ ငါး သို႔မဟုတ္ ေရ သတၱဝါမ်ား၏ ေသြးမ်ားသည္၊ ေရထဲတြင္ အသက္ရွင္ နိုင္ရန္အတြက္ တုႏွဳိင္းမဲ့ အရွင္၏ ျဖစ္ တည္ ေစမွဳ နိယာမ အရ ပါးဟက္ သည္ တည္ရိွေနေပသည္။ ထို သတၱဝါ မ်ားသည္ ေရမရိွေသာ ကုန္းေျမေပၚသို႔ ေရာက္ လာေသာ အခါ၊ တစ္ကုိယ္လုံးမွ ေသြးမ်ားသည္ ပါးဟက္တြင္ စုစည္း သြား၍ တစ္ကုိယ္ လုံးတြင္ မက်န္ရိွ ေတာ့ေပ။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔္ ထိုေရသတၱဝါတုိ႔အား “ဇဗီဟာဟ္” လည္ပင္း မွ ေသြးျပန္ ေၾကာအား လီွးျဖတ္လွ်က္ တစ္ကိုယ္လုံးမွ ေသြးမ်ားကို ထုတ္ပစ္ ရန္ မလိုေတာ႔ ေပ။ ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ ေရသတၱဝါမ်ားကို(ဇဗီဟာဟ္)ျပဳလုပ္ ရန္ လိုသည္ဟုက်မ္းေတာ္၌ ေဖၚျပထားျခင္း မရိွေပ။ အေသေကာင္ ပုပ္သိုး လာလွ်င္ ေရာဂါပိုး မ်ား ကပ္ျငိလာမည္ ျဖစ္၍ လတ္ဆတ္ေသာ အသားမ်ားကို စားသံုး ၾက ဟု ေဖၚျပထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ စားသံုးခြင့္ျပဳထားသည့္ တိရစာၦန္မ်ဳိးစိတ္မ်ား၊ စားသံုးခြင့္ မရိွေသာ တိရစာၦန္ မ်ဳိးစိတ္မ်ား၊ သမာအာဇီဝ နည္းျဖင့္ ရွာေဖြထားျခင္း မရိွေသာ အစား အစာ ဝတၳဳမ်ား၊ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ကိုသာ စားသံုးရမည္ဟူသည့္ သြန္သင္ခ်က္ မ်ား စသည့္ —
ကုရ္အာန္၏ဥပေဒမ်ားသည္ရွင္းလင္းတိက်ျပတ္သားေသာ ဥပေဒမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ နြားေက်ာင္းသားေလးတစ္ဦးမွ ဒသနပညာရွင္ၾကီး တစ္ဦးအထိ လြယ္ကူရွင္းလင္း စြာေဖၚျပ တားေပ သည္။ အယူအဆမကဲြ တူညီစြာ သိျမင္နိုင္ ေသာ စနစ္ျဖင့္ ေဖၚျပ ထား သည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။ ကုရ္အာန္က ညႊန္ၾကားျပသထားေသာဥပေဒမ်ားသည္ေခတ္ တုိင္း ေနရာတုိင္း လူတုိင္း အတြက္ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကုိမွ် ေမးျမန္းစုံစမ္းရန္ မလုိဘဲ လြယ္ကူစြာ လိုက္နာက်င္႔သုံး ႏွဳိင္ေပသည္။ ထုိလြယ္ ကူ ေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ လြယ္ကူမွဳ အတုိင္း ျမင္ႏွဳိင္ ရန္ အတြက္ ကုရ္အာန္ကမည္ကဲ႔သုိ႔ လမ္းညႊန္ထားသနည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၃)

U Soe Lwin — Fri, 28 May 2010 03:56:40 +0000

သာသနာ႔ထီးရိပ္ တစ္ခုထဲေအာက္မွကြဲျပားျခားနားမွဳ

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မာလီကီ၊ ရွာဖီ၊ ဟမ္ဘလီ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ထက္ပို ၍ ေစာခဲ့ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ၏ ဂိုဏ္းတြင္ ေရသတၱဝါ မ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ စားသံုး ခြင့္ကို အထက္မွ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ကဲ့သို႔ အခြင့္ အေရးမ်ား မရ႐ွိခဲ့ေပ။ ဥပမာ ဟန္နဖီ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အတြက္ ပုစြန္ စားျခင္း ပင္လွ်င္ မစား ထိုက္ ဟူ၍ ဆို ထားသည္။ ဂဏန္း၊ ျပည္ၾကီးငါးႏွင့္ အျခားေသာ ေရသတၱဝါ တို႔မွာ လံုးဝ စားပိုင္ခြင့္ မ႐ွိေပ။

ဤသည့္ အခ်က္ေလး တစ္ခ်က္ ႏွင့္ပင္ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ ပါ လူသား တို႔၏ လူေရးက်မ္း မ်ားႏွင္႔ လူေရးဥပေဒ မ်ားဟူသည္ ကြဲျပားျခားနား မည္သာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲ မွန္ကန္လွ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ တစ္ပါး တည္းေသာ အရွင္ကို ကိုးကြယ္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး တည္းေသာ တမန္ ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဆူတည္း ေသာ ကုရ္အာန္ လမ္းညႊန္ က်မ္းကို လက္ခံ ယံုၾကည္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး စားခြင့္ ႐ွိေသာ အစားအစာႏွင့္ တစ္ဦး ျပဳပုိင္ခြင့္ ႐ွိေသာ အရာမ်ားသည္ အျခားသူမ်ား အတြက္ စားခြင့္၊ လုပ္ခြင့္ မရ႐ွိ ၾကေပ။ အစၥလာမ္ သာသနာ ဟူေသာ ထီးရိပ္တစ္ခု ထဲေအာက္မွ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ တူညီ ေသာ အခြင့္အေရး မ်ား ကို မရ ႐ွိၾက ျခင္းမွာ လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ား၊ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္ တားဆီး ပိတ္ပင္ ခဲ့ေသာ ေ႐ွးက်မ္းရမ်ား နည္းတူ သာသနာပိုင္ ဝါဒႏွင့္ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား အေပၚ မည္ကဲ့သို႔ ဆိုထားသနည္း။

ကုရ္အာန္ ၃၀း၃၂ တြင္

(၎တို႔ အနက္မွ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ ျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကျပီး ဂိုဏ္းဂန အသီးသီး ျဖစ္သြား ၾကကုန္၏။ ထိုဂိုဏ္းဂန အသီးသီး တို႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုး ေသာဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ား ႏွင့္ပင္ ေက်နပ္ ဝမ္းေျမာက္လွ်က္ ႐ွိၾကကုန္၏)

ကုရ္အာန္ ၆း၁၅၉ တြင္

(ဧကန္ ၎တို႔သည္ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ ခြဲျပစ္ ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔သည္ ဂိုဏ္းဂန အသီးသီးျဖစ္ သြားၾက၏။ အိုတမန္ေတာ္ အသင္သည္ ၎တို႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ေပ။)

မည္သည့္ ဘာသာ သာသနာတြင္ မဆို မိမိတို႔၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကပင္လွ်င္ စည္းလံုး ညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္း၏ အေျခခံ နိယာမသည္ ကြဲျပားျခားနား၍ အယူဝါဒ မ တူ သူမ်ားကို တူညီေသာ လမ္းညႊန္မႈ အရ တူညီေသာ အခြင့္အေရး မ်ားကို တေျပးညီ ခံစားခြင့္ ေပးထားသည္။ ထို မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ဝါဒမွ လူသားတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္ လာသည္ႏွင့္ စည္းလံုး ညီညႊတ္သည့္ လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း ၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္း ကြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္ပင္။ မိမိတို႔၏ အယူဝါဒ ဂိုဏ္းသည္သာလွ်င္ ပိုမိုမွန္ကန္ သည္ဟု ယံုၾကည္လာ ၾကသည္ႏွင့္ အတူ ထိုအယူ ဝါဒမ်ားကို မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အား ဆက္လက္၍ ထိေရာက္စြာ အေမြေပး ႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္၍ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကို အကြက္ခ်၍ တိုးပြား ေစခဲ့ၾက သည္။ ထိုမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ မတူညီေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒ၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ မတူညီေသာ ဝါဒမ်ားေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ အျငင္း ပြားမႈ၊ တဖက္ကို တဖက္ထိုးနက္မႈ တို႔ ေၾကာင့္ အလြန္တရာမွ တိုေတာင္း လွေသာ လူ႔ဘဝ အတြင္း စစ္မွန္ေသာ ဘဝလမ္းညႊန္မႈ ကုရ္အာန္ကို သိနား လည္ခြင့္ပင္ မရ႐ွိခဲ့ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးေမြမ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ လႊမ္းမိုးလာမႈ ေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ ေပၚေပါက္ လာၾက ေသာ ပညာ႐ွင္မ်ားမွာ ကုရ္အာန္ထက္ သာပို၍ လူေရးက်မ္းမ်ားကို ပိုမို၍ တတ္သိ နားလည္ေသာ လူေရးက်မ္း တတ္ပညာ႐ွင္မ်ား ျဖစ္လာၾက၏။ ၎တို႔ အတြက္ ၎တို႔၏ ေက်ာင္းမ်ားမွ သင္ၾကား ေပးလိုက္ေသာ လူေရးက်မ္း အားလံုး၏ တူညီေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္မွာ၊

(က်မ္း တစ္က်မ္း ႏွင့္ အျခားက်မ္း တို႔၏ စပ္ၾကား ၌ လည္း ေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း အတြင္း၌ တြင္ လည္းေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း ထဲပါ၊ က႑ တစ္ခုထဲ အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း ကြဲျပား ျခားနား ၍ တူညီမႈ မ႐ွိေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။)

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာရွိ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားသည္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္ တို႔အား စည္းလံုး ညီညြတ္ေစေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး အျဖစ္ တည္ေဆာက္ ႏိုင္ရန္ အတြက္ အခ်ိန္ မရခဲ့ၾကေပ။ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာ႐ွင္ အခ်င္းခ်င္း မတူညီေသာ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒ မ်ားေၾကာင့္ အ ခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲပုပ္ခတ္ လာခဲ့ၾက ရာမွ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ မတူညီေသာ ဂိုဏ္းမ်ားကို အေျခခံ၍ အမ်ား မြတ္စလင္မ္ ေနာက္လိုက္မ်ား အတြင္း အခ်င္းခ်င္း လူသတ္ပြဲမ်ား က်င္းပလွ်က္ ႐ွိေနေသာ အေျခေနသို႔ ပင္ ေရာက္ ႐ွိေနေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ ရျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားစုကို ေခါင္းေဆာင္ေသာ ေ႐ွ႕ေဆာင္ ဆရာေတာ္ ပုပ္ရ ဟန္းၾကီးမ်ား အတြင္း ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံ မူဝါဒလမ္းစဥ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္နည္းတူ မဟာသာဝက မ်ား နည္း တူ၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား နည္းတူ လိုက္နာက်င့္သံုး ႏိုင္မႈမ႐ွိဘဲ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ားႏွင့္ ဆရာ႔ဆရာမ်ား ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ဆုပ္ကိုင္ ထားၾကျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ၃း၁၀၃ တြင္

(အသင္တို႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါလမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ားကို စြဲျမဲစြာ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾက အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္း မကြဲၾကေလႏွင္႔) ဟူေသာအမိန္႔ႏွင္႔ တုိက္ရုိက္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကုရ္အာန္မွ လြဲ၍ လူေရးက်မ္းပါ မူ၀ါဒ မ်ားကုိ စြဲကုိင္ထားၾကျခင္းျဖင္႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲလွ်က္ ရန္သူမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။

ကုရ္အာန္ကုိ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားျဖင့္ဖြင့္ဆိုရာဝယ္

ကမာၻတစ္ဝွမ္းတြင္ ကုရ္အာန္ မက်ေရာက္မီ အခ်ိန္က ေနသည္ အေ႐ွ႕ အ ရပ္ မွထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္သြားသည္။ ေနာက္တစ္ရက္ ျပန္လည္ထြက္သည္။ ကမာၻတြင္ ေနသည္ လံုးဝ တစ္ည ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ ဟူ၍ လူတိုင္း လက္ခံ ထားေလသည္။ အမ်ား နည္းတူ အာရဗ္မ်ား သည္ လည္း ထိုကဲ့သို႔ လက္ခံထား ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည့္ အခ်က္ကုိ မွားယြင္း ေနေၾကာင္း တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ တြင္ ေနသည္ ဝင္ျခင္း ထြက္ျခင္းမ႐ွိ ၎၏ လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားလာေန သည္ ဟူ၍ အသိေပး မိန္႔ၾကားခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအသိကို ပထမဦးဆံုး စတင္ ရခဲ့သူမွာ တမန္ေတာ္ ျမတ္ ျဖစ္ သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္မွ တဆင့္ လူသား တစ္ရပ္လံုးကို ကုရ္အာန္၏ အသိက္ို တဆင့္ပို႔ခ် ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို မူရင္းအတိုင္းမွ ဘာသာျပန္ ဖြင့္ဆို ေသာက်မ္းမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ မ႐ွိေတာ့သည့္ ေနာက္ ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း (၇၀၀) ဝန္းက်င္တြင္ လိႈင္လိႈင္ ေပၚထြက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားကို အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ ျပီး ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွ ငါးရာေက်ာ္ ေနာက္ပိုင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဟဒီးဆ္္သမိုင္း က်မ္းမ်ားႏွင့္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။

ကုရ္အာန္ သဖ္စီရ္ ေလာကတြင္ အမ်ား သဖ္စီရ္ပညာ႐ွင္ မ်ားက ထပ္တူ ထပ္မွ် ျပန္လည္ ကူးယူ ဖြင့္ဆိုၾက ရေသာ လက္ေ႐ြးစဥ္ သဖ္စီရ္ က်မ္းၾကီး မ်ားစြာ႐ွိ ခဲ႔သည္။ ထိုက်မ္းမ်ား အနက္ အေက်ာ္ၾကားဆံုး အာရဗီမူရင္း သဖ္စီက်မ္း ၾကီးမ်ားတြင္ အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ ေနသည္ ၎ ၏လမ္း ေၾကာင္းတြင္ သြားလာ ေနျခင္းကို ဘိုခါရီ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းပါ ဟာဒစ္(၁၀)ပုဒ္ျဖင့္ ျပန္လည္ဖြင့္ဆိုထား သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ေနသည္ အေရွ႕အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳးသြားျပီး အ႐ွင္၏ ပလႅင္ေအာက္ တြင္ တစ္ည အိပ္၍ ေနာက္တစ္ ရက္မွ အ႐ွင့္ အမိန္႔ျဖင့္ ျပန္လည္ထြက္သည္ဟူေသာ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္း အရ ေဖာ္ျပ ခဲ့သည္။ ထိုဟဒီးဆ္မ်ားကို တမန္ေတာ္ အမွန္ပင္ေျပာ ခဲ့ပါသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္လည္း အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ မက်ေရာက္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္က အမ်ား အာရဗ္ မ်ားကဲ့သို႔ ယူဆ ေျပာဆိုျခင္း လည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္ က်ေရာက္ျပီးမွ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒႏွင့္ တက္ တက္စင္ လြဲေခ်ာ္ ေနေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို မြတ္စလင္မ္မ်ားက ဆက္လက္၍ ဆြဲကိုင္ ထားျခင္းျဖင့္ မည္သို႔မွ် အက်ိဳး သက္ေရာက္ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေဖာ္ျပပါ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္း႐ွင္ အားလံုးက ၎တို႔ စုေဆာင္း ရ႐ွိ ခ်က္မ်ား သည္ Hear Say “ေရဝါယသ္” ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ၾကားသိခ်က္ မ်ားဟု မူလ ကပင္ ၎တို႔၏ က်မ္းမ်ား တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီးျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ ဝန္းက်င္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံသားကဒ္ ေလွ်ာက္ထား ရာ၌ မိခင္ ဖခင္ တို႔၏ အဘိုးအဘြား မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပင္ တိတိ က်က် မသိ႐ွိသူ ဦးေရ ေျမာက္မ်ားစြာ ႐ွိေနေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္ အလွ်င္က အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္း အရာ မ်ားကို စာ႐ြက္ ေပ႐ြက္မ်ားျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားျခင္း မ႐ွိဘဲ တဆင့္ျပီး တဆင့္ လူမ်ိဳးဆက္ေပါင္း (၇)ဆက္တို႔၏ အ လြတ္ က်က္မွတ္ခ်က္ အေၾကာင္း အရာမ်ားသည္ မည္မွ် မွန္ကန္ ပါသည္ဟု မည္သူမွ် အာမခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဆိုမ်ား မွန္၏ မမွန္၏ ဆိုသည္ကို “ဖုရ္ကန္” ဟုေခၚေသာ ကုရ္အာန္၏ အ႐ွိတရား စံံမ်ားျဖင့္ စမ္းစစ္၍ ၾကည့္ ရ မည္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအတြက္ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ယေန႔လူသား တို႔၏ ဥပေဒမ်ားတြင္ ပင္လွ်င္ တဆင့္ ၾကားေသာ စကားကုိ ဥပေဒ အေခၚ Hear Say ျဖင့္ တရား႐ံုးမ်ားတြင္ သက္ေသ လိုက္၍ မရေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုး တြင္ ပါဝင္ေသာ အာယာသ္မ်ားကို အာယာသြလ္ ကုရ္အာန္ဟုဆိုသည္။ အာယာသ္ဟူသည္ အလႅာဟ္၏ ဗ်ာဒိတ္ ျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ အာယာသ္ တစ္ခုတိုင္းသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိေနေၾကာင္းကို ေဖာ္ညႊန္း လွ်က္႐ွိေနသည္။ တမန္ေတာ္၏ ၾသဝါဒဟု ေခၚဆိုေသာ ဟဒီးဆ္မ်ားကို ဟဒီးဆ္ နဗဝီဟုသာ ေခၚဆိုၾကသည္။ မည္သည့္ကဝိ အေက်ာ္ အေမာ္ ပညာ႐ွင္မ်ားကမွ် အာယာသ္သြလ္နဗီဝီ ဟု မေခၚဆိုၾကေပ။ ဟဒီးဆ္ဟူသည္ ေျပာစကားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အယူဝါဒ ေရးရာျပႆနာ တစ္ရပ္ ရင္ဆိုင္ လာပါက ကုရ္အာန္တြင္ တည္႐ွိ ေနေသာ အ႐ွိ တရားမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မည္သည့္အယူ မည္သည့္ဝါဒ ကမွ် ေက်ာ္လြန္၍မရႏိုင္ေပ။ ကုရ္အာန္ သည္ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္သည္။ ထိုဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မည္သူမွ် မ႐ွိေစရ တမန္ေတာ္သည္ ပင္လွ်င္ ထိုကုရ္အာန္ ဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မ႐ွိခဲ့ပါဟု ကုရ္အာန္က ဆိုထား ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွွ ငါးရာေက်ာ္ လူသား မ်ိဳးဆက္ ေပါင္း(၇) ဆက္တို႔က အလြတ္ က်က္မွတ္ ခ်က္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒကို မည္ကဲ့သို႔ ေက်ာ္ပိုင္ခြင့္႐ွိ မည္ နည္း။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၂)

U Soe Lwin — Thu, 20 May 2010 19:02:28 +0000

“ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပရာ၌”

ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကိုစုေဆာင္းသူမ်ား အားလံုးသည္ ၎တို႔ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္ လည္စီစစ္၍ အနည္း ငယ္မွ်ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအမန္ ဘိုခါရီ သည္ ဟာ ဒစ္ေပါင္း (၆)သိန္းကို စုေဆာင္းရ႐ွိခဲ့ သည္။ ထို(၆)သိန္း အနက္မွ ၎၏ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၇၀၅၂) ပုဒ္ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

မြတ္ စနတ္က်မ္း ဟစ္ဂ်ရီ၂၄၁အားျပဳစုသူ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဘလ္သည္၊၎စုေဆာင္း ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ေပါင္းတစ္သန္းအနက္မိမိ၏ က်မ္းတြင္(၂၉၀၀၀)ကိုသာျပန္ လည္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထိုက်မ္း႐ွင္ အားလံုးသည္ ၎တို႔၏ ေခတ္တြင္ ဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္ က်က္မွတ္ထားသူမ်ားထံမွစာ႐ြက္မ်ားေပၚတြင္ ျပန္လည္၍ေရးသား မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ထိုဟာဒစ္ မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ဆရာမ်ား၊ ၎တို႔၏ဘိုးဘြားမ်ားမွ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲတစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ အလြတ္က်က္ မွတ္ထားေသာ ဟာဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပပါဟာဒစ္ က်မ္းေပါင္း (၄၁) က်မ္းပါဟာဒစ္ မ်ား သည္ တမန္ေတာ္ေခတ္ မွ တမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို မဟာသာ ဝကမ်ားက ကုရ္ အာန္ကိုမွတ္တမ္းတင္ သကဲ့သို႔ မွတ္ တမ္းတင္ခဲ့ျခင္းမ်ိဳး မ ဟုတ္ေပ။

ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဟာဒစ္မ်ားအား ဆင့္ျပန္သူကို “ရာဝီ” ဆင့္ျပန္သူဟုေခၚသည္၊ဟာဒစ္ မ်ားကို ”ေရ ဝါယသ္” ဟု ေခၚသည္။ အာရဗီေဝါဟာရ ေရဝါယသ္ ဟူသည္အျဖစ္ အပ်က္ တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္သူသည္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ၾကားျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအျခားတစ္ဦးမွာ လည္း ထိုျဖစ္ရပ္ ႏွင့္ၾကံဳခဲ့သည္မဟုတ္၊ ေနာက္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ဆင့္ကဲၾကား သိခ်က္ျဖစ္ သည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ဘိုခါရီက်မ္းသည္ ဟစ္ဂ်ရီ၂၅၆ ျဖစ္သည္။တမန္ေတာ္ျမတ္ ၏ေခတ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာ ေက်ာ္ အတြင္း လူသားမ်ိဳးဆက္(၇)ဆက္မွတမန္ေတာ္၏ ေျပာ ၾကားခ်က္မ်ားကို ဆင့္ကဲဆင့္ ကဲ အ လြတ္က်က္မွတ္္ထားခ်က္မ်ားကို ေအမန္ဘိုခါရီက ၎၏ေခတ္ျပိဳင္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္အလြတ္ က်က္မွတ္ထား သူထံမွ စာ႐ြက္ ျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ခ်က္ျဖစ္သည္။

ေရဝါယသ္ဟူေသာ အရဗီ ေဝါဟာရကို Hear say (သုိ႔မဟုတိ) Narration ဟူေသာ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရ ႏွင့္ထပ္တူထပ္ မွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘိုခါရီက်မ္းပါ ဟာဒစ္ တစ္ပုဒ္ကို ဆင့္ျပန္ေသာ မ်ိုဳးဆက္မွာ (၇)ဆက္ခန္႔ျဖစ္သည္။ ဘိုခါရီက်မ္းပါ အခ်ိဳ႕ဟာဒစ္ မ်ားသည္ ဆင့္ျပန္သူ၏ အာေဘာ္ အတိုင္း အာရဗီေဝါဟာရ (ေအာက္(ရ္)ကမာ၊ကားလ) အဓိပၸြြါယ္မွာ (သို႔မ ဟုတ္- ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္း လည္းျဖစ္ ႏိုင္သည္) ဟူေသာ မတိက်ေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ ကို ေအမန္ဘိုခါရီက ဆင့္ျပန္သူ၏အာေဘာ္ အတိုင္းျပန္လည္ေဖာ္ျပထား သည္။

အလားတူ အေၾကာင္း အရာတစ္ခု ႏွင့္ တစ္ခု လံုးဝဆန္႔က်င္ ကြဲျပားလွ်က္႐ွိေသာ ဟာဒစ္ မ်ားကိုလည္း ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပ ထားေလသည္။ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပ ခ်က္ မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕႔ကိစၥ မ်ားမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ လံုးဝပတ္္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ မ႐ွိေသာ ဟဒစ္မ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ဥပမာ ေ႐ွးအာရဗ္ မ်ား၏႐ိုးရာ ဗိေႏၶာေဆးဝါး ကုသမႈဆိုင္ရာက႑မ်ား လည္း ပါဝင္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေ႐ွးအာရဗ္မ်ား ၏ နကၡတၱ ေဗဒဆိုင္ရာ အယူဝါဒမ်ား အေၾကာင္းပါဝင္သည္။ ထိုနကၡတၱေဗဒဆိုင္ရာ အယူဝါဒမ်ားသည္လည္း ကုရ္အာန္ပါ နကၡတၱေဗဒဆိုင္ရာ ပါ႐ွိခ်က္မ်ား ႏွင့္ ကြဲလြဲ လွ်က္႐ွိေန ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ မတိုင္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္မ်ားအပါအဝင္ ကမာၻ႕လူသားမ်ား၏ အယူအဆမ်ား အ တိုင္းေနသည္ အေ႐ွ႔ အရပ္္မွ စတင္ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္ေရာက္ျပီး အ႐ွင္ျမတ္၏ အရ္႐ွ္ပလႅင္ေတာ္ေအာက္တြင္ တစ္ညအိပ္သည္၊ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္ တြင္ေနသည္ အ႐ွင့္အမိန္႔ႏွင့္ အေ႐ွ႔ အရပ္မွျပန္လည္ ထြက္ သည္ဟူ ေသာ ဟာဒစ္ မ်ားျဖစ္သည္။ (ေနသည္ ကမၻာတြင္ တစ္ညေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟူေသာ အယူအ စျဖစ္သည္။)

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း၍ စာအုပ္အျဖစ္ေရး သားခဲ့ၾကေသာ က်မ္း႐ွင္ မ်ားက “ေရဝါယသ္” Hear Say (သုိ႔မဟုတ္) Narration ဟူေသာ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တ ဆင့္ၾကား စ ကားမ်ားမွ ျပန္လည္မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုထားျပီးျဖစ္သည္။ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္က ဥပေဒ႐ႈေဒါင့္မွ ဟာဒစ္မ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္ဆိုပါက က႑တစ္ခုထဲ တြင္ပင္လွ်င္ ကြဲျပားျခား နားေသာ ဟာဒစ္ႏွစ္မ်ိဳးကို တစ္ေနရာထဲ တြင္ယွဥ္တြဲ၍ ေဖာ္ျပ ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ ေတာ္သည္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ ေၾကာ္ေလွာ္ထား သည့္ အစားအစာ မ်ား ကို စားသံုး ၍ဝို ဇူ ျပန္လည္ျပဳေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္ထားသည့္ အစားအစာကို စားသံုး၍ ဝိုဇူျပန္လည္ ၍မလုပ္္ေသာ ကြဲျပားျခားနားသည့္ဟာ ဒစ္မ်ားကို လည္းယွဥ္ တြဲေဖာ္ျပ ထားသည္မ်ားကိုေတြ႔ရေလ သည္။

အစၥလာမ္႔သမိုင္းတြင္ အဟ္ေလဟာဒစ္ (ဝါ) ဟာဒစ္ဝါဒီ မ်ားဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကို႐ွာေဖြ၍ ဥပေဒစ တင္ျပဳေသာစနစ္ကို ေအမန္မာလစ္(က္) လက္ထက္မွ စတင္ခဲ့ သည္။ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္ကို ပိုမို၍ တိုးပြားခဲ့သူမွာ ေအ မန္႐ွာဖီျဖစ္သည္။ ထိုပညာ႐ွိ သုခ မိန္ၾကီး ႏွစ္ဦး၏ ေနာက္ပိုင္း အဟ္ေလဟာဒစ္ ဝါဒလမ္းစဥ္ကို ပိုမိုတိုး ပြားေစသူမွာ အဟ္ မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္ျဖစ္ သည္။ ေအမန္မာလစ္က္ သည္ကိုယ္တိုင္ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း ကိုုျပဳစု သူျဖစ္သည္။ ေအမန္ရွာဖီသည္ ကိုယ္တိုင္ဟာဒစ္ သမိုင္းက်မ္း ကိုမျပဳခဲ့ေသာ္ လည္း ဟဒစ္မ်ားကိုစုေဆာင္း ေသာ စနစ္ ကို အားေပးခဲ့သူျဖစ္ သည္။ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏု ဟမ္ဗလ္မွာ ကိုယ္တိုင္လည္း မြတ္စနတ္ဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းၾကီးကိုျပဳစုခဲ့ သူျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္မ်ားေျမာင္ေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားေသာ ဟာဒစ္မ်ား လည္း မ်ားေျမာင္စြာပါဝင္ခဲ့ေလ သည္။

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အစၥလာမ့္ ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ား ကိုစတင္ ခဲ့ေသာ ေအမန္မာလစ္က္၊ ေအ မန္႐ွာဖီ၊ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္ တို႔သည္ အဟ္ေလ ဟာဒစ္ ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ပါလွ်က္ ဥပေဒျပဳရန္ ဟာဒစ္မ်ားကိုေ႐ြးခ်ယ္ရာ၌ တစ္ ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကိဳက္ျခင္းမတူေသာ ဟာဒစ္မ်ားေၾကာင့္ ဂိုဏ္းကြဲသံုးခုျဖစ္ခဲ့ၾကရ သည္။အမန္မာလစ္က္ႏွင့္ ေအမန္ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔၏ “မဇဟဗ္” ဂိုဏ္းမ်ား တြင္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ျပီးေသာ အစားအ စာစားျခင္းျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ျပဳရန္ မလိုအပ္။ အ လားတူဝိုဇူႏွင့္ ဇနီး မယား ကို ထိမိ ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။ သို႔ရာ တြင္ေအမန္႐ွာဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အဖို႔ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ အစားအစာ စားအျပီး ဝိုဇူျပန္လည္ျပဳရသည္။ဇ နီးကိုထိမိ ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ ျပဳရသည္။ ထို ကဲ့သို႔ပင္ ေအမန္ မာလစ္က္၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား က ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ လက္ႏွစ္ဖက္ ကိုေအာက္ခ်၍ တည္ေဆာက္သည္။ ႐ွာ ဖီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ဗလီဂိုဏ္းဝင္မ်ားက လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရင္ ဘတ္ေပၚ တင္၍ တည္ေဆာက္သည္။ အစားအေသာက္ စားသံုးရာ၌ ေရသတၱဝါမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ႐ွာ ဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ေရေန ကုန္း ေန လိပ္သတၱဝါ မ်ားကိုပါ စားသံုး ခြင့္႐ွိ သည္။ အျခား ဂိုဏ္း ႏွစ္ခုျဖစ္ ေသာ မာလီကီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ ဗလီဂိုဏ္းဝင္တို႔က ရွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ား ကဲ့သို႔စားပိုင္ ခြင့္မ႐ွိေပ။ ဤဂိုဏ္း သံုး ဂိုဏ္းမွာ အဟ္ေလဟာဒစ္ကို စတင္ခဲ့သူ မ်ားျဖစ္ပါ လွ်က္ မ်ားစြာေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားအတြင္းမွကြဲျပားျခားနားလွ်က္႐ွိေနေသာ ဟာဒစ္ မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္၍ ဥပေဒျပဳရင္းမွ ကြဲျပားျခားနားေသာဂိုဏ္းကြဲ သံုးခုျဖစ္သြား ခဲ့သည္။

ထုိဟာဒစ္မ်ားကုိ ေနာက္ပုိင္း ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္၍ အဆင္႔အတန္းခြဲျခား သတ္ မွတ္ခ႔ဲၾကသည္။ ထုိအဆင္႔အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား အနက္အခ်ိဳ႔မွာ-(ဆြဟီးဟ္)မွန္ ကန္ေသာဟ ဒီးစ္မ်ား။ (ဟစန္) သင္႔တင္႔ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အဆင္႔တြင္ရွိေသာဟဒီးစ္ မ်ား။(ဒြအီးဗ္)အားနည္းမွဳရွိေသာဟာဒီးစ္မ်ား။ (ခဗ္ေရအဟသ္)တစ္ဦးတစ္ေယာက္(၀ါ)လူ နည္းစုသာဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးမ်ား။ (မုသ၀သ္သာရ္) လူမ်ားစု ဆင္႔ျပန္ေသာဟဒီးစ္ မ်ား။ (ခဗ္ေရအဟသ္မရွ္ဟူးရ္) တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကဆင္႔ ျပန္ေသာ ဟဒီးစ္ျဖစ္ေသာ္ လည္းေက်ာ္ၾကားေသာဟဒီးစ္ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင္႔ ေသာက္သုံးအေရခြက္ ထဲသုိ႔ယင္ေကာင္က်သြားပါက ထုိယင္ေကာင္ကုိ ထုိအေရထဲသုိ႔ ႏွစ္ျမွဳတ္၍ ေသာက္သုံးႏွဳိင္သည္။ယင္ေကာင္၏အေတာင္ တစ္ဖက္တြင္ အဆိပ္ရွိသည္ အျခားအေတာင္တစ္ဖက္တြင္ ေျဖေဆးရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိဆင္႔ျပန္ သူမွာ အဘူဟူရုိက္ရာဟ္ တစ္ဦးတည္းျဖစ္သည္႔အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္)ဟဒီးစ္အမ်ိဳး အစားျဖစ္သည္။ ထုိဥပေဒကုိ က်င္႔သုံးခ်င္လည္း က်င္႔သုံးႏွဳိင္သည္။ မက်င္႔သုံးလုိက မ က်င္႔သုံးဘဲေနႏွဳိင္သည္ ဟု ဟာဒီးစ္ ပညာ ရွင္ မ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။

အလားတူ မုတ္ဆိတ္ထားျခင္းႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားသည္ ဘုိခါရီက်မ္း၊ အဘူဒါ ၀ုဒ္ႏွင္႔ မြတ္စနတ္က်မ္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္သည္။ ထုိဟဒီးစ္အားလုံးကုိအဗၹဒြလႅာဟ္ ေအ႔ဗနု အြမၼရ္ တစ္ ဦးတည္းက ဆင္႔ျပန္သည္႔ အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္) ဟဒီးစ္အ မ်ိဳးအစားျဖစ္ သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထုိနည္းအတုိင္းပင္ (အင္နမလ္-အအ္မား လုိ-ဘင္န္နိ ယဟ္) လုပ္ေဆာင္မွဳ၏ ရလဘ္သည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေပၚတြင္မူတည္ သည္ ဟူေသာဟာဒီးစ္ ကုိ္ အြမၼရ္ေအ႔ဗနု ခသဗ္ တစ္ ဦး တည္းက ဆင္႔ျပန္ေသာ (ခဗ္ေရအဟသ္) ဟဒီးစ္အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိဟာဒီးစ္သည္ ဟဒီးစ္က်မ္းေပါင္း (၄၁)က်မ္း လုံးတြင္ အၾကိမ္ေပါင္း ေျခာက္ရာေက်ာ္ ပါ၀င္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္မရွ္ဟူးရ္) တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟ ဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္ သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ပင္(ဆြဟီးဟ္) ဟဒီးစ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယခုေခတ္တြင္ မည္သူမွ်လုိက္ နာက်င္႔သုံး မွဳမရွိေတာ႔ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားစြာရွိေနေပသည္။ ဥပမာအမ်ိဳး သား တစ္ဦး သည္မိမိ၏ ဇ နီးျဖင္႔ သံ၀ါသျပဳ၏ ကာလာလေရ မထြက္ပါက ေရခ်ဳိးရန္မလုိ၊ ၀ုိဇူျပဳျပီး ဆြလားသ္ တည္ေဆာက္ခြင္႔ရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူ မ်ားမွာ အြတ္စမာန္း-ဘင္-အဖါန္း၊ အလီေအ႔ဗ္ႏုတြာ လစ္ဗ္ ၊ဇုိဗုိရ္ဗင္န္ဖ၀ါမ္၊ သြာလဟာဗင္န္ အုိဗုိက္ သြလႅာဟ္၊ ေအ႔ဗေန ကအားဗ္ တုိ႔ကဆင္႔ျပန္သည္။ ဟာဒီးစ္ အမ်ဳိးအစားမွာဆြဟီးဟ္ျဖစ္ သည္။ ထုိဟဒီးစ္ ပါ၀င္ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ (ဘုိခါရီ က်မ္း) ၀ုိဇူက႑၊ေရခ်ဳိးျခင္းက႑၊ ဓမၼတာက႑၊ (မြတ္စလင္မ္က်မ္း) ဓမၼတာ က႑၊ (ေနဆာ အီက်မ္း) သန္႔စင္မွဳက႑၊ (မြတ္ စနတ္ က်မ္း) အခန္း၁၊၂၊၃၊တုိ႔တြင္ပါ၀င္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔တတ္သိေသာ စာေပျဖင္႔ ဟစ္ဒီးသမုိင္းက်မ္းမ်ားကုိ ေလ႔ လာမည္ဆုိပါက ဟဒီးစ္မ်ားကုိ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္သူမ်ားက သမုိင္းရွဳေဒါင္႔မွ သာ ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။ မည္သည္႔က်မ္းရွင္မ်ားကမွ် ၄င္းတုိ႔၏က်မ္းမ်ားပါ အဆုိအမိန္႔မ်ားသည္လုံး၀ဥႆုံဥပေဒမ်ားျဖစ္သည္ဟုဆုိထားျခင္းမ ရွိၾကေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတုိ႔က ဥပေဒအျဖစ္ ေဖၚျပခ႔ဲၾကမည္္ဆိုပါက ကြဲျပားျခား နားေသာ အဆုိမ်ားကုိ က႑တစ္ခု ထဲတြင္ယွဥ္တြဲေဖၚ ျပ ၾကမည္လည္းမဟုတ္ေပ။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

အစၥလာမ႔္ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁)

U Soe Lwin — Fri, 14 May 2010 13:45:39 +0000

ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း႐ွင္မ်ား၏႐ည္႐ြယ္ခ်က္

ေအမန္႐ွာဖီသည္ မိမိ၏တပည့္မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္းဆိုင္ရာအခ်က္ အလက္မ်ားကို စုေဆာင္းရန္ တိုက္တြန္းခဲ့ျခင္းမွာ အစၥလာမ္သာသနာသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တစ္ အုပ္တည္း ႏွင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖို႔လံုေလာက္မႈ မ႐ွိ၍ ကုရ္အာန္၏အားနည္း ေနေသာဥ ပေဒမ်ားကို အ ေထာက္အကူ ျပဳရန္အတြက္ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း ေစခဲ့ျခင္း မ ဟုတ္ေပ။

ဤသည့္အခ်က္ကို သတိထားရမည္မွာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ အသက္ေသြးေၾကာတ မွ် အေရးၾကီး ေသာအခ်က္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးသည္ ထိုကဲ့သို႔အေတြး အေခၚ ဝင္ေရာက္ လာပါက မည္မွ်ပင္ ၾကီးမားေသာ လူသား ပညာ႐ွိၾကီး ျဖစ္ေန ေစကာမူ ထိုသူ သည္ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ ေသာက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၅း၃ အေျခခံ ဥပေဒ ျဖစ္သည့္ အစၥလာမ္ သာ သနာ ျပီးျပည့္စံုျပီ ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ အား ျငင္း ဆန္ျခင္းတစ္ ရပ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုရ္အာန္သည္ လူသားမ်ား ေရးသားစီရင္ အပ္ေသာ လူေရးက်မ္းမ်ား အားျဖင့္သာ ျပည့္စံုသည္ ဟု ယူ ဆ ျခင္းျဖင့္ ထို လူေရးက်မ္း မ်ားမ႐ွိခဲ့ ေသးေသာ ကာလ႐ွိ မဟာသာဝကမ်ား အဂၢ မဟာသာဝက မ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ အ႐ိုက္အရာ မ်ားကို ဆက္ ခံံခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ ျပီးျပည့္ စံုေသာ လမ္း ညႊန္မႈကို အ ျပည့္အဝ မရ႐ွိခဲ့ၾကပါ ဟုတိုက္႐ိုက္ စြပ္စြဲျခင္း တစ္ရပ္ လည္းျဖစ္သည္။

ေအမန္ ႐ွာဖီသည္ ၎၏ တပည့္မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းမ်ားကို စုေဆာင္း ေစ ခဲ့ျခင္းမွာ ေအမန္အဘူဟနီဖာ၏ အသိဥာဏ္ကို အေျခခံ၍ ဆံုးျဖတ္ျခင္းမ်ိဳးထက္ေရွးသမိုင္း မ်ားမွ မဟာ သာဝကမ်ား၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား၏ျပဳမူေဆာင္႐ြက္ ခ်က္မ်ားကိုျပန္ လည္႐ွာေဖြ ျခင္းျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပပါ ေအ မန္အဘူဟနီဖာ ၏ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မ်ားသည္ လည္း၊ အစၥလာမ္သာသနာ အတြက္ မ႐ွိ မျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ ဥပေဒ မ်ား မဟုတ္ေပ။ ကုရ္အာန္တြင္ ပါဝင္ေသာ ဥပေဒမ်ား ႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီး အဓိက သိထားရ မည့္ အခ်က္မွာ ကုရ္အာန္သည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း ႏွင့္ လူတိုင္း အတြက္ ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

ဥပမာ အားျဖင့္ လင္ႏွင့္မယား စပ္ၾကား ကြာ႐ွင္းပါက “အစ္ဒသ္” ေစာင့္ ဆိုင္းကာလအတိ အက် ေဖာ္ျပ ထားျပီး ျဖစ္သည္။ အလားတူ လင္ေယာက်္ား ေသဆံုး သြားေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၏ ေစာင့္ဆိုင္းကာလ ကိုလည္း အတိအက် ျပဌာန္း ထားျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ အိမ္မွ ထြက္သြား ၍ ျပန္လည္ ေရာက္႐ွိ လာျခင္းမ႐ွိေသာ လင္ေယာက်္ား ၏ဇနီး အတြက္ ေနာက္္ အိမ္ေထာင္ ထူေထာင္ရန္ ကိစၥကို ကုရ္အာန္တြင္ မည္မွ် အတိုင္း အတာ အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ ဟူ၍ အတိအက် ေဖာ္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိသည္မွာ အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥျဖစ္သည္။

လူတစ္ေယာက္ ေပ်ာက္သြားျခင္း ကိစၥကို အေျဖ႐ွာရာ၌ ေခတ္ကာလ ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ အေျခ အေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါ ေပၚတြင္ မူတည္၍သာ အခ်ိန္ သတ္္မွတ္ ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ သည္ အသက္႐ွင္ လွ်က္႐ွိေနသည္ သို႔မဟုတ္ ေသဆံုး သြားျပီ ဟူေသာ ကိစၥမွာ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံ ၾကီး မ်ားတြင္ ၎တို႔၏ Biometric ေခၚ လက္ေဗြ၊ ID. CellPhone. Credit Card မ်ား အားျဖင့္ အခ်ိန္တိုတို အတြင္း စံုစမ္းႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ စံုစမ္းရာ၌ ေခတ္မွီ တိုး တက္မႈ မ ႐ွိေသး ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ေနရာမ်ားတြင္ အထက္မွ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ကဲ့သို႔ျမန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ ေပ။ ဤသည္ကို အၾကြင္း မဲ့သိေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က ၎၏ ေခတ္မွီ လမ္းညႊန္မႈ က်မ္းတြင္ လူသား မ်ားေရး သားေသာ ဥပေဒမ်ား ကဲ့သို႔ ေလွႏွံဒါးထစ္ ေဘာင္ခတ္ ၍ျပဌာန္း ထားျခင္း မ႐ွိေပ။ လူသား၏ ျမင္ ေတြ႔မႈ သည္ ၎၏ မ်က္ေစ့ တစ္ဆံုး ကို သာ ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၎၏ ဥပေဒ သည္လည္း ၎၏ ေခတ္ကာလ ပတ္ဝန္း က်င္ေလာက္ ကိုသာ လႊမ္းမိုးႏိုင္မည္။ ကုရ္အာန္သည္ ထိုကဲ့သို႔ လူသားတို႔၏ စီရင္အပ္ေသာ လူေရး က်မ္း မ်ိဳး မဟုတ္ ေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

Then do they not reflect upon the Qur’an? If it had been from [any] other than Allah , they would have found within it much contradiction.

(ထိုသူတို႔သည္ ကုရ္အာန္ကို ဂဃ နဏ ႏႈိက္ႏိႈက္ ခၽြတ္ခၽြတ္ ေစ့ငံုစြာ ေလ့လာသမႈ မျပဳၾက ေလသေလာ၊ အကယ္၍ သာထိုက်မ္းသည္ တုႏႈိင္း မဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အ႐ွင္ထံမွ မဟုတ္ဘဲ အျခားတစ္ဦးဦး ထံမွျဖစ္ခ႔ဲေသာ္ ဧကန္ အသင္တိုု႔သည္ မ်ားစြာေသာ ကြဲြလြဲ မႈမ်ားကို ဧကန္ ေတြ႕ၾက ရမည္ျဖစ္ သည္)

ေဖာ္ျပပါ ကုရ္အာန္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္္ျပထားျခင္းမ႐ွိေသာ ကိစၥကိုလူသားပညာ ႐ွိျဖစ္ေသာ ေအမန္အဘူဟနီဖာက ၎၏ေခတ္ ၎၏ကာလ၌ ၎၏ အျမင္အရ လင္ေယာက်္ားေပ်ာက္ ဆံုးသြားေသာဇနီးသည္္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုပါကႏွစ္ေပါင္း ႐ွစ္ဆယ္ေစာင့္ဆိုင္းရမည္္ျဖစ္သည္ ဟုတရားဆံုးျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာထိုအမ်ိဳး သမီးအေနျဖင့္ ဒီတစ္သက္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ မထူေတာ့ ႏွင့္ ဟုဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အိမ္ေထာင္ ျပဳျပီးေသာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္၏ အသက္မွာ အနည္းဆံုး ၁၈ႏွစ္ ဆိုပါ လွ်င္ ႏွစ္ေ ပါင္း ၈၀ ထပ္ေပါင္းပါက ဒီတစ္သက္ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္ မ႐ွိဟူေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုကိစၥရပ္ အေပၚ ေအမန္႐ွာဖီ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ ဇနီးသည္ အ တြက္ ေလးႏွစ္ ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္ျဖစ္သည္ ဟုဆံုးျဖတ္သည္။ ေအမန္ ႐ွာဖီ၏ တပည့္ ေအမန္ဘိုခါရီသည္ ၎႐ွာ ေဖြ ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ သမိုင္း မ်ား အရဘိုခါရီက်မ္းတြင္ (၂)ႏွစ္ေစာင့္ ဆိုင္း ရမည္ ဟုေဖာ္ ျပထား သည္။

ေဖာ္ျပပါ မြတ္စလင္မ္ပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီးမ်ား အတြင္း၌ပင္လွ်င္ အယူဝါဒဆိုင္ရာ ဓမၼသတ္မ်ားသည္ ၎တို႔၏ေခတ္ ၎တို႔၏ေဘာင္မ်ား အတြင္း ေျပာင္းလဲလာေသာ အေျခအေန ေပၚတြင္ မူတည္၍ တစ္ဦး၏ ဓမၼသတ္ႏွင့္ အျခား တစ္ဦးတို႔မွာ တူညီမႈမ႐ွိေပ။ ဤအခ်က္ေလး တစ္ခုတည္း ကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀ ကတည္းက လူသား တစ္ရပ္လံုးကို လမ္းညႊန္ရန္ အတြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂၏ ေဟာ ကိန္းပါ (လူသားတို႔၏ ေရးေသာ လူေရးက်မ္း၊ လူသားတို႔၏ ေျပာေသာစကား၊ လူသားတို႔၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ လူသားတို႔ ၏ ထင္မွတ္ ယူဆ ခ်က္မ်ားသည္ ကြဲ ျပားျခားနားမည္မွာ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အလားတူ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ အေသးစိပ္ ေဖာ္ျပထားမႈ မ႐ွိေသာ ေရ တြင္း ေရကန္ ထဲသို႔ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ တိရိစာၦန္ တစ္ေကာင္ေကာင္ က်သြားပါက ေရကို မည္ကဲ့သို႔ သံုးရန္ လမ္း ညႊန္ မႈ ပါဝင္ျခင္း မ႐ွိေပ။ ဤသည္လည္း အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥရပ္ ျဖစ္သည္။ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းသည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာ တိုင္း လူတိုင္း အ တြက္ျဖစ္သည္။ ညစ္ ညမ္းသြားေသာ ေရကို သန္႔စင္ရန္ ကိစၥရပ္ သည္ ေခတ္ကာလ တိုင္းတြင္ တူညီမႈ မ႐ွိႏိုင္ေပ။ ယေန႔ေခတ္ မွီတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား အနက္ ႐ု႐ွားသည္လည္း တစ္ႏိုင္ ငံ အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံ ျမိဳ႕ၾကီးမ်ား ၏ ေရေပး ေဝေရး စနစ္သည္ အလြန္ စိတ္ဝင္စား ဖြယ္ရာ ေကာင္းေပသည္္။ တစ္ျမိဳ႕ လံုးမွစြန္႔ပစ္ လိုက္ေသာ ေရမ်ားသည္ ေရေျမာင္းမ်ားမွ ျမိဳ႕ျပင္သို႔ ေရာက္႐ွိ သြား သည္။ ထို ျမိဳ႕ျပင္မွ ထိုေရမ်ားကို အထပ္ထပ္ ဇကာခံစစ္ရာ မွ လံုးဝ အညစ္အေၾကး မ်ားစင္ ၍ ေရၾကည္ စစ္စစ္အျဖစ္သို႔ေရာက္ ႐ွိသြား သည္။ ထိုေရၾကည္ ၌ ပိုး မႊားမ်ား ကင္းေစရန္ ပိုး သတ္ေဆးရည္ မ်ားေရာ၍ ထိုျမိဳ႕ျပင္ ေရသန္႔စက္႐ံုမွ ျမိဳ႕ထဲ သို႔ျပန္ လည္၍ ေသာက္ေရ အျဖစ္ ျပန္လည္ ျဖန္႔ျဖဴး ေသာ စနစ္ကို အသံုးျပဳခဲ့ သည္ မွာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ား စြာအလွ်င္ က ပင္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေခတ္တြင္ ထုိစနစ္ကုိ မ်ားစြာေသာ ေခတ္မွီ နိဳင္ငံမ်ားတြင္လည္း သုံးစြဲလ်ွက္ ရွိေနသည္။ ဤကဲ့သို႔ ကိစၥရပ္ မ်ားအား ကုရ္အာန္ တြင္ ေဖာ္ျပမႈ မျပဳခဲ့ျခင္းမွာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ အရာရာကို လႊမ္း ျခံဳေသာ အႏွဳိင္းမဲ႔ ဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။

မြတ္စလင္မ္တုိင္းသည္က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါလမ္းညြွန္မွဳမ်ားကုိအစြဲကင္းစြာျဖင္႔နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကမည္ဆိုပါက အထက္မွေအမမ္ၾကီးမ်ား၏ ကြဲလြဲေသာဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ နွဳိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔သည္ ကုရ္အာန္ကမလုိအပ္၍ အေသးစိတ္ေဖၚျပထားမွဳမရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ဆုံးျဖတ္ၾကရာ၌ ၎တုိ႔ေခတ္ ၎တုိ႔၀န္ က်င္ရွိ အေျခ အေနနွင္႔ အခ်ိန္ အခါမ်ားအေပၚမူတည္၍ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဥ ပမာအားျဖင္႔ ထုိအခ်ိန္က သာမန္အမဲလိုက္ ထြက္သြားသူတစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ေခတ္သာမန္ အမဲလိုက္ထြက္သြားသူ တစ္ဦးတုိ႔၏ အေျခ အေနမွာမတူ နွိဳင္ေပ။ တုိကဲ႔ပင္ထုိေခတ္ထုိ အခါက ေရေၾကာင္း ခရီးထြက္သြားသူတစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ေခတ္ ေရေၾကာင္းခရီး ထြက္သြား သူ တစ္ဦးတုိ႔၏အေျခအေနမွာလည္း တူနွိဳင္ မည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ သုိ႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင္႔ ေခတ္ တုိင္း စနစ္ တိုင္း အတြက္ျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္က အထက္မွ ေဖၚျပ ခဲ႔ေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ ေလွနံဒါးထစ္ ျပဌာန္း ခဲ႔ျခင္း မ ရွိေပ။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္ တင္္ျပပါဦးမည္

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်ပ္စစ္)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ေခတ္ေရွ႕ေျပးေဟာကိန္းမ်ား(၁၂)

U Soe Lwin — Thu, 06 May 2010 17:55:38 +0000

“ေဖကာဟ္ ဓမၼသတ္ေခတ္အစ”

သမၼတၾကီးေလးပါးေခတ္သည္ ေအဒီ၆၃၂ မွ ၆၆၁ အထိတြင္လည္း ကုရ္အာန္မူရင္းဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းတစ္မ်ိဳး ထဲသာ႐ွိခဲ့သည္။ ကမာၻ႔မြတ္စလင္မ္ ေလာကတစ္ခုလံုးတြင္က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ မွလြဲ၍ ထမဦးဆံုး ဟာဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း) က်မ္းၾကီး၏အမည္မွာ “မုသ၀သ္သာ” “အထုအေထာင္းခံလမ္းေၾကာင္း” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ေအမာန္မာလစ္(က္)(ေအဒီ၇၉၅က စုေဆာင္းေရး သားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုစာအုပ္အား ေအဒီ၇၉၅ဟုေဖၚျပျခင္းမွာ ေအမာန္ မာလစ္(က္)၏ ကြယ္လြန္ေသာ ခုႏွစ္ကိုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသမိုင္းက်မ္းၾကီးသည္၊ တ မန္ေတာ္၏ေခတ္ ကာလႏွင့္ (၁၇၃)ႏွစ္ေနာက္ ပိုင္းမွ ကုရ္အာန္ ကလႊဲလွ်င္ ပထမဦးဆံုး လူသား ပညာ႐ွင္တစ္ဦး၏ လူေရးက်မ္းၾကီး တစ္က်မ္းစတင္ေပၚေပါက္ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။

ေအမာန္မာလစ္၏က်မ္းအား ထိုေခတ္မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုက လက္ခံၾကရာတြင္မိုးေကာင္း ကင္ႏွင့္ ကမာၻေျမတို႔၏ စပ္ၾကားတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ျပီး လွ်င္ကမာၻတြင္အေကာင္း ဆံုးက်မ္း ၾကီးဟူ၍ လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္က အဘာစီခလီဖါ အဘူ ဂ်ာဖရ္အလ္မန္ ဆူူးရ္ ေအဒီ၇၅၅-၇၇၅အုပ္ခ်ဳပ္ သူကေအမာန္မာ လစ္က္၏ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း “မုသ၀သ္ သာ” ကိုမိတၱဴပြား၍ ကမာၻ႔မြတ္စလင္မ္မ်ား ထံသို႔ေဝငွရန္ ခြင့္ေတာင္းခဲ့၏။ေအ မာန္မာ လစ္(က္) ကခြင့္မျပဳခဲ့ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကၽြႏု္ပ္သည္ မကၠာဟ္ႏွင့္ မဒီနာစပ္ ၾကား႐ွိ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ေခတ္ ျပိဳင္ဟာဒစ္ သမိုင္းမ်ားကို အာဂံုေဆာင္ အလြတ္က်က္မွတ္ထားသူ မ်ားထံမွ စုေဆာင္း၍ ေရးသားေဖာ္ျပထားေသာ ဟာဒစ္(ဆင္႔ဆုိသမုိင္း)မ်ားျဖစ္သည္။

မဟာသာဝကမ်ားသည္ တမန္ေတာ္မ႐ွိေတာ့ သည့္ေနာက္ပိုင္း အစၥလာမ္သာသနာကို ကမာၻ႔ လူသားမ်ား အားဖိတ္ေခၚရန္ အတြက္ ကမာၻ႕ႏုိင္ငံမ်ား အသီးသီးသို႔ သြားေရာက္ ခဲ့ ၾက ျပီးျဖစ္ သည္။ ထိုမဟာသာဝက မ်ား ကလည္း ၎တို႔ေရာက္႐ွိရာ ေနရာမ်ားတြင္ ၎ တို႔၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ေျပာဆိုခ်က္မ်ားကို တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ ဆင့္ခ်င္း က်က္မွတ္ ထားခ်က္မ်ား လည္း ႐ွိ ႏွင့္ေနမည္ျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ႏွင့္စပ္လွ်င္း ၍အမ်ားမြတ္စလင္မ္မ်ားက မိမိတို႔၏ကာလံ ေဒသံမ်ားအရ မိမိတို႔ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္ မ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ျပဳေစခ်င္ေသာ ဆႏၵ ေၾကာင့္၎၏စာအုပ္ကို မိတၳဴပြားခြင့္မေပးခဲ့ေပ။ အကယ္၍ မြတ္စလင္မ္ ဘုရင္ကိုယ္တိုင္က အာဏာစက္ျဖင့္ ၎၏ စာအုပ္ကို မိတၳဴပြား၍ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို ေဝငွခဲ့ပါက ၎၏စာ အုပ္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုမြတ္စလင္မ္မ်ားက ဥပေဒအျဖစ္မျပဳမေန ျပဳရမည့္တာဝန္႐ွိသည္ဟုျမင္ေတြ႔သြားမည္ကိုမလိုလားေသာေၾကာင့္ အီမာန္မာလစ္က္က ခြင့္မျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ဟု( အလ္႐ွရာနီ၏အလ္မီဇမ္အတြဲ(၁)စာ မ်က္ႏွာ(၃၀) အာရဗီမူရင္းက်မ္း) မွေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ သည္။

ေအမာန္႐ွာဖီသည္ ေအမာန္မာလစ္က္၏ တပည့္ရင္းတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဟာဒစ္သမိုင္း ဆိုင္ရာပညာ ရပ္မ်ား ႏွင့္ေဖကာဟ္ ဓမၼသတ္ဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားကို ေအမာန္မာလစ္က္ ထံမွဆည္းပူးခဲ့ သူျဖစ္သည္။ ထိုေခတ္ကာလက ေအမာန္အဘူဟနီဖါ (ေအဒီ၇၆၉ကြယ္ လြန္)သူ၏ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈပညာရပ္မ်ားက မြတ္စလင္မ္အမ်ားစု လက္ခံက်င့္သံုးလွ်က္႐ွိေသာ ကာလျဖစ္သည္။ ေအ မာန္အဘူဟနီဖါသည္ (သာေဗအီန္း) အဂၢမဟာသာဝကမ်ားေခတ္ ကို မွီေသာ ပညာ႐ွင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူ၏ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ားသည္၊ ၎၏ေခတ္ အဂၢမဟာ သာဝက မ်ား၏ “ေအဂ်္မာဟ္” စံုညီခံု႐ုံးဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ “ေကယာစ္” စုေပါင္းဝိုင္း ဝန္းခ်င့္ခ်ိန္ခ်က္မ်ားကို အေျခခံ၍ တရားဆံုးျဖတ္ သူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေအမာန္အဘူဟ နီဖာ၏ ေခတ္ကာလတြင္လည္း မြတ္စလင္မ္ မ်ားအတြက္လိုက္နာ က်င့္သံုးရမည့္ ဥပေဒ က်မ္းအျဖစ္၊က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္တည္းသာ ႐ွိေသးေသာေခတ္ကာလျဖစ္ သည္။ ေအမာန္အဘူဟနီဖါ၏ တရားဆံုးျဖတ္ခ်က္ မ်ားသည္ ပင္လွ်င္ ၎၏ကိုယ္တိုင္ေရး စာအုပ္ဟူ၍ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားပါးခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္း ၎၏ တပည့္မ်ားက ၎၏ ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ားကိုျပန္လည္ေရးသား ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအမာန္အဘူဟနီ ဖါ၏ ကြယ္ လြန္ေသာေအဒီ၇၆၉သည္ ေအမန္႐ွာဖီေမြးေသာ ခုႏွစ္ျဖစ္သကဲ့သို႔ ေအမန္အဘူဟနီဖါ ကြယ္လြန္္ေေသာေန႔တြင္ ေအမန္႐ွာဖီအားေမြးခဲ့ေၾကာင္းကို အီဂ်စ္ႏိုင္ငံကိုင္ရိုျမိဳ႕ ရွိ ေအမန္ ႐ွာဖီ၏ အုတ္ဂူတြင္ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္ထား သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။

ေအမာန္႐ွာဖီသည္ေအမာန္အဘူဟနီဖာ ၏ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈ ပညာရပ္မ်ားကို ေလ့လာရာ၌ အခ်ိဳ႔ေသာဓမၼ ထံုးဖြဲ႔ မႈမ်ား သည္ အဘူဟနီဖာ၏ အသိဥာဏ္ကို အေျခခံထားေသာ ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မ်ားျဖစ္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔၎၏ အသိဥာဏ္ ကို အေျခခံ၍ ဆံုးျဖတ္မႈမ်ား အနက္ တစ္ခုမွာ ေရကန္ ထဲသို႔မဟုတ္ ေရတြင္းထဲသို႔ ေခြးတစ္ေကာင္က် ေရာက္ေသဆံုး သြားပါက ထိုေခြးအေသေကာင္ ကို ဖယ္႐ွား၍ ထိုေရတြင္း ေရကန္မွေရ၏ သံုးပံုႏွစ္ပံုကို ဖယ္႐ွားျခင္း အားျဖင့္ ထိုေရကို ေသာက္သံုး ႏိုင္သည္ဟူေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ အိမ္မွ လင္ေယာက်္ား ထြက္သြား ၍ ျပန္၍မလာေတာ့ေသာ၊ ေသသည္၊႐ွင္ သည္ကို မသိရေသာ လင္ေယာက်္ား၏ ဇနီးအေနျဖင့္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ ထူေထာင္ရန္အ တြက္ မည္မွ်ေစာင့္ဆိုင္း ရမည္နည္းဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ သည္။ ထိုေမးခြန္းႏွင့္စပ္လွ်င္း ၍ ေအမန္အဘူဟနီဖာက ႏွစ္ေပါင္း(၈၀) ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ဟူ၍ ဓမၼသတ္ ဆံုးျဖတ္ ခဲ့ သည္။

(အဗ္္္္ဒြလ္ရဟ္မာန္း အလ္ဂ်ဇီရီ(လ္) ၏ (ေကသာဘြလ္ဖစ္(က္) အလာမဇ္ဟဗ္ အလ္-အရ ဗအ) အရဗီ မူရင္းက်မ္း)

ဤသည့္အခ်က္ကို ဘဝင္မက်ေသာ ေအမန္႐ွာဖီက ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ားကို ျပန္လည္ စုေဆာင္း၍၊ ထိုသမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားမွ တမန္ေတာ္ေခတ္ မဟာသာဝက မ်ားေခတ္၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား ေခတ္တို႔တြင္ ထိုအထက္ေဖာ္ျပပါ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္စပ္ လွ်င္း၍ မည္သို႔မည္ပံုျပဳမူေဆာင္႐ြက္ ခ်က္မ်ားကိုအတုယူ၍ တရားဆံုးျဖတ္ရန္တို႔ျဖစ္ သည္။ ထိုသို႔ ေသာအ ေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ေအမန္႐ွာဖီသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္းခဲ့ျခင္းမ႐ွိေသာ္ျငားလည္း ဟာဒစ္စုေဆာင္းသူတပည့္မ်ားကို ေမြးထုတ္၍ဟာဒစ္ စုေဆာင္းသူမ်ားေပၚထြန္းေရးကို ၾကိဳး ပမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းမ်ားသည္ ဟစ္ဂ်ရီ သကၠရာဇ္အရေဖာ္ျပရမည္ဆိုပါက တမန္ေတာ္ျမတ္မ႐ွိေတာ့ သည့္ ေခတ္ႏွင့္ႏွစ္ေပါင္း၁၇၉တြင္ စတင္ခဲ့ေသာ “မုသ၀သ္သာ” ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္းမွာ ပထမဦးဆံုးက်မ္းျဖစ္၍ ဟစ္ဂ်ရီ ၅၁၆ အလ္ဟူစိန္ဘင္မတ္စအုဒ္၏ ႐ွရာဟ္အလ္စြႏၷဟ္ က်မ္းမွာ ေနာက္ဆံုးက်မ္းျဖစ္ သည္။ ေဖာ္ျပ ပါ“မု သ၀သ္ သာ”အပါအဝင္ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္း ေပါင္း (၄၁)က်မ္း ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ထို(၄၁)က်မ္းေပၚေပါက္ျပီး ေနာက္ပိုင္း ေအ မန္႐ွာဖီ၏တပည့္ မုဟမၼဒ္ဘင္အစ္မာအီလ္၏ ဘိုခါရီဟာဒစ္ သမိုင္း က်မ္း ဟစ္ဂ်ရီ(၂၅၆) ၏ က်မ္းသည္ အေကာင္းဆံုးဟူ၍ ေနာက္ပိုင္းဟာဒစ္(သမုိင္း) ပညာ႐ွင္မ်ားက အဆင့္ အတန္း သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ကမာၻ တြင္ ပထမဦး ဆံုးေပၚေပါက္ ခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္၏ေခတ္ႏွင့္ အနီးဆံုးေပၚခဲ့ေသာ မိုးႏွင့္ေျမၾကားတြင္ ကုရ္အာန္ ျပီးလွ်င္ အျမတ္ဆံုး ဟူေသာ ေ႐ွးပညာ႐ွင္မ်ား သတ္မွတ္ထားခဲ့သည္႔“မုသ၀သ္သာ” က်မ္းသည္ (၄၁) က်မ္းေပၚျပီး ေနာက္ ပိုင္း အဆင့္အတန္း အားျဖင့္အဆင္႔(၃၈)သို႔ ေနာက္ပိုင္းပညာ ႐ွင္ မ်ားက ေလ်ာ႔ခ်သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။

( ေအမန္ေအ့ဗ္ႏုဟဂ်ရ္၏ဘုလြက္အလ္မရာန္းအာရဗီမူရင္းက်မ္းစာမ်က္ႏွာ၅၅၈)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ေခတ္ေရွ႕ေျပးေဟာကိန္းမ်ား(၁၂) ၏ေနာက္ပုိင္း အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ အေၾကာင္းအရာ ႏွင္႔ ေလွ်ာ္ညီရန္အတြက္

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား အမည္ျဖင္႔တင္ျပသြားမည္ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ေခတ္ေရွ႕ေျပးေဟာကိန္းမ်ား(၁၁)

U Soe Lwin — Thu, 29 Apr 2010 12:11:16 +0000

ကုရ္အာန္တြင္ပါဝင္ေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားအနက္အခ်ိဳ႕သည္တမန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က သ႐ုပ္ေဖာ္ျပမႈမ႐ွိဘဲ လိုက္နာက်င့္သံုး၍မရႏုိင္ေသာ လမ္းညႊွန္မ်ားလည္းပါဝင္သည္။ဥပ မာအားျဖင့္ ကုရ္အာန္တြင္ “ဆြလာသ္” ဟူေသာေဝါဟာရ အၾကိမ္(၉၉) ပါဝင္သည္။ ထိုကဲ့ သို႔ပင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရာ၌ ဝိုဇူေရသန္႔စင္ရန္ အမိန္႔မ်ားပါဝင္သည္။ အလားတူ မ်က္ႏွာမူရာအရပ္ပါဝင္သည္၊ ဆြလာသ္ႏွင့္စပ္လ်င္း သည့္ ဆြလာသ္အခ်ိန္မ်ားပါဝင္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ဆြလာသ္၏ပင္မအဂၤါရပ္မ်ားျဖစ္ေသာ“ေကယမ္” မတ္တပ္ရပ္ျခင္း၊ “ရကူ”ကိုင္းညႊွတ္ျခင္း၊ “စဂ်္ဒဟ္” ဦးခ်ျခင္း၊ “ကေအဒဟ္”ထိုင္ျခင္းတို႔ပါဝင္သည္။ သို႔ရာ တြင္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳရန္ အေသးစိပ္ ႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီး ကုရ္အာန္တြင္ပါဝင္ျခင္းမ႐ွိေပ။ တမန္ေတာ္ ထံသို႔ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ခ်ေပးခဲ့ေသာကုရ္အာန္ ပါဥပေဒမ်ားကိုတမန္ေတာ္ က လက္ေတြ႔ က်က်၂၃ႏွစ္တုုိင္ သင္ၾကားျပသျခင္းအားျဖင့္ အစၥလာမ္ဟူ ေသာသာသနာ တြင္ မည္သည့္လူသား ကယ္တင္႐ွင္ကမွ် မည္သည့္လူေရးက်မ္း၊ မည္သည့္လူ၀ါဒလမ္း စဥ္ကမွ် အေထာက္အကူအျဖစ္ မလိုအပ္ပဲ ေကယာမသ္ေန႔တိုင္ ျပီးျပည့္စံုခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏ျပီးျပည့္ စံုျခင္းဟူသည္ တမန္ေတာ္သက္႐ွိ ထင္႐ွား႐ွိစဥ္ ကပင္ ကုရ္အာန္၅း၃ဗ်ာဒိတ္အရ ျပီးျပည့္စံုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္၏ဘ၀တည္ ေဆာက္မွဳ သည္မဟာသာ၀ကတစ္သိန္းေက်ာ္နွင္႔ အတူ လက္ေတြ႔အေသးစိပ္ ပုံေဖၚျခင္းအားျဖင္႔ အေမြေပးခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင္႔ကုရ္အာန္တြင္ ကုရ္အာန္သည္ ေနာက္ဆံုး က်မ္းျဖစ္သကဲ့ သို႔ တမန္ေတာ္သည္လည္း ေနာက္ဆံုးတ မန္ေတာ္ဟူ၍ ေက် ညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ကုရ္ အာန္ ၃၃း၄၀ တြင္

(မုဟမၼဒ္သည္မည္သည့္ေယာက်္ား တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဖခင္မျဖစ္ခဲ့ေပ။ သို႔ရာတြင္အလႅာဟ္အ႐ွင္၏ တမန္ေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္“ခါးသမနဗီယီးနား” တမန္ေတာ္မ်ားပြင့္ျခင္းကို အဆံုးသတ္ေစခဲ့ ေသာ တမန္ေတာ္လည္းျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အ႐ွင္သည္ အရာအားလံုးကို လႊမ္းျခံဳ၍သိေတာ္မူသာအ႐ွင္ ျဖစ္သည္။ )

ထိုအာယာသ္ပါ “ခါးသမ”ဟူသည္ ခ်ိတ္ပိတ္ျခင္း၊သို႔မဟုတ္ အဆုံးသတ္ျခင္း တမန္ေတာ္ မ်ားပြင့္ျခင္း ကိုအဆံုးသတ္ေစေသာ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္း ကိုျပန္လည္ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေနာက္ပိုင္းမည္သည့္တမန္ေတာ္မွ် ပြင့္ခဲ့ သည္ဟူ၍မ႐ွိခဲ့ေပ။ ပြင့္ရန္လည္းအေၾကာင္းမ႐ွိ ေတာ႔ေပ။ ျပီးျပည့္စံုျပီးေသာ သာသနာအ တြက္မည္သည့္ လူသားကယ္တင္႐ွင္မွ် လာေရာက္ရန္လည္းမလိုအပ္ေတာ႔ေပ။လူသား ကယ္တင္႐ွင္မ်ား လာဦးမည္ဟူ၍လည္း ကုရ္အာန္တြင္တိုက္႐ိုက္ျဖစ္ေစ၊သြယ္ ၀ုိက္ေသာ နည္းႏွင္႔ျဖစ္ေစေစ့ေစ့ေတြး မွေရးေရးေပၚလာႏိုင္ သည့္သေဘာမ်ိဳးႏွင့္ လည္းေဖာ္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိေပ။ လူသားကယ္တင္ ရွင္မ်ားကုိေစာင္႔ေမွ်ာ္ေသာ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားသည္ အျခားအယူ၀ါဒ မ်ားမွ ပူးကပ္လာေသာ ပေယာ ဂမ်ားသာ ျဖစ္ သည္။

ဤသည္ အလြန္သဘာဝက်ေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျပီးျပည့္ စံုေသာသာသနာ အတြက္ အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္ကိုလည္း မူရင္းမပ်က္ ထိမ္း သိမ္းမည့္ တာဝန္သည္တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ထိုက်မ္းပါဥပေဒမ်ားကုိ အေသးစိပ္လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္နည္းစနစ္ မ်ားကိုလည္း တမန္ေတာ္က(၂၃)ႏွစ္လံုးလံုး တစ္ေျဖးေျဖး ခ်င္း၊တစ္ခုခ်င္း၊တစ္မ်ိဳးခ်င္း၊ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်၊ မဟာသာဝကေပါင္း တစ္သိန္းေက်ာ္ကုိ လက္ဆင့္ကမ္းေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ထံမွလက္ ဆင့္ကမ္း ရ႐ွိခဲ့ေသာသာသနာကို မ ဟာသာဝကမ်ားတစ္သိန္းေက်ာ္က၊ အဂၢမဟာသာဝကမ်ား သန္းေက်ာ္ကိုလက္ဆင့္ကမ္းရင္းမွ ကမာၻတစ္ဝွမ္းသို႔ ေနမင္း၏အလင္းပမာ ေႏြးေထြး မႈေပးႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ သည္ တုႏႈိင္းမဲ႔ကိုးကြယ္ရာအရွင္ထံမွ ကုရ္အာန္ ကိုဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္ခံသူျဖစ္ သည္ႏွင့္အညီ ကုရ္အာန္ပါဗ်ာဒိတ္အားလံုး၏ သေဘာတ ရားကို နားလည္ဆံုးျဖစ္သည့္တစ္ဦးတည္း ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ကို မည္သူမွ်ျငင္း၍ မရေသာအခ်က္ျဖစ္သည္။

ကုရ္အာန္တြင္ လူ႔ဘဝတည္ေဆာက္မႈအတြက္ လမ္းညႊန္မႈမ်ားပါဝင္သကဲ့သို႔ စၾကဝဠာဆိုင္ ရာ ႐ွင္းလင္းခ်က္မ်ားလည္းပါဝင္သည္။ ကုရ္အာန္ပါအခ်ိဳ႕ကိစၥရပ္မ်ား သည္ လူတို႔၏ တိုးတက္ ဖြင့္ျဖိဳးလာေသာအေျခအေနမ်ားမွ တစ္ေျဖးေျဖးခ်င္းသိ႐ွိႏိုင္မည့္ ကိစၥရပ္မ်ား လည္း ပါဝင္သည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကိစၥရပ္သည္ လက္ တေလာသိႏိုင္ေသာအခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ဤ သည့္သေဘာကို အသိဆံုးျဖစ္ေသာတမန္ေတာ္ကကုရ္ အာန္ကိုဗ်ာဒိတ္၏ မူရင္းအတိုင္း လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည့္သေဘာတရား မ်ားကို တမန္ေတာ္ထံမွရ႐ွိခဲ့ၾကေသာ မဟာ သာဝကမ်ား၊ အဂၢမဟာသာဝကမ်ား ႏွင့္ ၎ တို႔၏ အ႐ိုက္အရာကို လက္ခံရ႐ွိေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားကလည္း ကုရ္အာန္ကိုမူရင္းဗ်ာ ဒိတ္ အတိုင္းထားခဲ႔ ေသာစနစ္ကိုက်င့္သံုးခဲ့ၾက၏။

ဥပမာအားျဖင့္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္မႈသည္ ေန႔စဥ္ငါးၾကိမ္ဗလီဝတ္ေက်ာင္းတိုင္း၊အိမ္ တိုင္း၊ဂ်မာအသ္စုေပါင္းဝတ္ျပဳ လွ်က္႐ွိၾကသည္။ ဆြလာသ္ႏွင့္စပ္လွ်င္း၍ ကုရ္အာန္ တြင္အ ၾကိမ္ ႏွင့္အေသးစိပ္ကို ေဖာ္ျပထားျခင္း မ႐ွိေသာ္လည္း တမန္ေတာ္သည္ မဟာ သာဝကတစ္သိန္းေက်ာ္ႏွင့္အတူ ေန႔စဥ္ငါးၾကိမ္ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳမႈကို(၂၃)ႏွစ္လက္ေတြ႔ျပဳ က်င့္ျပခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္မ႐ွိေတာ့သည့္ေနာက္ပိုင္း မဟာသာဝကမ်ားကိုသာျမင္ေတြ႕ ဘူးၾကသည့္ အဂၢမဟာသာဝကမ်ားသန္းေက်ာ္က ဆက္လက္၍ မိမိ တို႔၏မ်ိဳး ဆက္သစ္ မ်ားကို ဆက္လက္အေမြ အျဖစ္ေပးခဲ့ျခင္းအားျဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကသည္။ ယေန႔ကမာၻၻ႕႔မြတ္စလင္မ္္ထုုအတြင္း ဆြလာသ္ငါးၾကိမ္ဟူသည္ ကြဲလြဲမႈမ႐ွိဘဲ လက္ခံက်င့္ သံုးခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ဆြလာသ္မ်ားအတြင္း ဖဂ်ရ္-ဆြလာသ္(၂)ရကသ္၊ ဇိုဟိုရ္(၄)ရကသ္၊ အဆြရ္(၄) ရကသ္၊ မဂၢရစ္ဘ(၃)ရကသ္၊ေအ႐ွာ(၄)ရကသ္ဟူ၍ဖရ္(ဇ္) မလုပ္မေနရ တာ၀န္မ်ားႏွင့္စပ္ လွ်င္းျပီးကြဲ လြဲမႈ လံုးဝမ႐ွိဘဲ တူညီခဲ့သည္ကိုေတြ႕ရေပ သည္။

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ေခတ္ေအဒီ ၆၁၀ပထမဦးဆံုး ကုရ္အာန္ ဗ်ာဒိတ္ စတင္ရ႐ွိခ်ိန္မွ ေအဒီ၆၃၂ေနာက္ဆံုးဗ်ာဒိတ္ရ႐ွိျပီး တမန္ေတာ္ပရိတ္နိဗၺာန္စံျမန္း ခဲ့သည္ အ ထိ ကုရ္အာန္ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္း မူရင္းတစ္မ်ိဳး ထဲမွလြဲ၍ အျခားမည္သည့္ လူသားပ ညာ႐ွိမ်ားေရးသားေသာ လူေရးက်မ္းမ်ား လံုးဝဥႆံုမ႐ွိခဲ့ေသးေပ။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)